【历史】河南省鲁山县第一高级中学2019-2020学年高一上学期期末考试试卷（解析版）

【历史】河南省鲁山县第一高级中学2019-2020学年高一上学期期末考试试卷（解析版）

河南省鲁山县第一高级中学2019-2020学年 高一上学期期末考试试卷 一、选择题 ‎1.公社所有制下，一般分为“公田”和“私田”，“公田”为“共有地”，用来应付公共的支出。殷商时期“公田”和“私田”在法律上均属于国王，农民因领有属于国王的份地，所以其剩余劳动必须耕种属于最高统治者的“公田”。这一变化 A. 说明了社会性质的变化 B. 反映了公有制社会的延续 C. 说明土地私有制遭侵犯 D. 反映了社会生产力的提高 ‎【答案】A ‎【解析】“公田”从公社时期的“共有地”到殷商时期属于最高统治者，说明生产资料从公有到私有的变化，从原始社会到阶级社会的变化，故选A；“公田”到殷商时期属于最高统治者，不再属于公有制，排除B；材料反映土地公有制遭到破坏，排除C；D不属于材料反映的本质，排除。‎ ‎2.据《史记·夏本纪》记载，夏王朝先后有十四世、十七王，其中一次是弟之子死后王位复归于兄之子，两次是兄终弟及，其余都是父死子继。据此，下面结论成立的是 A. 夏朝时宗法制度已具雏形 B. 夏朝完善了嫡长子继承制 C. 我国封建社会自夏朝开端 D. 夏朝的王位继承比较混乱 ‎【答案】A ‎【解析】从材料可以看出夏朝的王位继承大部分属于父死子继，联系所学宗法制的特点可知夏朝时宗法制度已具雏形，故A项正确。材料显示夏朝没有具体规定嫡长子继承王位，B项的表述既与史实不相符，也不符合题意，排除。我国封建社会自战国开端，故C项不正确。从材料可以看出夏朝的王位继承是有秩序的，混乱是偶然的。故D项不正确。‎ ‎3.春秋战国时期，社会上出现一股追求营利求富的风气，人们向往奢靡的生活，这种心态变化表明 A. 社会动荡影响价值取向 B. 商业经济引发观念变化 C. 重商政策推动经济发展 D. 百家争鸣引发思想改变 ‎【答案】B ‎【解析】经济的发展会推动思想的变化，材料中“追求营利求富的风气”正是由于该时期商业经济发展导致的变化，故B项正确；A和D不符合材料中“追求营利求富”的思想主旨；重农抑商会阻碍商业经济发展，故C项错误。‎ ‎4.下表是《中国历代经典宝库》丛书的部分书目，其中①③⑤对应的著作是(  )‎ ‎①中国人的圣书――‎ ‎②哲学的天籁――《庄子》‎ ‎③救世的苦行者――‎ ‎④人性的批判――《荀子》‎ ‎⑤国家的秩序――‎ A. 《论语》《老子》《韩非子》 B. 《论语》《墨子》《韩非子》‎ C. 《孟子》《韩非子》《墨子》 D. 《墨子》《论语》《韩非子》‎ ‎【答案】B ‎【解析】中国传统主流思想是儒家思想，创始人孔子被尊称为“圣人”，故“圣书”是指《论语》，故①对应的是《论语》；墨家倡导兼爱、非攻、节俭、尚贤，与救世的苦行者相符，《墨子》属于墨家学派的代表作品，故③对应的是《墨子》；法家强调法治、国家的统一与国家的秩序相对应，《韩非子》属于法家学派代表作，故⑤对应的是《韩非子》；综合上述可知，B项符合题意，故选B；③对应的是《墨子》，排除A；①对应的是《论语》，排除CD。‎ ‎5.春秋时期，五霸争长需要得到周天子的认可，赐予“伯”的称号方可为诸侯之长。三家分晋、田氏代齐这样的重大事件也需要得到周天子的正式认可。这说明 A. 分封制得到诸侯严格遵守 B. 周王室对地方控制加强 C. 天下一家的观念成为共识 D. 诸侯争霸强化了宗法制 ‎【答案】C ‎【解析】春秋五霸须得到周天子的认可，三家分晋和田氏代齐也须得到天子认可，这实质上说明天下一家的文化心理认同已经成为共识，故C项正确；春秋争霸和三家分晋等说明此时的分封制已经走向崩溃，故A项错误；春秋战国时期周王室对地方已经没有什么控制可言，故B项错误；材料和宗法制无关，故D项错误。‎ ‎6.西周分封制形成等级森严的礼序书面，决定了人们之间相对稳固的社会关系。但到春秋战国时期战乱、兼并等事件的频频发生促进孔子“克己复礼”、老子“小国寡民”。