2017-2018学年沈阳铁路实验中学高二上学期阶段考试（10月）历史试题

2017-2018学年沈阳铁路实验中学高二上学期阶段考试（10月）历史试题

沈阳铁路实验中学2017—2018学年度上学期月考（10月）试题 高二历史（文科）‎ 时间：90分钟 分数：100分 ‎ ‎ 第Ⅰ卷 本卷共40小题，每小题1.5分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。‎ ‎1、孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观 A．是不同时代背景的反映                        B．孰优孰劣十分明显 C．折射出两种不同的人生追求                D．是继承与背离传统文化的结果 ‎ 2、“夏礼吾能言之，祀(把国是夏朝的后裔)不足征(通‘证’)也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”这说明孔子 A．熟悉夏商礼制    B．感叹祀宋衰落     C．重视文献记载    D．重建礼法规范 ‎3、《子路》记载：子适卫，冉有仆。子曰：“庶(繁荣、人口多)矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加(做)焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”；这 A．体现了孔子劝谏统治者实行仁政的主张 B．有利于儒家思想在当时得到统治者的推崇 C．表明“富民和教民”是孔子治国思想的重要内容 D．主张有利于租佃制经济的高度发展 ‎4、《韩非子》中记载，赵襄子被围在晋阳城中，解围后，他最先奖赏了没有大功的高赫，群臣不服。赵襄子说：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，惟赫子不失君臣之礼，是以先之。”孔子听到对此十分赞赏，说道：“善赏哉！”材料体现了孔子什么思想主张 A．行仁政                      B．法先王                       C．重礼乐                      D．正其名 ‎5、春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明 A．百家争鸣局面逐渐走向繁荣                          B．思想的综合与吸收成为发展趋势 C．儒家学说社会地位得到提高                          D．不同学派的思想出现融合与趋同 ‎6、春秋时周室衰微，诸侯争霸。写史本应直笔“纪事”，孔子则曲笔作《春秋》以“讲礼”，惩恶扬善，使“乱臣贼子惧”。故孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”梁启超也认为《春秋》“只能作经读，不能作史读”。这是因为孔子著《春秋》‎ A．严重背离客观历史事实                                  B．偏离了儒家的礼乐传统 C．带有强烈个人政治观点                                  D．违背了统治阶级的意愿 ‎7、春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学，这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师”完成。该“总设计师”首倡 A．以德治民、爱惜民力                                      B．用“仁义”“王道”施政 C．法、术、势结合统治                                      D．“罢黜百家，独尊儒术”‎ ‎8、三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。王租要求子孙“遵儒者之教，履道家之言”。诸葛亮也在《诫子书》中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这些家庭教育观，可以反映出当时 A．儒家思想日益衰落                                          B．“贵儒”又“尊道”‎ C．传统文化走向断裂                                          D．奉行三教并行政策 ‎9、西汉流行的儒家经典是靠经师口授，用隶书写成，被称为“今文经”；后来在孔府旧宅等处发现的使用前代文字书写的经书，被称为“古文经”。但古文经在汉代一直不被今文经儒生认可，其主要原因是 A．秦代焚书，古代典籍真假难辨                      B．时代变迁，阅读隶书已成习惯 C．传承断绝，五经内容差异甚大                      D．儒学独尊，利禄之争日趋激烈 ‎10、有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”。下列儒家思想主张中有“限君”意图的是 A．天行有常            B．天人感应             C．君权神授            D．格物致知 ‎11、《易中天中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”主要指 A．