【历史】2019届一轮复习人民版第11讲　明清时期的思想与科技文化学案

【历史】2019届一轮复习人民版第11讲　明清时期的思想与科技文化学案

第11讲　明清时期的思想与科技文化 一、明清时期的思想 ‎1．阳明心学 ‎(1)背景：明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机；王阳明继承和发展了陆九渊的学说。‎ ‎(2)主张：宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；提出“致良知”和“知行合一”的学说。‎ ‎(3)影响：明中期以后，陆王心学得到广泛传播，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德产生了深远影响。‎ ‎2．李贽的离经判道 ‎(1)背景 ‎①政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。‎ ‎②阶级：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力。‎ ‎③思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。‎ ‎④个人：目睹官场的黑暗和道学家的伪善。‎ ‎(2)主张：破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准；批判“存天理，灭人欲”的说教，强调人正当的私欲。‎ ‎(3)影响：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。‎ ‎3．明末清初三大思想家 ‎(1)思想主张 代表 主要思想 作用 共性 黄宗羲 ‎①揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”的民主思想 ‎②以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，以学校为决定是非的最高机构 ‎③反对重农抑商，认为工商皆本 ‎ 对中国近代反专制斗争起了推动作用 ‎①反对宋明理学空疏误国，空谈心性，力倡务实之风 ‎②在自我反思和抨击理学的过程中，自觉探索和开辟治学新路以求济世 顾炎武 ‎①提出“经世致用”思想。批判君主专制，提出“众治”‎ ‎②提出“天下兴亡，匹夫有责”‎ 开一代朴实学风的先河 的思想 王夫之 ‎①认为世界是物质的，事物是客观存在的；物质发展变化是有规律的 ‎②静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想 启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义 ‎(2)影响 ‎①闪现启蒙的光芒。批判君主专制制度，初步要求“人”的权利和男女平等，宣传学校议政等主张，反映了新兴市民阶层的政治和经济要求。对后世产生了巨大影响。‎ ‎②明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会方案，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。‎ 疑难问答　明清之际的进步思想是资产阶级民主思想吗？‎ 不是。明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出“修齐治平”的儒家传统思想范畴，因此不能等同于资产阶级民主思想。‎ 二、明清时期的科技文化 ‎1．科技 ‎(1)《本草纲目》：系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就，创立了当时世界上最先进的分类法，被誉为“东方药物巨典”。‎ ‎(2)《农政全书》：系统地总结了历代经验，达到传统农业科技的顶峰，徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。‎ ‎2．文学 明清小说：小说成为雅俗共赏的文学读物，适应了工商业城镇和市民阶层兴起的需要。代表作品有四大名著《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等。‎ 特别提示　明清小说兴盛的原因 专制主义中央集权的强化；商品经济发展和资本主义萌芽；市民阶层队伍的壮大。‎ ‎3．绘画和书法 ‎(1)绘画：强调表现个性、讲究借物抒情、追求神韵意趣的文人画成就突出；最能反映文人画风貌的是写意画，如明代徐渭的《牡丹蕉石图》和清代郑板桥的《墨兰图》。