2020历史人教版必修3作业：第二单元第6课　文艺复兴和宗教改革

2020历史人教版必修3作业：第二单元第6课　文艺复兴和宗教改革

第 6 课 文艺复兴和宗教改革 [等级提升] 1．(2018·黑龙江哈六中期末)梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四五世 纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御。” 对梁启超的话理解准确的是( ) A．自然哲学使人们具有了自主的意识 B．智者学派树立了人性的尊严 C．文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏 D．宗教改革挑战了教皇的权威 答案 C 解析 材料“皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱”表明文艺复兴 打破了中世纪的神学桎梏，促进思想解放，故 C 项正确。A 项与材料无关；B、D 两项时间与题目不符，排除。 2．(2018·吉林长春外国语学校期中)著名思想家但丁(1265～1321)强烈主张通 过政教分离实现意大利的统一与繁荣。马尔西略(约 1275～1342)更加系统地论证了 世俗政权对教权的独立性，并主张俗权至高无上。这反映了( ) A．文艺复兴时期对民主的追求 B．宗教改革家强调“教权高于王权” C．世俗统治者对权力的渴望 D．人文主义者要求建立主权民族国家 答案 D 解析 中世纪政教合一，教皇既是宗教领袖，又与世俗王权争夺权势。材料 中“主张通过政教分离实现……统一与繁荣”“世俗政权对教权的独立性，并主 张俗权至高无上”，体现出文艺复兴时期人文主义者对于建立高于教权的民族国 家的要求，故 D 项正确。文艺复兴时期主要倡导人文主义自由思想，并不是对于 民主的追求，故 A 项错误；但丁是文艺复兴时期文学家，不是宗教改革家，故 B 项错误；但丁属于人文主义者，不是世俗统治者，故 C 项错误。 3．(2018·江西上高二中月考)“文艺复兴不是民众性运动；是少数学者和艺术 家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别受到美第奇家族和崇尚人文主义的教 皇们的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”该观 点( ) A．全面分析了文艺复兴发生的原因 B．正确解读了文艺复兴的运动性质 C．认为文艺复兴的成就具有偶然性 D．没有看到群众性运动的真正力量 答案 C 解析 根据材料信息“是少数学者和艺术家的运动”“没有这些奖励者，它 取得的成功说不定会小得多”，可知该观点认为文艺复兴的成就具有偶然性，C 项正确。材料对文艺复兴发生的原因分析很片面，排除 A 项；材料涉及文艺复兴 发生的原因而未涉及性质，排除 B 项；D 项是对题意的曲解，排除。 4．(2018·山东师大附中期中)英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为 “文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条， 也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运 动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”。据此， 作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是( ) A．对思想解放作用有限 B．是无组织的少数人行动 C．局限于上层知识分子 D．对政治领域的影响有限 答案 C 解析 题干材料与文艺复兴的思想解放作用无关，故 A 项错误；文艺复兴并 非是无组织的，故 B 项错误；根据材料“它不代表任何一个利益集团，也不想把 自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵 族精英”可知，作者认为文艺复兴的局限性在于局限于社会上层知识分子，故 C 项正确；材料不涉及文艺复兴在政治领域的影响，故 D 项错误。 5．(2018·黑龙江哈六中期中)文艺复兴时期后三杰的作品题材大多来自《圣 经》，说明了( ) A．