统一思想，巩固中央集权制度            B．唯我独尊，树立皇帝的权威 C．消灭异端学说                                        D．繁荣学术文化 ‎12、《三国志》记载，曲周县一个农民因自己的父亲生病，便杀牛进行祭祀，祈祷其父可以痊愈，结果被县令判了死刑。而太守陈矫却认为，此人是真正的孝子，于是特意上表请求赦免他。这说明当时 A．儒家文化影响行政管理                        B．孝悌观念已被普遍接受 C．地方权力过大不便管理                        D．政府对农业重视程度不够 ‎13、据施树民《贾谊为何不受重用》一文载：文景之时，官场出现各级官吏消极苟安，渎职怠工，“见人之有细过，专掩覆盖之”。……虽文帝多次下诏“劝课农桑”，实际并未得到认真执行。甚至在官场出现“廉吏释官而归为邑笑，居官行奸而富为贤吏”的怪现象。材料旨在说明 A．统治者对农业重视不够                        B．黄老政治存在消极影响 C．社会奢靡之风开始盛行                        D．封建统治危机已经出现 ‎14、甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口,讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明(　　)‎ A．佛教思想冲击着中国的传统文化        B．宣扬“孝道”成为佛经主要内容 C．佛教文化和中国传统文化趋于合流    D．佛教文化主动适应中国文化传统 ‎15、南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》、《老子》，右手执《小品》、《法华经》”。这要反映了 A．南朝人热衷研究中外文化典籍            B．文化传承与道家思想的发展 C．儒、释、道三教出现调合之势            D．佛教已与儒学、道教鼎足而立 ‎16、封禅大典是我国一种古老的礼仪，礼仪的执行者往往是封建帝王，但在唐高宗举行封禅泰山时，皇后武则天随行并参与祭拜。690年，武则天做了皇帝。这在本质上反映了 A．男尊女卑的社会风气彻底改变            B．武则天具有超强的能力和意志 C．儒家思想地位受到严重地冲击            D．唐代有不拘礼数的传统和风气 ‎17．宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。有人劝他取食，他却答曰：“非吾之所有，取之不义。”同伴进而劝解道：四周房倒屋塌，梨主已不复存在。许衡则说：“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？”这反映了 A．理学制约了人的追求                                      B．理学家追求孔颜之乐 C．心学激励人积极上进                                      D．不容动摇的道德信念 ‎18、元代学者郭居敬辑选了民间流传的二十四个孝子孝行的故事，编成《二十四孝》的启蒙读物，图文并茂，雅俗共赏。元曲伦理剧寓教于乐，《晋陶母剪发待宾》褒扬诚信道德、《赵氏孤儿大报仇》赞颂忠良仁义、《看钱奴买冤家债主》挞伐贪财嗜利。这反映出元代 A．文学艺术以教化为主要追求                B．儒家伦理走向通俗化普及化 C．儒学的理论系统取得新突破                D．儒学地位依赖民间力量维护 ‎19、唐代女服的主要特征为风华美丽、不拘一格、个性突出，宋代女服一反唐代时的绚丽开放，呈现一种内敛拘谨而又不乏淡雅精致的风格。这一变化反映 A．理学的道德观念日渐普遍化                B．宋代治国理念发生根本变化 C．商品经济发展生活水平提高                D．工商市民阶层日益发展壮大 ‎20、《朱子家训》中有“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”材料体现了 A．士人的道德观念增强                     B．人臣为君父的忠君思想 C．强调读书的社会责任感                             D．士人对科举的执着追求 ‎21、宋代，佛教认为世界不是真实的存在，只是幻相，儒学家反对这种观点。在宋代儒学家看来，理解世界本原的核心概念应是 A．善和德                B．仁和礼                 C．理和气                D．知和行 ‎22、北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。宋代是妇女社会地位急转直下的时代。宋代女性地位变化的主要原因是 A．精耕细作的农业需要更多男性                      B．商品经济发展改变了人们观念 C．传统思想演变影响了社会生活                      D．军事政策改变导致军队人员增加 ‎23、史载，进士郭稹改嫁的母亲边氏去世了，他请求服丧三年，得到宋仁宗的准许；明初，进士王希曾再嫁的母亲任氏去世了，他请求服丧三年，明太祖令臣下讨论，最后只同意他服一年。促成这一变化的主要因素是 A．