2018-2019学年西藏自治区拉萨中学高二第一次月考历史试题 解析版

2018-2019学年西藏自治区拉萨中学高二第一次月考历史试题 解析版

绝密★启用前 西藏自治区拉萨中学2018-2019学年高二第一次月考历史试卷 评卷人 得分 一、单选题 ‎1．下列关于百家争鸣的表述,不正确的是 A． 诸子百家代表了不同的阶级或阶层的利益 B． 孟子主张性善论,荀子主张性恶论,分别代表两个不同的派别 C． 百家争鸣的局面形成,与统治者对学术的重视是有关系的 D． 是中国学术文化与思想道德发展的重要阶段 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：孟子、荀子在认识轮上有不同看法，但同属于儒家学派。两人表面上泾渭分明，实际上都是强调儒家学说的教化功能，强调用儒家学说改造人们的死系那个，或让善意弘扬，或去恶扬善。所以答案选B。‎ 考点：中国传统主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•战国时期儒家思想 ‎2．齐景公问政于孔子。孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”孔子此语的含义是 A． 己所不欲，勿施于人 B． 民贵君轻 C． 以法为本 D． 贵贱有序 ‎【答案】‎ ‎【解析】‎ 试题分析：本题重在考查孔子的观点主张，依据“君君臣臣，父父子子”强调严格的等级观，而孔子主张维护周礼，也就是周朝的尊卑等级制度，以便维护没落的奴隶主贵族的利益，所以选D。‎ 考点：中国传统主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•孔子思想 ‎3．下列对孟子与荀子的分析，正确的是 A． 都主张性善论 B． 都强调礼法并用 C． 都主张“仁”“德”治天下 D． 都主张性恶论 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 依据所学知识可知，孟子主张性善论，荀子主张性恶论，故AD项错误；荀子强调礼法并用，故B项错误；孟子主张“仁政”、荀子主张“王道”，两人都主张“仁”“德”治天下，故C项正确。‎ ‎4．歌曲《中国话》唱道：“全世界都在学中国话，孔夫子的话越来越国际化。”下列关于“孔夫子的话越来越国际化”的解读不正确的是 A． 中国文化在世界上的影响力越来越强 B． 儒家思想在当今世界仍具有积极作用 C． 儒家伦理道德越来越成为西方世界的主流伦理道德 D． 孔夫子思想包含着人类普遍价值观的合理成分 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，从题型而言该题属于否定式选择题宜用排除法，“孔夫子的话越来越国际化。”是指儒家思想对越来越多的为世界所接受，儒家思想对当今世界产生了重大影响，但西方资本主义世界仍然以资产阶级民权自由思想为主流价值观，所以C项说法错误不符合事实，A B D三项说法正确符合题意，故答案选C项。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒家思想的现代影响 ‎5．孔子主张“正名”，试图把当时已经混乱的社会等级秩序矫正过来，达到规范人民的言行和使社会有“序”的目的。这一主张的思想核心是 A． “礼”‎ B． “仁”‎ C． “德”‎ D． “孝”‎ ‎【答案】‎ ‎【解析】‎ 试题分析：春秋时代中国社会处于急遽大变革时期，社会动荡，分封秩序已难以为继，孔子面对“礼崩乐坏”的社会情势提出自己的变革主张，即恢复“周礼”，通过严格的等级制度规范社会秩序，从而实现社会安定。故答案为A。BCD三项与题意不符，排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·孔子和早期儒学·孔子思想 ‎6．下列符合孟子学说的是 ‎①“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”‎ ‎②“民为贵，社稷次之，君为轻。”‎ ‎③“人无有不善”‎ ‎④“己所不欲，勿施于人。”‎ A． ②③④‎ B． ①③④‎ C． ①②③‎ D． ①②③④‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 依据所学知识可知，孟子发挥孔子的“仁”的学说，提出了“仁政”，即“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”；在此基础上孟子进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，即“民贵君轻”；在伦理上，孟子提出“人无有不善”的性善论。由此可知，①②③正确；“己所不欲，勿施于人”是孔子的主张，故④错误。所以本题答案为C项正确，ABD错误。‎ ‎【点睛】‎ 组合式选择题解题的关键是，首先判定错误的项目，然后排除含有该项目的选项即可。‎ ‎7．董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”，“君权神授”为核心，其进步作用在于它 A． 使儒家思想得以发展完善 B． 