历史（普通班）卷·2018届陕西省黄陵中学高二下学期开学考试（2017

历史（普通班）卷·2018届陕西省黄陵中学高二下学期开学考试（2017

高二普通班下学期开学考试 历史试卷 第Ⅰ卷（选择题，共48分）‎ 一、 选择题：每小题1.5分，共32小题，满分48分。每小题只有一个正确答案。‎ ‎1．王家范在《中国历史通论》中说：“（中国政制）达臻‘文明’一途，实应归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为‘天下一大变局’。”此处“天下一大变局”的本质内涵是 A．“公天下”到“家天下”的转变 B．贵族政治到官僚政治的转变 C．分封制向郡县制的转变 D．君主专制取代了宗法制 ‎2.《礼记》中记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东……九夷，东门外；八蛮，南门外。实行这项政治制度的目的是 A．建立一套从中央到地方的行政管理制度 B．用血缘关系的亲疏来维系政治等级 C．为了更好地维护分封制和宗法制 D．为了解决贵族之间在权力继承上的矛盾 ‎3. “亲亲相隐”是中国封建社会一项重要的司法原则，也就是指亲属之间可以藏匿、包庇犯罪而不负刑事责任。如以严苛著称的《大明律》中规定“同居亲属有罪互相容隐”“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”。此司法原则 A．确保了明代司法活动的公正 B．体现了宗法观念对法制的影响 C．损害了明代法律的权威性 D．认可了家庭在司法中的地位 ‎4. 观察下面两幅不同时期的山东地图。左图到右图的变化主要说明了古代山东地区 A．受中央政府的控制加强 B．行政区划范围由小到大 C．在全国的政治地位提高 D．行政机构设置由繁到简 ‎5. 欧阳修说：“窃以国家取士之制，比于前世，最号至公……又糊名、誊录而考之，使主司莫知为何方之人，谁氏之子，不得有所憎爱厚薄于其间。”这表明宋代对科举制的发展主要表现在 A．增加录取数量，巩固中央集权制度 B．降低报考要求，扩大官吏人才来源 C．完善考试程序，体现公平竞争原则 D．革新考试内容，提高官员文化素质 ‎6．王阳明和马丁·路德两位大哲是同时代人。无论在西方还是东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁·路德作比较。有的西方学者更直接称王阳 明为“中国的路德”，这是因为王阳明 A．敢于公开挑战孔孟正统思想      B．认为良知是人所固有的善性 C．提倡从自己内心中寻找“理”     D．强调先知后行提升自我修养 ‎7．黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论(　　)‎ A．体现出商品经济的发展要求      B．反映了两人对明清易代的认可 C．说明了清初思想控制的松弛      D．秉承了战国以来民贵君轻思想 ‎8．青蒿入药，在马王堆三号汉墓的帛书《五十二病方》、《神农本草经》、《补遗雷公炮制便览》、《本草纲目》等典籍都有记载。屠呦呦温习中医古籍、运用现代科学方法研制出抗疟药——青蒿素和双氢青蒿素并成为2015年诺贝尔生理学或医学奖获奖者。这说明(　　)‎ A．中国的中医得到了世界认可      B．中国医学一直重视总结实践经验 C．古代医药典籍对科研有启示      D．中国医学极重视理论概括和抽象 ‎9． 1991年，宁夏出土了佛经《吉祥皆至口和本续》九册，经专家鉴定为木活字印本，这是目前世上最古老的木活字印刷品，这个发现改写了关于木活字产生于元代的传统记载，把木活字的发明时间大大地推前了。材料说明(　　)‎ A．一切历史必须以考古为前提     B．考古研究可以考证历史史实 C．元代木活字记载为前人杜撰       D．活字印刷术的产生不能确定 ‎10．在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃烧的样子，表祭祀最高天神的褅祭，属专用动词，后演变为单指被祭祀的最高天神——天帝，成为名词，再从指最高天神发展成人间的最高统治者。“帝”的字意演变说明(　　)‎ A．人神共治是中国特有文化        B．汉字是文明的载体 C．君权神授催生了天人关系        D．皇权源于宗教祭祀 ‎11. 智者学派和苏格拉底思想的相同点是 A．关注对自然界本身的探讨和解释      B．强调人是认识的主体 C．个人的主观感受是判断事物的标准    D．有思想力的人是万物的尺度《社会主义思想史·第一卷》和《欧文文集》整理 ‎ (1) 根据材料并结合所学知识，概括指出张载和欧文各自开展社会实验的背景。(12分) ‎ (1) 根据材料并结合所学知识，张载和欧文都探索了理想社会，分析两者的异同。(13分)‎ ‎34．（12分）阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 清代书院(有别于官学的另一种教育系统)的课程设置与地方官学、国子监的课程设置相近，以四书五经为主。‎ ‎19世纪60年代起，我国出现一批新式学堂，开设了外语翻译、轮船驾驶、天文、测算、军械、行军布阵等课程。‎ 材料二 1912年1月蔡元培出任南京临时政府教育总长，主持制定“壬子癸丑学制”，实行废除读经等改革措施。