妇女再嫁得到尊重  B．科举取士注重人品   C．君主专制不断加强  D．理学成为统治思想 ‎24、在文化史家的眼中，宋诗是一个思虑精微的宇宙。在这个宇宙中，宋人忘象得意，以意索理，冷静地对外在物象展开概念化思考，进而从凝思中省悟到人生和宇宙的底蕴。宋诗的这一特色 A．反映了宋加强专制集权统治                          B．表现了中国文人的精神气节 C．受到了程朱理学的深刻影响                          D．满足了市民阶层的精神需求 ‎25．王阳明认为士、农、工、商“其归要在于有益于生人之道，则一而已”，且进一步说明“古者四民异业而同道，其尽心焉一也”的观点，他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平(《节庵公墓表》)王阳明《传习录拾遗》说：“虽经日作买卖，不害其为圣为贤”。这些看法 A．反映了当时商品经济发展的要求                  B．阐发了“存理去欲”的重要性 C．旨在表明士农工商“四民平等”                  D．论证了个体“良知”的相对性 ‎26、黄宗羲说：“三代之法，藏天下于天下者也。山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，贵不在朝廷也，贱不在草莽也。……后世之法，藏天下于箧者也。利不欲其遗于下，福必欲其敛于上。”这表明 A．黄宗羲主张恢复三代的统治秩序        B．黄宗羲批判思想触及到制度层面 C．黄宗羲受到西方民主思想的影响        D．黄宗羲尖锐批判清朝皇帝的专制 ‎27、有学者指出：“明人讲学，袭语录之糟粕，不以《六经》为根柢，束书而从事于游谈。”其主要原因是 A．政治的迫害        B．时代的动乱         C．科举的没落        D．学风的转变 ‎28、李贽的《藏书》是评述历史人物的著作。其中的《世纪》部分，讲述的是朝代更替以及帝王个人活动。他将陈胜、公孙述(东汉末年军阀)等列入书中，且每篇都标有名目以示褒贬。如西楚霸王项籍篇题为“英雄草创”，王莽篇题为“篡弑资贼”。该书反映了作者怎样的思想(　　)‎ A．反对思想束缚提倡独立思考                B．突破传统改革史书编撰体例 C．破除传统等级观念反抗权威                D．以史为据实事求是评价历史 ‎29、1884年英国传教士艾约瑟在《中国宗教》一书中提出“我们必须永远记住，他们(指日本)没有如同印刷术、造纸术、指南针和火药那种卓越的发明。”1933年，日本侵占热河、察哈尔时，陈登原编写的《高中本国史》最早出现“四大发明”一目。当时把“四大发明”的概念引入历史教科书是为了 A．强调西方传教士的论述                                  B．重塑国人对中国文化的自信 C．印证古代科技的影响力                                  D．证明社会环境推动科技发展 ‎30、西夏文《维摩诘所说经》(下卷残本)，现存于甘肃武威市博物馆。推测该经是宋仁宗年间(1141～1195年)印本。“有的字体歪斜，还有的字，因字模放置不平，印出的字一半轻，一半重”，有的行格歪斜，行距宽窄不一等。据此可知 A．雕版印刷已走向衰落                                      B．西夏印刷技术落后 C．宋代有了活字印刷品                                      D．印刷术已普遍应用 ‎31、黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。他旨在强调 A．嫡长子维承制的弊端及落后性            B．扩大相权以防止专制的必要性 C．专制下官僚政治存在的合理性            D．晚清恢复宰相制度的进步意义 ‎32、李贽在其《童心说》中说： “夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实……断断乎不可以语于童心之言明矣。”其主要用意在于 A．批判封建道学的虚伪性                        B．反对史官和臣子褒赞儒学 C．批判道家学说的欺骗性                        D．反对当时盛行的摹古文风 ‎33、乾嘉学派是康熙中期之后兴起，在乾隆、嘉庆时期达到鼎盛的学派，其通过训诂、校勘、辑佚、注释和辨伪等方法对中国流传下来的传统古籍进行了大规模的整理总结，实质是一场经学复兴运动。乾嘉学派的兴起 A．是经世致用之学的发展与深化 B．为近代学术研究提供了全新的角度和科学的方法 C．反映了新兴市民阶层摆脱传统束缚的强烈愿望 D．有利于统治者在知识界推行文化专制政策 ‎34、杜甫在画家刘单创作的山水屏障画上的题画诗“元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣”的创作境界颇为后世文人画家欣赏与向往。王右仲评价道：“篇中最得画家三昧，尤在‘元气淋漓障犹湿’一语，试一想象，此画至今在目。”这说明 A．唐诗的表意功能胜于文人画                          B．文人画追求诗画一体的意境 C．中国古代艺术内容是相通的                          D．