先秦诸子的这种复古情绪主要反映了：‎ A. 社会进步与付出代价之间的矛盾 B. 先秦诸子的思想落后 C. 诸子学说的多样性、复杂性 D. 社会变革符合历史潮流 ‎【答案】A ‎【解析】材料说明西周分封制稳定了社会秩序，春秋战国时期战乱频繁，社会秩序被打破，产生了孔子、老子要求稳定社会秩序的思想，说明春秋战国生产力发展推动社会进步，但却造成社会动荡，故A正确；BC不符合材料主旨，排除；D表述正确，但材料信息无法体现，排除。‎ ‎7.荀子给儒家的“礼”赋予“法”的内容，其弟子韩非批判继承了老子的思想，把老子唯心主义的“道”，改造为唯物主义的“道”。这表明战国时期 A. 百家争鸣中有共鸣之处 B. 儒学汇集了各家思想精华 C. 百家争鸣局面归于沉寂 D. 诸子百家的主张基本一致 ‎【答案】A ‎【解析】荀子给儒家的“礼”赋予“法”的内容，说明荀子认同部分法家的思想，韩非子批判继承了老子的思想，说明韩非子也认同道家部分思想，这说明百家争鸣中有共鸣之处，故A项正确；荀子给儒家的“礼”赋予“法”的内容，但并不是能说明儒学就汇集了各家思想精华，B项错误；材料说明一些学派在吸取其他学派思想，这些学习别人的学派并不完全认同所学习学派的思想观点，说明仍旧存在争鸣局面，故C项错误；诸子百家的思想并不一致，D项错误。‎ ‎8.生产工具是人类社会发展水平的重要标志。下列生产工具中，代表西周时期社会发展最高水平的是 A. B. C. D. ‎ ‎【答案】D ‎【解析】中国古代经历了石器时代、青铜器时代和铁器时代，商朝和西周时已出现少量青铜农具，故选D；石斧、骨耜不是西周时期社会发展最高水平的代表，排除AB；春秋战国时期出现铁犁，C时间不符合题意，排除。‎ ‎9.关于炎帝、黄帝传说的史料价值，说法准确的是 A. 是中华文明源远流长的可靠证据 B. 在传播中经过加工虚构已无价值 C. 反映了早期先民创世的集体记忆 D. 与《史记》记载相互印证因此可信 ‎【答案】C ‎【解析】炎黄传说属于后世对华夏始祖的集体记忆，故选C项；传说不能确证，因此不能直接表明中华文明源远流长，排除A；传说也有一定的史料价值，排除B；《史记》的记载也不一定可信，还要与出土材料相互印证，排除D。‎ ‎10.破译甲骨文是中华史前文明溯源工程的重要项目。正如学者朱彦民所说：“如果破解了一个甲骨文，就带活了一大批甲骨文书，也就能让我们更了解当时的历史。”但要破译这些甲骨文，又需要充分了解殷商时代宗教信仰、社会习惯、乡风民俗等知识，这恰恰是甲骨文隐藏起来的历史。这充分说明甲骨文 A. 是现存中国最古老的成熟文字 B. 反映了殷商时期的宗教信仰 C. 承载了商代及早期国家的信息 D. 成为研究中国文字重要的资料 ‎【答案】C ‎【解析】本题考查学生获取材料信息的能力。根据材料“要破译这些甲骨文，又需要充分了解殷商时代宗教信仰、社会习惯、乡风民俗等知识”，说明要破解甲骨文就要了解商代乃至商代之前的历史，故选C。A选项认为甲骨文是现存中国最古老的成熟文字，在材料中无法体现，故排除A。甲骨文不仅含有宗教信仰的信息，还包含社会习惯、乡风民俗等知识，表述不完整，不如C项具体，故排除。D项与材料的信息表述不符，材料主要讲述甲骨文与历史的关系，故排除D。‎ ‎11.战国时期重士之风兴起，士的地位大大提高。许多诸侯国因能“得天下之士”而在争霸战争中出尽风头，秦国因善于得士和用士而最终完成统一。这一现象 A. 使贵族政治更加巩固 B. 是“百家争鸣”的产物 C. 开始打破“学在官府”‎ D. 为社会发展增添了活力 ‎【答案】D ‎【解析】依据材料可知，反映的是士阶层的崛起并受到重用，结合所学可知，士阶层的崛起并受到重用有利于思想的活跃，促进各国变法的进行，即为社会发展增添了活力，故D项正确；士阶层的崛起并受到重用不利于贵族政治的巩固，故A项错误；士阶层的崛起并受到重用是“百家争鸣”的背景，故B项错误；士阶层的崛起并受到重用与打破“学在官府”没有直接关系，故C项错误。‎ ‎12.春秋时期，中原地区因社会发展较周边各部先进而自称为华夏。