‎ 袁世凯上台以后，规定“各学校均应崇奉古圣贤，以为师法”，“中小学均加读经一科”。‎ 材料三 1917年北京大学开始改革时，陈独秀刚满38岁，胡适26岁，钱玄同30岁，刘半农28岁，鲁迅36岁，李大钊29岁，蔡元培41岁。同年，林纾已经65岁，严复已经63岁，奉鸡铭60岁，段祺瑞53岁。北大的新旧之争就不奇怪了。‎ ‎（1）洋务运动时期的新式学堂与清代学堂相比，发生了哪些变化?(4分)‎ ‎（2）蔡元培和袁世凯对于读经的做法，各自目的是什么?(4分)‎ ‎（3）根据材料概括当时北大教员构成的特点，(2分)结合所学知识说明原因。(2分) 28.(14分）阅读以下材料，回答问题。‎ ‎35． (15分)阅读材料，完成下列要求。 ‎ 材料一 武帝曰：“三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？” 黄仲舒答曰：“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也……皆积善承德之效也。……上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣，此灾异所缘而起也。”‎ ‎——摘编自《汉书•黄仲舒传》‎ 天下事有大根本，有小根本。正君心走大本。臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异。二者一分，而公私邪正之途利类。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪。‎ ‎——朱熹 ‎ 材料二 儒学是中国传统文化的主干，是中国古代社会的主流意识形态。对中国国家的稳定和经济的发展提供了有利条件。可是，到了近代，儒学却连连遭到批判，其地位和影响不断削弱、衰徽，最终失去主流、统冶地位，被边缘化。这是中国儒学发展、演变史上的一个重要转折……儒学的衰徽其实是中国近代社会变革、社会转型和文化革新、文化转型的必然结果。这一过程与中国近代化的展开、古代社会的解体基本同步，其历史必然性不言而喻。不同性质的社会变革一旦在中国展开，文化革新就相应提上了日程．就势必要不断触动传统儒学，以致最终否定它的神圣地位。在变革过程中．中国古代社会结构逐步解体，儒学也势必随之同步衰徽。‎ ‎——张锡勤《儒学在中国近代的命运》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，比较董仲舒与朱熹君权观的差异，并结合所学知识，指出二者的思想源由。（10分）‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中国儒学衰落的原因。(5分）‎ 答案 ‎1-5BCBAC 6-10C D C B B 11-15BBDDA ‎ ‎16-20C A D B B 21-25ADACB 26-30B C DDC 31-32D C ‎33、 (1)张载：儒学危机和三教合一的趋势；商品经济繁荣对民俗民风的冲击；土地兼并严重。(每点2分，共6分) 欧文：工业革命开展，机器大生产和工厂制度的出现；资产阶级和无产阶级矛盾尖锐；工人生活悲惨。(每点2分，共6分) ‎ ‎(2)异：①方式上：张载以复古的方式在儒家经典中寻找理想社会；欧文：根据自己的社会实践开创性地探索理想社会。 ‎ ‎②‎ 内容上：张载的理想社会是以奉行儒家伦理道德和维持等级秩序为特色的；欧文的理想社会是财产公有，权利平等的社会主义社会。 ‎ ‎③前提：张载的理想社会是建立在农业社会的基础上；欧文的理想社会是建立在工业社会的基础上。(每个方面4分，任意答两个方面得满分8分。言之成理酌情给分) ‎ 同：两者都缺乏实现的社会基础(空想)；两者都充满了理想色彩；都强调天下大同(为公)；都重视实验验证。(言之成理即可，每点2分，答出任意2点得4分，答出3点以上得满分5分)‎ ‎34、（12分）评分参考 答案：（1）改变了过去以经学为主的教学内容；主要培养从事实际事务的有用人才。 （2）蔡元培：反对封建统治思想，传播民主共和思想。袁世凯：尊孔崇儒复古，为专制统治服务。 （3）特点：年龄倾向年轻化；新旧思想共存。 原因：蔡元培提出思想自由、兼容并包的办学方针。‎ ‎35、 （1）君权观：董仲舒通过神化皇权来加强君主权威，通过灾异学说、天人感应学说来劝诫君主行德政。朱熹从“理”这一哲学高度来论证君主专制的合理性，通过正君心学说，要求君主“存大理．去人欲”。（6分）‎ 源由：董仲舒主要吸收阴阳五行家等具有神秘色彩的学说；朱熹主要吸收的是具有思辨思维的佛教等学说。（4分）‎ ‎（2）原因：①儒学不能适应近代民族危机加深、救亡图存的社会需要是其衰落的社会根源。②自然经济的逐渐解体，使儒学失去了与之最佳匹配的经济基础。③政治变革和社会运动的兴起，作为统治精神工具的儒学必然成为众矢之的。④中国民族资本主义的发展，资产阶级力量的壮大，使儒学赖以存在的阶级基础日渐薄弱。⑤封建制度的逐渐解体，导致儒学失去赖以存在发展的政治基础。⑥封建帝制的推翻，使儒学丧失官方哲学的地位。⑦西学的传入及倡导，使古老儒学相形见绌，从而导致对儒学的怀疑或否定。⑧“文学革命”提倡白话文并逐渐取代文言文，使传统儒学逐渐失去传承的文字载体。⑨科举制的废除，使儒学失去制度依托。（5分，任答4点即可）‎ ‎ ‎