文人画是对唐诗的继承和发展 ‎35、宋元的工匠们将规矩工整的楷书广泛用于副书并加以改造，在明朝中期形成了以“横轻竖重、四角整齐”为特征的宋体字。宋体字的形成(　　)‎ A．实现了汉字由繁到简的演变                B．阻碍了中国书法艺术的传承 C．利于印刷业发展和文化传播                D．标志着活字印刷术正式诞生 ‎36、汉代中医著作《汤液经法》把方剂命名为大小青龙汤、白虎汤，玄武汤、朱雀汤等，宋代官方主编的《太平惠民和剂局方》出现了藿香正气散、四君子汤等新的方剂名。这反映了中医(　　)‎ A．理念发生变化                                        B．深受主流思想影响 C．具有迷信色彩                                        D．主要关注人的品行 ‎37、早在先秦时期，中国文化的地域性差异已十分明显。就文学而论，北方注重说理，南方倾向抒情。南方文学大量运用神话材料，描绘神奇瑰丽境界，给人强烈审美愉悦，北方文学则与南方文学形成了鲜明对比。下列能够体现先秦时期北方文学特点的是(　　)‎ A．《离骚》              B．《诗经》               C．《庄子》              D．《二京赋》‎ ‎38、)明朝小说《西游记》中的诸天神佛、取经僧人师徒及各路妖怪，均被赋予了鲜明的人物性格。神佛妖魔，他们或娇憨，或城府，或温吞，或火爆，或欲望，或牵绊，他们也都生存在“神’’际或“妖”际关系复杂的世间。这反映出(　　)‎ A．“三教合一”的社会趋向                      B．该神魔小说折射的是世俗百态 C．宗教逐步庸俗化文学化                        D．人文主义在古代中国的缘起 ‎39、清廷从政治标准出发，多次颁布法令，对民间戏曲进行干预，禁唱词曲；同时，清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱，供他享乐。清廷的上述做法(　　)‎ A．使京剧艺术带有强烈的阶级性            B．使京剧在当时具有雅俗共赏性 C．客观上为京剧产生提供了空间            D．改变了戏曲的教化和娱乐功能 ‎40、“公安三袁”和“临川四梦”是明代文学流变中的突出现象。湖北公安散文家袁氏三兄弟认为“出自性灵者为真诗”， 应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西临川人著名戏剧家汤显祖则在其四大戏剧中质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境。这反映了明代文学 A．出现了对传统伦理思想的反思                      B．追求浪漫主义的艺术风格 C．开始宣传民主自由的启蒙思想                      D．男尊女卑的思想基础动摇 第Ⅱ卷 本卷共2小题，共40分。‎ ‎41．阅读材料，完成下列要求。（18分）‎ 教育是人类文明史上一个很重要的音符，它对政治、经济、文化都有重要影响。阅读材料，回答下列问题 ‎ 材料一 西汉教育制度之重要性，乃以育才与选贤双轨并进。由地方……申送十八岁以上青年入太学……学习《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》、《周官》、《尔雅》等课程，五经博士为教官，有时皇帝亲自到太学讲课，和诸位儒生就儒家经典的内容进行讨论……毕业根据成绩进行选用，甲等得在宫廷充皇帝侍卫，乙等回归本乡作吏。，太学生又称博士弟子……凡属政府成员，皆须太学出身，……纵位极承相，亦不例外，必备此资历。 ‎ 材料二 南宋教育无论是规模还是教育方法在中国教育史上都占有一席之地。南宋时期胡瑗始创“三合法”，主要方法是：在学校内分设经义斋和治事斋，经义斋选择“心性疏通，有器局，可任大事者”学习儒家经典，有较高的学术可充任较高级的统治人才；治事斋分设治兵、治民、水利、算数等学科，学生每人可以选修一个主科，还要兼学一个或几个副科，培养各职能机构和部门的专业或管理人才。元祐期间，继“三合法”又创立太学“六斋”，六斋学生相互切磋。 ‎ 材料三 20世纪20年代制订的《九江岳氏家规》中强调祭祀的时候“跪拜尤不可懈怠”，并规定“倘赞礼方完，执事者致祭，即哄然手弹尘，亦属不敬”，而同时代《南海荷溪乡何垂裕堂族规》中扫墓之仪式规定为“(一)齐集；(二)立正；(三)行三鞠躬礼；(四)肃立；(五)礼毕”。 ‎ ‎(1)依据材料一，概括西汉太学的特点。(4分) ‎ ‎(2)依据材料二，分析胡瑗的教学法的特点和影响。(8分) ‎ ‎(3)根据所学知识，评述材料三中的近代家族教育的两种倾向中的一种。(6分)‎ ‎42、阅读下列材料，回答问题。(22分)‎ 材料一 朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上．他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，天人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。” ‎ ‎ (1)根据材料一，结合所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指明其精华与糟粕。(7分) ‎ 材料二 “天地，一夫妇也。是故有天地然后有万物．夫妇之为物始也如此。”