进入战国之后，内迁的各部逐渐与华夏各部融合而不再被视为蛮夷。这一变化 A. 加速了社会转型 B. 冲击了贵族政治 C. 促进了民族认同 D. 推动了战国变法 ‎【答案】C ‎【解析】从材料“内迁的各部逐渐与华夏各部融合而不再被视为蛮夷”中可以看出，从“蛮夷”到“逐渐与华夏各部融合”的变化促进了民族认同和民族融合，故C项正确；生产力的发展推动了社会的转型和贵族政治的瓦解，故AB项排除；战国变法推动了材料中的变化，故D项排除。‎ ‎13.《春秋》之义，“内诸夏而外夷狄”。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明 A. 民族融合趋势日益加强 B. 儒家逐渐放弃夷夏观念 C. 中原文化优于周边文化 D. 孟子背离孔子的民族观 ‎【答案】A ‎【解析】本题考查先秦时期的 文化融合。“内诸夏而外夷狄”中“诸夏”指中原地区，“夷狄”指少数民族，这是“华夷之辨”思想的具体反映，它具有以华夏为中心甚至歧视少数民族的色彩。其后孟子提出“用夏变夷”的概念，发展了儒家民族思想，以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄，说明战国时民族融合趋势日益加强，单纯强调“华夷之防”已经不适应时代要求，故A项符合题意；根据材料，从孔子的“华夷之防”发展到孟子的“用夏变夷”，其实都在坚持夷夏观念，并未放弃，故B项不符合题意；中原文化与周边文化各有所长，C不符合题意；孟子发展了孔子的民族观，适应了时代需要，并未背离孔子的民族观，故D项不符合题意。‎ ‎14.吴起在楚国变法，最后被乱箭射死；商鞅在秦国变法，在秦孝公死后被杀，尸体被车裂示众。这一史实反映的实质问题是 A. 吴起、商鞅推行新法不得民心 B. 社会改革要适应历史发展规律 C. 战国时期旧贵族仍有较大势力 D. 吴起、商鞅变法的时机还不成熟 ‎【答案】C ‎【解析】楚国的吴起变法、秦国的商鞅变法均适应了由奴隶社会向封建社会转型的需求，吴起被乱箭射死，商鞅被杀，反映社会转型时期旧势力仍有较大权力，故选C；A项表述有违史实，排除；结合所学知识可知，楚国的吴起变法、秦国的商鞅变法均适应了由奴隶社会向封建社会转型的需求，B项说法错误，排除；D项表述不符合史实，排除。‎ ‎15.司马迁秉“究天人之际，通古今之变”之意，成就了《史记》这史学丰碑，引得后世史家争相仿效。这说明 A. 史家阅历决定其史识之境界 B. 史著的写作方法决定其影响 C. 儒家观念影响着史著的写作 D. 史著贯穿着史家对规律的把握 ‎【答案】D ‎【解析】根据题干可知，通过史实现象揭示本质，探究自然现象和人类社会之间的关系，通晓从古到今的社会的各种发展演变，说明史著贯穿着史家对规律的把握，D项正确。题干强调史著贯穿着史家对规律的把握，而没有涉及史家阅历决定其史识之境界，排除A。题干强调史著贯穿着史家对规律的把握，没有涉及史著的写作方法决定其影响，且说法错误，排除B。题干强调史著贯穿着史家对规律的把握，没有涉及儒家思想的影响，排除C。综上所述，本题正确答案为D。‎ ‎16.西汉初年，刘邦实行郡国并行制，以长安为中心的周边地区被划分成十五个郡，实行郡县制；对燕、赵、齐、魏、楚等地，则分封同姓子弟，实行分封制。刘邦意在 A. 强化君主专制中央集权制度 B. 维护政权的稳定性和延续性 C. 让郡县与王国之间相互牵制 D. 推动汉初经济的恢复和发展 ‎【答案】B ‎【解析】实行郡国并行制主要目的在于加强统治、稳定统治，以确保政权的稳定性和延续性，选B是符合题意的，正确；郡国并行制是管理地方的制度，与君主专制制度无关，选项A不符合题意，排除；郡县与王国之间不是相互牵制的关系，选项C不符合题意，排除；材料主要侧重政治目的而非经济目的，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎17.“黄老”之称，始见于汉代史籍，但按照《史记》记载，“黄老之学”在战国时期的存在应该是确定无疑的，目前国内外大多数相关学者都对“黄老之学”在先秦的存在给予了肯定。