‎ ‎(2)书法：明代以文征明和董其昌声誉最高。‎ ‎4．戏剧：京剧 乾隆末年，徽剧戏班进京演出；道光年间，形成“徽汉合流”的局面，京剧出现；同治、光绪年间，京剧走向成熟，涌现出“同光十三绝”；民国以来，京剧逐步走向世界。‎ ‎5．类书和丛书 明朝解缙主编的类书《永乐大典》和清朝纪昀主编的丛书《四库全书》。‎ 考点一　离经叛道——明清之际的进步思想与特点 ‎1．明清之际进步思想的特点 ‎(1)反传统、反教条：李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；提出男女平等和“万物皆生于两”的观点。‎ ‎(2)反君主专制，带有一定的民主色彩：黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。‎ ‎(3)提倡“经世致用”： 顾炎武主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。‎ ‎(4)反映了资本主义萌芽时代的要求：黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。‎ ‎2．明末清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展 继承 发展 政治 批天理——理性 存人欲——民本 批判君主和三纲——平等 限制君主专制——民主 人欲天然合理——个性解放 经济文化 经世致用——务实 否定权威，独立思想 ‎1．论从史出 李贽的工商观 史料　“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。” “夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”——李贽 结论　李贽肯定了商人追逐利益的精神，是对传统重农抑商的否定。‎ ‎2．获取材料信息 要求：根据材料，找出从顺治至康熙年间，黄宗羲对清廷态度变化。‎ 材料　从顺治至康熙初年，黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨，不仅在行动上进行武装反抗，而且在《留书》《明夷待访录》等著作中还进行激烈的批判。康熙十七年(1678)，清廷议修《明史》，叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲。黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职，代为力辞。康熙十九年，徐元文在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史，康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”，黄宗羲仍然托病力辞，却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。康熙二十六年，黄宗羲在写给徐乾学的一封信中写道：今圣主特召，入参密务，古今儒者遭遇之隆，盖未有两。五百年名世，于今见之……——摘编自白寿彝主编《中国通史》‎ 主要信息： ‎ 答案　由武装反抗、著书批判，到不仕清廷；由托病力辞、派子替之，再到认可、赞誉清廷统治。‎ 考点二　明清之际儒家思想的历史地位 ‎1．对明清之际儒家思想的认识 ‎(1)积极影响 ‎①反对君主专制，反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势。‎ ‎②重视工商业，反映了早期资本主义萌芽发展的要求。‎ ‎③批判地继承了传统儒学，构筑了具有时代特色的思想，形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。‎ ‎(2)局限性 ‎①由于早期资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想缺乏物质基础，不占统治地位。‎ ‎②没有形成完整的理论体系，本质上仍属于传统儒学的范畴，不是资本主义性质的思想。‎ ‎2．明清之际的思想批判未能实现社会转型的原因 客观原因 缺乏政治基础 君主专制统治空前强化，压抑了早期民主思想的发展 缺乏经济基础和阶级基础 封建经济占据绝对主导地位，资本主义萌芽因受到封建制度的严重阻碍而发展缓慢，未形成资产阶级力量 缺乏思想基础 纲常礼教，文化专制，阻碍早期民主思想的传播 缺乏群众基础 人们深受封建礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想 主观原因 自身缺陷明显 未能形成完整的思想体系，本质上并未脱离地主阶级儒学的范畴，在行动上也未解决实际问题 ‎1．