河北省石家庄市正定县弘文中学2019-2020学年高二上学期月考历史试题

河北省石家庄市正定县弘文中学2019-2020学年高二上学期月考历史试题

‎2019—2020—1第二次月考 高二历史试卷 一、单项选择题：本部在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。答案填在答题卡的相应位置上。‎ ‎1. 据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但孔子仍收冉雍为其弟子，这体现了 A. 因材施教的原则 B. 有教无类的思想 C. 没有贵贱之分的思想 D. 循循善诱的说教 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但孔子仍收冉雍为其弟子，说明孔子不在意弟子的出身，因此体现出的是一种有教无类的教育主张；A．因材施教的原则和D．循循善诱的说教材料中体现不出来；C．没有贵贱之分的思想这一说法错误，故选B项 考点：孔子的教育思想 点评：孔子的教育思想非常丰富，较有代表性的有：①教育原则：有教无类;②教育方法：因材施教；③学习态度：实事求是;④学习方法：反复温习; 学思结合; 坚持真理;等等 ‎2.某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非的同学设计台词，下列选项中适合作为其台词的是 A. 兼爱非攻，互助互爱 B. 己所不欲，勿施于人 C. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 D. 以法治国，中央集权 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：韩非为法家的代表，A体现的是墨家“兼爱”主张，B体现的是儒家“仁爱”主张，C体现的是道家朴素的辩证法思想，D符合法家的法治观、集权观，因此选D。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣。‎ ‎3. 儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是 A. 民本思想 B. 仁政思想 C. 礼法并重 D. 礼治为先 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 同时强调“礼（等级秩序）、义（仁义）、信（诚信）”的只能是儒家思想，而儒家思想的核心即是“仁”，ACD三项都不能明确而直接地体现这一核心。‎ ‎【考点定位】必修三·中国传统主流思想的演变·百家争鸣。‎ ‎4. 有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是 A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 注意题中的关键词及其理解，如“战国时期”、“注重实践”（因时而变）、“贵族的存在不合时宜”（法不阿贵）、“商人和学者看作是可有可无或多余”（重农抑商、文化高压），即可判断是指法家。‎ ‎5. 孟子的“仁政”是对孔子“仁”的思想的继承和发展，主要表现在（ ）‎ ‎①把孔子的“仁”具体化 ②进一步明确了君与民的关系 ‎ ‎③提出了得民心的重要性 ④主张“尚贤”“非攻”‎ A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ ‎【详解】‎ 本题考查比较分析历史人物思想特点的能力。④属于墨家思想，①②③都与题意内容符合，排除含④的选项，故选A项。‎ ‎6. 汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是（ ）‎ A. 彻底抛弃法家思想 B. 加强君主专制中央集权 C. 向西域传播儒家思想 D. 使儒生成为官僚队伍的主体 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ ‎【详解】‎ 试题分析：汉初，由于社会经济遭到严重破坏，统治阶级所面临的主要任务是恢复生产，稳定封建统治秩序。因此，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。但是汉武帝即位时，社会经济已得到很大的恢复和发展，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下，主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，而儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家而居于统治地位。故B正确。 ‎ ‎7. 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”‎ B. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”‎ C. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”‎ D. “我之出而仕也，为天下，非为君也。”‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 本题考查的是儒家思想的演变，各时期代表人物的主张，属于较难题。解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C项正确。A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。‎ ‎8.《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A. 汉武帝广泛吸纳人才 B. 平民将相大量涌现 C. 儒学在民间开始兴起 D. 儒学地位显著提高 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：。《春秋》是儒家经典之一，而公孙弘因为《春秋》封官晋爵，成为天下学习榜样，联系所学知识，结合汉武帝加强思想控制的措施，不难得出儒学地位的提高， D项正确。A、B两项与材料中公孙弘因《春秋》而封官没有必然联系，故排除。结合材料和所学知识可知汉武帝提倡儒学是政府行为，故排除C项。故选B项 考点：汉代思想大一统 点评：此题为知识型选择题，题干与备选项基本上是重复教材的文字表述，但备选项都是教材中出现过的基础知识且都发生过重大事件，都有重大影响，所以迷惑性、干扰性很强的迷惑性、干扰性较大，如果基础知识掌握不牢，可能会被干扰所迷惑而选错。解答此类选择题的关键是扎扎实实地掌握教材的基础知识，如能牢固掌握基础知识，就很容易得出正确答案。‎ ‎9. 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A. 荀子、董仲舒 B. 荀子、孟子 C. 商鞅、孟子 D. 韩非子、董仲舒 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：注意题干涉及的两个时间及学派“先秦法家”“ 汉朝儒生”，荀子属于先秦儒家而非法家，因此AB错误；C不对，孟子属于先秦儒家而不是在汉代；因此只有D正确。‎ 考点：本题考查法家、儒家思想的发展演变。‎ 点评：注意题干关于时间、地点、人物等限定词。‎ ‎10.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ‎①中央集权的强化 ‎②思想控制的加强 ‎③大一统局面的形成 ‎④儒家以外各学派消亡 A. ②④‎ B. ①②④‎ C. ①③‎ D. ①②③‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎“独尊儒术”并不代表其他流派的消亡，只是确立儒学独尊的地位，成为正统思想，所以④说法有误，排除，所以答案选D，其他选项不符合，排除。‎ ‎11.在世界文明的“轴心时代”（公元前8一前3世纪），人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是 A. 诸子并立、百家争鸣 B. 以法为教、焚书坑儒 C. 罢黜百家、独尊儒术 D. 崇儒尚佛、兼收并蓄 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】“诸子并立，百家争鸣”是指春秋(前770年——前476年)和战国(前475年——前221年)时期，知识分子中不同学派之间学术纷争的局面。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。与材料中“公元前8世纪至公元前3世纪”的信息吻合，故A选项正确；“以法为教，焚书坑儒”是秦始皇公元前213年和公元前212年的焚书坑儒事件，意在维护集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解。与材料中“公元前8世纪至公元前3世纪”的信息不符合，故B选项错误；“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。与材料中“公元前8世纪至公元前3世纪”的信息不符合，C错误；崇儒尚佛、兼收并蓄是宋明理学形成的背景，不符合轴心时代时间，D错误。‎ ‎12. “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于 A. 儒家“仁爱”思想 B. 墨家“兼爱”思想 C. 儒家“礼治”思想 D. 墨家“非攻”思想 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 本题主要考查了中国古代思想。材料的意思是：看待别人的国家，就像看待自己的国家；看待别人的家族，就像看待自己的家族；看待别人的身体，就像看待自己的身体。这样内外就没有了分别，这反映了“兼爱”的思想，因此B项符合题意。‎ ‎13.蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”'的思想。这位思想家是 A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 孟子 D. 