……“夫妇人不出阃(kun，三声。指古代女子居住的内室)城， 而男子则桑孤蓬矢(有远大志向之意)以射四方，见有长短，不待言也。……谓见有短长则可， 谓男子之见尽长， 女人之见尽短， 又岂可乎？” 夫而不贤，则虽不溺志于声色，有国必亡国，有家必败家，有身必丧身，无惑矣。而彼卑卑者乃专咎于好酒及色，而不察其本，此儒所以不可议于治理欤！ ‎ ‎——《李贽文集》 ‎ ‎(2)根据材料二概括李贽的妇女观。(6分)指出这些观点在当时的进步作用(3分)。 ‎ 材料三 李贽是晚明思想启蒙的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”、“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以致于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。 ‎ ‎——许苏民著《李贽的真与狂》南京出版社 ‎ ‎(3)依据材料二和材料三，所学知识分析李贽的学说是如何体现“晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁”的(6分)‎ 沈阳铁路实验中学2017—2018学年度上学期月考 高二历史（文科）参考答案 一、单项选择题 ‎1、【答案】C【解析】孔子和老子都是春秋时期的思想家，其时代背景并没有不同，故A项错误；孔子的“重人”和老子的“崇法”并没有本质上的优劣之分，故B项错误；孔子主张对鬼神敬而远之，而老子则提出“天法道，道法自然”的思想，这很明显是两种不同的人生追求，故C项正确；孔子和老子的哲学观，与传统文化的继承和背离并没有直接的关系，故D项错误。‎ ‎2、【答案】D【解析】材料反映的是夏与殷商的礼仪由于文献的不足，不能全部被后人了解，故孔子也不是对夏商文化非常熟悉，故A项错误；材料反映的是孔子认为仅凭祀宋对夏商的继承不能体现出夏商的礼的全貌，没有涉及感叹祀宋衰落，故B项错误；材料反映的是由于文献的缺失对夏商的礼认识不足，没有体现重视文献记载的内容，故C项错误；材料中孔子对夏商礼的遗失非常的遗憾，认为如果文献充足就可了解夏商的礼，反映出孔子因礼法缺失，希望重建礼法规范，故D项正确。‎ ‎3．【答案】C 【解析】材料强调“富之”、“教之”，与仁政、以德治国无必然关联，故A项错误；B项与春秋战国时期儒家受统治者重视程度不符，故B项错误；根据材料“富之”、“教之”，孔子用简单的语言，强调了富民与教民对治理国家的重要性，故C项正确；租佃经济是土地私有的产物，故D项错误。‎ ‎4．【答案】C 【解析】行仁政虽然体现了孔子“仁”的思想/，但材料没体现，故A项错误；法先王是孔子的思想主张，但材料没体现，故B项错误；根据材料“吾群臣无有不骄侮之意者，惟赫子不失君臣之礼，是以先之”和“孔子听到对此十分赞赏”得出孔子重礼乐，故C项正确；正其名是孔子的思想主张，但材料没体现，故D项错误。‎ ‎5．【答案】B 【解析】材料“出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》”反映了春秋至战国百家争鸣不断走向融合的趋势，而非其发展状态，故A项错误；根据材料“出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》”体现了百家争鸣思想的综合与吸收的趋势，故B项正确；材料未提及儒学地位问题，故C项错误；材料提及荀子总结百家思想和总结性著作的出现，而非所有学派都出现融合，故D项错误。‎ ‎6、【答案】C 【解析】材料未体现孔子著《春秋》严重背离客观历史事实，故A项错误；根据材料“写史本应直笔‘纪事’，孔子则曲笔作《春秋》以‘讲礼’”，可知孔子著《春秋》以“惩恶扬善”，正符合儒家的礼乐传统，故B项错误；根据材料“梁启超也认为《春秋》‘‎ 只能作经读，不能作史读’”，说明孔子著《春秋》时带有强烈的个人政治观点，故C项正确；根据材料“孔子则曲笔作《春秋》以‘讲礼’，惩恶扬善，使‘乱臣贼子惧’”，可见孔子著《春秋》可以维护周礼，符合春秋时期统治阶级的意愿，故D项错误。‎ ‎7、【答案】D 【解析】根据材料“从王权儒学转向皇权儒学”判断出汉代儒学成为正统思想，以德治民、爱惜民力是孔子的思想主张，故A项错误；荀子主张用“仁义”“王道”施政，故B项错误；韩非子主张法、术、势结合统治，故C项错误；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为正统思想，故D项正确。‎ ‎8、【答案】B 【解析】“遵儒者之教”与“修身，养德”说明儒家思想依然存在影响力，故A项错误；王租的“遵儒者之教，履道家之言”与诸葛亮“静以修身，俭以养德”均体现了儒家与道家思想的融合，故B项正确；三国时期儒家、道家等中国传统文化依然延续性发展，并未走向断裂，故C项错误；材料中仅体现儒家与道家思想，未体现佛儒道三教并行，故D项错误。‎ ‎9、【答案】D 【解析】秦代焚书坑儒，会导致古代典籍真假难辨，但经书能否被认可，受政治和阶级利益的影响，故秦代焚书，古代典籍真假难辨不是古文经不被认可的主要原因，故A项错误；字体难以辨认不是影响古文经不被认可的主要原因，故B项错误；西汉的儒家经典也是以先秦儒学“仁”“爱”为基础，不会出现五经内容差异甚大的现象，故C项错误；西汉儒学是董仲舒融合法家、道家、阴阳五行家等学说形成的新儒学体系，与先秦孔孟的儒学有所不同，为保证新儒学的正统地位，维护地主阶级的利益，古文经在汉代会一直不被今文经儒生认可，故D项正确。