论从史出 明清(鸦片战争前)时期的西学东渐和中学西传 史料　明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。‎ ‎——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》‎ 结论　明清时期尽管实行海禁政策，但是东西方却形成了中西文化交流的第一次高潮。‎ ‎2．史由证来 要求：阅读史料，论证明清时期的早期启蒙思想是一种“时代性的缺陷”。‎ 史料　16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 提示：史料中作者从时代背景与欧洲启蒙思想的比较，分析了明清进步思想的缺陷。‎ 论证： ‎ 答案　明清时期，由于资本主义萌芽十分脆弱，早期启蒙思想缺乏坚实的经济基础，带有明显的不足、缺陷。进步思想家反对君主专制统治，但主要是揭露君主暴政，主张限制君权等，并未上升到制度批判层面，没有提出推翻现行制度，建立新的社会制度的构想。中国早期启蒙思想没能突破古代统治模式(修补封建专制制度)，仍属于儒家思想的范畴。而法国启蒙思想则以理性主义为核心，根据资产阶级利益构建政治制度，属于资产阶级民主思想，两者有本质的区别。‎ ‎1．王夫之的“唯物史观”‎ ‎“天地之德不易，而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死，世 之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”——王夫之 发现问题　肯定改革对社会发展变化的重要性。‎ 命题角度　古代唯物主义思想的发展演变；王夫之的思想与理学唯心主义的差异。‎ ‎2．明清进步思想家与宋儒关于“道”的不同认知 自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。‎ ‎——摘编自雷颐《史学方法论》‎ 发现问题　宋儒强调“道”就是人们必须遵守的封建伦理纲常；明清进步思想家则强调“道”就在普通百姓的日常生活之中。‎ 命题角度　程朱理学的僵化；商品经济发展与冲击传统道德观念的关系；市民意识的初步觉醒。‎ ‎3．宗法制度对明清之际民主思想发展的影响 宗法制度严重阻碍了资本主义的发展。宗法制度本质上是专制而保守的，与以自由企业为基础的资本主义是相互矛盾的，它对人们的思想和行为都起着潜移默化的巨大作用，使工商行会组织也染上浓重的宗法色彩，从而妨碍了商品与劳动力的自由流通。在这种环境下，资本主义萌芽是无法持续成长的。——杨宁一《历史学习新视野新知识》‎ 发现问题　宗法制度与宗法观念在明清之际成为了社会转型的阻力。‎ 命题角度　宗法制度与资本主义萌芽发展的关系；明末清初新思想未能跳出传统儒学范畴的原因与实质。‎ ‎4．明清文化高压政策对社会转型的阻碍 明朝科举试卷仅从儒家的四书五经中命题，不许士人发挥个人见解，严重束缚了读书人的思想。清朝建立后，沿袭明朝的这种传统，向全国学校颁发卧碑，要求学生成为顺民，并在中央国子监设置绳愆厅，强化对学生的思想控制。同时，严厉禁止士大夫谈论政治，甚至不能在学习过程中主动思考辩难。读书人没有言论、结社的自由，也不能就国家利病上书言事，否则就会受到严惩。——杨宁一《历史学习新视野新知识》‎ 发现问题　明清文化高压政策严重抑制了中国社会的自由思想，窒息了近代的学术空气。‎ 命题角度　明清文化高压政策的实质；明清文化高压政策对社会转型的影响。‎ 全国卷5年考题统计 时间 题号 时间 题号 ‎2013‎ 全国Ⅱ，27,28‎ 其他 无考题 ‎1．命题点：明清市民文化的发展——小说的出现及影响 ‎(2013·课标全国Ⅱ，27)清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明(　　)‎ A．小说成为一种新的宗教传播载体 B．小说的兴起冲击了封建等级观念 C．市民阶层扩大推动世俗文化发展 D．世俗文化整合了社会的价值观念 答案　C 解析　材料把小说称为儒、释、道三教之外的“又一教”，并“较之儒、释、道而更广也”，旨在说明小说通俗易懂，流传广泛，再结合材料中“士大夫、农、工、商贾，无不习闻之”得出，因为城市经济的发展，导致市民阶层壮大，从而推动了小说这类世俗文化的发展。故选择C项。‎ ‎2．