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文档介绍
2020届二轮复习专题04中华文明的成熟与鼎盛——宋元作业
高考模拟精准练(解析版) 1.(2019·北京高考模拟)宋代实行差遣制度,无论地方或中央官员,他们的官名和所任职务大都分离。当时有所谓“官”、“职”、“差遣”的区别。“官”成了一种等级待遇,“职”是一种加官,“差遣”才是实际职务。这一举措( ) A.便于皇帝驾驭群臣 B.结束武人专横跋启局面 C.提高政府行政效率 D.加强中央对地方的控制 【答案】A 【解析】本题考查宋代加强中央集权的措施。从材料信息看,宋代官名和所任职务大都分离,有“官”、“职”、“差遣”的区别,这一做法导致权力的分散,便于皇帝对群臣的驾驭,故选A项。这一举措不局限于武人,结束武人专横跋启局面属于军事方面的举措,故排除B项;这一做法导致官员剧增,不利于提高行政效率,排除C项;这一举措不仅仅针对地方官员的,排除D项。 2.(2019·浙江高考模拟)北宋名臣包拯清正廉洁、刚正不阿,民间尊称他为“包相爷”。他曾担任过转运使、兵部员外郎、开封府知府和枢密使、副使等职务,期中“位同宰相”的是( ) A.转运使 B.枢密使、副使 C.开封府知府 D.兵部员外郎 【答案】B 【解析】本题考查宋代官职常识。 结合所学可知,枢密使、副使分割的是宰相的军权,“位同宰相”,因此B选项正确。A选项错误,转运使是中国唐代以后各王朝主管运输事务的中央或地方官职,并不“位同宰相”;C选项错误,开封府是北宋京都官吏行政、司法的衙署,开封府知府是其最高行政长官,并不“位同宰相”;D选项错误,兵部员外郎是兵部头司兵部司副长官,并不“位同宰相”。故正确答案为B选项。 3.(2019·山东省实验中学高考模拟)钱穆在《中国历代政治得失》中说:“唐代中央政府的组织看似较汉代进步了,但以地方政府论,则唐似不如汉…唐室之崩溃,也可以说即崩溃在此制度上。”宋代解决这一制度问题的措施有( ) A.实行节度使制度 B.创立三省六部制 C.任命文官做知州 D.实行二府三司制 【答案】C 【解析】本题考查宋代地方行政制度。据材料“……但以地方政府论,则唐似不如汉……唐室之崩溃,也可以说即崩溃在此制度上。”可知,材料说唐朝地方政府不如汉,即崩溃在地方制度上。因此宋代任命文官做知州加强中央集权,C正确;实行节度使制度是唐朝中后期,A错误;创立三省六部制是唐朝为加强皇权,削弱相权在中央实行的制度,B错误;实行二府三司制是北宋在中央实行的加强皇权,分割相权的制度,D错误。 4.(2019·河南高考模拟)有学者认为:“行省的最高长官丞相和平章政事掌握一省军事、行政、财政大权,各级官吏由中书省和吏部选用,既保证了中央有足够的力量统治全国,又能保障地方有适度的权力进行建设,比较顺利地解决了唐宋之时的集权弊端。由此可知( ) A.行省制下地方官员权力不受约束 B.行省制消除了地方割据的根源 C.行省内部权力相互牵制,有利于维护统治 D.行省覆盖全国,有利于中央集权 【答案】C 【解析】本题考查元代行中书省。根据材料“行省的最高长官丞相和平章政事掌握一省军事、行政、财政大权,各级官吏由中书省和吏部选用”可知体现的是在行省体制之下,行省内部权力相互牵制,有利于维护统治,C选项符合题意。AD选项说法明显错误,排除。小农经济的存在是地方割据的根源,B选项排除。 5.(2019·重庆八中高考模拟)据学者统计,《宋史》列传中的北宋人物,出身于高官家庭的不过四分之一左右,而出身于布衣的则超过二分之一,而且随着时间的演进,时代愈晚,布衣出身的比例也愈高。这反映出宋代( ) A.科举成为入仕唯一途径 B.社会阶层的流动性大为增强 C.市民阶层不断发展壮大 D.宗族关系已成为执政的基础 【答案】B 【解析】本题考查科举制的影响。