2017-2018学年湖南省岳阳县一中高二上学期期末考试历史试题 解析版

2017-2018学年湖南省岳阳县一中高二上学期期末考试历史试题 解析版

湖南省岳阳县一中2017-2018学年高二上学期期末考试 历史试题 时量：90分钟分值：100分 一、选择题（共25题，每题2分共50分。每题有且仅有一个正确答案，请将正确答案填涂在答题卡相应的位置上）‎ ‎1. 孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”。符合两者观点的是 A. 主张“因材施教”‎ B. 重视人民群众力量 C. 认为“人性本善”‎ D. 通过教化使人从善 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：孟子的主张是“人都可以做尧舜那样的贤人”，与孟子的性善论一致；荀子的主张是“普通人可以成为大禹那样的圣人”，强调后天教育的作用，故答案选D。A是孔子的教育思想；B是荀子的思想；C说法不全面。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•孟子、荀子的思想 ‎【名师点睛】比较孔子、孟子和荀子的思想 ‎ ‎ 孔子 ‎ 孟子 ‎ 荀子 ‎ 伦理观 ‎ ‎“性相近”说 ‎ ‎“性本善”说 ‎ 性恶论 ‎ 治国 理念 ‎ 提出“为政以德”的主张，对于缓和阶级矛盾、调整人际关系、稳定社会秩序有积极作用；其改良政治的主张也体现了与时代同步的精神 ‎ 提出“仁政”学说，要求统治者尽可能地给人民最基本的生产和生活条件，有利于缓和矛盾和促进社会发展 ‎ 主张治国以礼教为主，强调礼法并用，有利于巩固新兴地主阶级的统治 ‎ 民本 思想 ‎ 提出“仁”的思想，强调“节用而爱人” ‎ 提出了“民贵君轻”的观点 ‎ 提出“君舟民水”的观点 ‎ 历史观 ‎ 主张“克己复礼”，有一定保守性 ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎2. “中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响 A. 程朱理学 B. 佛教 C. 陆王心学 D. 道家 ‎【答案】D ‎【解析】由材料中的计白当黑、有无相生、虚实相象可知这是道家老子的朴素辩证法思想的体现，因此题干中作者认为古代山水画的创作理念受到道家思想的影响，故D项正确；程朱理学、佛教、陆王心学没有体现辩证法思想，排除ABC。‎ 点睛：本题解题的关键是对关键信息计白当黑、有无相生、虚实相”的分析，结合道家的思想解答即可。‎ ‎3. 有位学者这样评价我国古代的一位思想家，他的学说开创了一个崭新时代，为秦统一中国，建立大一统的封建君主集权制国家提供了有力的理论根据。以下符合其学说的观点是 A. “兼相爱，交相利”‎ B. “无为而治，与民休息”‎ C. “得道者多助，失道者寡助”‎ D. “寄治乱于法术，托是非于赏罚”‎ ‎【答案】D ‎4. 汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明 A. “君为臣纲”思想影响较大 B. “君权神授”观念深入人心 C. “皇帝独尊”思想逐渐形成 D. “皇权至上”观念受到冲击 ‎【答案】A ‎【解析】由“汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以‘臣诚愚鄙’‘臣昧死’之类开篇”，反映了汉代以来君臣等级关系，体现了“皇权至上”的观念一直受到重视，“君为臣纲”思想影响深远，故A项正确，D错误；BC两项材料未体现，排除。‎ ‎5. 钱穆认为：“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合，转变为士人参政之新局面。公卿朝士，名儒辈出。”材料所述的“转变”‎ A. 源于汉初“无为而治”的治国理念 B. 开启建立官僚政治体制之先河 C. 奠定儒学“独尊”的政治基础 D. 促使察举征召等选官制度的产生 ‎【答案】C ‎【解析】试题解析：‎ 本题主要考查西汉儒学成为正统，旨在考查正确评述相关史实的能力。汉武帝时期实施“罢黜百家，独尊儒术”的治国理念，故排除A项；B项应为秦朝郡县制的实施，早于题目中的时间“汉（代）”，故排除；题目中未涉及以品德作为选官标准的信息，故排除D项；由题目中的信息“士人参政”、“名儒辈出”可知此现象有利于“罢黜百家，独尊儒术”政策的实施，故本题应选C项。‎ ‎6. 美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’。”