命题点：京剧脸谱的历史价值 ‎(2013·课标全国Ⅱ，28)“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱(　　)‎ A．真实再现了客观历史 B．固化了大众的历史认知 C．正确评价了历史人物 D．提升了历史人物的价值 答案　B 解析　京剧艺术中人物的脸谱是经过艺术加工的，不可能真实的再现客观历史，同样也不能正确评价历史人物和提升历史人物的价值。在京剧脸谱中其图案是程式化的，红色象征忠义、耿直、有血性；白色象征奸诈多疑；蓝色象征性格刚直、桀骜不驯，脸谱是人们头脑中理念与观感的和谐统一，故选择B项。‎ ‎3．命题点：清代出现反传统思想 ‎(2016·海南单科，9)清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中(　　)‎ A．男女平等思想被普遍接受 B．德才兼备成为主要的评价标准 C．出现了对传统伦理思想的反思 D．产生了维护自身权益的诉求 答案　C 解析　由“有德才可赅(兼有)，有才德反损”即所谓女子无才便是德，是重男轻女的表现，与男女平等不符，故A项错误；对古代女性的评价更多强调有德，反对有才，与德才兼备不符，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视的反感，故C项正确；该女诗人主要是对传统女性德才观的不满，没有谈到维护自身的权益，故D项错误。‎ ‎4．命题点：明清时期的中学西传 ‎(2016·北京文综，16)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明(　　)‎ A．儒家思想被西方学者普遍接受 B．中国传统文化在西方引起关注 C．中西文化交流限于传教士之间 D．儒家思想推动了西方政治革命 答案　B 解析　根据材料信息，“将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版”“将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动”可以看出中国传统文化在西方得到传播并引起较大关注，B项表述最符合题意。17世纪到19世纪中期西方启蒙运动兴起，中国传统儒家文化的实质是维护封建专制统治，不可能出现“儒家思想被西方学者普遍接受”的现象，A项错误。C项中“限于传教士之间”既不符合历史事实，材料也无从体现。D项所述“推动了西方政治革命”材料无从体现，故可排除。‎ ‎5．命题点：对顾炎武思想的理解 ‎(2015·福建文综，17)顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调(　　)‎ A．培养人才，经世致用 B．弘扬道德，规范言行 C．富足百姓，移风易俗 D．教化民众，静心明志 答案　C 解析　材料强调教化百姓的关键在于“制民之产，使之甘其食，美其服”，即只有富足百姓，才可以移风易俗，故C项正确。材料主旨不仅仅强调教化民众，弘扬道德，故B、D项错误；材料中没有培养人才和经世致用的思想，故A项错误。‎ ‎1．命题点：明代李贽对传统思想的反思 ‎(2018·泉州高考适应性练习二，27)《四库全书总目》载：“贽 书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁。”材料中“其书可毁”意在(　　)‎ A．维护理学的正统地位 B．强调理在生活中的作用 C．突出对孔子思想顺从 D．深曝其罪恶以警示后人 答案　A 解析　从材料内容可知，由于李贽“抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位”，冲击理学的地位，故为维护理学正统地位，要毁掉李贽的著作，故A项正确；材料中李贽反对的不是“理”在生活中的作用，所以毁书的目的也不是强调理在生活中的作用，故B项错误；从“凡千古相传之善恶，无不颠倒易位”可知，李贽不是抨击孔子，而是对传统的思想礼教的反对，故C项不是毁书的主要意图，故C项错误；从材料中可知毁书以防止李贽思想的影响力扩大，而不是为了曝其罪恶以警示后人，故D项错误。‎ ‎2．命题点：明清之际对传统思想的继承 ‎(2017·韶关二模，27)对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张(　　)‎ A．导致经世致用思想盛行 B．受到西方启蒙思想的影响 C．是对儒家思想精华的传承 D．