荀子 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据题意可知，明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”思想的思想家是孟子，故C项正确。董仲舒提出“天人合一、君权神授”的思想，排除A。朱熹强调“存天理、灭人欲”，排除B。荀子主张“制天命而用之”，排除D。‎ 点睛：本题考查孟子的思想，需要掌握孟子民贵君轻的主张，解题的关键是抓住关键信息“民为贵，社稷次之,君为轻”，结合孟子的思想即可得出答案。‎ ‎14. “明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子 A. 重视礼仪教化 B. 提倡为政以德 C. 强调严刑峻法 D. 主张礼法并施 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 材料“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出于治，合于善也。”强调的是礼与法的重要性，符合荀子礼法并重的思想，故D正确。‎ ‎15. 董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是：‎ A. 神化封建统治 B. 宣扬“仁政”思想 C. 宣扬“民本思想” D. 反对苛政刑杀 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 根据所学可知，董仲舒提出君权神授，天人感应，天人合的主张，通过神化皇权来加强统治，这有区别于先秦时期的儒学，故A正确。‎ ‎16.程朱理学和陆王心学都是儒学在不同时期的新发展，但其主张又有很多不同。下列说法中属于二者不同点的有 ‎①前者主张理先而物后；后者则认为心即理也 ‎②前者是一种客观唯心主义，后者是一种主观唯心主义 ‎③前者主张人以天理为行为规范；后者则认为人应以内心的自修、自省致良知 ‎④前者主张心性论；后者认为人性本恶 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】在宇宙构成方面：理学认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成的，主张理先而物后，心学则认为“心外无物”“心即理也”，认为心即理也，①符合题意；在宇宙构成方面：理学认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成的，是客观唯心主义观点，心学则认为“心外无物”“心即理也”，是主观唯心主义观点，②符合题意；在道德主张方面：理学主张人应该以外在的天理为行为规范；心学则主张人应通过内心的自修，自省达到良知，③符合题意；在人性方面：理学和心学都主张心性论，④不符合史实，也不符合题意，④错误。①②③正确，故答案为A；BCD不符合题意，排除。‎ ‎17.宋代理学的兴起在一定程度上推动了以下哪些社会风气的逐步形成 ‎①重忠孝 ‎②讲廉耻 ‎③重实用知识 ‎④注重气节 A. ①②③④‎ B. ①②④‎ C. ①③④‎ D. ②③④‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 本题考查调用所学知识的能力，宋代理学强调伦理道德，因此会促进重忠孝，讲廉耻，注重气节，因此①②④项符合题意，故B项正确；宋明理学不注重使用知识，强调伦理道德，故③排除，ACD选项排除。‎ ‎18.黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是 A. 由人治转向法治 B. 深刻批判了封建制度 C. 建立君主立宪制 D. 建立资产阶级民主法制 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：“一家之法，而非天下之法也”是在批判封建君主制下，法律为君主一人之法，是人治的表现，“吾以谓有治法而后有治人”指的是先制定一部法律，然后再由人去执法，法律面前人人平等（包括君主），这指的是法治，故选A。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•黄宗羲的法治思想 ‎19.黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是 A. 先秦儒家民本思想复兴 B. 宋明理学的深化和发展 C. 儒家思想在新的历史条件下的活跃 D. 资产阶级民主思想的兴起 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。明清之际著名思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，故C正确；AB均不是明清时期，排除；明清时期中国还没有产生资产阶级，排除D 。‎ ‎20.“自古书契，多编以竹简；其用缣（细绢）帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。”下列对此理解正确的是 A. 据材料能够得出“蔡伦是造纸术的发明者”这一结论 B. 