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是 A. 大力推行书院教育，广泛影响海外学派 B. 突出三纲五常等级秩序，有力维护封建专制统治 C. 汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系 D. 融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成 ‎【答案】C ‎【解析】通过材料并结合所学知识可知，理学汲取了佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系，所以才获得新的生命力，故C项正确；理学“内在生命与动力”来自儒学自身理论的完善，推行书院教育、有力维护封建专制统治属于外在因素，不是主要原因，排除AB；理学主要汲取佛家和道家思想，没有阴阳五行，排除D。‎ 点睛：宋明时期儒学是儒、释、道三教长期争论和融合的成果，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。‎ ‎7. 理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是 A. 宣扬私心为以权谋私者张目 B. 否定公心以彰显反传统的叛逆精神 C. 承认私欲膨胀的合理合法性 D. 肯定私心的合理性以宣扬个人自由 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料“人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣”可知，李贽肯定人的私心，宣扬个性解放，个人自由，并非为以权谋私者张目，故A项错误、D项正确；材料中并未指出天理即是“公心”，故D项错误；材料中并未涉及私欲膨胀，故C项错误。‎ ‎8. 黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论 A. 体现出商品经济的发展要求 B. 反映了两人对明清易代的认可 C. 说明了清初思想控制的松弛 D. 秉承了战国以来民贵君轻思想 ‎【答案】D ‎【解析】材料的言论无法体现出商品经济的发展要求，排除A；B属于对材料的误读，排除B；C不符合史实，排除；黄宗羲和顾炎武的言论反映了反对君主专制的主张，是对战国时孟子民贵君轻思想的继承，故选D。‎ ‎【名师点睛】‎ 解题思路：一、关键是找黄宗羲和顾炎武的言论共同点，不能只符合一人的观点；二、需要紧扣材料，材料的内容得体现出选项观点；三、准确解读材料，不得断章取义。‎ ‎9. “自乙未（1895年）后，外患日亟，而士大夫顽固益深。戊戌春，佥壬（注：小人或奸人）伺隙，邪说遂张，乃著《劝学篇》上下卷以辟之。大抵会通中西，权衡新旧。”这段话的主旨是21教育网 A. 中体西用 B. 托古改制 C. 民主共和 D. 全盘西化 ‎【答案】A ‎【解析】由材料“大抵会通中西，权衡新旧”，并结合所学可知，张之洞是洋务派代表，一方面批评顽固派的“守旧”“不知通”，另一方面批评维新派的“邪说遂张”“不知本”，他主张“中体西用”，故A正确；张之洞是洋务派代表，不主张改变政治制度，排除BC；洋务派只主张学习西方技术，不是全盘西化，排除D。‎ ‎10. 胡适说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位，无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是‘科学’……直到民国八九年间梁启超先生发表他的《欧游心影录》，科学方才在中国文字里正式受了‘破产’的宣告。”对材料解读正确的是 A. 新文化运动传播的科学与理性主义宣告破产 B. 梁启超反对新文化运动 C. 胡适赞同梁启超的观点 D. 梁启超受到西方一战后反现代化思潮的影响 ‎【答案】D ‎..............................‎ ‎11. 晚清一位人士曾断言：美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。由此可见其政治上的倾向是版权所有 A. 中体西用，维护封建专制统治 B. 实行改革，建立君主立宪制 C. 暴力革命，建立民主共和国 D. 全盘西化，科学与人权并重 ‎【答案】B ‎【解析】“欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之”表明他主张向英国学习，实行君主立宪制，进行资产阶级改革，故B正确；AD材料未体现，排除；C不符合“美法之民主共和制，决不适于中国”，故排除C。