‎ ‎10、【答案】B【解析】天行有常，强调社会运行规律，故A项错误；天人感应，一定程度上体现了君主有过失，天降灾异的思想，故B项正确；君权神授，强调了君权的至高无上地位，故C项错误；格物致知，属于理学探究理的方法，故D项错误。‎ ‎11、【答案】A【解析】秦始皇实行焚书坑儒的思想文化政策，汉武帝时期在思想文化方面罢黜百家、独尊儒术，其本质是一致的，都是为了加强思想文化的专制(统一思想，巩固中央集权制度)，故A项正确；秦始皇和汉武帝的思想文化政策都是为了加强中央集权，而不是树立皇帝的权威，故B项错误；两者的主要目的并不是消灭异端学说，故C项错误；繁荣学术文化也不是二人思想文化措施的主要目的，故D项错误。‎ ‎12、【答案】A【解析】根据材料“……太守陈矫却认为，此人是真正的孝子，于是特意上表请求赦免他”可知，儒家所倡导和注重的孝道已经影响到了行政管理和司法判决，故A项正确；通过一则普通的刑事判决来判定“孝悌观念已被普遍接受”，这显然属于明显的以偏概全，故B项错误；材料中并没有涉及地方行政权力的权限问题，故C项错误；根据材料“‎ ‎《三国志》记载，曲周县一个农民因自己的父亲生病，便杀牛进行祭祀，祈祷其父可以痊愈，结果被县令判了死刑”可知，魏晋时期政府对农业的重视程度还是相当高的，故D项错误。‎ ‎13、【答案】B【解析】据材料“虽文帝多次下诏‘劝课农桑’”可得A项说法有误，故A项错误；据材料可得文景之时吏治腐败，这主要是因为汉初实行黄老政治，故B项正确；据材料可得官场出现贪污腐败的现象，不能说明整个社会奢靡之风开始盛行，故C项错误；官场黄老之学不能满足统治的需要，急需“有为”思想，不能说明封建统治危机已经出现，故D项错误。‎ ‎14、【答案】D【解析】材料中反映的是佛教传入后与中国文化的融合，不是冲击，故A项错误；材料反映的佛经的注重孝道，不能据此得出宣扬“孝道”成为佛经主要内容，故B项错误；材料信息反映佛教文化的传入适应中国传统，不是二者的合流，故C项错误，故D项正确。‎ ‎15、【答案】C【解析】材料中的文献都是中国古代典籍，没有外国文献，故A项错误；科举制出现于隋唐时期，南北朝时期没有科举制，没有进士的说法，故B项错误；《孝经》是儒家的思想，《老子》是道家的经典，《小品》 《法华经》是佛教的著作，故体现了儒、释、道三教出现调合之势，故C项正确；材料体现的是儒、释、道三教并存、三教调和的内容，没有突出佛教的地位变化，故D项错误。‎ ‎16、【答案】C 【解析】武则天做了皇帝只是个别现象，男尊女卑的社会风气没有改变，故A项错误；材料没有反映出武则天的个人素质，故B项错误；“武则天做了皇帝”冲击了儒家思想男尊女卑的观念，故C项正确；“武则天做了皇帝”不拘儒家男尊女卑的礼数，但只是个别现象，并不能代表唐代的传统和风气，故D项错误。‎ ‎17．【答案】D 【解析】材料故事体现了宋明理学对人们的道德修养的深刻影响，未提及对人的追求的制约，故A项错误；材料未提及孔颜之乐，故B项错误；材料虽是关于心学的故事，却未提及鼓励人上进，故C项错误；材料“非吾之所有，取之不义”体现儒家道德观念对人们思想的影响，故D项正确。‎ ‎18、【答案】B 【解析】文学艺术是实现教化的手段而非目的，故A项错误；孝子孝行成为世俗化文艺元曲的演出的重要内容说明儒家伦理走向通俗化，故B项正确；宋代以降，儒家理论基本都在宋明理学的体系中，未实现重大突破，故C项错误；材料体现儒家伦理的传播方式，民间力量有力维护儒学地位，但维护儒学地位的主体为统治阶级，故D项错误。‎ ‎19、【答案】A ‎ ‎ 【解析】唐朝统治者奉行三教并行的政策，思想较为开放，所以女服也不拘一格，而宋代随着理学的兴起，理学家提倡的三纲五常等道德观念逐渐普遍化，女服也随之变得内敛拘谨，故A项正确；理学南宋以后才成为居于统治地位的官方哲学，故B项错误；商品经济发展生活水平提高，社会风气应该更为开放，女服不会变得内敛拘谨，故C项错误；市民阶层扩大，女服应该更加世俗化，而不是内敛拘谨，故D项错误。‎ ‎ 20、【答案】C 【解析】“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”并未体现出道德观念，故A项错误；“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”并未体现出忠君思想，故B项错误；“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”体现出强烈的社会责任感，故C项正确；结合所学知识可知对读书人的科举态度有所影响的是程朱理学的出现，故D项错误。‎ ‎21、【答案】C 【解析】善和德是佛教的思想，是被儒家反对的，故A项错误；仁和礼是孔子思想的核心，与材料中宋代儒家的说法不符，故B项错误；宋代儒学家认为世界是源于理和气，故C项正确；王阳明主张知行合一，强调的是理论和实践的结合，与题意不符，故D项错误。‎ ‎22、【答案】C 【解析】在宋代之前精耕细作的农业就需要更多男性，故A项错误；商品经济发展能够促进思想的解放，提高妇女的地位，不是降低妇女的地位，故B项错误；宋朝理学思想的发展，尤其是到了南宋时期，朱熹的思想“存天理，灭人欲”，他的思想在社会上产生很大影响，影响到人们思想观念的变化，故C项正确；军队人员增加与女性地位变化没有直接联系，故D项错误。