使儒家思想成为封建正统思想 C． 为中央集权政治的巩固提供依据 D． 解除了各诸侯王国割据势力对中央的威胁 ‎【答案】‎ ‎【解析】‎ 试题分析：本题材料提到：董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，结合所学知识可知，其进步作用在于它为中央集权政治的巩固提供了依据，有利于巩固国家统一，因此选C。ABD都不符合材料信息和知识，排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·董仲舒思想 ‎8．假设西汉太学生在研讨“罢黜百家，独尊儒术”这一问题，下列不可能出现的观点是 A． 巩固了大一统的国家 B． 儒学成为立国之本 C． 儒学得以推广 D． 一定程度上禁锢了人们的思想 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 西汉时“罢黜百家，独尊儒术”，通过思想的统一达到了巩固政治的统一目的，儒学成为统治的正统思想得到广泛的推广，故ABC正确，但是不符合题意；“罢黜百家，独尊儒术”一定程度上禁锢了人们的思想，但是这是后人的评价，不可能是西汉太学生的看法，故D项错误，但是符合题意。所以本题答案为D项。‎ ‎【点睛】‎ 本题解题的关键是把握题目的时间“西汉”，然后结合所学知识判断选项即可。‎ ‎9．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是 A． 彻底抛弃法家思想 B． 加强君主专制中央集权 C． 向西域传播儒家思想 D． 使儒生成为官僚队伍主体 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：汉初，由于社会经济遭到严重破坏，统治阶级所面临的主要任务是恢复生产，稳定封建统治秩序。因此，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。但是汉武帝即位时，社会经济已得到很大的恢复和发展，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下，主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，而儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家而居于统治地位。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学成为正统思想（罢黜百家，独尊儒术）。‎ ‎10．（题文）荀子思想杂取百家，与孔孟思想并不完全一致，但仍把他作为儒家代表人物，主要是因为他主张 A． “人之性恶”‎ B． “礼法并用”‎ C． “天道自然”‎ D． 施政用“仁义”和“王道”，以德服人 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 依据所学知识可知，荀子的“人之性恶” 、“礼法并用”和“天道自然”都突破了孔孟儒学的主张，因此这不是把他作为儒家代表人物的理由，故ABC错误；荀子主张的“仁义”和“王道”继承了孔孟儒学的基本核心思想，这是把他作为儒家代表人物的理由，故D项正确。‎ ‎11．“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是 A． 道家思想 B． 程朱理学 C． 王阳明心学 D． 格物之学 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 依据所学知识可知，材料信息“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛”体现了“致良知”的心学主张，故C项正确；道家思想主张顺其自然，故A项不符合材料信息；程朱理学就是格物之学，主张通过外在的事物求得理，这和材料信息明显不符，故BD错误。‎ ‎12．“宇宙便是吾心”“心既理也”“心外无物”，反映出来的哲学观是 A． 主观唯心论 B． 客观唯心论 C． 唯物主义 D． 实事求是 ‎【答案】‎ ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”是宋明心学的主要观点，其实质是强调人心是世界的本源和人心具有至高无上的特点，也即人的主观性远远高于客观物质，这属于典型的主观唯心主义的哲学派别，所以答案选A，B C D三项与上述题意特征不相符合。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学—儒学新发展·陆王心学 ‎13．朱熹和王阳明都对“理”进行了不同阐释，两者相同的本质意图是( )‎ A． 否定佛教、道教的教义 B． 发扬光大儒家学说 C． 维护封建统治秩序 D． 激励人们奋发立志 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生解读题干信息，认识历史事物本质和规律，并作出正确认知和判断的能力。根据题干信息，本题考查的是程朱理学和陆王心学的共同点。