材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据 C. 人们的需求是科技进步的原因之一 D. 对原料的选择和降低造纸的成本没有关系 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎“伦乃造意”等字眼意在强调人们的需求、社会的需求是科技进步的原因之一，选C是符合题意的，正确；蔡伦是改进造纸术，选项A不符合题意，排除；文字记载是二手史料，并不是我们得出历史结论的首要依据，选项B 不符合题意，排除；对原料的选择和降低造纸的成本当然有关系，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎21.“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”。这些诗句描述的中国传统艺术是 A. 魔术 B. 戏剧 C. 绘画 D. 杂技 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”并结合所学知识可知，这反映了戏剧的场景虚拟化的特点，故B正确；魔术与““三五步走遍天下，……几更时万古千秋”无关，故A排除；绘画通过笔墨线条表现事物，与材料无关，故C排除；杂技通过身体技巧完成一系列高难动作，故D排除。‎ ‎22.对下图解读中，正确地揭示了中西科技发展轨迹上的差异的是 A. 中国古代科技一直领先于西方 B. 15世纪中西方科技发展趋势出现逆转 C. 公元前后中国科技达到最高峰 D. 公元前后到10世纪中国科技走向衰落 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。通过图中两条曲线的变化可以看出15世纪后我国科技落后于西方，A项错误；C项错误，我国科技达到最高峰是15世纪前；D项说法错误，我国科技走向衰落应该是15世纪后；B项正确；通过图片可以看出15世纪前后中国科技落后于西方科技，出现逆转。故本题答案选B项。‎ 考点：古代中国科技文学艺术的发展·古代中国的科技·科技发展的趋势 ‎23. 图像与文字一样承载着历史，一图胜千言。关于下列图片的表述，正确的一项是 ‎①图一上的动物纹饰，商人认为可以沟通神灵 ‎②图二为我们研究商朝历史提供了第一手资料 ‎③图三记载的所有内容已被证明是确实可信的 ‎④上述三图所代表的史料互相印证，使商朝的历史成为信史 A. ①②③ B. ①②④‎ C. ①③④ D. ②③④‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。根据所学可知《史记》部分内容是司马迁对口耳相传的材料进行了整理，并非都是确实可信的，③表述过于绝对，排除带③的选项；商人崇敬鬼神，比较迷信，作为祭祀用的礼器，通过鼎上的动物纹饰，商人认为可以沟通神灵；龟甲和兽骨记载的文字大都与占卜有关；鼎和甲骨都是第一手史料；文字史料和实物史料可以相互印证，有助于研究商朝历史。因此①②④都是正确的。B符合题意。‎ 考点：古代中国的科学技术与文化·中国的古代艺术·甲骨文 ‎24.培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指 A. 促进了欧洲社会制度的转型 B. 奠定了中国古代文明古国的地位 C. 推动了欧洲工业革命的发展 D. 打破了世界各地彼此隔绝的状态 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 据材料“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大”并结合所学知识可知，印刷术、火药、指南针传播到欧洲后，促进了欧洲向资本主义社会的转型，故A正确；材料主旨不是强调中国古代文明古国的地位，故B排除；印刷术、火药、指南针与欧洲工业革命的发展没有直接联系，故C排除；新航路的开辟打破了世界各地彼此隔绝的状态，故D排除。‎ ‎25.以下中国历史上的重要思想文化成就体现“墙内开花墙外香”这一特点的有 ‎①印刷术 ‎②指南针 ‎③火药 ‎④《清明上河图》‎ A. ①②③‎ B. ①②④‎ C. ②③④‎ D. ①②③④‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知，“墙内开花墙外香”的特点是突出强调中国古代科技成就对世界的影响，印刷术、指南针和火药推动了世界文明的影响，推动了西欧社会的转型，故①②③正确。《清明上河图》是宋代风俗画，与材料不符，④错误。综上所述，排除BCD，所以选A。‎ ‎【点睛】理解“墙内开花墙外香”的内涵，结合中国古代科技的影响分析即可知道答案。‎ ‎26. 有诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”该诗描绘的绘画及其风格是 A. 山水画，重视写意 B. 花鸟画，浓墨重彩 C. 人物画，形神俱备 D. 文人画，重视写意 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查理解分析及知识运用的能力，材料的有效信息是“画意不画形”，说明该绘画以写意为主，并配以诗歌来描述画意，这是中国古代文人画的特点。