2017-2018学年湖南省张家界市民族中学高二上学期第二次月考历史试题 缺答案

2017-2018学年湖南省张家界市民族中学高二上学期第二次月考历史试题 缺答案

张家界市民族中学2017-2018学年上学期高二第二次月考 历史试题 时量：90分钟，满分：100分 命题人：刘运林 审题人：李志平 一、单项选择题：（每小题2分，共50分）‎ ‎1．据《史记》载,一日,魏太子下车,向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了 A. 士人轻视功名利禄 B.士人为诸侯国所重用 C.诸侯国内部等级森严      D.忠君思想已经形成 ‎2．有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点 A．蕴含了一定的辩证意识 B．继承了儒家的民本思想 C．重点维护君权的合法性 D．导致社会道德水平滑坡 3．《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，其中多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露•顺命》中写道：“皇天右而子之，号称天子。”以上两种对“天子”的说法 A.都具有浓厚的君主专制主义的色彩 B.都反映了“民贵君轻”的民本思想 C. 都反映了君主是最高统治者的思想 D.都体现了“天子受命于天”的思想 4． “天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期，民间广为崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了 A．儒家思想统治地位的日益巩固 B．专制集权的发展强化 C．传统社会价值体系的逐渐确立 D．大一统国家不断壮大 ‎5.东汉末年，关羽是一个带兵的将领，刚傲而缺乏处事的谨慎周详，他不顾利害让自己两面受敌，弄到战败授首。千年之后，关公被中国人奉为战神、财神，戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了 A.儒学的神学化、宗教化 B.戏曲可以体现真实的历史 C.理学的社会化、世俗化 D.公平公正的社会价值取向 ‎6．黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒……李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽 ‎ A．超越了儒家思想范畴                             B．具有早期启蒙思想 C．局限于传统文化樊篱                             D．思想引起社会变革 ‎7．秦始皇统一六国后，根据战国时期阴阳家邹衍“水德代周而行”的论断，认为秦灭周，得水德，尚黑，并为此进行了一系列符合水德要求的改革，遂成为邹衍“五德终始说”的第一个实践者。材料本质上说明秦始皇 A．强调其统治的合法性 B．提倡君权神授的理论 C．信奉阴阳五行的学说 D．遵循以德治国的思想 ‎8．在元代，汉儒的地位低下，有“一官二吏三僧四道五医六工七猎八娼九儒十丐”之说。可也就是在元代，施行时间并不长的科举考试却选用了最能体现汉儒思想精髓的《四书章句集注》作为考试内容，而且要求考生严格按程朱理学观点答题。这说明元朝 A．民族歧视，控制思想 B．等级森严，制度矛盾 C．重视礼教，维护统治 D．重视理学，以备顾问 ‎9.中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是 A.都被当时统治者所极力尊崇 B.都要求建立有序的社会秩序 C.都宣扬了“君权神授”思想 D.都体现了儒道佛思想的融合 ‎10．孔子反对盲从，提倡“当仁不让于师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在 A．提倡民本 B．呼唤仁爱 C．强调理性 D．倡导美德 ‎11.美国史学家斯东说：“苏格拉底需要鸩酒，就像耶稣需要十字架一样，来完成一项使命，这项使命却在民主身上永远留下了一个污点。”这里的“使命”就是履行苏格拉底的理念。该“理念”是 A.美德即知识 B.法律至上 C.怀疑神灵权威 D.追求民主 12．张跃发主编的《近代文明史》中有这样一段表述：到16世纪末，它的审美感堕落为色情刺激，追求外表美的恶本性转化为轻薄与媚俗。