【历史】江西省南昌市第二中学2020-2021学年高二上学期第一次月考试题

【历史】江西省南昌市第二中学2020-2021学年高二上学期第一次月考试题

江西省南昌市第二中学2020-2021学年高二上学期 第一次月考试题 ‎（考试时间：100分钟 满分：100分）‎ 一、选择题：本卷共25小题，每小题2分，共50分。在每小题所给出的四项答案中只有一项是正确的。‎ ‎1．《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖（鬼神）时那种恭敬虔诚、谨严端肃，表现出惶畏的心理；《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了 A．朴素的人文主义色彩 B．王权神秘色彩的强化 C．宗法等级观念的淡化 D．天道与伦理完全分离 ‎2．我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述，如《荀子·王制》：“凡农之道，厚（候）之为宝”。《农书·粪田之宜》：“用粪犹用药也”。《吕氏春秋·上农》：“时至而作，竭时而止”。《齐民要术》：“麦黄种麻，麻黄种麦”。以上四则材料均反映了中国古代农业 A．根据节气来安排农业生产 B．发展尊重自然规律 C．精耕细作的特点 D．注重因地制宜 ‎3．古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标 ‎4．春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”“为民谋利”，这些主张的共同之处是 A．重视协调人与人之间的关系 B．都阐释了各自的“和谐”思想 C．重视协调人与自然的关系 D．都主张“礼”“法”并用 ‎5．战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见 A．两者都肯定了法律至上的原则 B．两者都强调限制君主的权力 C．两者法治思想都具有理性色彩 D．两者都注重对人民的管理 ‎6．董仲舒在“五行相胜”中指出，“夫木者农也，农者民也”，“土者，君之官也”，“君大奢侈，过度失礼，民叛矣，其君穷矣，故曰木胜土”。这说明董仲舒 A．杂糅儒家和道家相关思想 B．承袭先秦以来的民本思想 C．呼唤周代礼乐制度的回归 D．倡导建立中央集权的政府 ‎7．今传本《春秋》相传是孔子删削《鲁春秋》而成的。孟子、董仲舒、司马迁等认为孔子作《春秋》；唐代历史学家刘知几对孔子作《春秋》说表示怀疑；清代石韫玉认为：“《春秋》者，鲁史之旧文也”。对此理解正确的是 A．唐代学者的质疑纯属无稽之谈 ‎ B．《春秋》著者已明，无须再争 C．时代远近，影响真相辨别难度 ‎ D．学者身份、所处时代影响史实判断 ‎8．东汉张仲景在《伤寒论》中说，“进则救世，退则救民”；北宋名臣范仲淹说，“不为良相，便为良医”；明代医学家叶文龄说，“医，仁术也，爱之道也”。材料表明，我国古代医学的发展 A．深受儒家思想的影响 B．得益于大一统的政治体制 C．得到国家政权的支持 D．取决于小农经济高度发达 ‎9．“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时代。”下列文化艺术成就彰显了这一时代解放特征的是 A．文人多画山水寄托分裂动荡之痛 ‎ B．戏曲象征虚拟表意的传统开始形成 C．书法尚韵重在表现自我追求风骨 ‎ D．小说着眼民风世情反纲常之道而倡 ‎10．魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，“释氏（释迦牟尼）之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了 A．传统的价值观逐渐变异 B．佛教成为社会主流思想 C．佛教主动适应社会需要 D．三教合流的趋势已出现 ‎11．人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远 ‎12．宋朝官僚制度中有“官”“职”“差遣”的区分，所谓“官”作为叙级、定薪的依据；“职”是一种虚衔，授予某些有名望的官员；“差遣”是官员们担任的实际职务。造成了“居其官，不知其职者，十常八九”的怪现象。其目的是：‎ A．明确职责，提高行政效率 B．细化级别，加强官僚管理 C．重文轻武，防止地方割据 D．分化事权，加强中央集权 ‎13．朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知 A．