结合所学知识，可知，程朱理学和陆王心学均是对儒学的的发展，均是把封建伦理纲常上升到“天理”的高度。区别仅在于，得到“理”的方法不一样，前者“格物致知”，后者“发明本心”。二者的根本目的，均是为维护封建统治秩序服务，故，本题正确答案选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学——儒学新发展·程朱理学；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学——儒学新发展·陆王心学 ‎14．如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：‎ A． 问要求是尚实，方有助于国计民生 B． 习先圣先贤的经验和心得 C． 要注重人内心的涵养工夫 D． 要勤于读书研究，努力用功 ‎【答案】C ‎【解析】试题解析：本题主要宋明理学，旨在考查再认再现相关所学的能力。A项应为明清之际顾炎武“经世致用”的主张，B、D两项应为程朱理学“格物致知”的主张，均与题目中的人物“陆九渊”所代表的学派“陆王心学”不符，故排除；C项应为陆王心学“反省内心即可得‘理’”的主张，故本题应选C项。‎ ‎15．“二衬”是北宋时期理学的主要代表人物。下列不属于他们基本主张的是 A． “天理”是万物的本源 B． “人伦者，天理也”‎ C． 通过内心反省以“致良知”‎ D． 只有对别人尊重才能真正理解“仁”‎ ‎【答案】‎ ‎【解析】‎ 王阳明认为良知是存在于人心中的天理，要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性，即“致良知”，‎ C项不是“二程”的主张，但符合题意，故答案为C项。“二程”认为天理是宇宙万物的本原，万物只是一个天理，人伦也是天理；天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”，只有对别人尊敬才能真正理解“仁”。其他三项均属于“二程”的主张，但不符合题意，排除A、B、D项。‎ 点睛：本题属于逆向选择题。此类选择题通常要求选出与史实不符的选项。其特点是题干部分采用否定式的提示或限制，如用“不是”“无”“没有”“不正确”等词语，所以要特别注意逆向思维。解答此类题可采用逆推法，即根据题意，首先找出与题干意思相符的三个备选项，剩下的备选项就是题目要求的答案。解答此类题也可用正向思维或排除法。‎ ‎16．明朝后期思想家李贽认为“前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非，故未尝有是非耳。”材料反映出李贽的观点是 A． 反对以孔子的言论作为衡量是非的标准 B． 认为要以孔子的言论作为衡量是非的标准 C． 认为时代不同了，但孔子的儒家学说应该继续得到尊重 D． 主张把儒家学说作为封建统治的思想基础 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 依据所学知识可知，李贽的“咸以孔子之是非，故未尝有是非耳”反映出反对盲从孔子的思想，故A项正确；B项明显不符合“咸以孔子之是非，故未尝有是非耳”的信息；材料体现不出孔子的儒家学说应该继续得到尊重，故C项错误；李贽批判了儒家思想，故D项不符合材料信息。‎ ‎17．明末思想家黄宗羲被尊为“中国思想启蒙之父”，他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦，“明”即是太阳（离），“夷”损伤之意。“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解。作者为自己的作品取这样的名字的意图 ‎①暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，对太阳再度升起照临天下的期盼 ‎②反映出封建社会走向衰弱，有识之士身处患难，壮志难序 ‎③对明亡包含悲痛，企图从历史中寻找经验教训，光复故国 ‎④鉴于明亡的教训，为清朝统治者提供治国的宝贵经验 A． ①②③④‎ B． ②③④‎ C． ①②③‎ D． ①②④‎ ‎【答案】‎ ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，从题型而言该题属于组合型选择题宜用排除法，结合材料中文字“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解和所学知识可知黄宗羲在政治上坚决主张反对清政府外族统治，希求“反清复明”，所以④项说法明显错误与史实不符，①②③三项说法正确符合史实和题意要求，故排除④项答案选C，A B D三项组合错误。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·黄宗羲的思想 ‎18．顾炎武针对明代八股取士，严重脱离社会社会现实的情况，主张 A． 把土地按肥瘠高下分为几等，定出不同的税则来征税 B． “严以治吏，宽以养民”‎ C． “工商皆本”的学说 D． 