崇尚古风的热情被歪曲为新的异教信仰。总之，它在追求个人幸福的同时，忽视了伦理道德对自己和对别人的应有约束。他评价的事件是 A．文艺复兴 B．宗教改革 C．启蒙运动 D．西学东渐 13．近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于 A．三权分立说 B．天赋人权说 C．人民主权说 D．社会契约论 14. “兴起于18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共同之处——而这正是美式思维模式的根本。”这里“美式思维模式的根本”‎ 指的是 A.反抗权威，崇尚自由 B.崇尚理性，重视法制 C.强调理性，崇尚自由 D.反抗权威，重视法制 15．民国书画名家王修在《版本述》中说:“镂板刻书，意在流传，然经书史籍，初无版行。而历日字书，通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板。佛经以诵讽供养者众，故亦先有雕板。”这说明 A．民众需要决定印刷内容选择 B．儒学复兴影响雕版印刷发展 C．佛教盛行推动雕版书籍出现 D．市场需求引发雕版技术革新 ‎16.苏东坡在《文与可画墨竹屏风赞》中说：“与可之文，其德之糟粕。与可之诗，其文之毫末。诗不能尽，溢而为书，变而为画。”这反映出 A．宋代书法开始成为一门艺术 B．文人山水画注重文化底蕴、人格精神 C．文人相轻的社会风气 D．商品经济的发展推动艺术革新 ‎17.王国维在《宋元戏曲考》中说：“盖自唐宋以来，十之竟于科目者，已非一朝一夕之事。一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。……适杂剧之新体出，遂多从事于此……充其才力，而使元剧之作，遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了 A．元杂剧兴盛的直接原因 B．文化发展与时代变迁的关系 C．戏曲产生的社会根源 D．元杂剧空前绝后的历史地位 18．18世纪，伯明翰位于英国国家运河网络的枢纽中心，其运河加起来比威尼斯的还长，运河被用来运输大宗物资。19世纪中期后，运河运输衰落。其衰落的原因是 ‎ A．新的交通工具改善了运输条件 B．大量殖民地促进了海外贸易发展 C．英国国内工业品产量逐渐下降 D．工业革命从英国扩展到了世界 ‎19．“与近代经济思想家不同，洋务派官员可能尚未意识到工业化的重要，但是他们的实际行动却促使中国逐步走上工业化的道路。”材料旨在强调 A．洋务官员思想的落后性 B．洋务官员的主观随意性 C．洋务运动的客观进步性 D．近代工业化道路偶然性 ‎20．梁启超说:“黄宗羲……在过去二百年间，大家熟视无睹。”但近代以后，却被誉为“中国的卢梭”，是“过去民主思想的伟大代表”。导致黄宗羲思想不同境遇的最主要原因是 A．他的思想主张脱离时代要求 B．近代兴起向西方学习的潮流 C．反君主政体成为国人的共识 D．救亡图存成为近代思想主题 ‎21.有人说，孔子的作品“从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的”。这段言论在历史上最有可能出现在 A.洋务运动时期 B.维新变法时期 C.辛亥革命时期 D.新文化运动时期 ‎22．1919年末长沙《大公报》的一则报道：李欣淑在女校念过书，不满包办婚姻，因而反抗出走，到北京工读。她说：“我于今决计尊重我个人的人格，积极地和环境奋斗，向光明的人生大路前进。”李欣淑的行为是20世纪初中国女性解放的缩影，导致这一社会现象出现的主要原因是 A．李欣淑积极向上的心态 B．临时约法对自由的规定 C．新文化运动的思想解放 D．女校等新式教育的发展 ‎23．在近代，中国传统文化的忧患意识、变易观念、华夷之辨、民本思想等精神传统，通过现代诠释获得了新的生命，转换为近代救亡意识、“变法——自强”思潮、革命观念以及近代民族主义、民主主义等。这主要表明 A．西方思想影响着中国文化进程 B．政治变革丰富了传统文化的内涵 C．民族危机推动中国文化的转型 D．传统文化是近代革命的指导思想 ‎24．1912年颁发的《中华民国临时约法》是中国宪政史上的里程碑，但却为后人诟病。“因人设法”的做法根本上违背了宪政本意，对此后北洋军阀视宪法为儿戏起到了不好的示例作用。这种评价主要基于《中华民国临时约法》‎ A．强烈的排满色彩 B．缺乏明确反帝要求 C．