山东省济南第一中学2018-2019学年高二周周清（10

山东省济南第一中学2018-2019学年高二周周清（10

‎2017级10.7周周清测试 历史试卷 一、单项选择题，每题2分，共80分。‎ ‎1、孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是(　 　)‎ A.社会长期动荡不安 B.“百家争鸣”趋于合流 C.奴隶制度全面崩溃 D.封建经济逐步兴起 ‎2、孔子曾曰：“听讼，吾犹人也，但使无讼。”汉代司马迁也言：“礼禁未然之前，法施已然之后。”围绕治国之略，二者皆倡导( 　　)‎ A.缘法而治 B. 礼乐教化 C.无为而治 D.兼爱非攻 ‎3、春秋战国时期，儒家主张为政以德，法家主张以法治国，道家要求“无为而治”，墨家希望选贤任能。他们都(　 　)‎ A.力图确立自身的正统地位 B.彻底否定三代的治国理念 C.主张建立中央集权制度 D.希望建立稳定的社会秩序4、《淮南子》载：“郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反归取之。及反，市罢，遂不得履”。其寓意主要体现了（ ）‎ A．道家的“无为”思想       B．法家的“变革”主张 C．墨家的“节用”倡议       D．儒家的“礼制”要求 ‎5.从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是（ ）‎ A．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会 B．统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”‎ C．依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人 D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会 ‎6、史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从民之欲，而不扰乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地位的历史时期是( )‎ A．从汉高祖到汉武帝即位 B．从西汉建立之前到汉武帝即位 C．从汉文帝到汉武帝即位以后 D．从西汉建立之前到汉武帝以后 ‎7、孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（ 　　）‎ A．修改了儒家学说中的君臣关系 B．强调对君主暴政的制约 C．弥补先秦儒学的重大理论缺陷 D．适应了争霸战争的需要 ‎8、赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是(　 　)‎ A.孟子的民本思想 B.荀子的政治思想 C.董仲舒的新儒学 D.孔子的德治思想 ‎9、儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为（ ）‎ A．儒学内部的改造 B．统治集团的斗争 C．杜会环境的变化 D．其他学说的衰落 ‎10、董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张（ ）‎ A． 糅合了法家的法治思想 B． 强调维护等级秩序的重要 C． 宣扬天理为万物的本原 D． 意在约束君主的政治行为 ‎11、曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，且其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是（ ）‎ A．孟子 B.荀子 C．董仲舒 D．朱熹 ‎12、“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类，其中“经”的地位较高。从汉至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋时，《孟子》则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的是（ ）‎ A．重文轻武观念渐趋兴盛      B．民本思想深入人心 C．程朱理学成为统治思想      D．陆王心学日益兴起 ‎13、宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。有人劝他取食，他却答曰：“非吾之所有，取之不义。”同伴进而劝解道：四周房倒屋塌，梨主已不复存在。许衡则说：“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？”这反映了（ ）‎ A．理学制约了人的追 B．理学家追求孔颜之乐 C．心学激励人积极上进   D．不容动摇的道德信念 ‎14、在中国古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知"从其内容看反映了（ ）‎ A．程朱理学 B．阳明心学 C．李贽“异端” D．经世致用思想 ‎15、清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象可以推断 A．追求神仙成为士人普遍风气        B．社会上儒释道文化兼容并存 C．尼姑社会地位已经高于道士        D．儒家礼教地位低于释道传统 ‎16.“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破，主要是指（ ）‎ A．从关注天道自然转向研究人们的行为准则 B．创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论 C．