‎ ‎23、【答案】D 【解析】材料正表明妇女因再嫁受到社会的轻视，而非尊重，故A项错误；虽然材料中郭稹和王希都是科举进士，但是题目与科举取士是否注重人品无关，故B项错误；材料并没有体现君主专制的加强，故C项错误；宋明理学成为统治思想后，理学的对人思想的禁锢逐步强化，存天理灭人欲，不提倡寡妇再嫁，故D项正确。‎ ‎24、【答案】C 【解析】根据材料“凝思中省悟到人生和宇宙的底蕴”可知，并未体现出政治上的专制统治，故A项错误；材料一定程度上体现了文人的精神气节，但更加突出“忘象得意，以意索理”的理学特色，故B项错误；根据材料“宋诗是一个思虑精微的宇宙”“宋人忘象得意，以意索理”，故C项正确；根据材料“宋诗是一个思虑精微的宇宙”“宋人忘象得意，以意索理”“从凝思中省悟到人生和宇宙的底蕴”可知，体现的是文人阶层，非市民阶层，故D项错误。‎ ‎25．【答案】A 【解析】王阳明生活在明朝中后期商品经济发展，材料“他把传统观念中一直被视作‘贱业’的工商摆到了与士同等的水平”可以看出反映了商品经济发展的要求，故A项正确；“存理去欲”是朱熹的观点，故B项错误；材料未提四民平等，故C项错误；材料未提“致良知”故D项错误。‎ ‎26、【答案】B【解析】黄宗羲所谓“藏天下于天下者”，一方面包含着天下是人民之天下，应由人民共同治理的民治思想，另一方面则包含了治理天下之法为万民之公法的思想，其所谓“贵不在朝廷，贱不在草莽”‎ 之说，则提出了无论贵贱、在法律面前的权利是人人平等的思想主张，而所谓“藏天下于筐箧者”，则必为专制帝王一家之私法，这在黄宗羲看来是“非法之法”，因而必须加以反对与批判，他认为只体现君主和家族利益的法律是非法之法，势必引起天下大乱，由此当中我们不难看出，黄宗羲已经不是仅对某个特定的君主进行抨击，而是把斗争矛头指向了整个封建专制制度；他不是简单地对明王朝或清王朝进行抨击，而是对整个封建国家的法制进行了批判，根据以上分析可以得出黄宗羲批判思想触及到制度层面，黄宗羲主张恢复三代的统治秩序不合题意，故A项错误；黄宗羲批判思想触及到制度层面符合题意，故B项正确；黄宗羲受到西方民主思想的影响不合题意，故C项错误；黄宗羲尖锐批判清朝皇帝的专制不合题意，故D项错误。‎ ‎27、【答案】D【解析】明人讲学呈现的现状，与政治迫害没有关系，故A项错误；明朝明人讲学，并未呈现具体的时间(明朝整体是稳定和统一，明朝末年动乱)，故B项错误；明人讲学“不以《六经》为根柢”而科举制度到明朝，推行八股取士，所学习内容是儒家经典，故C项错误；根据材料“束书而从事于游谈”反映的是空谈的学风，故D项正确。‎ ‎28、【答案】A 【解析】根据材料“且每篇都标有名目以示褒贬。如西楚霸王项籍篇题为‘英雄草创’，王莽篇题为‘篡弑资贼’”可知，李贽的史学著述已经突破了传统思想的束缚转而开始独立思考，故A项正确；材料中并没有涉及史书编纂体例，故B项错误；同样，材料中也并没有提及所谓的“等级观念”，故C项错误；仅仅根据材料，我们也不能推断出李贽的史学著述是站在实事求是的立场之上，故D项错误。‎ ‎29、【答案】B 【解析】材料有两则内容，其中之一是传教士对古代中国文明的认可，而第二则是讲中国人对古代文化的宣扬，故A项错误；在民族危难之时，重提过去的文化科技成就有助于提高对本民族的认同和自信，故B项正确；材料没有叙述古代科技的影响，故C项错误；材料没有提到古代的科技的发展情况，故D项错误。‎ ‎30、【答案】C 【解析】雕版印刷出来的是抄写和排版工整的书稿，不存在材料“有的字体歪斜，还有的字，因字模放置不平，印出的字一半轻，一半重”的现象，更不能说明其走向衰落，故A项错误；以材料中一本印本不能说明西夏印刷技术落后，材料不存在同类的比较，故B项错误；活字印刷术是先制成单字的阳文反文字模，然后按照稿件把单字挑选出来，排列在字盘内，涂墨印刷，印完后再将字模拆出，留待下次排印时再次使用，这一过程不够完善就会出现材料所描述的现象，“有的字体歪斜，还有的字，因字模放置不平，印出的字一半轻，一半重”，故C项正确；以材料“西夏文《维摩诘所说经》(下卷残本)”一本印本，不能说明“普遍应用”，孤证不立，故D项错误。‎ ‎31、【答案】C 【解析】材料中“古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子”‎ 表明禅让制转变为王位世袭制，但没有涉及嫡长子维承制，故A项错误；是辅佐天子而非防止专制，与材料中“可赖宰相传贤以补之”不符，故B项错误；宰相的相是辅助之意，与材料中“天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之”相符，故C项正确；晚清恢复宰相与史实不符，故D项错误。‎ ‎32、【答案】A 【解析】据材料“非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实”可知李贽主要用意在于批判封建道学的虚伪性，故A项正确；B项是李贽的观点但不是其主要用意，故B项错误；材料“乃道学之口实”不是指道家学说，而是指封建理学思想，故C项错误；D项是李贽在诗文写作方面的主张，与材料“乃道学之口实……断断乎不可以语于童心之言明矣”所指传道思想不符，故D项错误。‎ ‎33、【答案】D【解析】根据所学知识可知经世致用之学与材料中“其通过训诂、校勘、辑佚、注释和辨伪等方法对中国流传下来的传统古籍进行了大规模的整理总结”不符，故A项错误；根据材料“通过训诂、校勘、辑佚、注释和辨伪等方法”结合所学知识可知乾嘉学派的兴起不符合近代学术研究的角度和方法，故B项错误；根据材料“实质是一场经学复兴运动”可知乾嘉学派不能反映新兴市民阶层摆脱传统束缚的强烈愿望，故C项错误；根据前面分析可知乾嘉学派复兴儒学，有利于统治者在知识界推行文化专制政策，故D项正确。