2017-2018学年福建省惠安惠南中学高二10月月考历史（文）试题

2017-2018学年福建省惠安惠南中学高二10月月考历史（文）试题

‎2017-2018学年福建省惠安惠南中学高二10月月考 高二历史（文科）‎ 考试时间：90分钟 满分：100分 命题者：‎ 第Ⅰ卷 选择题（每题2分，共50分）‎ 一、选择题：（25小题，每题2分，共50分。每小题只有一个答案符合题目要求，请将正确选项的序号对应填涂在机读卡上，并转抄在答案卷的表格中）‎ ‎1．孔子生前并不得志，周游列国如“丧家之犬”；孟子游说诸国，虽声誉日隆，但是并没有得到真正的重用；荀子虽然做过兰陵令，但是政治上未有太大建树。这反映了（　　）‎ A．儒学在诸子时代不是“显学” B．儒学因受到政治压制而衰败 C．儒学对治国安邦无实际效用 D．儒学与时代需求有较大偏离 ‎2．庄子认为：人人自在，唯恐天下扰乱了他的本性；人人安舒，唯恐天下改变了他的常德。天下人不扰乱本性，不改变常德，就不需要管治天下了。这说明庄子强调（　　）‎ A．道法自然 B．绝仁弃义 C．无为而治 D．齐物逍遥 ‎3．萧公权在《中国政治思想史》中说；“荀子思想中之君主，乃一商贵威严之公仆，而非广土众民之所有人。若一旦不能尽其天职，则尊严丧失，可废可诛。”这说明荀子（　　）‎ A．倡导民主思想 B．强调君主权威 C．鼓励百姓起义 D．主张尊君重民 ‎4．《墨子》中说，天帝经常监察人的行动，特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人。这主要反映了墨子思想（　　）‎ A．严厉批评儒家现实主义 B．体现下层百姓精神诉求 C．构建中国最早宗教信仰 D．为统治者营造集权氛围 ‎5．中国五千年的历史诞生了无数思想家．他们的言行为后世留下了很多成语典故。下列成语反映道家思想的是（　　）‎ A．刻舟求剑 B．守株待兔 C．人定胜天 D．以柔克刚 ‎6． “国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是（　　）‎ A．君民对立、加强统治的法家思想 B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想 C．消除等级、主张兼爱的墨家思想 D．憎恶权术、无为而治的道家思想 ‎7‎ ‎．“士人”是中国古代文人知识分子的统称。西周、春秋时代，“士”在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层；士大夫的称谓是战国中叶才流行开来的，是指士人与官僚的合二为一；明清之际“士人从商，商人入仕”，是社会结构变动的一大特色。下列关于中国士人阶层的说法正确的是（　　）‎ A．“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家治国搭建了政治舞台 B．明清之际的“士人从商”反映抑商政策转变，等级观念淡化 C．面对鸦片战争失败，当时开明士大夫阶层发动了“自强”运动 D．“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层的自我修养和社会责任意识 ‎8．晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也”，非常生气；齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是（　　）‎ A．行仁政，反对刑罚和战争 B．法先王，祖宗之法不可改变 C．重礼乐，以礼乐教化百姓 D．正其名，端正宗法等级秩序 ‎9．春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明（　　）‎ A．百家争鸣局面逐渐走向繁荣 B．思想的综合与吸收成为发展趋势 C．儒家学说社会地位得到提高 D．不同学派的思想出现融合与趋同 ‎10．《史记·儒林列传》记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺豕猪”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期（　　）‎ A．采用儒家思想治国 B．放弃休养生息政策 C．维持无为而治思想 D．存在无为、有为之争 ‎11．在汉代，在国，在家，君臣关系、父子关系、夫妻关系都要尊卑有序。汉律中已有“大不敬”、“不孝”、“不道”等罪名。这反映了汉代（　　）‎ A．儒家道德伦理等同法律 B．“礼”的思想颇受重视 C．是等级制度的发轫时期 D． “三纲”伦理已经僵化 ‎12．《礼记·曲礼》有关复仇之义，认为父仇不共戴天。为父祖复仇被视为孝义之举。汉律规定：“敢私复仇者加刑，家属徙边”。魏律规定：“贼斗杀人，以劾而亡，许依古义听子弟得追杀之。”这表明魏的律令呈现出（　　）‎ A．复古主义的特色 B．严刑峻法的特色 C．程序简化的特色 D．以儒入法的特色 ‎13．东汉末年，名教虚伪，玄学兴起。玄学家以《老子》《庄子》和《周易》为依据表达思想和寄托精神。在理学兴起前，许多士大夫醉心于此。魏晋玄学出现的背景是（　　）‎ A．儒家学说一度失去正统地位 B．九品中正制重视德行才能 C．老庄学说的思辨性受到重视 D．门阀政治受到了冲击挑战 ‎14．