动摇了儒家思想的地位 答案　C 解析　材料中黄宗羲认为君臣职责是为民谋利，顾炎武则认为君主及其官吏应该尊重百姓，不应该对百姓横征暴敛以保证自己的享乐，这是对儒家民本思想的传承，材料中并未提及经世致用，故A项错误；明末清初的进步思想与西方启蒙思想有本质区别，西方启蒙思想属于资产阶级思想文化，故B项错误；黄宗羲与顾炎武的主张是对儒家思想精华(民本思想)的传承，故C项正确；动摇儒家思想统治地位的是新文化运动，故D项错误。‎ ‎3．命题点：黄宗羲思想的民主色彩 ‎(2018·全国名校联盟高三联考，26)黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。他旨在强调(　　)‎ A．嫡长子继承制的弊端及落后性 B．扩大相权以防止专制的必要性 C．专制下官僚政治存在的合理性 D．晚清恢复宰相制度的进步意义 答案　C 解析　材料中“古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子”表明禅让制转变为王位世袭制，但没有涉及嫡长子继承制，故A项错误；扩大相权与材料中“可赖宰相传贤以补之”不符，故B项错误；宰相的相是辅助之意，与材料中“天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之”相符，故C项正确；晚清恢复宰相制度与史实不符，故D项错误。‎ ‎4．命题点：顾炎武重商的思想 ‎(2018·武昌高三元月调研，26)顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武(　　)‎ A．萌发民本思想 B．主张经世致用 C．提倡轻徭薄赋 D．倡导工商皆本 答案　D 解析　材料不涉及民本思想，故A项错误；经世致用主张做学问应有益于国家，但在材料中无反映，故B项错误；据材料，顾炎武调查发现收取的税收中，商税数额巨大，没有涉及轻徭薄赋，故C项错误；据材料，顾炎武强调商税在国家财政和国防中的重要性，提出应重新审视商业的重要地位，故D项正确。‎ ‎5．命题点：王夫之反君主专制的思想 ‎(2017·青岛一模)王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之(　　)‎ A．明确提出了主权在民学说 B．主张君主应该由民众理性选择 C．阐释了朴素唯物主义思想 D．否定了董仲舒的君权神授理论 答案　B 解析　王夫之的思想仍然属于儒家思想，没有明确提出近代西方的主权在民学说，故A项错误；“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”表明，他主张君主应该由民众理性选择，注重君主的道德功绩，故B项正确；材料没有涉及王夫之的唯物主义思想，故C项错误；材料中没有对董仲舒君权神授理论的否定，故D项错误。‎ ‎6．命题点：明代戏剧艺术体现的时代特征 ‎(2017·银川一中三模，27)明代汤显祖在《牡丹亭题词》中说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎”“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。”材料体现作者的思想内涵是(　　)‎ A．主张精神自由与个性解放 B．否定传统思想的主流地位 C．批判存天理灭人欲 D．提倡经世致用思想 答案　A 解析　材料反映的是《牡丹亭》中杜丽娘追求爱情的精神，体现了精神的自由，故A项正确；材料并未否定传统思想的主流地位，故B项错误；材料中并非是“灭人欲”，故C项错误；经世致用指的是做学问要为现实服务，与题目无关，故D项错误。‎ 课时作业 一、选择题 ‎1．“明朝的内治，差不多始终为宦官把持”，涌现出了如王振、刘瑾、魏忠贤等臭名昭著的宦官。造成这种现象的根本原因是(　　)‎ A．明太祖废丞相 B．内阁的设立需太监牵制 C．君主专制的加强 D．小农经济 答案　C 解析　明太祖废丞相只是加强君主专制措施之一，属于表现，不是原因，故A项错误；废丞相之后设立内阁，重用身边的太监牵制内阁大臣，出现了宦官专权现象，这属直接原因，不是根本原因，故B项错误；宦官专权是皇帝赋予的，宦官能在朝中有影响也是皇帝给予的，根本原因还是君主专制的进一步强化，故C项正确；小农经济与宦官专权现象没有因果关系，故D项错误。‎ ‎2．(2017·临沂三模，27)有学者指出：“明人讲学，袭语录之糟粕，不以《六经》为根柢，束书而从事于游谈。”其主要原因是(　　)‎ A．政治的迫害 B．时代的动乱 C．科举的没落 D．学风的转变 答案　D 解析　明朝人讲学呈现的现状，与政治迫害没有关系，故A项错误；明朝人讲学，并未呈现具体的时间(明朝整体是稳定和统一，明朝末年动乱)，故B项错误；明朝人讲学“不以《六经》为根柢”，而科举制度到明朝推行八股取士，所学习的内容是儒家经典，未体现科举的没落，故C项错误；根据材料“束书而从事于游谈”反映的是空谈的学风，故D项正确。