为学应求务实，应关乎国计民生，治理与社会变革 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 依据所学知识可知，顾炎武针对明末地主豪强兼并土地、赋税不均的情况，提出了把土地按肥瘠高下分为几等，定出不同的税则来征税，故A项错误；王夫之提出“严以治吏，宽以养民”，企望以削弱权贵势力、关注民生来缓和阶级矛盾，故B项错误；“工商皆本”的学说是黄宗羲的主要主张，故C项错误；经世致用的学风，是顾炎武针对明代八股取士，严重脱离社会社会现实的情况提出的，故D项正确。‎ ‎【点睛】‎ 本题解题的关键是，注意题目的“针对明代八股取士，严重脱离社会社会现实的情况”信息，这是指的学风，由此判定答案即可。‎ ‎19．（题文）王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于 A． 反对君主专制 B． 反对封建私有制 C． 要求建立平等的社会 D． 反对中央集权的封建制度 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生回忆、再现相关历史基础知识，获取有效信息，并作出正确认知和判断的能力。根据题干材料关键信息“王夫之”、“必循天下之公”等，解读题干信息。题干的核心信息是，“天下非一姓之私也”。天下是大家的，不是一家一姓的，即，反对君主专制制度，主张“循天下之公”。故，正确答案选A；其余BCD三项是对题干的曲解，不正确。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·王夫之的思想 ‎20．顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有焉耳矣。”对此理解不正确的是 A． 君主国家与民族的兴亡含义不同 B． 改朝换代只与既得利益集团有关 C． 由于阶级是属性不同，君臣与老百姓在民族兴亡问题上是对立的 D． 顾炎武具有民主思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 材料信息体现了“亡国”与“亡天下”的区别。“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有焉耳矣”体现了君主国家与民族的兴亡含义不同，故A项正确，但是不符合题意；这说明改朝换代与既得利益集团有关，体系了顾炎武的民主思想，故BD正确，但是不符合题意；“保天下者，匹夫之贱，与有焉耳矣”说明君臣与老百姓在民族兴亡问题上是一致的，故C项错误，但是符合题意。所以本题答案为C项。‎ ‎21．“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 A． 格物致知 B． 尊崇道统 C． 心外无理 D． 经世致用 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：这一题考查考生对基本概念的理解。题干中的“明道也”、“救世也”体现了君子为学力求解决国计民生的现实问题，这符合经世致用的思想内涵。故选D。其它选项与题意不符，故排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•••••••••••••••明清之际的儒学思想••••••••••••••••经世致用的思想 ‎22．（题文）儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（ ）‎ A． 民为贵，社稷次之，君为轻 B． 制天命而用之 C． 天人感应，君权神授 D． 为天下之大害者，君而已矣 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 本题考查明清之际的儒家思想。随着社会经济的发展，早期民主启蒙思想产生，“为天下之大害者，君而已矣”是明末清初黄宗羲的反对君主专制的民主启蒙思想。A、B为春秋战国时期的思想，C为西汉时期的思想。‎ ‎23．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A． 孟子的“仁政”‎ B． 董仲舒的“独尊儒术”‎ C． 王阳明的“心学”‎ D． 顾炎武的“经世致用”‎ ‎【答案】‎ ‎【解析】‎ 材料中主要强调的“心”，与“仁政”“独尊儒术”“经世致用”等思想无关，故ABD项排除；依据“万化根源总在心”可得出此诗反映的是“心”是万物的本源，依据已学知识可知陆王心学主张“心外无物，心外无事，心外无理”，主张“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，故C项正确。‎ ‎【点晴】解答本题的关键是对题干诗句含义的准确理解，明确其论述的内容是“心是万物的本源”，得出是心学的思想，与备选项对比判断出正确答案。‎ ‎24．宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人间伦理纲常。这个新角度是 A． 从矛盾对立转换出发 B． 从天人感应出发 C． 从万事万物本源出发 D． 从人的本性出发 ‎【答案】‎ ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查宋明理学。根据材料信息，结合所学知识可知．