‎ ‎12. 孙中山曾说过：“共产主义是三民主义的好朋友。”毛泽东在1940年的《新民主主义论》中说：“三民主义为中国今日之必需，本党愿为其彻底实现而奋斗。”其共同目的是 A. 推翻北洋军阀统治 B. 完成民主革命任务 C. 实行全民族抗战 D. 宣传新三民主义 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题考查学生的历史问题分析理解能力。材料内容说明中共革命纲领与孙中山新三民主义有共同之处，即在反帝反封建上有一致性，而反帝反封建属于民主革命任务，故B正确。AD符合孙中山的三民主义的目的；C只体现了反帝，说法不全面，排除。‎ 考点：20世纪以来中国重大思想理论成果•孙中山的三民主义、毛泽东思想•比较 ‎【名师点睛】20世纪以来孙中山、毛泽东、邓小平和江泽民根据各自所处的时代的特点和革命、建设的需要，分别创立了三民主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，并领导中国人民取得了革命和建设的成就。三民主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想成为20世纪以来中国最重大的理论成果。‎ ‎13. “热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是 A. “人是会说话的工具”‎ B. “存天理，灭人欲”‎ C. “信奉圣经，献身上帝”‎ D. “人是万物的尺度”‎ ‎【答案】D ‎【解析】材料中强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命，这体现了人的中心地位，肯定了人的价值，普罗泰格拉的“人是万物的尺度”，肯定了人的价值和中心地位，是西方人文精神的起源，故D正确；“人是会说话的工具”，把人当成工具，强调为统治阶级辩护，不符合题意，排除A；“存天理，灭人欲”是宋明理学的主张，不符合题意，排除B；“信奉圣经，献身上帝”是宗教改革，不符合题意，排除C。‎ 点睛：本题考查智者学派，抓住关键信息“人文精神强调人的价值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命”，联系普罗泰戈拉提出的“人是万物的尺度”认为人的感觉是判定一切的准绳分析解答。‎ ‎14. 中国一位历史学家曾说：“我们不妨把文艺复兴运动看作是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束”。因为这场运动 A. 强调自由，主张“因信称义”‎ B. 挑战王权，提高了资产阶级的社会地位 C. 推动人们去追求自身的发展与现实幸福 D. 促进人们运用理性作为衡量一切的尺度 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料和所学知识，中世纪在宗教神学的统治下，人们的思想受宗教束缚，处于悲观、迷信、冷漠等状态。而文艺复兴倡导的提倡人性，反对神性的人文精神把人们的思想从宗教神学束缚下解放出来，推动人们去追求自身的发展与现实幸福，故C项正确；A是宗教改革的特点，BD是启蒙运动的特点，故排除。‎ 点睛：‎ 抓住关键信息“我们不妨把文艺复兴运动看作是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束”，联系所学，人文主义精神的核心是提倡人性，反对神性，主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想。‎ ‎15. 康德说，如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”那么回答就是：“并不是，但确实是在一个启蒙的时代。”康德意在说明 A. 人的社会价值没有得到认可 B. 启蒙运动一直会延续 C. 人的主体地位并未真正确立 D. 理性是启蒙时代核心 ‎【答案】C ‎【解析】根据康德说的话可知，康德倡导人的主体地位的启蒙并未完成，所以这意味着人的主体地位尚未真正确立，故C项正确；材料中康德肯定启蒙时代的存在，故人的社会价值是肯定的，故A项错误；根据材料可知，启蒙已经来时，但是尚未实现，但是否一直延续，在材料中未曾体现，故B项错误；理性是启蒙时代核心这种提法是正确的，但是与材料无关，故D项错误。‎ ‎16. 这些哲人，相信存在着不仅控制物质世界，而且控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则。