‎ ‎3．(2018·湖南长郡中学高考临考冲刺训练，27)明代思想家王夫之在批评理学“损人欲以复天理”的同时，提出了弱化“理欲一体”、“以性正情，以义制利”的主张。这说明王夫之(　　)‎ A．彻底否定理学的“理欲”观 B．意在提倡“尊公轻私”思想 C．极力批判封建君主专制统治 D．认为私欲是理的物质基础 答案　B 解析　王夫之批判的只是理学“损人欲以复天理”等主张，并未对其进行彻底的否定，故A项错误；因为王夫之批评理学“损人欲以复天理”，故其所提倡的正是“尊公轻私”思想，故B项正确；材料中并没有王夫之对封建君主专制统治的批判，故C项错误；王夫之只是主张弱化“理欲一体”的主张而并未“认为私欲是理的物质基础”，故D项错误。‎ ‎4．(2018·湖北新联考高三联考，26)顾炎武在《亭林余集·三朝纪事阙文序》中指出：“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。”这反映的精神实质是(　　)‎ A．民贵君轻 B．天人感应 C．格物致知 D．经世致用 答案　D 解析　材料没有探讨君民关系，故A项错误；材料中未体现天人感应，故B项错误；格物致知的目的是明道德之善，而不求科学之真，故C项错误；“当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究”体现了对生活实际问题探究的重要性，属于经世致用的思想，故D项正确。‎ ‎5．(2017·菏泽一模，5)明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”，“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽(　　)‎ A．提倡独立思考 B．痛斥儒家的虚伪 C．喜欢标新立异 D．反对尊敬孔子 答案　A 解析　据材料“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”可以得出李贽提倡独立思考，故A项正确；痛斥儒家的虚伪不合题意，故B项错误；喜欢标新立异不合题意，故C项错误；反对尊敬孔子不合题意，故D项错误。‎ ‎6．(2018·大连高三双基测试，4)李贽的思想在当时社会属于“另类”。萧公权认为李贽的思想中心是个人自由。下列主张最能体现这一观点的是(　　)‎ A．“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”‎ B．“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”‎ C．“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。”‎ D．“有天地然后有万物，然则天下万物皆生于两，不生于一，明矣。”‎ 答案　C 解析　A项体现的是李贽批评道学家是道貌岸然的假道学，与材料不符，故A项错误；B项体现的是李贽反对男尊女卑的思想，故B项错误；C 项意为人应有自己的思想，不能完全适从他人主张，反映出李贽强调个人自由的思想，故C项正确；D项是李贽否定程朱理学“理”能生气、一能生二的客观唯心主义论断，故D项错误。‎ ‎7．(2017·淄博一模，27)黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲(　　)‎ A．反对个人利益 B．主张人人平等 C．反对专制皇权 D．主张法治社会 答案　C 解析　根据题目中“国家法律起源于‘公利’”“这种‘公利’属于社会全体成员”得出题意强调的是“主权在民”，与反对个人利益、主张人人平等无关，故A、B项错误；根据题目中“‘公利’属于社会全体成员”与明末清初政治上的君主专制形成对比，故C项正确；D项表述与题意无关，故D项错误。‎ ‎8．(2017·揭阳一模，26)顾炎武在《亭林文集·与施愚山书》中说道：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之‘五经’，而但资(宋明)之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”顾炎武之言论旨在强调(　　)‎ A．理学之名出现于宋代 B．为学应注重经世致用 C．孔孟之道为儒学的根本 D．