由此可见，汉初奉行“黄老之学”‎ A. 是历史发展的必然趋势 B. 取决于先秦政治思想的流传 C. 受司马迁的影响比较大 D. 根植于先秦的历史文化传统 ‎【答案】D ‎【解析】经过秦末战乱，汉初社会经济十分凋蔽，为了恢复和发展经济，汉初奉行“黄老之学”，但不利于加强中央集权，故排除A；由材料“目前国内外大多数相关学者都对“黄老之学”在先秦的存在给予了肯定”，这说明汉初奉行“黄老之学” 根植于先秦的历史文化传统，故选D；汉初奉行“黄老之学”是基于巩固统治的需要，故排除BC。‎ ‎18.下面是《史记》和《汉书》关于汉武帝初年国家经济状况的记述 史书 内容 ‎《史记》‎ 京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。‎ ‎《汉书》‎ 京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。‎ 据此，下列判断合理的是 A. 两处记载都客观描述了真实情况 B. 《汉书》缺乏史学价值 C. 两处记载在史料上存在源流关系 D. 两处记载可以相互印证 ‎【答案】C ‎【解析】由《史记》和《汉书》关于汉武帝初年国家经济状况的记述看出，都反映出国库充盈的情况，说明两处记载在史料上存在源流关系，故C正确；史书记载存在一定的主观性，不一定都客观描述了真实情况，A错误；史书记载都有一定的真实性，具有一定的史学价值，“《汉书》缺乏史学价值”表述错误，排除B；史书记载存在一定的主观性，并不一定能够相互印证史料的真实性，D错误。‎ ‎19.东汉初年，诸将上书愿击匈奴。刘秀回答“北狄尚强”，“舍近谋远者，劳而无功，舍远谋近者，逸而有终，逸政多忠臣，劳政多乱人”。由此推论刘秀当时重在 A. 修复民族关系，以和代战 B. 吸取前朝教训．防止权臣当道 C. 远交近攻、整顿北境边防 D. 削弱地方兵权，遏制地方割据 ‎【答案】B ‎【解析】本题考查考生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。“舍近谋远者，劳而无功，舍远谋近者，逸而有终，逸政多忠臣，劳政多乱人”说明刘秀此时不想远击匈奴，担心乱政，这是吸取西汉教训的结果，故B正确；ABC均不符合材料信息。‎ ‎20.考古界发现了不少西汉纸，如甘肃放马滩纸、悬泉纸、早滩坡纸，陕西灞桥纸等。但《后汉书》则记载，蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。对此理解合理的是 A. 纸是汉代的主要书写材料 B. 造纸术的发明不晚于汉 C. 蔡伦发明造纸术最为可信 D. 汉朝各地推广了造纸术 ‎【答案】B ‎【解析】依据材料可知，在西汉就已经出现了纸，这说明造纸术的发明不会晚于汉朝，因此B选项正确。A选项错误，依据材料无法得出纸在汉代书写材料中所占的比重多少；C选项错误，依据材料及所学可知，西汉时期就已经出现了纸，东汉蔡伦改进造纸术使纸张更加廉价和普及，蔡伦不是发明了造纸术而是改进造纸术；D选项错误，在西汉不少地方发现了纸，不等于在汉代各地推广了造纸术。故正确答案为B选项。‎ ‎21.战国文献中出现了“九州”的地理概念，豫州、并州、冀州等皆属中原，而如北方之幽州、南方之荆州、东南之扬州都已覆盖了传统上的四夷居地。“九州”的出现 A. 加速了统一局面的到来 B. 表明原有封国不复存在 C. 适应了尊王攘夷的需要 D. 是华夏文明扩展的结果 ‎【答案】D ‎【解析】在夏、商、周时代就存在“九州”的地域区划，故“加速了统一局面的到来”错误，排除A；“九州”的地域区划和诸侯国的划分并不冲突，故B错误；C与材料无关；根据战国九州“覆盖了传统上的四夷居地”，说明华夏文明发展，周边的少数民族之地也成为中国九州的一部分，故D正确。‎ ‎22.从下表曹操历史形象描述的变化可以得出，古代历史学家 作品 曹操形象 作者和身份 创作环境 ‎《三国志》‎ 治世之能臣 陈寿(西晋太子中庶子)‎ ‎1.