影响他们的主要应该是 A. 伽利略的实证主义 B. 爱因斯坦的相对论 C. 达尔文的进化论 D. 被牛顿证实的万有引力定律 ‎【答案】D ‎【解析】根据“按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则”，结合所学可知，经典力学是近代物理学的开端，推动了自然规律的探索，为启蒙运动奠定思想基础，故D项正确；AB项是现代物理学成就，C项是近代生物学成就，但不符合“他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则”，排除ABC。‎ 点睛：本题的关键信息是“按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则”，联系启蒙运动的背景分析即可。‎ ‎17. “他们用极度抽象的形体和泼墨式的色彩去表现自然物体和人体，多数作品全然不顾科学家所称的客观现实。”材料中的“他们”‎ A. 透过主观主义怀疑现代社会 B. 批判社会的黑暗以表达不满 C. 描绘光和色彩传达主观感受 D. 对“理性王国”渐趋于失望 ‎【答案】A ‎【解析】根据“他们用极度抽象的形体和泼墨式的色彩去表现自然物体和人体，多数作品全然不顾科学家所称的客观现实。”可以判断“他们”是指现代主义美术，现代派美术注重于内心“自我感受”和“自我表现”，透过主观主义怀疑现代社会，故A项正确；批判社会的黑暗以表达不满是指批判现实主义文学，故B项错误；描绘光和色彩传达主观感受是指印象派绘画，故C项错误；对“理性王国”渐趋于失望是指浪漫主义绘画，故D项错误。‎ 点睛：抓住关键信息“他们用极度抽象的形体和泼墨式的色彩去表现自然物体和人体，多数作品全然不顾科学家所称的客观现实”，结合现实主义美术的特点分析解答。‎ ‎18. 1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》，末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。由此判断正确的是 A. 活字印刷术提高了印刷效率 B. 印刷术推动佛教在中国传播 C. 此经书是我国最早的印刷品 D. 唐代雕版印刷进入黄金时代 ‎【答案】B ‎【解析】“扉页上是释迦牟尼说法图”说明印刷品中含有佛教思想，体现出印刷推动佛学传播，故B正确；活字印刷出现北宋时期，故A错误；《金刚经》是世界上最早刊印日期的印刷品，故C错误；雕版印刷进入黄金时代是五代时期，故D错误。‎ ‎19. 文人画是士大夫思想、才情、与德行的自然流露，文人画审美以悟道、体道、践道为终极理想。以下各项与文人画体现的“精神境界”相通的是 A. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上 B. 天下兼相爱则治，相恶则乱 C. 大人者，与天地合其德 D. 大道无形，生育天地 ‎【答案】C ‎【解析】“‎ 文人画审美以悟道、体道、践道为终极理想”体现出士大夫将绘画与道德追求实现统一，“大人者，与天地合其德”实现天人合一的终极理想，这与题干所给材料主旨相符，C正确；“爱多者则法不立，威寡者则下侵上”体现的是立法的基本准则，“天下兼相爱则治，相恶则乱”体现的是思想家的人伦道德情操，“大道无形，生育天地”体现的是唯心哲学家的哲学理念，ABD与材料主旨不相符，排除。‎ ‎20. 阅读下列近代西方科技在上海、武汉出现的时间表，由此可得出的正确结论是 技术门类 西方发明 上海 武汉 铁路 ‎1825年 ‎1876年 ‎1906年 天气预报 ‎1856年 ‎1873年 ‎1919年 电话 ‎1876年 ‎1882年 ‎1912年 电灯 ‎1881年 ‎1882年 ‎1906年 汽车 ‎1883年 ‎1901年 ‎1921年 无线电 ‎1896年 ‎1909年 ‎1925年 A. 中国民族工业主导两地的近代化 B. 中国吸收了三次科技革命的成果 C. 中国引进西方科技的时间逐年缩短 D. 中国近代科技发展呈现地域不平衡 ‎【答案】D ‎【解析】由表格内容看出，上海与武汉对近代西方科技的吸收时间是不同的，由于中国对西方工业革命成果吸收的不充分，这导致了中国科技近代化具有地域不平衡性的特点，D项正确；A项错在“民族资本主导” 的说法，民族资本在近代中国力量弱小，19世纪中后期这一时期应是洋务派主导，排除A；中国吸收了三次科技革命的成果，从材料中无法体现，B项错误；材料只是列举了部分科技出现的时间，无法说明中国引进西方科技的时间逐年缩短，C错误。‎ ‎21. 