儒学思想家提倡“经世致用” B．儒学呈现出世俗化特点 C．伦理道德是儒学的主要内容 D．成圣是理学的终极目标 ‎14．苏轼曾形容某种书体说：“（它）含情循礼，‘离方遁圆，处乎季孟之间’，‘会通于意态之际’，……意趣在将发未发，君子有情，至真即为止乎与心。”此书体应该是 A. 行书 B.草书 C. 楷书 D. 隶书 ‎15．宋代的士大夫们允许自家女儿、儿媳改嫁，还为其他妇女的再嫁提供方便。王安石因其子王雾精神失常，替儿媳庞氏择婿而嫁；范仲淹作主将守寡的儿媳嫁给自己门生王陶；还办义庄为再嫁妇女提供资金。这反映了当时 A．婚姻自主较普遍 B．理学影响力有限 C．对外贸易较发达 D．市民阶层的扩大 ‎16.明代中后期以后，号称“苏湖熟，天下足”的江浙地区因“地利树桑，人多习蚕务者”成为北方商品粮的主要输入地，闽广等地也因弃稻种植经济作物，造成粮食供应紧张。这表明 A.经济重心开始南移 B. 自然经济逐渐解体 ‎ C.区域经济不断发展 D. 重农抑商政策松动 ‎17．昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”、“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为 A．陆王心学广泛传播 ‎ B．吸收了京剧的戏曲元素 C．社会等级观念弱化 ‎ D．符合士大夫的文化品味 ‎18．明清时期的民间信仰中，各种神祇十分庞杂，其功能往往足以覆盖民间生老病死一切所求，其中以玉皇大帝、城隍、关帝、观音、碧霞元君、妈祖的影响最大，这表明民间信仰 A．促进了市民阶层的兴起 B．带有很强的功利性色彩 C．受宗族观念的影响较大 D．提高了女性的社会地位 ‎19．公元前5世纪剧作家阿里斯托芬提到，雅典政府有时让行使警察职能的公共奴隶，用染成红色的绳子驱使公民去参加大会。若有人因此在衣服上留下红色痕迹，他将被处以罚款。这反映出当时的雅典 A．公民大会形同虚设 B．民众失去政治热情 C．参政是公民的义务 D．政府丧失民众信任 ‎20．“他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主张的是 A．人的感觉是万物尺度         B．教育使人认识美德 C.人非达到目的的工具 D．法律是理性的体现 ‎21．意大利文艺复兴的代表人物马基雅维利说：“我们意大利人较之其他国家的人更不信奉宗教，更腐败，都是些不择手段的利己主义者。”在莎士比亚的笔下，意大利人多为坏蛋，比如伊阿古（《奥赛罗》）、夏洛克（《威尼斯商人》）之流。这反映了当时意大利 A.资产阶级追求现实世界的享乐 B. 天主教会势力遭到了严重打击 C. 经济发展导致了两极分化严重 D. 出现人文主义过于泛滥的弊端 ‎22．文艺复兴中的艺术把握了人文主义的精髓，提出了愈完善就愈接近自然的基本原则，艺术中细致入微的观察，以及为精确观察而进行的实验、透视法所带动的数学方法的兴起，促进了观察实验与数学方法的各自发展，并将二者相结合。这说明 A．文艺复兴标志着近代科学的建立 ‎ B．近代科学直接体现了对人的关怀 C．近代科学是文艺复兴的有力武器 ‎ D．文艺复兴推动了近代科学的建立 ‎23．卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到 A．财产私有制是人类不平等的根源 B．专制统治致使人民贫困和遭受奴役 C．争夺食物是人类冲突的重要原因 D．奴役和贫困是伴随人类社会发展的普遍现象 ‎24．在18世纪的法国，伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭对中国的论述所根据的材料基本上是同一来源，然而，伏尔泰热情赞扬中国的一切，孟德斯鸠对中国的态度是贬中有褒，卢梭尖刻地批判中国的制度、道德和文明。对此解读正确的是，三者 A.阶级立场不同致结论迥异 B.都以科学态度认识中国 C.虽观点不同但却殊途同归 D.深受中国儒学文化影响 ‎25．读《1832-1935年英国内阁中贵族人数变化》表。对其包含的历史信息分析合理的是 年份 贵族阁员 非贵族阁员 ‎1832—1866‎ ‎64‎ ‎36‎ ‎1867—1884‎ ‎35‎ ‎23‎ ‎1885—1905‎ ‎40‎ ‎29‎ ‎1906—1916‎ ‎25‎ ‎26‎ ‎1918—1935‎ ‎25‎ ‎82‎ A. 英国民主政治的发展使贵族数量减少 B. 英国政治变革呈现出渐进式特征 C. 