根据题干材料可知,宋代世家大族对政治的把控式微,在科举制的推动下,布衣入仕途径变宽,社会阶层流动与统治阶层流动性均大为增强,B项正确;A项绝对化错误,排除。材料主要强调由于选官制度的开放促进社会阶层的流动,C项与材料无关,排除。D宗族关系不是执政的基础,故D项排除。 6.(2017·江苏盐城中学高考模拟)《清明上河图》中,酒店门首通常都悬挂着红栀子灯,虹桥附近有家脚店(小型酒馆),门口设置了一个灯箱广告,上书“十千脚店”四字。灯箱广告的出现反映了( ) A.北宋家庭手工业技术的先进 B.城市商业经营的时间限制已被打破 C.当时商业竞争异常激烈 D.北宋时期酒店已广泛应用广告 【答案】B 【解析】本题考查宋代商品经济的发展。材料中“灯箱广告”说明夜间可以从事商业经营,反映了此时商业经营时间限制被打破。故答案为B项。A项,材料中没有体现家庭手工业,排除;C项,商业竞争不是材料体现的主要信息,排除;D项,“广泛应用广告”说法太绝对,排除。 7.(2019·江苏高考模拟)唐朝宫廷建筑以浑朴雄阔宏伟壮丽为特色,但民间建筑不准高大。而《宋会要辑稿食货志》记载:“真仁(宋真宗、宋仁宗)以后,殖货致富者愈众,巨量交易出入京师,官方管理之设备及民间商业之建筑,皆因之侈大。公卿商贾拥有资产者之园圃第宅,皆争尚靡丽。”这一变化主要反映出( ) A.经济发展冲击等级秩序 B.都城经济功能日益增强 C.民众生活水平普遍提高 D.程朱理学影响逐渐减弱 【答案】A 【解析】本题主要考查宋代经济的发展。根据材料可知唐代“民间建筑不准高大”,宋代随着商品经济的发展“公卿商贾拥有资产者之园圃第宅,皆争尚靡丽”,反映出经济的发展对传统等级秩序的冲击,故A正确;材料不仅反映“殖货致富者愈众”都城经济功能的增强,重点阐述民间建筑的变化,故排除B;材料中提到是“公卿商贾拥有资产者”,没有提到普通民众的生活水平,故排除C;材料中没有提到程朱理学,而且唐代程朱理学统治地位没有确立,故排除D。 8.(2019·河南省实验中学高考模拟) 宋代对绝大多数重要商品实行专卖制度,并将盐茶等专卖法收入位列末代法典首位的保卫皇帝和陵庙安全的法律《卫禁》篇中。对此合理的解释是,当时( ) A.重视国计民生产业的保护 B.实行国家干预经济的政策 C.专卖收入关系政权的稳定 D.工商业经济发展十分活跃 【答案】C 【解析】本题考查我国古代统治阶级长期推行的一项重要基本经济制度专卖制度。从材料反映的将专卖法收入保卫皇帝和陵庙安全的法律《卫禁》篇中等信息来看,说明专卖收入关系政权的稳定,是维护社稷的重要措施,从而得到统治者的重视。故答案为C项。专卖制度不是以国计民生为出发点,排除A项;材料主旨反映的是专卖制度对于维护宋朝统治的重要性,B项不符合材料信息,排除;材料没有涉及当时工商业经济的发展状况,排除D项。 9.(2019·合川市瑞山中学高考模拟)下表为宋代部分地区人口密度统计表(单位:人/平方千米)。这一变化( ) 地区 崇宁元年(1102年) 嘉定十六年(1223年) 江南东路 24.9 27.9 两浙路 30.7 32.9 江南西路 27.7 37.7 荆湖南路 17 22.5 福建路 16 25.4 A.助推南方经济社会影响力的上升 B.促使中国南北方经济发展趋向平衡 C.使土地集中称为突出的社会问题 D.不利于小农经济的稳定和持续发展 【答案】A 【解析】本题考查经济重心的南移。从表格中可以获取的信息:由1102年到1223年,即1127年靖康之变后,从北宋发展到南宋,在此期间,南方人口密度有所增长。北方人口大量南迁,南方人口密度增加,有助于南方经济社会影响力的上升,选项A 正确;南宋时期,经济重心已经南移,南方经济发展水平已经超过北方,选项B错误;表格中,并没有提及土地兼并和集中的问题,选项C错误;人口的增加有利于农业经济的发展,选项D错误。 