理学造成思想界因循守旧 答案　C 解析　材料虽然提到了理学之名出现于宋代，但这并不是顾炎武强调的主旨所在，故A项错误；材料与经世致用无关，故B项错误；根据材料“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”可知顾炎武强调孔孟之道为儒学的根本，故C项正确；材料没有强调理学造成了思想界的因循守旧，故D项错误。‎ ‎9．(2018·湖北六校联合体高三联考，27)根据下面的两幅图片，可以得知(　　)‎ ‎ 图一　战国司南　　　图二　清朝早期象牙罗盘 A．古代中国科技主要服务于生产和贸易 B．古代中国科技的实用性与稳缓性 C．古代中国科技的传统性和落后性 D．闭关锁国政策遏制了科技的进步 答案　B 解析　古代中国科技主要服务于生产生活的需要，是小农经济时代的产物，而不是服务于贸易，故A项错误；战国时期的司南是指南仪器，是当时人为了采玉的需要而发明的，清朝早期的象牙罗盘与战国司南相比较，其原理与功能大抵相似，说明古代中国科技的实用性和稳缓性(小农经济时代的产物，缺乏发展的动力)，故B项正确；古代中国科技在明清之前领先世界，明清之后逐渐落后，故C项错误；材料主要表明古代中国科技的特点，海禁和闭关锁国政策的实施是在明清时期，不能解释战国到清朝早期古代科技稳缓性的特点，故D项错误。‎ ‎10．(2017·福州二模，27)明代重要的戏曲作者，大都拥有进士科名，而话本小说的作者或编著者中，却少有举人、进士。出现这一差异的主要因素是(　　)‎ A．高雅与通俗文艺的不同价值取向 B．士人与市民的不同文化观念 C．戏曲与话本小说的不同消费方式 D．江南与北方的不同区域特征 答案　C 解析　戏曲与小说的雅俗，主要受制于它的接受者，故A项错误；作者的文化水平又受制于文学创作的形式，故B项错误；根据材料“戏曲作者，大都拥有进士科名”“小说的作者……却少有举人、进士”，戏曲与小说的消费群体不同，导致作者的文化水平不同，故C项正确；材料与南北方差异无关，故D项错误。‎ ‎11．(2018·湖南十校协作体、长郡中学高三联考，12)中国山水画的整体面貌有一个明显的审美特征，那就是呈现出一种静穆、含蓄、玄淡、浑芒和中庸柔和之美，极少有浮躁不安、剑拔弩张的火气与刚猛之感。这表明中国山水画(　　)‎ A．营造纯真温馨的氛围 B．刻意展现真实的艺术 C．体现鲜明的儒道思想 D．多用于表达政治观念 答案　C 解析　题干中中国山水画“呈现出静穆、含蓄、玄淡、浑芒和中庸柔和之美”，说明中国画注重写意与神韵，并非营造纯真温馨的氛围，故A项错误；中国画注重神似而非形似，并不是展现真实的艺术，故B项错误；中国山水画的整体特征与政治观念无关，故D项错误。‎ ‎12．(2017·潮州二模，27)清王昱《东庄论画》说：“学画者先贵立品。立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人，画亦有然。”该绘画理论(　　)‎ A．深受理学观念影响 B．表明文人画彰显人性追求 C．说明画家品德高尚 D．说明绘画与文学地位一致 答案　A 解析　根据材料“立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端”可以看出该绘画理论深受理学观念的影响，注重人的品德和道德修养，故A项正确；注重正气并不是在彰显人性追求，故B项错误；材料与画家的品德高尚与否无关，故C项错误；材料无意对绘画和文学的地位做比较，故D项错误。‎ 二、非选择题 ‎13．阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一　十六世纪后期，伴随西洋传教士来华，西方医学知识开始在中国传播。较早介绍到中国的解剖学、生理学著作有《泰西人身说概》等。关于人体构造，《说概》中阐述说，造物主对各器官的内部构造巧为安排，以达成人类“致知”的目的。如人身各部分皆成长，独耳骨则否，是因为“生人从幼至老，惟学是务，恒若闻见不广，故以听闻为基，以至无穷无尽”。上主造人，赋予灵魂与身体，亦同时赋予人一个目标：“天主生人，付之灵性聪明，以格物穷理”。在他们的世界里，不论是人体，或治疗病的草木，都只是符号，象征着人与天主的关系，引领着人迈向信仰之途。‎ ‎——据祝平一《身体、灵魂与天主：明末清初西学中的人体生理知识》整理 材料二　19世纪末20世纪初，“卫生”一词日益流行。从知识精英到一般知识分子，中国的文化论述里弥漫着讲求卫生、强身救国的主张。文化市场涌现大量的生理卫生、生殖医学的书籍和刊物，相关的广告与介绍也频繁见诸报端，大多强调泰西的兴盛与其对生理卫生学的重视密切关联，表示译者或作者的目的即在希望种族强盛上。《高等小学卫生教科书》(1903年)广告词言：“今亟译此类之书，以饷吾国民。凡有保种之责，而知亡国之忧者，盖令青年子弟日肆习之。”