英国内阁权力随贵族数量变化而调整 D. 工业化进程决定英国贵族的地位 第Ⅱ卷（非选择题，共50分）‎ 二、非选择题：本卷共4小题，共50分。‎ ‎26.阅读材料，完成下列要求。（18分）‎ 材料一 ‎ ‎ 国子学或国子监，是中国古代封建社会的教育管理机关和最高学府。据《清史稿·选举志》记载：“世祖定鼎燕京，修葺明北监为太学。顺治元年，置祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典簿等官。设六堂为讲习之所，曰：率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。一仍明旧”。学子多自官宦之家。由于政治腐败，学校成为科举的附庸，监生多纳粟入学，为科名声利而学，致于积重难返。清光绪三十一年（1905）设学部，国子监归入学部。‎ ‎——《中国古代教育史话》‎ 材料二 不同于中世纪的教育，文艺复兴时期的学校教育，多为个人、教会所办，注重人的实际能力的培养，培养出为世俗社会所需要的人才。为此人文主义教育家对当时教育和教学的内容与方法进行了革新，还增加了艺术、政治、历史、哲学等人文学科教育。学生主要是贵族子弟。人文主义教育家以古代希腊的体育传统为依据，主张通过一般体育和军事锻炼发展学生的体格。一方面仍然进行虔信上帝的宗教道德教育，同时又强调培养勇敢、勤勉等品质的世俗道德教育。比如文艺复兴时期的德国大学，不仅汇聚了一大批人文主义思想家，而且拥有一批一流的自然科学家在传递着近代科学思想。这是在他们的影响下，才产生了第谷、开普勒等近代科学的先驱人物。‎ ‎ ——《外国高等教育史论集》‎ ‎（1）结合材料一和材料二，指出清代的中国同文艺复兴时期的欧洲，在教育内容、教育方向、教育管理体制上的不同之处。（9分）‎ ‎（2）根据材料并结合所学分析上述不同之处产生的原因。（9分） ‎ ‎27. 阅读材料，回答问题。（10分）‎ 材料：昭君出塞的故事在每个时代的再叙述中，都体现出不同的时代特征、价值观念与文化心理。‎ 时间 作者及作品 主要内容 东晋 孔衍 ‎《琴操》‎ 王昭君因“积悲怨”，从被动的“待诏掖庭”而演变为主动地“自请出塞”，并借机对汉元帝加以嘲讽。‎ 元代 马致远 ‎《汉宫秋》‎ 昭君“乃天下绝色”，皇帝选美时，她因不肯贿赂画师毛延寿而被打入冷宫。匈奴压境，昭君自请出塞和亲，避免一战，后来身处异邦，但她依然眷恋着汉朝，义不受辱，纵身投江。‎ 晚明 陈与郊 ‎《昭君出塞》‎ 昭君的悲怨充斥于整个剧本内，同时在一定程度上淡化了民族矛盾的背景，突出了红颜薄命和人生无常。‎ ‎1924年 郭沫若 ‎《王昭君》‎ 面对帝王的求爱她严词拒绝，对卑鄙无耻的画师她回之一记响亮的耳光。她揭露了汉元帝的荒淫无耻的丑恶本质，以人的尊严反对封建帝王的权威。‎ ‎1978年 曹禺 ‎《王昭君》‎ 王昭君是绝代倾国之色，为了国家利益，为了民族团结，自愿赴蛮荒之地和亲。她顾大局，讲团结，识全体，处处谨慎，步步设防，终于完成了汉、胡团结的伟大任务。‎ ‎——据马巍《历史人物与时代精神》等 根据材料并结合所学知识，任选两个时段，分别指出王昭君形象的特点，并从写作时代的角度分析其原因。（要求：观点明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰）‎ ‎28．阅读材料，完成下列要求。（12分）‎ 材料一 韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”、“德治”提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治，推崇法治。韩非主张“法不阿贵，绳不挠曲”，也就是说在法面前，不存在贵族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这是对西周以来“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。韩非说：“圣王立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完”，“主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁”。他认为立法、执法的主体是“圣王”，法律是君主利益和意志的体现。‎ 材料二 ‎ ‎ 亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“人治”而提出的。