王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主……逮克殷（商）践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期 A. 分封的主体是王族和先代贵族 B. 宗法关系是维系皇权的纽带 C. 血缘分封是中央集权的基础 D. 国家政权逐渐由松散趋向严密 ‎【答案】D ‎【解析】材料“诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主”说明商朝灭亡之前，国王与诸侯的关系比较松散，“诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同”说明周王与诸侯的关系大大加强，故D项正确；由材料“新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅”得知，分封的主体除王族和先代贵族外，还有功臣，故A项错误；皇权的出现是在秦朝专制主义中央集权建立之后，故B项错误；西周通过血缘分封，加强了对地方的统治，但诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，故C项“中央集权”表述错误。‎ ‎22. 史学家钱穆在《国史新论》中指出：“中国自秦以下，传统政治，论位则君最高，论职则百官分治，论权则各有所掌，各自斟酌。如汉代之选举，唐代以下之考试，皆有职司，其权不操于君。”在这里，作者认为自秦以下传统政治的特点是 A. 皇帝地位高而大权独揽 B. 君臣共治，皇权削弱 C. 官僚政治取代贵族政治 D. 体现一定的分权原则 ‎【答案】D ‎【解析】材料中“论职则百官分治，论权则各有所掌”“其权不操于君”，说明古代君主专制下有一定分权特点，故D项正确；皇帝位高而大权独揽不符合材料中“其权不操于君”的信息，故A项错误；君臣共治，皇权削弱不符合古代政治制度特点，故B项错误；官僚政治取代贵族政治是秦朝郡县制，不符合材料“汉代之选举，唐代以下之考试”，故C项错误。‎ ‎23. 三省六部制的沿革经历了漫长的过程。从魏晋南北朝以尚书省为宰相机构，到隋唐之际三省共同构成宰相权力系统，再到北宋时期以中书门下为宰相机构。这一演变反映了 A. 相权集团逐渐从内朝走向外朝 B. 分割相权加强皇权成为发展趋势 C. 通过调整相权结构以对抗皇权 D. 帝相共享决策权的机制逐渐完善 ‎【答案】B ‎【解析】根据题干可知，从魏晋南北朝到北宋时期，三省六部制的发展演变体现了相权不断被分割，皇权加强，故B项正确。内外朝制度属于西汉，与题干时间范围不符，排除A。古代中国相权结构无法对抗皇权，排除C。古代中国也没有帝相共享决策权的现象，排除D。综上所述，本题正确答案选B。‎ ‎24. 史学家钱穆认为：“秦灭六国……此乃古代贵族封建势力之逐渐崩溃……直至汉兴，始为中国史上平民政权之初创。”促使封建势力崩溃到平民政权创立转变的关键是 A. 三公九卿制的建立 B. 郡县制的推行 C. 刺史制的建立 D. 科举制的确立 ‎【答案】B ‎【解析】郡县制的长官是由皇帝任命，不得世袭，这是官僚政治取代贵族政治的重要标志，与材料中问“封建势力”崩溃到平民政权创立转变相符，故B正确；三公九卿制的建立是中央官职，刺史制是西汉的监察制度，科举制是隋唐开始实行的选官制度，与材料中封建势力崩溃是指地方上的分封制不符，故ACD错误。‎ ‎25. 元代以前中国主要根据山川地形来划分行政区，从元代开始则任意把自然环境差异极大的地区拼成行政区。这表明 A. 中央强化地方管理 B. 民族文化影响制度 C. 君主专制得到加强 D. 元代地方势力强大 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：元代行政区划打破山川地形的限制，是为了防止地方割据局面，加强中央集权，强化了对方的管理，故A项正确；材料没有涉及到民族文化，故B项错误；君主专制得到加强是加强皇权，与行政区划无关，故C项错误；元代把自然环境差异极大的地区拼成行政区，是为了便于朝廷的控制，与地方势力强大无关，故D项错误。‎ 考点：古代中国的政治制度·汉到元政治制度的演变·行省制度 ‎【名师点睛】行省制度 ‎(1)‎ ‎ 内容：元设中书省为全国最高行政机构，全国分设十个行省。此外还有两个单列的行政区划，即中书省直辖的“腹里”和宣政院辖地（西藏和四川、青海部分地区）。行省为地方最高行政机构，拥有经济、军事大权，但受中央节制。‎ ‎(2)意义：加强了中央对地方的管理，巩固了多民族国家的统一。是中国古代地方行政制度的重大变革，中国省制的开端。‎ 二、材料解析题（共3题，共50分。请将答案填写在答题卡相应的位置上）‎ ‎26. 