鲁迅先生在《看镜有感》中有一段很有名的话：“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。”这表明鲁迅主张（　　）‎ ‎ A．弘扬国粹，捍卫传统 B．吸收外来文化是自强自信的表现 ‎ C．对外来文化要保持高度警惕 D．接受外国东西易为异族奴隶 ‎15．隋唐时期，在政府的支持下翻译了大量佛经；唐朝皇帝追尊老子为祖先，玄宗亲注《老子》，下令所有人家必须家藏一本，开元二十年还以老庄列文取士。这表明此时（　　）‎ A．佛道二教实现良性融合 B．道教思想社会基础牢固 C．儒家思想失去正统地位 D．政治权力影响思想传播 ‎16．史载，进士郭稹改嫁的母亲边氏去世了，他请求服丧三年，得到宋仁宗的准许；明初，进士王希曾再嫁的母亲任氏去世了，他请求服丧三年，明太祖令臣下讨论，最后只同意他服一年。促成这一变化的主要因素是（　　）‎ A．妇女再嫁得到尊重 B．科举取士注重人品 C．君主专制不断加强 D．理学成为统治思想 ‎17． “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（　　）‎ A．朱熹的学说比孔子更科学 B．朱熹建立了系统的理论体系 C．朱熹使儒学更具哲理性和思辨化 D．朱熹对儒学的贡献比孔子大 ‎18．黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉面包”，上面是强大的中央官僚机构，下面是庞大的社会底层农民，但中间层即地方政府却是松散而脆弱的。这种社会构成特征，客观上有利于（　　）‎ A．增强地方政府的自主权 B．儒学维系统治秩序 C．促进小农经济稳定发展 D．防止社会两极分化 ‎19.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　)‎ A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 ‎20．唐代高僧曾把“孝”说成是贯通古今的根本大道，并尽量把儒佛两家道德观念相比附。道教也常常依傍儒家。儒家的伦理观念则通过佛教、道教得到更广泛的传播。这反映了唐代（　　）‎ A．三教并立，相互依存 B．政教合一，维护统治 C．三教矛盾已经化解无余 D．儒家处于绝对优势地位 ‎21．南宋时期，在朱熹等人的影响下，出现了相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》等。葛兆光先生也说：“朱熹最重要也是在后世影响最大的著作就是《家礼》。”这最能反映（　　）‎ A．理学的核心是礼教 B．“格物致知”的重要性 C．理学思想的生活化 D．“知行合一”的必要性 ‎22.朱熹和王阳明对“天理”进行了不同的解释，两者相同的本质意图是 （ ）‎ A．否定佛教、道教的教义 B．维护封建统治秩序 C．发扬光大儒家学说 D．激励人们奋发立志 ‎23.北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了(　　)‎ A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流 C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇 ‎24.有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（　　）‎ A．孔子 B．董仲舒 ‎ C．朱熹 D．陆九渊 ‎25.明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出(　　)‎ A．宗族观念受到人口流动的冲击 B．宗族成为社会等级的表现形式 C．理学成为维系宗族的思想基础 D．先秦时期的宗法制度得以重建 ‎ 第II卷 非选择题（3大题，共50分）‎ ‎26．（20分）阅读材料，完成下列要求。‎ ‎ 材料一 “爱人不亲，反（反思）其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”‎ ‎——杨伯峻《孟子译注》‎ 材料二 汉代政制，三代以下称美，关健即在于吏治队伍中存在一个由通经入仕形成的儒生群体。他们“学大义，以道事将”，或在朝美政，或在乡美俗，是汉代政治中的清流。‎ ‎——陈明《儒学的历史文化功能》‎ 材料三 宋代儒家复兴，范仲淹所倡导的“以天下为己任”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的风范．成为此后“士”的新标准。‎ ‎——余英时《士与中国文化》‎ 材料四 儒家伦理道德在实践中造就了一代又一代病态灵魂的扭曲的人，为君主专制主义提供了最基本的社会条件，其最终归宿仍然不免是虚伪和“吃人”，决不可能把社会引向理想境界。‎ ‎——刘泽华、张分田《论儒家的理想国》‎ ‎（1）材料一反映了孟子的哪些思想？（2分）‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，简析汉代儒生群体所发挥的作用及其背景。（6分）‎ ‎（3）根据材料三并结合所学知识，指出“宋代儒家复兴”的背景和表现。（6分）[]‎ ‎（4）综合上述材料并结合所学知识，你对材料四中的观点持何种态度，并说明理由。（6分）‎ ‎27．