【历史】2018届一轮复习人民版专题13第28讲　宋明理学和明末清初的思想活跃局面学案

【历史】2018届一轮复习人民版专题13第28讲　宋明理学和明末清初的思想活跃局面学案

第28讲　宋明理学和明末清初的思想活跃局面 考点1| 宋明理学 ‎1．宋明理学的代表人物及其思想主张 ‎(1)代表人物：周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，是理学的开创者。南宋朱熹建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者。南宋陆九渊是心学的开创者，明代王守仁建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。‎ ‎(2)思想主张 思想家 思想主张 程颢、‎ 程颐 ‎①理学的最高范畴是“天理”。‎ ‎②天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”‎ 朱熹 ‎①理气关系：理比气更根本，理先于气；气有变化的能动性，理不能离开气。万物各有其理，而万物之理终归于一 ‎②理学的修养：强调日积月累和循序渐进；“仁”是人的爱心及一切道德的终极源泉。‎ ‎③社会政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”；儒家干预政治的关键是“正君心”‎ 陆九渊 ‎①提出的核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理；提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。②方法论：主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”，作为自己安身立命的准则 王守仁 ‎①人是天地的心，“灵明”是人的心。“灵明”就是天理，就是本心，就是良知。‎ ‎②人人都有良知，“愚夫愚妇与圣人同”。‎ ‎③学以至圣的修养关键在于“致良知”。‎ ‎④强调“知行合一”‎ ‎2.儒学复兴运动和理学出现的背景(加试)‎ ‎(1)儒学的困境：魏晋时期佛教、道教广泛传播，冲击了儒家作为核心价值观念的地位，其统治地位进一步被削弱。‎ ‎(2)儒学复兴运动：唐代的韩愈和李翱提出了复兴儒学的主张，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声；北宋士大夫们掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动。‎ ‎3．宋明时期儒学的发展(加试)‎ ‎(1)历程 ‎①创立：“北宋五子”。‎ a．周敦颐和邵雍将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来以寻找本原。‎ b．张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。‎ c．程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”。‎ ‎②成熟：朱熹建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者。‎ ‎③发展：陆九渊和王守仁建立陆王心学，强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。‎ ‎(2)特点 ‎①吸收了佛、道两教的思想，确立了世界的本原为“理”或“天理”，是一种唯心主义思想体系。‎ ‎②将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系。‎ ‎③儒学的思辨化。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系，贯通了宇宙、自然、社会和人生。‎ ‎④更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒家的伦理道德学说。‎ ‎1．(2016·浙江选考)心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是(　　)‎ A．格物致知　　　 B．发明本心 C．心外无物 D．知行合一 D　[“真知即所以为行，不行不足谓之知”反映了王阳明的“知行合一”的思想。]‎ ‎2．(2015·浙江学业水平测试)朱熹是理学的集大成者。他认为儒家干预政治的关键就是要(　　)‎ A．格物致知 B．正纲常 C．正百官 D．正君心 D　[朱熹认为儒家干预政治的关键就是要“正君心”，故选D项。]‎ ‎3．(2015·浙江学考)“某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”语出一位著名思想家。他生活在(　　)‎ A．北宋 B．南宋 C．明代 D．清代 C　[由材料“知行合一”可以判断出，这位思想家为王守仁，他是明朝人。故C项符合题意。]‎ 比较程朱理学与陆王心学 项目 程朱理学 陆王心学 联系 心学也是理学，是理学的新发展 同 范围 同属儒学范畴，都是对儒学的发展 内容 都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”‎ 影响 都有助于统治者维护专制统治；都压制、扼杀人的自然欲求；都对塑造中华民族性格起了积极作用 异 认识“理”‎ 世界本原是外在的“理”‎ 世界本原是内在的“心”，“心即理也”‎ 实现“理”‎ ‎“格物致知”‎ 内心反省，“致良知”‎ 哲学范畴 客观唯心主义 主观唯心主义 程朱理学与陆王心学的主要分歧在于(　　)‎ A．“格物致知”与“致良知”的矛盾 B．“理”是否是世界万物的本原 C．是否继承孔孟正宗以治理国家 D．是否遵循“三纲五常”，维护社会秩序 A　[两者认识世界万物本原的方法不同，程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出“致良知”以求“理”。]‎ ‎1．(2016·湖州期末)中国古代某思想家说：“哑子吃苦瓜，与你说不得，你要知此苦，还须你自吃。”该思想家可能是(　　)‎ A．朱熹 B．陆九渊 C．王阳明 D．李贽 C　[王阳明提出知行合一，重视道德的实践性，指出人要在事上磨炼，要言行一致，表里一致，故C项正确。]‎ ‎2．(2015·浙江五校联考)孔子曾提及如下观点：“凡人立志于仁就可以得到仁，但是每日每时都不违背仁，即在圣贤也不易做到。”鉴于此，宋明理学家提出(　　)‎ A．发明本心 B．格物致知 C．致良知 D．知行合一 D　[孔子的意思是说思想和行动的统一是比较难的，为此，宋明理学家主张知行合一，即把道德意识和行动结合起来，故A、B、C三项错误，D项正确。]‎ ‎3．康熙帝曾为一位思想家撰写一副对联：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”这位思想家是(　　)‎ A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．顾炎武 C　[材料体现的是理学的集大成者以及成为封建统治的正统思想这两点，符合条件的是朱熹。]‎ ‎4．【加试题】唐宋时期，我国思想界出现儒学复兴的运动，这一运动发生的思想背景主要是(　　)‎ A．