由已学知识可知中国“文人画”的突出特点是写意。它强调作者个人内心情感的抒发，这是以绘画的形式来进行的一种抒情活动。因此选D。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·汉字的起源演变和书画的发展·文人画的特点 ‎27.中国古代文学主流表达形式经历了赋——诗——词——曲——小说的变化趋势。这种变化趋势反映了 ‎①专制皇权的不断加强 ‎②科举考试内容的不断变化 ‎③城市经济的繁荣 ‎④通俗文学的蓬勃发展 A. ①②‎ B. ②③‎ C. ①④‎ D. ③④‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查综合分析和理解能力。从整体上看中国古代文学作品的主流表达形式的变化主要是为了适应市民文化生活的需要，而市民文化生活水平的提高又取决于城市经济的繁荣和商业的发展。因此本题选择D选项。‎ 考点：中国古代的科学技术与文学艺术·文学艺术的发展·发展趋势 ‎28. 从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因为（ ）‎ A. 中国半殖民地半封建社会逐步加深 B. 西方列强的侵入，西学涌入中国 C. 知识分子思想逐渐激进 D. 中国社会的变化和逐步转型 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生基本知识的掌握，熟练掌握历史发展线索。西学的传入冲击中国传统的思想意识和政治思想，也冲击封建专制制度，求民主、反专制是近代政治潮流。而儒家思想维护的是没落的封建专制思想。A项与题干关系不大。B项有点关系，但只是皮毛，不能反映本质。C项也不是根源。只有D项随着中国社会的变化与转型，知识分子的救国思想逐步深入。‎ 考点：近代思想解放潮流·向西方学习·儒家思想地位下降（课标外）‎ ‎29.1897年10月，严复等人在天津创办《国闻报》，一方面选择百余种外国报刊作为稿件来源，另一方面还派员到各地采访，国内偏重于北方各省，国外则设访员于伦敦、巴黎、柏林、彼得堡、纽约、华盛顿等处。这表明 A. 国内无报刊供其选稿 B. 维新派要让读者了解国内外大事 C. 清政府允许自由办报 D. 维新思想的传播仅限于北方各省 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料没涉及国内报刊的有无，不选A。材料没有体现清政府的态度，不选C。D中“仅仅限于”表达错误。从材料看，《国闻报》的稿件来源有国外的，也有国内的，说明维新派项让读者了解国内外大事，故选B。‎ ‎30.下列选项中体现“中体西用”思想的是 A. 所谓造成新文化，融合东西两大文明之奇功，或可企致 B. 形而上者中国也，以道胜；形而下者西人也，以器胜 C. 吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非 D. 吾人承孟荀传统之后，更兼收并蓄西方两派学说，不必借甲以排乙，或借乙以排甲 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：‎ ‎“中体西用”思想提出学习西方的“器物”。“造成新文化”，强调的文化层面变革，“中体西用”思想还未达到，故A项错误；“形而下者西人也，以器胜”，主张学习西方先进的“器物”，故B项正确；“不得不以旧有之孔教为非”，与“中体西用”思想维护孔教地位不符合，故C项错误；“兼收并蓄西方两派学说”体现学习西方涉及思想文化层面，“中体西用”思想还未达到，故D项错误。‎ 考点：近代中国思想解放的潮流·顺乎世界的潮流·“中体西用”思想 ‎【名师点睛】‎ 近代中国学习西方的特征和阶段。（1）特征：从学习西方的器物到政治制度再到思想文化，是一个由浅入深、由表及里、不断深化、由被动学习到主动选择的过程。（2）四个阶段：①从鸦片战争到甲午战争：地主阶级学习“器物”（先进技术）；②从戊戌变法到20世纪初：资产阶级学习“制度”；③从1915年到1919年：资产阶级学习“思想文化”；④从五四运动到新中国成立：中国共产党从“走俄国人的路”到“走自己的路”。（3）学习西方的主题：为了中国的独立、民主、富强。学习西方与抵御侵略、挽救危亡、民族独立相结合，体现出鲜明的爱国主义色彩。‎ ‎31.1920年，陈独秀在《谈政治》一文中指出：“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具，却不承认现存的资产阶级（即掠夺阶级）的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是 A. 新文化运动的兴起 B. 国民革命运动的推动 C. 马克思主义的传播 D. 中国共产党的成立 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：根据题干信息“不承认现存的资产阶级(即掠夺阶级)的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性”表明此时的陈独秀对西方资本主义文明已经表现出怀疑态度，可见是受到1917年十月革命后马克思主义在中国传播的影响。