探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法 D．确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释 ‎17有人将李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”中的“狂”作了这样的解释：“狂，是自信的表现，是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视。”遗憾的是在宋朝以后，中国很少再出现像李白这样的诗人了。造成这一状况的思想文化因素是（ ）‎ A．君主专制得到加强 B．“存天理，灭人欲”思想的熏陶 C．宋代以后词风盛行 D．市民阶层价值取向趋于现实主义 ‎18.朱熹是宋代理学的集大成者，他认为（ ）‎ A．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾……”‎ B．“天有春夏秋冬……人有仁义礼智，皆以四者相为用也。”‎ C．“破山中贼易，破心中贼难。”‎ D．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”‎ ‎19.下列明清时期思想家言论的共同之处是（　　）‎ 顾炎武 人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也 黄宗羲 缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工 王夫之 论天下者，必循天下之公，天下非一姓之私也 A. 抨击程朱理学 B. 反对君主专制 C. 继承儒家思想 D. 倡导经世致用 ‎20.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（　　）‎ A．将“人性”与“天理”对立起 B．质疑孔子的权威性 C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度 ‎21.湖北郭店楚墓出土的竹简，对于研究儒家思想具有极高的学术价值。以下记载中强调教育民众的是( )‎ A.“民以君为心，君以民为体。” ‎ B．“凡动民必顺民心，民心有恒，求其永。”‎ C．“富而贫贱，则民欲其富之大也。贵而能让，则民欲其贵之上也。” ‎ D．“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心。”‎ ‎22.《元史》以前的《列女传》，可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了(　 　)‎ A．理学影响了国家法律 B．妇女地位的大幅提高 C．理学思想的广泛影响 D．文化主流思想的变化 ‎23.张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道:“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们不出新的社会方案的根源是（ ）‎ A.资本主义萌芽十分微弱 B．中国传统文化的束缚和影响 C.黄宗羲等代表地主阶级 D．明清时期君主专制空前强化 ‎24、明朝后期，正直清廉的思想家李贽公开以“异端”自居。下列主张属于他的是（　　）‎ A. “父子君臣，天下之定理” B. “穿衣吃饭，即是人伦物理” C. “天下为主，君为客” D. “天下兴亡，匹夫有责”‎ ‎25、明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术史、外国史等方面的研究。上述现象的出现（ ）‎ A. 受反君主专制民主思想的影响 B. 说明儒家经典权威受到质疑 C. 彻底改变了读书人的价值取向 D. 有利于探讨和解决现实问题 ‎26、梁启超认为，“对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”梁启超提到的“这部书”是（　　）‎ A.《焚书》 B.《明夷待访录》 C.《孔子改制考》 D.《驳康有为论革命书》‎ ‎27、王夫之71岁时，清廷官员来拜访他，想赠送些吃穿用品。王夫之拒不接见，也不接受礼物，并写下一副对联:“清风有意难留我，明月无心自照人。”这表明王夫之（ ）‎ A. 严格自律,注重名节 B. 坚定反对君主专制制度 C. 学说得到清政府尊重 D. 对政治腐败深恶痛绝 ‎28、培根曾说：“火药、指南针、印刷术改变了整个世界……如此之大，竟至任何教派、任何帝国、任何星辰对人类事务的影响都无过于这些发现了。”这里所说“影响”主要是指（　　）‎ A.中国古代科技在世界上遥遥领先 B.使世界由分散走向了整体 C.促进了欧洲社会的转型 D.是欧美工业革命开展的根本原因 ‎29、假如你是某电视剧的编导，要布置一个三国初年曹植书房的场景，你应选用（ ） ‎ ‎①好看的毛笔、纸张 ②一叠印刷精美的书籍 ③一幅名家的文人画  ④王羲之的《兰亭序》          ‎ A. ①②③④ B. ①③④ C. ①③ D. ①‎ ‎30、我国第一部药学专书《神农本草经》大约成书于汉代，《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》，由朝廷颁行。这些史实说明，我国古代药学的发展（ ）‎ A．源于大一统的政治体制 B．得益于国家力量的支持 C．是商品经济繁荣的结果 D．受到了宋明理学的推动 ‎31、2014年，当埃博拉病毒在非洲部分国家肆虐时，中医中药再次引起世人的关注。如果想了解传统中医中有关药物方面的知识，最适合查阅的资料是（　 　）‎ A.《黄帝内经》 B.《伤寒杂病论》 C.《本草纲目》 D.《天工开物》‎ ‎32、中国古代科技成就中天文历法、数学、医学等尤为突出，而科学理论方面的成就却较少。造成这种现象的根本原因是（　 　）‎ A. 