10.(2019·湖北高考模拟)自元代起直至清末废科举,“四书”始终与“五经”并列,而且被视为“六经之阶梯”,为初学者所必读,而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上的。“四书”地位的提升( ) A.巩固了孔孟在儒学中的地位 B.冲击了孔子在儒学中的影响 C.源于程朱理学地位的官方化 D.取代了“五经”的文化价值 【答案】C 【解析】本题主要考查儒家思想。宋朝理学产生,朱熹编著《四书集注》,为宋代朱熹最有代表性的著作之一,受到历代统治者的推崇,科举考试对题目的解释必须以《四书集注》为标准,故C正确;孔孟在儒学中的地位在战国时期即已确立,并非通过“四书”地位的提升来巩固,排除A;“四书”属于儒家经典,孔子是儒家思想的创始人,其中《论语》主要记载孔子的言论,“四书”地位的提升不会冲击了孔子在儒学中的影响,排除B;“四书”始终与“五经”并列,虽然“四书”地位提高但是不能取代“五经”的文化价值,D错误。 11.(2019·江苏省包场高级中学高考模拟)李泽厚先生这样评价中国书法,“人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构……它们是真正美学意义上的‘有意味的形式’”。有学者认为该评论同样适用于中国古代的美术作品。下列名画最能体现此种“有意味的形式”的是( ) A. B. C. D. 【答案】C 【解析】本题考查古代文化常识。依据材料“人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构”并结合所学知识可知,文人画强调表现个性,讲究借物抒情,追求神韵意趣,是中国画的特点“有意味的形式”的表现。《竹石图》属于文人画。故答案为C项。A项《女史箴图》、D项《仕女图》在魏晋时期流行,与大自然没有必然联系,排除;B项《清明上河图》是风俗画的代表作,与材料主旨不符,排除。 12.(2019·湖北黄冈中学高考模拟) 沈括《梦溪笔谈》中记载:“日月之形如丸。何以知之?以月盈亏可验也。……如一弹丸,以粉涂其半,侧视之,则粉处如钩;对视之,则正圆,此有以知其如丸也。”以下说法正确的是( ) A.中国较早出现了对日食的科学解释 B.中国古代科技领先于世界 C.传统科技中蕴含近代自然科学色彩 D.科技成果得益于西学东渐 【答案】C 【解析】本题考查中国传统科技的特点。依据材料“《梦溪笔谈》中记载:日月之形如丸。何以知之?以月盈亏可验也。……如一弹丸,以粉涂其半,侧视之,则粉处如钩;对视之,则正圆,此有以知其如丸也”并结合所学知识可知,我国古代的传统科技中蕴含着近代自然科学色彩。故答案为C项。A项通过材料无法体现我国对日食解释的时间早晚,排除;B项材料没有将西方科技与中国的作对比,无法体现中国科技领先于世界,排除;D项材料未体现其科技成果是由于西方的传入,排除。 13.(2019·天津高考模拟)中国古代是以农为本的国家,然而自宋代开始,农业中出现了“今之农与古之农异”的现象。阅读下列材料: 材料一 朝代 粮食亩产水平 (市斤) 人均食占有量 (市斤) 全国种地面积 (亿市亩) 粮食作物播种面积所占比重 春秋战国 91(全国) 614.8 2.3 94% 秦汉 117(全国) 1048.35 5.72 94% 魏晋南北朝 122(北方) 215(南方) 1167.7 3.85 90% 隋唐 124(北方) 328(南方) 1450.92 6.42 90% ——卜风贤《传统农业时代的灾荒风险和粮食安全》 (1)据材料一并结合所学知识,概括春秋至隋唐农业发展的趋势。 材料二 今之农与古之农异,秋成之时,百逋(拖欠的债务)丛身,解偿之余,储积无几,往往负贩佣工以谋朝夕之赢者,比比皆是也。 ——(宋)王柏《鲁斋集》 (2)与材料一相比,材料二中出现了何种新的社会现象。根据材料二并结合所学知识分析“负贩佣工”可以谋“朝夕之赢”的有利条件是什么。 村料三 一般说来,兼业的农户能比纯农业户向市场提供更丰富多样的商品,也能比纯农业户更多地从市场上购买商品……但任何事物都具有两面性,农民兼业从一开始就是与维持他们最基本的生存条件联系在一起的,个体小农在一个极低的水平上实现收支平衡,不仅减少了对纺织品、农具等一般手工业品的市场需求,而且生产出大量同类手工业品,对专业化生产构成了顽强的抵制。 ——李晓《宋代工商业经济与政府干预研究》 (3)根据材料三中指出“两面性”含义是什么。综合以上材料,谈一谈应如何看待宋代的这一新的社会现象。 【答案】(1)发展趋势:粮食亩产提高:人均粮食占有量增加:耕地面积增加:南方经济发展:粮食作物种植面积比重下降。 (2)现象:农民兼业(农民利用农闲经营农业之外的产业)。 条件:宋代商品经济的高度繁荣;商业环境相对宽松:农民经营观念的转变。 (3)含义:一方面,可以促进工商业发展(增加商品流通)扩大消费,另一方面,造成国内部分产品市场狭小不利于专业化生产。 看待:是一种新的经济现象:是社会进步的表现;依旧属于小农经济的范畴:不能促进社会变革与转型。 【解析】本题考查宋代社会经济。(1)根据材料一图表信息从粮食亩产量、人均粮食占有量增、耕地面积增加、南北方经济发展对比、粮食作物种植面积的发展趋势进行回答即可。 (2)一问根据材料二“往往负贩佣工以谋朝夕之赢者,比比皆是也”可知农民兼业之风兴起;二问结合所学从宋代商品经济发展、商业环境及农业观念的变化进行分析。 (3)一问根据材料“向市场提供更丰富多样的商品,也能比纯农业户更多地从市场上购买商品…个体小农在一个极低的水平上实现收支平衡,不仅减少了对纺织品、农具等一般手工业品的市场需求,….对专业化生产构成了顽强的抵制”从农民兼业对工商业发展的积极作用及对国内市场的不利影响进行分析,二问结合所学从社会经济发展、社会进步转型进行辩证看待。 14.(2019·海南高考模拟) 材料 就宋代儒学而言,它所需要完成的任务主要包括内外两个层面:就外而言,是要排斥佛道二教,恢复儒学的“独尊”地位,承接先秦儒家的传统,站在理论的高度论证儒家仁义礼乐存在的合理性,建立起一个新的儒家哲学形态,使儒家思想重新成为人们的精神归宿,进而能重新全面指导人们的社会生活;就内而言,是要抛弃汉唐传统儒学粗疏的“天人感应”的理论形态,从儒家原典中发掘新的思想材料,并以之为出发点,对佛道学说中有用的思想资料进行整合,把儒家经学从原来的训话之学引向义理之学,进而建立起以伦理道德为宇宙万物本原的儒家哲学。 ——摘编自徐洪兴《论二程思想之异同》 (1)根据材料,归纳宋代儒学的新变化。 (2)根据材料并结合所学知识,说明宋代儒学的影响。 【答案】(1)新变化:恢复儒学的独尊地位,宣扬儒家仁义礼乐存在的合理性,更新了哲学形态的世界观、方法论,摒弃了粗疏的天人感应的理论形态,把儒家经学引向义理之学。 (2)影响:儒学思想重新成为人们的社会生活的规范,使程朱理学逐渐成为官方哲学,对塑造中华民族性格起到了积极作用,同时一定程度上也制约了人们思想行为,后来阻碍了社会的发展。 【解析】本题考查宋代儒学。(1)根据材料中“恢复儒学的‘独尊’”地位”得出:恢复儒学的独尊地位;依据材料中“论证儒家仁义礼乐存在的合理性,建立起一个新的儒家哲学形态”得出:宣扬儒家仁义礼乐存在的合理性,更新了哲学形态的世界观、方法论;依据材料中“抛弃汉唐传统儒学粗疏的‘天人感应’的理论形态”得出摒弃了粗疏的天人感应的理论形态;依据材料中“把儒家经学从原来的训话之学引向义理之学”得出:把儒家经学引向义理之学。 (2)结合所学从理学的世俗化、官方化、对民族性格的塑造等积极层面及不利于社会进步的消极层面进行分析阐述。查看更多