资产阶级没有成熟的思想体系 B．是对古罗马、古希腊文化的复兴 C．他们不反对天主教会 D．新兴的资产阶级不愿冲破教会的思想束缚 答案 A 解析 当时资本主义不是很发达，资产阶级没有成熟的思想体系，尚不能彻 底与封建神学划清界线，故 A 项正确。B 项与史实不符，故排除；C 项在题干材 料中体现不出，故排除；D 项错误，文艺复兴运动反对教会对人的束缚。 6．(2018·内蒙古奋斗中学月考)15 世纪的欧洲，父母给孩子们起名字，不是取 自圣经中的人物和基督教的圣哲，而是取不信基督教的名人，如凯撒、荷马、梭 伦、黛安娜、茱莉亚等等，这一做法在当时蔚然成风。造成这一现象的主要原因 是( ) A．人文主义思潮的复兴，基督教会的神权统治地位受到冲击 B．宗教改革，使人们从基督教神权统治中解放出来 C．15、16 世纪的欧洲人们逐步放弃信仰基督教 D．启蒙运动的兴起，欧洲各国逐步摆脱天主教会的统治 答案 A 解析 15 世纪的欧洲，文艺复兴已经传播开来，作为它的核心，人文主义主 张以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严，“父母给孩子们起 名字，……取不信基督教的名人，……蔚然成风”正是这种思潮影响下的产物， 也表明了传统的神权统治面临冲击，故 A 项正确。宗教改革开始于 16 世纪，与题 干时间不符，故 B 项错误；当时欧洲的人们虽然反对神学世界观，但这并不表明 他们放弃了宗教信仰，故 C 项错误；启蒙运动兴起于 17 世纪的英国，与材料时间 不符，故 D 项错误。 7．(2018·江西南昌七校期中)罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎 罪。一天，马丁·路德爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他的回答最有 可能是( ) A．人生的价值在于追求幸福而非苦修 B．人只有靠信仰才能得救 C．人要勇于运用自己的理性，不能靠教会 D．能否得到救赎是先定的，人无法改变 答案 B 解析 “人生的价值在于追求幸福而非苦修”体现的是文艺复兴中的人文主 义思想，故排除 A 项；“人要勇于运用自己的理性，不能靠教会”体现的是对人 自身理性的肯定，与材料没有直接联系，故排除 C 项；“能否得到救赎是先定的， 人无法改变”是加尔文的先定论的内容，与马丁·路德无关，故排除 D 项；马丁·路 德否定因行称义，主张因信称义，依靠信仰即可得救，故选 B 项。 8．(2018·江西玉山一中月考)马克思说：“路德战胜了虔信造成的奴役制，是 因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了 信仰的权威……他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。” 对材料理解最恰当的是( ) A．肯定了只要虔诚信仰灵魂便获救的主张 B．批判了路德背离人文主义精神 C．指出了路德宗教改革具有双重作用 D．说明了路德使人摆脱了教会专制 答案 C 解析 马克思的这段话从正、反两方面论述了路德“因信称义”即信仰得救 的作用、影响。因此 C 项符合题意。只强调“肯定”或者“批判”，都是对材料 的片面解读，故排除 A、B 两项；D 项也只是涉及路德宗教改革的积极意义，没有 涉及到其消极作用——“给人的心灵套上了锁链”，因此也是对材料的片面理解， 故排除。 9．(2018·新疆乌鲁木齐一中月考)刘新利《欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马 丁·路德发表的《九十五条论纲》时说：“原本只是那个时代教会改革呼声中的一 声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下 的路，却点燃了整片森林。”这说明德意志宗教改革是( ) A．必然性与偶然性的统一 B．偶然性与必然性的分离 C．革命性与妥协性的冲突 D．革命性与妥协性的平衡 答案 A 解析 材料“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声”体现了宗教改革是 时代发展的必然要求；“他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整 片森林”说明路德宗教改革的成功带有偶然性，故选 A 项。 