阅读材料，回答问题。‎ 材料一氏室属下的庶民也许就是氏室的宗族，否则也是集族而居的。氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族，更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族。其天子和异姓诸侯彼此间，则多半有姻戚关系。这整个封建帝国的组织大体上是以家族为经，家族为纬的。‎ ‎—张荫麟吕思勉《国史十六讲》‎ ‎（1）结合材料一及所学知识，概括材料一中帝国组织形式的基本特点，并说明其得以建立的制度基础有哪些？‎ 材料二郡县制打破了传统领主特权，为全国大市场的建立创造了条件，而传统农民在摆脱旧领主的人身控制之后，也发挥出巨大的生产积极性，他们第一次从底层产生了生产革新的冲动……他们已经破天荒地成为独立的生产机构，而不再是具有人身依附的农奴。郡县制革命符合一切历史进步性要素，事实上也成为一切现代国家的典范。欧洲从黑暗时代过渡到现代民族国家，也是在内部实现郡县制革命的过程，现代国家的本质就在于郡县制。‎ ‎——《郡县制度与秦汉时期的霸业》‎ ‎（2）根据材料二，概括郡县制的主要历史作用。（不得照抄原文）‎ 材料三行省是元代开始设置的一级行政区划。它的确立是我国行政制度的一次重大改革……元朝的行省实际上是封建中央集权分寄于地方，故行省官员的权力相当大。它负责处理境内政治、军事、经济等各类事务。此外行省还有一个重要职能是聚集境内财富，以供中央需要。行省的治所往往就是完成这种职能的“中转站”。‎ ‎——《中学历史教学史料汇编》‎ ‎（3）根据材料三归纳行省的主要职能，并结合所学知识指出元朝设置行省的积极影响。‎ ‎【答案】（1）特点：按照血缘宗族关系分配政治权力，构建帝国组织。‎ 制度基础：井田制、分封制、宗法制。‎ ‎（2）作用：打破贵族领主世袭特权，为国家统治和经济发展奠定了基础；提高了农民生产积极性，推动了自然经济的发展；成为中外封建“现代”国家的典范。‎ ‎（3）职能：行省是元朝地方行政机构，行省官员具有处理政治、军事、经济等权力，聚集地力财富上交中央。积极影响：加强了中央集权和元朝对边疆管辖，巩固了统一多民族的封建国家，“省”制对后世影响深远。‎ ‎【解析】（1）特点：根据“氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族，更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族”得出按照血缘宗族关系分配政治权力，构建帝国组织。‎ 制度基础：根据所学回答西周的政治制度即可：井田制、分封制、宗法制。‎ ‎（2）作用：作用：根据“郡县制打破了传统领主特权，为全国大市场的建立创造了条件”得出打破贵族领主世袭特权，为国家统治和经济发展奠定了基础；根据“而传统农民在摆脱旧领主的人身控制之后，也发挥出巨大的生产积极性，他们第一次从底层产生了生产革新的冲动”得出提高了农民生产积极性，推动了自然经济的发展；根据“郡县制革命符合一切历史进步性要素，事实上也成为一切现代国家的典范”得出成为中外封建“现代”国家的典范。‎ ‎（3）职能：根据“行省是元代开始设置的一级行政区划”“行省官员的权力相当大。它负责处理境内政治、军事、经济等各类事务。此外行省还有一个重要职能是聚集境内财富，以供中央需要”概括得出：行省是元朝地方行政机构，行省官员具有处理政治、军事、经济等权力，聚集地力财富上交中央。积极影响：根据材料和所学知识，分别从加强了中央集权、巩固多民族的封建国家统一、对后世影响等方面回答。‎ ‎27. 阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一康有为等主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。‎ ‎——摘编自郭廷以《近代中国史纲》‎ 材料二孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“共和的观念是平等、自由、博爱”“共和国是平等之国，人们在法律面前一律平等”“共和国是自由之国，自由是人民的天赋人权 ‎——摘编自《孙中山全集》‎ 材料三钱穆在《中国历代政治得失》中说：“政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命力的政治，无配合的制度，决然无法成长。”‎ ‎（1）据材料一、二提供的历史信息，概括康有为和孙中山在追求民主道路上呈现的异同点。‎ ‎（2）概括材料三中作者对待学习外国制度所持的观点，并用材料一、材料二的信息及实践结果论证作者观点的合理性。