以小农经济为主的农耕经济的需要 B. 封建统治者不重视科学理论研究 C. 中国科学家不注重理论研究 D. 科举考试只考儒家学说 ‎33、柳诒征《中国文化史》载：“(宋代)士大夫家以藏书名者，所在多有。……其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。得书易，则读书者不甚爱惜。”主要原因是(　 　)‎ A．印刷术的发展 B．科举制度完善 C．造纸术有突破 D．图书成为商品 ‎34、中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，然而物理成就不多；作为发明造纸术、火药的国家，化学并不突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。这说明中国古代科技发展的特点是( )‎ ‎①取得了较高的成就 ②重视实用技术 ③重视系统性的科学实验 ④理论体系完整 A．①④ B．①② C. ③④ D．①③‎ ‎35、2010年广州亚运会以放烟花的中国传统方式点燃了亚运圣火，火药武器在我国古代最早出现于（ ）‎ A．春秋 B．西汉 C．唐朝 D．明朝 ‎36、历史学家黄仁宇在《中国大历史》中说：“西元960年宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。”这里“物质文化”的展开主要有（　　）‎ ‎①纸币的流通 ②火器的使用 ③指南针的普遍使用 ④雕版印刷术的发明 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④‎ ‎37、根据高中历史学科核心素养内涵表，判断下列四个选项属于“史料实证”的是（ ）‎ A．北宋时期平民毕昇发明了活字印刷术 B．“四大发明”是古代中国对人类文化进程的重大贡献 C．《金史》中提到“火炮”，说明当时人们已将火药应用于战争 D．指南针传入西方，推动了新航路的开辟与世界市场的形成 ‎38、中国古代严禁民间私藏和研习天文学书籍，天文机构是政府的重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。对这一现象的认识，正确的是（ ）‎ A．统治者信奉君权神授维护统治 B．天文知识主要用于发展农业生产 C．观测天象会动摇儒学独尊地位 D．造成了古代天文学研究长期落后 ‎39、某些书法家传世的作品中，不论单一线条的造型，还是不同线条间的组合变化，文字的可读性完全让位于书写时的情绪表达，或喜怒、或穷困、或忧悲、或怨恨……种种情致尽现于线条的纵横跳跃、连绵环绕之中。这类作品的字体形式是（ ）‎ A．篆书 B．隶书 C．草书 D．行书 ‎40、近代著名画家陈衡恪解释文人画时说道：“不在画里考究艺术上的功夫，必须在画外看出许多文人之感想……”材料表明文人画（ ）‎ A．主张逼真的艺术效果 B．体现时事现实的发展变化 C．注重画面的整体美感 D．追求抒情写意的艺术风格 ‎43、‎ 材料一   季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。          ——《论语•为政》 ‎ 材料二  仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。       ——《汉书•董仲舒传》 ‎ 材料三  至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。                    ——朱熹《行官便殿奏礼》 ‎ ‎ 材料四   前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。               ——李贽《藏书》 ‎ ‎（1）根据材料1、2概括孔子与董仲舒的思想主张，（4分）指出两种主张的不同结局的原因。（4分）‎ ‎（2）根据材料3、4分析朱熹与李贽的观点有何不同？（4分）出现这种变化的原因是什么?（4）‎ ‎（3）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。（4分）‎ ‎41、秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于（　　）‎ A. 是自然经济发展的产物 B. 儒家思想不断发展、完善 C. 推动了封建专制的发展 D. 便于提高君主的执政水平 ‎42、下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为 ‎ A.应从根本上否定君主制度 B. 应建立平等和谐的君臣关系 C. 君主专制存在严重的弊端 D. 统治者应重视对百姓的教化 高二历史试题答案 选择题1—40，每题2分：‎ ‎1——5 ABDBA 6——10 AACAD ‎ ‎11——15 DCDBB 16——20 DBBBD ‎21——25 DCABD 26——30BACDB ‎ ‎31——35CAABC 36——40ACACD 选择题41——42每题5分：‎ 41、 D 42、C ‎43、(1)孔子主张以德治民，反对苛政和刑杀；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”和“大一统”。孔子的主张不适合大国争霸以暴力建立新的统治秩序的政治要求，所以不被重视；董仲舒的思想适应了汉武帝加强中央集权的政治要求，被汉武帝采纳，儒家思想成为正统思想 ‎(2)朱熹认为儒家思想是不可改变的；李贽反对以孔子的思想作为衡量是非的标准。说明随着封建制度的衰落和商品经济的发展，人们的思想观念发生变化，儒家思想的统治地位受到怀疑。‎ ‎（3）儒家思想在初期不断丰富和完善，逐渐确立起统治地位，对维护君主专制主义中央集权制度起了很需要作用；但是后来僵化，禁锢了人民的思想，阻碍了文化的进步。（4分）‎