10．(2018·吉林延边二中段考)罗马教皇保罗三世(1534～1549 年在位)采取了一 些切实可行的改革天主教会的措施，如禁止出售赎罪券，禁止任何主教占有一份 以上的薪俸，规定每个教区必须修建一座神学院培训牧师，出版天主教徒禁止阅 读的书籍的目录。这些措施( ) A．旨在应对宗教改革的冲击 B．是对路德新教的公开挑战 C．承认了新教徒的合法地位 D．认可了民族文化的重要性 答案 A 解析 根据材料“禁止出售赎罪券，禁止任何主教占有一份以上的薪 俸”“出版天主教徒禁止阅读的书籍的目录”并结合所学知识可知，此时正处于 宗教改革时期，罗马教皇保罗三世改革天主教会的措施旨在应对宗教改革的冲击， 以缓解危机，故 A 项正确。保罗三世采取的措施和马丁·路德反对出售赎罪券等有 一致的地方，材料无法体现对路德新教的公开挑战，排除 B 项；材料无法体现“承 认了新教徒的合法地位”，故C项错误；“出版天主教徒禁止阅读的书籍的目录”， 是为了防止天主教徒接触宗教改革的新思想，并非认可了民族文化的重要性，故 D 项错误。 11．(2018·吉林延边二中期中)文艺复兴和宗教改革的相同点有( ) ①都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的 ②都是资产阶级在意识形 态领域里的反封建斗争 ③都反对宗教信仰 ④都有利于资本主义的发展 A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 答案 A 解析 根据题意和所学知识可知，文艺复兴和宗教改革的背景都与商品经济 的发展，资本主义发展有关，故①正确；文艺复兴和宗教改革都属于思想解放运 动，都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争，故②正确；文艺复兴和宗教 改革没有反对宗教信仰，故③错误；文艺复兴和宗教改革都有利于资本主义的发 展，故④正确。综上所述，正确答案为 A 项。 12．民国时期著名军事理论家蒋方震曾说，欧洲近代史之曙光，发自两大潮 流，其一是希腊思想之复活；其二是原始基督教复活。这“两大潮流”的核心分 别是( ) A．人文主义 信仰得救 B．理性主义 信仰得救 C．民主政治 蒙昧主义 D．城邦文明 信仰得救 答案 A 解析 “希腊思想之复活”是指文艺复兴，“原始基督教复活”是指宗教改 革。文艺复兴的核心是人文主义；马丁·路德宗教改革否定天主教会的主导性作用， 主张信仰得救。所以“两大潮流”的核心分别是人文主义和信仰得救。故选 A 项。 13．(2018·山西太原五中月考)阅读材料，完成下列要求。 材料一 这个世界已经令人激奋的很，没有必要再去考虑来世了。看来人们 产生的疑窦是，那种平静、遁世或独身的生活是否就比充满活力的群居生活或家 庭生活，乃至纷乱和冒险的生活更胜一筹呢？要叫人相信教士会比俗人好，或是 生活会导致严峻上帝的最后审判，这是困难的。认为人的意志和智力会把人引入 歧途，这似乎是一种阴郁的教义。认为人是脆弱的生物，需要上帝的感化和拯救， 这充其量不过是一种口是心非的说法罢了。强烈吸引文艺复兴时期意大利人的， 则是认为人具有巨大能力的这一概念。 材料二 路德认为使人“得到救赎”的，不是教会所称的诸如祈祷、施舍、 圣餐、圣洁生活等“善行”，而是“内心的信仰”，这是上帝直接授予每个灵魂 的一种内在的精神皈依。路德认为，善行只是这种内在感化的结果和外表迹象， 而决不是它的根源。教皇抑或宗教会议都无权确定真正的基督教信条，每个人都 可以阅读《圣经》，凭自己的良心自由地作出自己的解释。 ——以上两则材料均摘自《世界现代史》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括意大利人关于“人”的概念的变化，并 分析其背景。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出马丁·路德的新宗教观及意义。 答案 (1)变化：从人是脆弱的，到人是能力巨大的；从考虑来世到追求现世 幸福；从信仰上帝到崇尚理性，核心是提倡人文主义。 背景：意大利商品经济发展，资本主义萌芽，资产阶级形成；古希腊古罗马 文化的保留；教会束缚。 (2)宗教观：主张因信称义，反对因行称义；认为善行是信仰的外表迹象；反 对教皇等外在权威。 意义：打破了对教会的迷信，解放了思想，促进了人文主义的进一步传播与 发展。 解析 第(1)问，第一小问，根据“这个世界已经令人激奋的很，没有必要再 去考虑来世了”“要叫人相信教士会比俗人好，或是生活会导致严峻上帝的最后 审判，这是困难的”“认为人是脆弱的生物，……强烈吸引文艺复兴时期意大利 人的，则是认为人具有巨大能力的这一概念”等内容，进行逐一概括即可。第二 小问，“人”的概念的变化的背景实际上就是文艺复兴产生的社会背景，结合相 关内容作答即可。第(2)问，第一小问，根据“是‘内心的信仰’，这是上帝直接 授予每个灵魂的一种内在的精神皈依。……每个人都可以阅读《圣经》，凭自己的 良心自由地作出自己的解释”并结合马丁·路德宗教改革的主张进行作答即可。第 二小问，马丁·路德的新宗教观冲击了当时教会和教皇的统治地位，解放了思想， 有助于人文主义思想的传播。 14．(2018·甘肃兰州一中期中)阅读材料，完成下列要求。 材料 早在 19 世纪后期，西方史学界就对文艺复兴展开了颇有深度的学术探 讨。瑞士著名的史学家雅各布·布克哈特通过研究认为，文艺复兴虽然披上了“复 古”的外衣，但并非是要复活希腊、罗马的古典文化，而是要创造出新的思想文 化。 然而，以著名美国史学家哈斯金斯为代表的一些西方学者，却沿着这样的学 术思路，进而怀疑文艺复兴运动的性质与地位。他们认为，文艺复兴并非是一场 具有近代启蒙性质的思想文化运动，而只是中世纪晚期的知识复苏运动。这样的 “复兴”，在中世纪的西欧并不止一次，如在此之前就有以城市文化兴起和罗马 法复苏为特征的“12 世纪的文艺复兴”，在 8 世纪末 9 世纪初的加洛林帝国，在 查理曼大帝的扶持下，还出现了以兴办教会学校、宫廷学校、同步推行拉丁语与 法兰克民族语言、校订《圣经》为主要内容的“加洛林文艺复兴”。 评论材料中关于“文艺复兴”的观点。(要求：围绕材料中的一种观点展开评 论；观点明确，史论结合) 答案 观点一：赞成文艺复兴并非是要复活希腊、罗马的古典文化，而是要 创造出新的思想文化的观点。这种观点看到了文艺复兴的实质。 论证：①背景：14、15 世纪欧洲资本主义萌芽出现，新兴资产阶级为了求得 自身的发展就必须从中世纪的神学桎梏下解放出来。而当时的意大利人又能接触 到丰富的古希腊、罗马的文化遗存，这为新兴资产阶级的需求提供了必要的思想 文化资源。②内容：知识分子阐释古典文化的人性美，表达他们对现实生活的希 望，要求肯定人的价值和尊严，提倡自由和物质享受，鼓励冒险和发财致富，这 一切正好顺应了资产阶级的要求，符合他们的利益。③结果：文艺复兴冲破了基 督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，颂扬了为创造现世幸福而奋斗的精神，为 后来的启蒙思想的出现打下了基础，在精神文化方面为资本主义制度的发展开辟 了道路。 结论：综上所述，文艺复兴的实质应当是反映欧洲新兴资产阶级要求的以人 为中心而不是以神为中心的思想解放运动。 观点二：赞成文艺复兴只是中世纪晚期的知识复苏运动的观点。这种观点看 到了文艺复兴与古典文化的联系。 论证：①背景：欧洲当时处于中世纪晚期，封建制度和封建经济仍占统治地 位，资本主义萌芽刚刚兴起，新兴资产阶级尚在形成之中。②内容：知识分子阐 释古典文化的人性美，表达他们对现实生活的追求，肯定人的价值和尊严，提倡 自由和物质享受，鼓励冒险和发财致富，这与古希腊罗马人文主义一脉相承。③ 结果：虽然冲击了宗教神学，但是没有正面反对封建制度，没有提出建立新的社 会制度，未能为资产阶级革命提供强有力的思想武器。④另外，在此之前就有以 城市文化兴起和罗马法复苏为特征的“12 世纪的文艺复兴”，在 8 世纪末 9 世纪 初的加洛林帝国，出现了“加洛林文艺复兴”。 结论：综上所述，文艺复兴虽然是一场思想文化运动，但没有创造出新的思 想文化，更多的是复兴古希腊罗马文化。 解析 首先，归纳材料中的观点。第一种观点认为，文艺复兴并非是要复活 希腊罗马的古典文化，而是要创造出新的思想文化；第二种观点认为文艺复兴只 是中世纪晚期的知识复苏运动。其次，迁移所学知识和史学评论方法进行评论。 注意观点与所述史实必须一致，且言之有理，史论结合，逻辑严谨，条理清晰。 要多角度引用史实，充分论证。