‎ ‎34、【答案】B 【解析】文人画以诗入画，兼有唐诗的表意功能，故A项错误；文人画以诗入画，“尤在‘元气淋漓障犹湿’一语，试一想象，此画至今在目”，反映出文人画追求诗画一体的意境，故B项正确；材料体现出诗与画的相通之处，但不能据此推断中国古代艺术内容都是相通的，故C项错误；文人画和唐诗是两种不同的艺术形式，文人画借唐诗写意，但不是对唐诗的继承和发展，故D项错误。‎ ‎35、【答案】C ‎36、【答案】B 【解析】材料涉及中医方剂名的变化，未涉及理念的变化，故A项错误；据材料由“汉代大小青龙汤、白虎汤，玄武汤、朱雀汤”到“宋代藿香正气散、四君子汤等新的方剂名”可知深受主流思想影响，故B项正确；迷信思想只能体现在汉代，不符合宋代，故C项错误；主要关注人的品行有一定表现，但不是主要原因，故D项错误。‎ ‎ 37、【答案】B 【解析】《离骚》是楚国诗词集，是浪漫主义的代表作，故A项错误；《诗经》是现实主义的代表作，其注重说理，故B项正确；《庄子》里有大量利用神话材料的内容，故C项错误；《二京赋》是西汉时期作品，与题目时间不符，故D项错误。‎ ‎38、【答案】B 【解析】“诸天神佛、取经僧人师徒及各路妖怪，均被赋予了鲜明的人物性格”不能体现儒释道的思想，故A项错误；“‎ 均被赋予了鲜明的人物性格。神佛妖魔，他们或娇憨，或城府，或温吞，或火爆，或欲望，或牵绊，他们也都生存在‘神’际或‘妖’际关系复杂的世间”可见这些神魔与世间百态相关，故B项正确；“诸天神佛、取经僧人师徒及各路妖怪，均被赋予了鲜明的人物性格”可理解为世俗化，但不能说明其庸俗，故C项错误；“人文主义”更强调人的重要性，《西游记》则以体现神魔为主，故D项错误。‎ ‎39、【答案】C 【解析】清代乾隆五十五年(1790年)起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春，四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧，据此判断题干材料提供的信息客观上为京剧产生提供了空间，使京剧艺术带有强烈的阶级性不合题意，故A项错误；使京剧在当时具有雅俗共赏性不合题意，故B项错误；客观上为京剧产生提供了空间符合题意，故C项正确；改变了戏曲的教化和娱乐功能不合题意，故D项错误。‎ ‎40、【答案】A 【解析】据材料“湖北公安散文家袁氏三兄弟认为‘出自性灵者为真诗’， 应当‘言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言’；江西临川人著名戏剧家汤显祖则在其四大戏剧中质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境”可以得出明代文学出现了对传统伦理思想的反思，故A项正确；据材料“湖北公安散文家袁氏三兄弟认为‘出自性灵者为真诗’， 应当‘言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言’；江西临川人著名戏剧家汤显祖则在其四大戏剧中质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境”可知，“公安三袁”和“临川四梦”追求的是现实主义风格，故B项错误；材料说明明代文学出现了对传统伦理思想的反思，不能说明明代文学开始宣传民主自由的启蒙思想，故C项错误；材料说明明代文学出现了对传统伦理思想的反思，这动摇不了男尊女卑的思想基础，故D项错误。‎ ‎41．【答案】(1)特点：把教育和选拔管理人才结合起来；把读书和做官结合起来；以儒家思想为教学内容；“太学”和“太学生”地位较高(任意答出两点给4分) ‎ ‎(2)特点：经义与实学并重；因材施教与学友相互切磋结合；(答出两点给4分) ‎ 影响：为国家培养了大量经世之才(有利于培养通经致用的人才)；丰富了宋朝教育的理论；对于宋以后的学术繁荣、学校教育产生了深远影响(任答2点得4分) ‎ ‎(3)答案一：家族教育恪守传统教育，坚持祭祀跪拜仪式(2分) ‎ 由于受中国传统思想的影响较深，导致有些家族教育相对比较保守，这不利于人的个性发展，也不适应近代自由平等的时代潮流(4分，言之有理即可) ‎ 答案二：家庭教育观念进行了革新，废除了跪拜之礼(2分) ‎ 在近代经济和思想的刺激下，传统教育和习俗开始了转型，体现了近代平等的精神，是一种社会的进步(4分，言之有理即可)‎ ‎42．【答案】(1)观点：本体论上认为天理是宇宙万物的本原；认识论上是“格物致知”。(2分) ‎ 糟粕：天理就是三纲五常，这是唯心主义；(1分)“存天理，灭人欲”违背人性，太绝对，对后世产生了很坏的影响。(1分)一味强调封建天理，轻视对于“草木”“器用”的科学研究，是一种思想上的误导。(1分) ‎ 精华：但强调控制人欲，遵循正确道德规范的要求是对的。(2分) ‎ ‎ (2)妇女观：肯定妇女对人类社会的作用(2分)；认为男女在智力上平等(2分)；批判了把国家的败亡的罪过归之于妇女的观点(2分)。每点2分，共3点，共6分 ‎ 作用：批判了封建礼教；宣扬了男女平等；有利于个性解放。(每点1分，共3点，共3分) ‎ ‎(3)体现：反映出封建君主专制制度走向衰落(2分)；是商品经济发展条件下平等风尚和社会价值观念的反映(2分)；反映出儒家思想的日趋活跃和反封建民主思想的萌芽(2分)。(每点2分，共3点，共6分)‎