A是在1915年，而且初期陈独秀主张学习西方的民主和科学；B是在1924年兴起；D是在1921年，与题干时间“1920年”不符。故答案选C。‎ 考点：思想解放的潮流•马克思主义在中国的传播•马克思主义在中国传播的影响 ‎32.著名国画家傅抱石指出：包括康有为的国画改良观和陈独秀的“美术革命”论在内，在将传统文化与封建专制绑架在一起的20世纪初的文化界，无论哪种观点都离不开“抑中扬西”和倡导写实。当时这种对国画的革新要求反映出 A. 维新思想成为社会思潮主流 B. 思想文化向现代形态转变的要求 C. 传统艺术的衰落是必然趋势 D. 弘扬国粹以增强民族精神的理想 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】20世纪初民主革命思想成为社会思潮主流，故A项错误；“‎ 在将传统文化与封建专制绑架在一起的20世纪初的文化界”说明近代中国文化在学习西方文化的过程中向现代形态转变，Ｂ正确。无论哪种观点都离不开“抑中扬西”和倡导写实，表明中国传统文化与西方文化的融合，故C项错误，D想理解片面化，材料并不是说明通过弘扬国粹以增强民族精神，Ｄ错误。‎ ‎33.1895年和1898年，康有为《新学伪经考》和《孔子改制考》分别刊出，康有为“既不尽依公羊典范，更不乘承今文家法。惟取能合用其说者，合己说者则取之，不合者则伪之。”材料说明康有为两部著作的特点是 A. 借用传统文化，以达经世之目的 B. 注重考据考证，以恢复儒学权威 C. 借今古文之争，以重塑孔子形象 D. 注重材料取舍.以西学论证中学 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题解析：‎ 本题考查学生获取和解读信息的能力。材料“既不尽依公羊典范，更不乘承今文家法。惟取能合用其说者，合己说者则取之，不合者则伪之。”说明了康有为借用传统文化，以达经世之目的，故A答案符合题意；B、C、D与题意无关，排除。故该题正确答案为A。‎ ‎34.1898年，康有为在《进呈法国革命记序》中说，“普天地杀戮变化之惨，未有若近世革命之祸酷才矣，盖自法肇之也”，“近世万国”目睹其祸，纷纷“行立宪之政，盖皆由法国革命而来，……亦可鉴也”。康有为的用意在于 A. 认证法国大革命的世界意义 B. 坚定光绪帝实施变法的决心 C. 促使光绪帝效法法国大革命 D. 阐述法国大革命的严重后果 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：题中材料主要表明，用君主立宪（和平改良）可以避免民主共和（暴力革命），目的是坚定了光绪帝实施变法的决心，ACD三项都不是康有为的用意（主要目的）。故选B 考点：维新变法 点评：解答此题的关键在于准确把握维新变法的主要内容。维新变法主张建立君主立宪制，实行议会政治。一方面希望通过改良可以实现富强，另一方面也可以避免革命保留清朝统治。维新变法的影响也需要掌握。‎ ‎35. 胡适曾说：“一部中国文学史只是一部文字形式（工具）新陈代谢的历史，只是‘活文学’随时起来替代‘死文学’的历史。”其意在说明（ ）‎ A. 白话文合乎历史潮流 B. 中国文学革命的紧迫性 C. 文学研究的重大意义 D. 西方文明适合中国国情 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题解析：CD明显不符合材料的主旨。材料在强调用白话文取代文言文。从材料中无法看出“紧迫性”，从‘活文学’、‘死文学’可知，白话文符合历史潮流，故选A。‎ 二、非选择题 ‎36.儒家思想产生以后，在历史上经历了不断的改造、发展和演变。阅读材料，回答问题。‎ 材料一 汉并天下……群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。（儒生）叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿……与臣第子共起朝仪。”上曰：“可试为之…….”汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。自诸侯王以下莫不振恐肃敬，以尊卑次起上寿……无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”‎ ‎——司马迁《史记·叔孙通传》‎ ‎“天子受命于天，天下受命于天子。”‎ ‎——董仲舒《春秋繁露·为人者天》‎ ‎“古之王者……治天下，莫不以教化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑……教化行而习俗美也。”‎ ‎——班固《汉书·董仲舒传》‎ 材料二 “天下为主，君为客。”“为天下之大害者，君而已失。”‎ ‎——黄宗羲 ‎“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗庙丘墟。”‎ ‎——顾炎武 ‎“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。”