他认为“法律恰是免除一切情欲影响的神衹和理智的体现”。基于此，他得出“法治应当优于人治”的结论。亚里士多德说，“正义是某些事物‘平等’的观念”，也就是指礼法是由正义衍生而来的，而正义意味着平等。在法律面前人们是平等的，没有谁可以凌驾于法律之上。同时亚里士多德主张让全体公民参与政事，从而认为立法、执法的主体应是全体公民或统治阶层的整体……。‎ ‎——以上材料均摘自杨军、赵海涛《韩非与亚里士多德法治思想之比较》‎ ‎（1）根据材料一、二，比较韩非和亚里士多德法治思想。（6分）‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析韩非和亚里士多德法治思想形成的原因。（6分）‎ 29. 阅读材料，完成下列要求。（10分）‎ 材料 吴道子（约686—760），唐代著名画家。他吸收国外以及民间画风，结合佛教内容，形成了独具一格的释道人物画，确立了崭新的民族风格。他改革传统的线描，用圆润丰腴、粗细变化的线条，将晕染法的立体效果融入传统线描法，又颇有动感，产生了“天衣飞扬，满壁风动”的效果，被誉为“吴带当风”。在《天王送子图》中，他将佛教与中国社会的传统习俗以及道教、儒教的内容相融合，展现了宗教画的高超技艺。他采用水墨进行山水画创作，开创了不同于当时流行的重彩青绿山水画的新风格。《历代名画记》中曾经记录了吴道子“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗”之语来表明其艺术风格。——摘编自黎猛、马昕《论吴道子绘画风格和艺术成就》‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识，概括吴道子画作的艺术特点。（4分）‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，简析吴道子艺术风格形成的历史背景。（6分）‎ ‎‎ 参考答案 一、单项选择（每小题2分，共50分）‎ 题号 ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ 答案 A C C B C B D ‎ A C C 题号 ‎11‎ ‎12‎ ‎13‎ ‎14‎ ‎15‎ ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ ‎ 20‎ 答案 D D B ‎ A B C D B C B 题号 ‎21‎ ‎22‎ ‎23‎ ‎24‎ ‎25‎ 答案 D D A C B 二、简答题 ‎26．答：（1）不同：①教育内容：中国是以儒家思想为主；欧洲则引进了人文主义的新知识和自然科学知识。②教育方向：中国——培养官吏；欧洲——培养出为世俗社会所需要的人才。③管理体制：中国——属于官办；欧洲——民间。（9分）‎ ‎（2）原因：中国仍然是封建自然经济为主，缺乏改变教育的土壤和社会力量；西方资本主义出现并发展迅速。政治：中国君主专制中央集权制度达到顶峰；西方民主民主政治产生。思想：儒家思想长期居于主导地位，统治者推行文化专制；西方资产阶级思想文化兴起。（9分）‎ ‎27. 答：（10分）示例：‎ 特点：《汉宫秋》中，王昭君是一个具有爱国主义精神和民族气节的悲剧人物；郭沫若《王昭君》中，王昭君是一位反抗性极强的具有强烈现代女性意识的新形象。（4分）‎ 论述：马致远生活在元朝，民族矛盾尖锐，反对民族压迫成为作品表现的重要主题。作者把自己的不满和对反抗民族压迫的有志之士的崇敬之情，通过昭君形象曲折地表现出来。五四新文化运动推动了西方各种思潮的传播，“人”的主体意识萌发，“人”的各种需求的合理性被肯定。郭沫若笔下的王昭君是一个主张个性解放，以“人”的尊严反对帝王权威的女性。在她的身上体现了追求自由、平等的新女性形象。（6分）‎ ‎28．答：（1）相同之处：以法治国；都主张法的平等性和普遍性（法律面前人人平等）；维护统治。‎ 不同之处：韩非之法由君主制定，仍是人治，君主拥有超越法律的特权；亚氏之法由全体公民参与制定，是民主政治的产物。(6分）‎ ‎（2）原因：韩非：生产力的发展，新兴地主阶级崛起；诸侯争霸；宗法分封制瓦解，礼崩乐坏。亚里士多德：对雅典民主政治衰落的反思；对柏拉图的“人治”观的批判；民主政治传统和法制观念影响深远。（6分）‎ ‎29．答：（1）历史特点：兼收并蓄，自成一家；运笔独到，风格多样；大胆创新，不落俗套。（4分）‎ ‎（2）历史背景：政治统一；政策开放；经济繁荣；文化多元；中外交流频繁（6分）‎