‎ ‎【答案】（1）同：都从传统的儒家思想中寻求可用的思想；都主张向西方学习。‎ 异：康有为把西学中的政治学说与儒家思想相结合，披着儒教外衣宣扬维新思想，主张实行君主立宪制度；孙中山效仿欧美民主，在中国建立共和国。‎ ‎（2）观点：学习外国制度，要与本国国情相结合。‎ 论证：康有为假借孔子的名义、孙中山混淆了民权和民本的本质区别，都没有彻底批判封建思想。戊戌变法主张实行君主立宪制度，辛亥革命实行三权分立的资产阶级民主共和制度，由于中国民族资本主义发展不充分，封建专制影响根深蒂固而脱离了中国实际，最终失败。‎ ‎【解析】相同点据材料一“孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响”以及材料二“此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”的信息从“仿古和学新”角度归纳作答；不同点从学习的方式和思想主张回答即可。‎ 第一小问依据材料三“可以从国外移来，也必然先与其本国传统”的信息归纳回答；第二小问依据材料一中康有为的维新主张以及孙中山的辛亥革命从失败的原因进行分析回答。‎ ‎28. 阅读材料，回答问题。‎ 材料儒学作为中国传统文化的主流思想，在很长一段时间里却是被批判的。改革开放以来，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。80年代末，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主”“科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。‎ 这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热 ‎——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》‎ 评述材料中关于儒学思想发展的观点。‎ ‎（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）‎ ‎【答案】示例一：赞成儒学在很长一段时间是被批判的。‎ ‎（1）秦朝时期（秦始皇）：焚书坑儒，儒学遭到沉重打击。‎ ‎（2）明朝李贽的离经叛道，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准。‎ ‎（3）明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学进行批判，揭露君主专制是天下之大害，倡导经世致用。‎ ‎（4）新文化运动提出打倒孔家店。‎ ‎（5）文化大革命期间，批林批孔运动。‎ 示例二：赞成儒学的复兴是一个客观存在的事实。‎ ‎（1）战国时期，经过孟子和荀子的发展，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗。‎ ‎（2）汉武帝时期，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。‎ ‎（3）唐朝儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。‎ ‎（4）北宋时，儒家学者复兴儒学，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。‎ ‎（5）两宋程朱理学提倡格物致知，“存天理，灭人欲”。‎ ‎（6）南宋陆九渊和明朝王阳明提倡心学，主张“致良知”和“知行合一”。‎ ‎（7）19世纪末，康有为借助孔子的名义，进行戊戌变法。‎ ‎（8）儒家思想外传，成为日本、韩国等亚洲国家传统文化的重要组成部分，对欧洲启蒙运动产生了重大影响。‎ ‎（9）当前的“国学热”和全球孔子学院的兴起，说明儒学正在复兴。‎ 示例三：对儒学的批判或者复兴儒学主要取决于人们自身所处的时代与立场。我们要取其精华，去其糟粕；古为今用，批判继承，理性扬弃。‎ ‎【解析】试题分析：本题属于开放性试题，首先要搞清楚材料的观点是什么，即由第一段材料可以得出第一种观点为儒学在很长一段时间是受批判的，结合古今历史史实加以回答即可，依据第二段可以得出第二种观点为儒学的复兴也是一个客观的事实，结合古今历史上儒学复兴的史实加以回答。同时也可以将两段才俩结合起来得出一个更为全面的观点及对待儒学我们应该批判的继承，结合所学梳理出历史上对儒学的批判和继承的史实即可 考点：中国传统文化主流思想的演变·儒学·发展演变及其评价 ‎ ‎ ‎ ‎