（16分）阅读下列材料，回答问题。‎ ‎ 材料一 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上……保民而王，莫之能御也。‎ ‎──《孟子·梁惠王上》‎ ‎ 材料二 为他们的政权合法性寻找某种原则，对于他们是至关重要的。……汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……他们最大成就是，使这个从未亲身经历封建时代的新文人阶层相信，孔于的学说能够应用于新的政治体制……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度，但是在此之后，他们一直反对任何分裂活动。‎ ‎——菲茨杰拉德《中国简明文化史》‎ ‎ 材料三 惟孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权……于帝王驭民，最为适合，故霸者窃取而利用之以宰制天下。……儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法。‎ ‎——梁启超《论中国学术思想变迁之大势——儒学统一时代》‎ ‎（1）根据材料一，概括指出孟子的主要思想，并结合所学知识分析其思想产生的社会背景。（10分）‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，指出汉武帝时期儒学为支持中央集权提供的理论主张，及其对中国社会产生的积极影响。（6分）‎ ‎28．（14分）阅读下列材料：‎ ‎ 材料一 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当 根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”‎ ‎ ——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》‎ ‎ 材料二 日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学。在伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也，贫与贱是人之所恶也”的前提下，最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面，主张“天赋人权”理论，但主张民权服从国权，强调儒学一贯的“国家利益高于一切，保留‘忠君报国’之思想”。与此同时，保留儒家忠孝观念，使得日本近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。近来年，日本经济界与学术界构筑了“日本式经营”的学说，其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。‎ ‎ ——孙政《儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用》‎ 请回答：‎ ‎（1）据材料一，概括理学思想的进步之处。（6分）‎ ‎（2）据材料二，说明理学在日本近代化过程中是如何得以继承的。（8分）‎ 参考答案 一. 选择题：‎ ‎1~5 DCDBD 6~10 ADDBD 11~15 BDCBD 16~20DCBCA 21~25CBADC 二. 非选择题 ‎26．（20分）（1）思想：自我反省（反求诸己）；加强道德修养。（2分）‎ ‎（2）作用：净化吏治；推行德教。（2分）‎ 背景：汉武帝重用儒生；大力兴办教育；推行察举制和征辟制。（4分，任答2点即可）‎ ‎（3）背景：儒学危机；三教融合；宋代重文轻武，大力发展科举。（4分，任答2点即可）‎ 表现：程朱理学的产生；士阶层的社会担当意识增强。（2分）‎ ‎（4）评分标准：可以赞同，或者反对，或者另有观点都可。（6分）‎ 示例一：赞成该观点。‎ 理由：董仲舒提出“君权神授”、三纲五常等思想，强化了军权；程朱理学强调“存天理，灭人欲”，扼杀人的自然欲求。‎ 示例二：该观点是片面的。‎ 理由：儒家伦理道德除维护君主专制政体外，对道德人格的养成具有重要作用，比如理学重视主观意志的力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命。‎ ‎27.（1）思想：主张施行“仁政”；统治者应轻徭薄赋，减轻刑罚；注重教化；民本思想。（6分，任答3点即可）‎ 背景：战国时期，宗法分封制遭破坏，社会动荡，矛盾尖锐；铁器牛耕使用，生产力进步，井田制瓦解，土地私有出现；士阶层兴起；文化环境宽松，百家争鸣。（4分，任答2点即可）‎ ‎（2）主张：君权神授；大一统思想；罢黜百家，独尊儒术。（4分，任答2点即可）‎ 影响：有利于加强中央集权，中国的“大一统”局面得到巩固；儒学地位上升，汉王朝开始重视思想、文化和教育的发展；以汉民族为主体的文化共同体基本形成。（2分，任答1点即可）‎ ‎28. （1）进步之处：理学思想具有忧患意识，关注国家政治；崇尚道德，强调道德对社会的重要性；主张力行，具有务实倾向。（6分，每点2分）‎ ‎（2）强调个人利益服从集体利益；民权服从国权；保留忠孝观念，避免原有价值体系崩溃引起社会思想混乱；把儒家思想应用于生产管理中。（8分，每点2分）‎ ‎ ‎