宋代的儒学家们是从万事万物本源——理，这个角度来思考人世间的伦理纲常的，选C是符合题意的，正确；宋代的儒学家们是从万事万物本源的角度而非矛盾对立转换出发来思考人世间的伦理纲常，选项A不符合题意，排除；天人感应是董仲舒的思想而非宋代儒学家的思想，选项B不符合题意，排除；从人的本性出发是孔孟的思想而非宋代儒学家的思想，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•万物本源 ‎25．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A． 荀子、董仲舒 B． 荀子、孟子 C． 商鞅、孟子 D． 韩非子、董仲舒 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查法学和儒学的发展。依据所学，孟子强调“仁政”而非专制，且孟子、荀子是先秦儒家学派的代表人物，并非汉朝儒生，故可排除ABC项。韩非子是先秦法家的君主专制理论代表人物，主张加强君主集权。汉朝董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的理论，加强思想上的统一，从而加强君主集权，故选D。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•韩非子；中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•董仲舒的儒学思想（新儒学）‎ ‎26．假如你生活在春秋时期，你可以享受到的文明成果是 ‎①印刷发行你的个人自传 ‎②旅行用“司南”指示方向 ‎③可以借助《石氏星表》相关资料确定100多颗恒星位置 ‎④借助《黄帝内经》医治病人 A． ②③‎ B． ③‎ C． ②④‎ D． 全部无法享受 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 依据所学知识可知，雕版印刷出现于唐代，故①‎ 错误；“司南”是战国时期的发明，故②错误；《石氏星表》是战国时期的成就，是现知世界上最古老的星表之一，故③错误；《黄帝内经》是我国现存医书中最早的典籍之一，成书于战国至秦汉时期，故④错误。故D项正确，ABC错误。‎ ‎27．有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国。”传入欧洲并对“近代世界”产生深刻影响的宋代的科技成就是 A． 地动仪 B． 造纸术 C． 雕版印刷术 D． 罗盘针 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，罗盘针应用于航海技术，促进了欧洲大航海时代的到来，世界各地未知的区域相继被发现，由此世界各地紧密地联系在一起，真正意义上的“近代世界”到来，答案选D，A B C三项的功能与大航海时代的出现无关。‎ 考点：中国古代的科技成就 点评：火药、指南针、造纸术和活字印刷术是中国古代最有代表性的科学技术成就，并称为四大发明，高考对其的考查一方面是集中在这些科技成就产生的年代以及发展历程，另一方面是考查他们对西方近代世界所产生的巨大作用。‎ ‎28．关于诗人屈原，下列说法不正确的是 ‎①古代的伟大诗人，开创了诗歌新体裁──“骚体”‎ ‎②是战国时期的秦国人，曾受到秦王的重用 ‎③他把深厚真挚的感情和丰富的想象融入其代表作《离骚》中，表达了对人民的热爱 ‎④“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”出自其作品《天问》‎ A． ①②‎ B． ③④‎ C． ②④‎ D． ①②③‎ ‎【答案】C ‎【解析】屈原是战国时期楚国人，故②错误；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”出自其作品《离骚》，故④错误，选择C正确；其他符合题意。‎ ‎29．（题文）有人认为：明清文学观念的演进，使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点，以现实生活为描写对象，通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，来反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷。明清小说的这一特点根本原因是 A． 专制主义强化 B． 商品经济发展 C． 拜金主义盛行 D． 轻商思想淡化 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 文学是社会的镜子，是对社会现实的艺术反映。明清时期，商品经济的发展，使人们更加关注世俗的现实生活，这种社会的变迁带来了文学观念和形式内容的变化，世俗小说更加繁荣。因此B符合题意。ACD项都是在商品经济发展的基础上产生的，不是材料所涉现象的主要的原因。故选B。‎ ‎30．华丽的活动戏台上，京剧扮相的提线木偶，活灵活现地表现着戏剧外台上的意境和神韵。