‎ ‎——王夫子 请回答：‎ ‎（1）结合材料一中的三则材料，概括汉代儒学地位上升的原因。‎ ‎（2）依据材料二指出明末清初思想家提出了哪些主张？请你选择其中一则材料谈谈你对这种主张的认识。‎ ‎【答案】（1）原因：儒学的主张利于维护君主权威和等级秩序；董仲舒倡导“君权神授”和大“一统”，神化了皇权，使之进一步符合统治者的需要；汉武帝接受董仲舒倡导儒学、推行教化的主张。重用儒生，设置太学，表彰六经等措施，使儒学地位开始上升。‎ ‎（2）主张：批判君主专制，否定帝权；提倡经世致用；坚持唯物论；认识：黄宗羲的主张成为近代进步思想的先声，为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器；顾炎武的这一主张有利于形成务实的学风；王夫子的主张有利于冲破理学唯心主义的牢笼 ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）根据材料“以尊卑次起上寿……无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：‘吾乃今日知为皇帝之贵也’”说明儒学的主张利于维护君主权威和等级秩序；“天子受命于天，天下受命于天子”体现君权神授，有利于加强君主专制，“教化行而习俗美也”董仲舒倡导儒学、推行教化，董仲舒的主张适应了巩固统治加强专制的需要，被汉武帝采纳。设置太学等，使儒学地位上升。‎ ‎（2）主张：根据材料二，抓住关键信息“天下为主，君为客。”“为天下之大害者，君而已失”体现批判君主专制；“以明心见性之空言，代修己治人之实学”提倡经世致用；“言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也”体现唯物思想。认识：选择对明末清初三大思想家的任一则材料，联系所学知识回答即可。如针对黄宗羲的“天下为主，君为客”思想为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。‎ ‎37. 当中国面临民族危机时，中国的不同阶层不同派别纷纷提出各自的不同救国方案。‎ 材料一 “善师四夷者，能制四夷；不善师夷者，外夷制之。” “夷之长技有三：战舰、火器、养兵练兵之法。” ‎ ‎——魏源 材料二 “我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理？不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋子，由裱糊匠东贴西补，居然成一净室，虽明知为纸片裱糊，然究竟决不定里面是何等材料，即有风雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾对付。”‎ ‎——李鸿章 材料三 “观万国之势，能变则全，不变则亡，大变则强，小变仍亡。” ‎ ‎ ——康有为 材料四 “革命为惟一法门。”“我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日，……废除专制，实行共和。” ‎ ‎——孙中山 材料五 “吾人于共和国体之下，备受专制之政治之痛苦”，究其原因在于没有启发“多数国民之自觉”。 ‎ ‎——陈独秀 根据上述材料回答以下问题：‎ ‎（1）材料一作者提出的核心主张是什么？在当时产生了怎样的影响？‎ ‎（2）材料二裱糊匠们用什么“材料”东贴西补？怎样付诸实践？‎ ‎（3）材料三的“变”在政治上有什么表现？又是如何实践的？‎ ‎（4）材料四反映了孙中山怎样的主张？他是如何实现他的主张的？‎ ‎（5）材料五体现了陈独秀什么样的思想认识？为此他是如何做的？‎ ‎（6）以上材料反映中国近代思想是如何演进的？在近代中国思想演变的过程中，其主流是什么？‎ ‎【答案】（1）核心主张：师夷长技以制夷；（2分）‎ 影响：引导人们关注世界（1分），思想启迪作用（1分）。‎ ‎（2） “材料”：西方先进科学技术。（2分）实践：洋务运动。（2分）‎ ‎（3）表现：主张君主立宪制；（2分）实践：1898年发动维新变法运动。（2分）‎ ‎（4）主张：用暴力推翻清朝，建立资产阶级民主共和国；（2分）‎ 实现：1911年领导辛亥革命。（2分）‎ ‎（5）思想认识：国民思想愚味无知。（2分）实践：1915年发起新文化运动。（2分）‎ ‎（6）演进：器物——制度——思想文化。（2分）主流：救亡图存。（2分）‎ ‎【解析】‎ ‎（1依据材料一“能制四夷；不善师夷者，外夷制之”可知是师夷长技以制夷思想；第二小问影响结合所学从引导人们关注世界以及思想启迪作用回答。‎ ‎（2）第一小问依据洋务运动学习西方先进科学技术回答；第二小问实践葱洋务运动回答。‎ ‎（3）第一小问结合所学从主张君主立宪制角度回答；第二小问实践结合所学从1898年发动维新变法运动思考回答。‎ ‎（4）‎ 第一小问主张结合所学从用暴力推翻清朝，建立资产阶级民主共和国角度回答；第二小问从1911年领导辛亥革命回答。‎ ‎（5）第一小问依据材料五“没有启发“多数国民之自觉”的信息归案出国民思想愚味无知；第二小问从1915年发起新文化运动思考回答。‎ ‎（6）第一小问依据所学从器物——制度——思想文化角度回答；第二小问结合所学从救亡图存角度回答 ‎ ‎