佛教和道教思想成为正统思想 B．佛教传入中国和道教兴起 C．佛教、道教的传播冲击儒学的地位 D．汉唐儒学不能容纳佛教、道教 C　[魏晋时期佛教和道教的广泛传播，冲击了儒学的地位，唐宋时期儒学复兴运动兴起，故选C项。佛教和道教思想只是在魏晋至唐兴盛，一直没成为正统思想，A项错误；佛教在东汉传入中国，道教在东汉末年兴起，B项错误；D项不符合史实。]‎ ‎5．【加试题】北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”下列对这句话的理解不正确的是(　　)‎ A．体现了学者匡时济世的理想追求 B．反映了理学以继承儒学正统为己任 C．理学家具有反对君主专制的要求 D．说明理学思想有利于稳固统治秩序 C　[“为天地立心，为生民立命”反映了A项，“为往圣继绝学”反映了B项，“为万世开太平”反映了D项，C项与史实不符，理学家的根本目的是维护封建专制。]‎ 考点2| 明末清初的思想活跃局面 ‎1．黄宗羲的思想主张及其影响 ‎(1)思想主张 ‎①批判君主专制，认为君主是“天下之大害者”，提出君臣平等的思想。‎ ‎②提出限制君权的主张，呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。认为学校是决定是非的最高机构。‎ ‎③反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。‎ ‎(2)影响：黄宗羲的思想，为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。‎ ‎2．顾炎武的主要思想主张及其代表作 ‎(1)思想主张 ‎①提倡“经世致用”，注重实学。‎ ‎②批判“私天下”的君主专制。‎ ‎③提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人”。‎ ‎④指出“亡国”与“亡天下”的区别。‎ ‎(2)代表作：《日知录》《天下郡国利病书》。‎ ‎3．王夫之的主要思想主张 ‎(1)政治思想：政治思想的主旨是“循天下之公”；猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下作为私产的做法。‎ ‎(2)历史观：提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。‎ ‎4．明清时期“提倡个性”“批判专制”等主张的思想价值(加试)‎ ‎(1)进步性：明清之际的三大思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而发展了儒学，这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。‎ ‎(2)局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系，在本质上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。‎ 明清进步思想的主要特点及历史意义 ‎(1)特点 ‎①反传统、反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定了孔子是“天生圣人”。他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们惊惧不已。‎ ‎②反封建专制。黄宗羲批判君主专制，他提出“为天下之大害者，君而已矣。” ‎ ‎③带有一定的民主色彩。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；强调“经世致用”，‎ 力图扭转明末不切实际的学风。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。‎ ‎④反映了资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。‎ ‎⑤提倡学以致用的经世之学。明末清初的三大思想家强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。‎ ‎⑥思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。‎ ‎(2)历史意义 ‎①为儒学的发展变革注入了新的活力，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。‎ ‎②对君主专制统治造成了强烈的冲击，带有早期启蒙性质。‎ ‎【加试题】习近平多次强调：“实现中华民族伟大复兴……需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”下列思想最接近习近平主席所强调的是(　　)‎ A．程朱理学思想主张 B．陆九渊的心学思想 C．王阳明的心学主张 D．明清活跃的儒家思想 D　[明清活跃的儒学思想家反对宋明理学的空谈，注重现实事务，D项正确。]‎ ‎1．(2017·杭州学军中学检测)下图是某人物传记的目录。下列选项中，有可能被该著作重点阐述的思想是(　　)‎ A．“存天理，灭人欲”‎ B．“天下为主，君为客”‎ C．“以天下之权，寄之天下之人”‎ D．“循天下之公”‎ C　[从目录中“天下兴亡，匹夫有责”可知，该传记人物是顾炎武。“存天理，灭人欲”是朱熹的主张，故A项错误；“天下为主，君为客”是黄宗羲的观点，故B项错误；“以天下之权，寄之天下之人”是顾炎武的主张，故C项正确；“循天下之公”是王夫之的主张，故D项错误。]‎ ‎2．(2015·衢州五校期中)梁启超在评价某位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应该是(　　)‎ A．董仲舒的《春秋繁露》‎ B．朱熹的《四书集注》‎ C．李贽的《焚书》《藏书》‎ D．黄宗羲的《明夷待访录》‎ D　[由所学知识可知，黄宗羲的《明夷待访录》反对君主专制，具有早期民主思想，这正好迎合了近代民主思想的潮流，最能引起具有民主思想的青年的兴趣。故D项正确。]‎ ‎3．“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。”以上言论属于(　　)‎ A．李贽　　　　　 B．顾炎武 C．王夫之 D．黄宗羲 C　[从题干材料“天地之化日新”“世之有鼎革”可知反映的是王夫之的唯物史观，故选C项。]‎ ‎4．提出以“天下之法”取代“一家之法”来限制君权的思想主张出现于(　　)‎ A．秦汉时期 B．魏晋南北朝 C．隋唐时期 D．明末清初 D　[明末清初的黄宗羲提出以“天下之法”取代“一家之法”以限制君权，故选D。]‎ ‎5．(2017·台州期末质量评估)黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。这是因为黄宗羲的思想(　　)‎ A．受欧洲启蒙思想的影响 B．否定了传统儒家思想 C．成为中国近代民主思想的来源之一 D．体现了新兴资产阶级的愿望 C　[黄宗羲的思想与启蒙运动无关，故A项错误；黄宗羲的思想没有跳出儒家的修身、齐家、治国和平天下的理想，仍属于儒家思想范畴，故B项错误；黄宗羲批判封建君主专制，主张法治的思想，为中国近代反专制主义思想家提供了有力的思想武器，成为中国近代民主思想的来源之一，故C项正确；新兴资产阶级出现在近代，与题干无关，故D项错误。]‎