明显的限袁倾向 D．最终成为一纸空文 ‎25．1957年，王蒙的作品《组织部新来的年轻人》因批评官僚主义而被划为“右派”。1962年，毛泽东对此说:“反对王蒙的人提出北京没有这样的官僚主义，中央还出过王明，出过陈独秀，北京怎么就不能出官僚主义？”由此可见当时 A．中央对“左”倾思想曾予以纠正 B．“双百”方针得到了全面落实 C．党的工作重心是反对官僚主义 D．文艺领域彻底清算了“左”倾路线 二、材料解析题：（本大题共3小题，26题14分，27题20分，28题16分）‎ ‎26.（14分）改进造纸术之后，纸一直是人类交流的最有效的工具之一，更是所有科学和文化进步的基石。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一：“盖世有质文，则治有损益；故礼随时变，而器与事易。既作契以代绳兮，又造纸以当策……揽之则舒，舍之则卷；可屈可伸，能幽能显．若乃六亲乖方，离群索居……援笔飞书，写情于万里，精思于一隅。”‎ ‎——晋书五十一卷《纸斌》 ‎ 材料二：造纸术西传过程一览表 时间 重大事件 时间 重大事件 ‎793年 大马士革开办了造纸厂 ‎1348年 法国建立造纸场 ‎900年 造纸术传入埃及 ‎1405年 由法国传入比利时 ‎1150年 ‎1494年 传入英国 阿拉伯人渡过地中海，在西班牙的沙提瓦城建起了一座造纸厂 ‎1189年 由西班牙传入法国的耶洛城 ‎1567年 传入俄国 ‎——根据王连科的《造纸术从中国走向世界》编制 材料三：18世纪之后，欧洲各国的纸张生产，逐步从手工劳动方式向机械操作过渡，改进了工艺，提高了效率和质量，翻开了造纸工业新的一章。……（但是我国在纸发明以后）1700年内一直停留在手工造纸阶段，直到1881年（清光绪七年）在上海成立了由美商出面经营的华章造纸厂，中国才有了第一家机器造纸厂。‎ ‎——王连科《造纸术从中国走向世界》‎ 请回答：‎ ‎（1）材料一中“作契以代绳”、“造纸以当策”各指什么？(4分）‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识概括造纸术对欧洲历史发展的推动作用。（2分）‎ ‎ ‎ ‎（3）根据材料三并结合所学知识简要分析18世纪之后欧洲“翻开造纸工业新的一章”而中国却长期“停留在手工造纸阶段”的原因。(8分）‎ ‎27．阅读下列材料 ，回答问题。(20分)‎ 材料一　晚清士大夫知识分子学习西方的态度表明，中国传统文化的自足体系的巨大潜在能量以及文化资源之丰富，足以利用“西学”之新去加固“中学”之旧，或者把绝然不同的西学改装成一种不中不西的东西。中国传统文化从来都不是被动吸收外来文化，而是把外来文化加以“中国化”，纳入中国固有的思维模式之中，以保持中国固有的发展格局与方向。‎ ‎——摘自罗荣渠《现代化新论·中国的现代化之路》第217页 材料二　孔子是旧中国的思想中心。抓住了孔子，思想之战就成功了。康有为这本书的作用无非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便镇压反对变法的士大夫。他是那个国难时期的新贵。他趁机组织学会，发行报纸来宣传，一时附和的人很不少。大多数并不了解他的学说，也不知道他的改革具体方案，只有极少数可以说是他的忠实同志。但是他的运动盛极一时，好像全国舆论是拥护他的。‎ ‎——摘自蒋廷黻《中国近代史》第98页(有改动)‎ ‎（1）运用所学中国史知识，对材料一划线观点进行简要论述(要求用古代和近代各一史实论述、史实准确、史论结合)。(8分)‎ ‎（2）根据材料一并结合所学知识，简要说明“中学”和“西学”关系的实质。综合上述材料，分析康有为所领导的运动失败的主要原因。(12分) ‎ ‎28.阅读材料，完成下列要求。（16分）‎ 材料 在启蒙运动中始终有两种声音，一种是以伏尔泰为代表，其1756年在《风俗论》这部著作中，第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中。借助中国，借助孔子，启蒙思想家们吹响了摧毁中世纪思想的号角，从而推动了18世纪法国“中国热”。 ‎ 另一种声音是以孔多塞为代表，1793年在其《人类精神进步史表纲要》中，中国成为与进步对峙的“停滞的国家”，对中国也从赞扬变为了批判。‎ 上述材料反映了启蒙运动时期关于中国的两种不同认识，选择其中一种声音，概括其观点并说明其形成的历史原因。(要求：观点明确、逻辑严谨、结合史实。)‎ ‎ ‎