——据张仲民《出版与文化政治：晚清的“卫生”书籍研究》整理 ‎(1)根据材料一并结合所学知识，指出明清之际西医东传的特点，并说明其形成原因。‎ ‎(2)与材料一比较，材料二中的“卫生”观念在传播方式上有何不同？简要评价晚清“卫生”观念流行的社会影响。‎ 答案　(1)特点：传教是传播主题；医学与教义结合；扩大天主教在华影响是主要目的；借助中国传统文化话语(或理学话语)传播。‎ 原因：西方天主教会面临危机；西方医学仍处于教会控制下；理学为官方哲学，借助理学话语有利于避免中西文化冲突。‎ ‎(2)传播方式：国内知识阶层为传播主体；以书刊、广告、教材等作为传播媒介；以近代西方先进的生物学、医学知识为内容；将卫生知识与民族意识结合；以促进民族发展与文明进步为目的。‎ 评价：(积极)“卫生”观念承载着国家、种族意识，在推动民族觉醒方面发挥着重要作用；“卫生”作为衡量国家之间现代性差距的尺度，其观念的传播有利于促进现代化进程。“卫生”‎ 被商家作为一种消费文化符号，其流行对民族经济发展有积极作用。‎ ‎(消极)但晚清时期，卫生观念流行也存在被滥用、误用现象。如种族优劣论、商家过度宣传等，对社会造成消极影响。‎ 解析　(1)从传播方式(与传教相结合)、传播的目的(扩大天主教影响力)、与中国文化的关系(借助理学话语)等方面概括特点。原因要从中国与西方的社会状况等方面分析。(2)比较二者的不同要找到合适的比较点，例如可以从传播主体、传播媒介、传播内容、传播目的等方面进行比较。影响要全面地分析，既要注意积极影响(对民族觉醒、社会进步、经济发展的影响)也要注意消极影响(例如种族优劣论等)。‎ ‎14．(2017·黑龙江哈三中二模，41)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料　伦理一般指指导行为的观念，它不仅包含处理人与人，人与社会和人与自然之间关系的行为规范，也蕴含着行为规范背后的道理。关于儒家伦理与现代市场经济的关系问题，概括起来大致有三种基本观点：‎ 一种是认为儒家伦理与现代市场经济根本对立、难以相容的，完全否认儒家伦理在现代市场经济中的积极作用；一种则认为儒家伦理完全可以与现代市场经济结合起来，在市场运行中发挥积极作用，甚至认为只有儒家文化才是拯救当代世界的良药；还有一种观点则对儒家伦理与市场经济的关系持分析态度，认为儒家伦理从总体上已不可能适应现代市场经济的要求，其封建性的糟粕将对市场经济的发展起阻碍作用。同时又认为儒家伦理中一些积极因素可以融合于市场经济中，并对市场经济的发展起着积极作用。‎ 请结合所学知识，选择材料中的任一观点进行论述。 (要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰)‎ 答案　第一种观点：儒家伦理与现代市场经济是根本对立的。‎ ‎①传统儒学强调“重义轻利”、先义后利，(孔子：“不义而富且贵，于我如浮云”)不利于重视牟利的商业活动。‎ ‎②儒家强调社会等级秩序，不利于建立在平等关系上的商品交换活动。‎ ‎③宋明理学强调“存天理，灭人欲”，限制了财富积累的意愿。‎ ‎④儒学重视德治，轻视法治，不利于市场经济的健康发展。‎ ‎⑤儒家重视个人修养和道德建设，轻视工艺制造和逻辑演绎，不利于工业发展和商业意识。‎ ‎⑥受儒家思想影响的古代统治者大多强调“重农抑商”，抑制商业的发展。‎ 第二种观点：儒家伦理可以与现代市场经济结合起来。‎ ‎①儒家思想不排斥通过正当途径的获利行为。(孔子：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”)‎ ‎②黄宗羲曾强调“工商皆本”，有利于商业发展。‎ ‎③儒家代表顾炎武强调“经世致用”，注重社会生活的实践，有利于商业活动。‎ ‎④儒家民本思想强调，赋予百姓有一定的财产权，禁止苛捐杂税，(孟子“‎ 制民恒产，勿夺农时，省刑罚，薄税敛”)有利于商品交换关系的发展。‎ ‎⑤儒家强调诚信、自律、节俭、秩序、社会责任与群体合作意识，也有利于积累资本，促进社会财富增长。‎ 第三种观点：儒家伦理对市场经济的发展既有阻碍作用，也有积极作用。(论述可以结合前两个观点的参考答案，略)‎ 解析　首先需要选择观点，可以选择儒家伦理与市场经济对立的观点，论述则需要从孔子的重义轻利、礼——强调等级、宋明理学——抑制私欲和强调道德等方面论述；如果选择儒家伦理与现代市场经济结合，论述则需要从孔子不反对追求财富、明清时期黄宗羲的工商皆本和经世致用、儒家的民本和社会责任群体意识等分析；如果是选择儒家伦理对市场经济的发展既有阻碍作用，也有积极作用，则将前两个论述结合。‎