以下有关京剧产生原因的表达正确的是 ‎①符合当时统治者的口味 ‎②汉调、徽调合流并逐渐融入北京语汇 ‎③艺术家博采众长、兼收并蓄 ‎④“同光十三绝”努力 A． ②③④‎ B． ②③‎ C． ①②③‎ D． ①③④‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 依据所学知识可知，京剧的形成吸收了汉调、徽调的成就，京剧符合当时统治者的口味，这和艺术家博采众长、兼收并蓄的努力也有跟大的关系，故①②③正确；“同光十三绝”是京剧产生后的成就，与题意不符，故④错误。所以本题答案为C项，ABD错误。‎ 第II卷（非选择题）‎ 请点击修改第II卷的文字说明 评卷人 得分 二、非选择题 ‎31．材料一：“三教合一”的风景名胜 左侧是佛教的弥勒院，下面是道教的元君祠，中间是儒家胜景孔子登临处。‎ 方寸之地，三教会集，巧妙融合。‎ 材料二 ‎ 材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可转移，唯古之圣人为能尽之；而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。‎ ‎——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》‎ 材料四 前三代吾无论矣。后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。‎ ‎——（明）李贽《藏书》‎ 请回答： ‎ ‎（1）据材料一的现象出现于何时？到宋朝时三者的关系是怎样变化的？ ‎ ‎（2）使材料二出现的思想上的原因有哪些？ ‎ ‎（3）李贽对材料二的态度是什么？ ‎ ‎（4）结合材料一二谈谈“孔子之道”在人类文明进程中的地位。‎ ‎（5）据材料三、四，指出李贽的观点和朱熹的观点有何不同？这主要说明了什么问题？‎ ‎【答案】(1)隋唐。宋朝时，儒学家融合佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒 学体系——“理学”。‎ ‎(2)理学强调“存天理，灭人欲” ，以三纲五常压抑、扼杀人的自 然欲求，更是束缚女子的教条，起了摧残人性的作用。‎ ‎(3)严厉批判，强调人正当的私欲。‎ ‎(4)逐渐成为中国传统文化的主流部分，其博大精深的文化品格具有世界性影响。‎ ‎(5)朱熹认为儒家思想是不可改变的；李贽反对以孔子的思想为衡量是非的标准。原因：随着封建制度衰落和商品经济发展，人们的思想观念发生变化，儒家思想的统治地位受到怀疑。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 第（1）问，依据所学知识可知，材料一反映的三教合一现象出现于隋唐时期。“变化”，到宋朝时，儒学家融合佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系——“理学”。‎ 第（2）问，材料二现象是“贞节牌坊”，其出现的思想上的原因是程朱理学“存天理，灭人欲”的影响。‎ 第（3）问，“态度”，依据所学知识可知，李贽对“存天理，灭人欲”的态度是严厉批判，强调人正当的私欲。‎ 第（4）问，“地位”，依据所学知识从中国传统文化的主流角度分析。‎ 第（5）问，要求比较朱熹和李贽对儒家思想的不同态度，材料三中朱熹主张坚持儒家思想，材料四中李贽反对“以孔子之是非为是非”，可见两人对孔子的迥然不同的态度，说明随着时代的发展，儒家思想已经成为历史前进的阻力。‎ ‎32．（题文）阅读下列材料回答问题《汉书·董仲舒传》中说：“今师异道，人异论，百家殊（异）方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺（六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一（一致）而法度可明，民知所以矣。”‎ ‎（1）董仲舒对汉武帝所提建议的核心内容是什么？ ‎ ‎（2）结合材料，概述儒家思想在中国传统思想文化中的正统地位是怎样确立的？ ‎ ‎【答案】（1）董仲舒对汉武帝所提建议的核心内容是“罢黜百家，独尊儒术” 。 ‎ ‎（2）儒家思想正统地位的确立：①汉武帝接受董仲舒的新儒学思想，起用了文学儒者数百 人参与国家大政。②规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，使教育为儒家所垄断。③兴办太学，学完经考试合格合即可到政府任官，大大提高了儒学的地位。④汉武帝在各郡设立学校，初步建立了地方教育系统，使儒学在民间开始处于独尊的地位。儒家思想成为正统思想，它也逐渐成为中国传统文化的主流思想。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 第（1）问，“核心内容”，由材料信息“臣愚以为诸（那些）不在六艺（六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”可以得出“罢黜百家，独尊儒术”。‎ 第（2）问，“怎样确立”，依据材料并结合所学知识从汉武帝接受董仲舒的新儒学思想、规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”、兴办太学、在各郡设立学校等角度分析。‎