以魏为正统 ‎2.陈寿基本尊重历史事实 ‎《裴松之注三国志》‎ 叛汉逆臣 裴松之(南朝宋中书侍郎)‎ ‎1.受伪魏论的影响 ‎2.受儒家君臣观念影响 ‎3.裴松之根据个人调查进行考证 A. 不可能客观描述历史事实 B. 身份立场影响历史叙述 C. 调查考证难以揭示历史真相 D. 始终受正统观念的左右 ‎【答案】B ‎【解析】从材料看出，不同作者在不同环境下对曹操形象的描述也不尽相同，因此可推出身份立场影响历史叙述，故选B；A项中“不可能客观描述”，C项中“调查考证难以”，D项中“始终受”等说法太绝对，错误，排除。‎ ‎23.魏晋时期，人口不过汉代的几分之一，州、郡、县数却不断增殖，远过东汉。此举主要是为了 A. 开发江南地区 B. 加强控制地方 C. 强化君主权威 D. 顺应民族融合 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料可知，魏晋南北朝时期，地广人稀，为加强对地方的有效控制，故要增加地方管理机构，B项正确。材料没有涉及开发江南地区，而是主要在江南地区设置郡县，排除A。郡县的设置，属于地方管制，主要是为了强化中央集权不是为了强化君主专制，排除C。郡县的设置主要是在汉族统治地区，没有加强民族融合的特点，排除D。‎ ‎24.有学者认为，隋炀帝开凿大运河，其主要原因是出于政治军事上的需要，炀帝个人的享乐欲望是其次要原因。没有隋炀帝，运河还是会由别的人来开凿的。这一看法的主要依据是 A. 政治军事中心的南移 B. 南北政权的分裂对峙 C. 江南经济地位的上升 D. 关中地区经济的没落 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料信息，结合所学知识可知随着江南经济地位的上升，需要加强对江南的经济控制才是开凿大运河的真正原因，即选C是符合题意的，正确；经济中心南移而非政治军事中心的南移，选项A不符合题意，排除；隋炀帝时国家是统一的而非分裂对峙，选项B不符合题意，排除；从地理位置来看开凿大运河和关中地区经济的没落无关，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎25.唐代中后期，“波斯锦”“胡锦”“番锦”通过丝绸之路，不断输入中国，内地也生产“胡式锦”。当时的长安、洛阳等地的汉人受回纥风影响，喜欢穿回纥服装，出现了“回鹊衣装回鹊马”的景象。这说明唐代中后期 A. 民族融合出现高潮 B. 官营丝织业占主导 C. 社会生活开放多元 D. 中外交流全面深入 ‎【答案】C ‎【解析】“高潮”一词表示民族融合的规模大与程度深，材料无法体现，故A项错误。“主导”一词有隐性比较，材料不能体现，故B项错误。结合所学可以知道，唐朝国力强盛时期，一方面对外关系自信、开放，另一方面积极吸收外来文化丰富社会生产与生活。题干材料描绘汉人服饰融入了多个少数民族及中东国家的服饰因素，体现了多元化特征，故C项正确。“全面”过于绝对，“服饰”这一孤证不能代表“全面”，故D项错误。‎ ‎26.秦及汉初的“尚书”仅是内侍小臣，掌管收发文书，汉武帝时始让其省阅奏章参与政务；东汉光武帝将尚书扩充为“尚书台”，“天下枢要，在于尚书”，但仍为内侍机构；隋唐时设置“尚书省”掌管六部，成为执行全国政务的机构。这在本质上反映了 A. 中央集权不断加强的趋势 B. 君主专制不断加强的趋势 C. 内朝转为外朝的官制变革趋势 D. 相的行政级别逐渐降低的趋势 ‎【答案】B ‎【解析】题干讲的是秦汉至隋唐中央机构的演变过程，体现了皇权与相权的矛盾，本质上反映了皇权不断加强的趋势，故B项正确。题干没涉及地方官制的变革，故A项不正确。C项说的还是现象不是本质。D项题干并未涉及。‎ ‎27.唐朝武则天崇佛，唐武宗灭佛，秦朝焚书坑儒，汉朝独尊儒术。这四个实例从本质上说明了 A. 思想服务于政治的需要 B. 君主专制制度的形成 C. 儒家传统思想的影响 D. 天人感应学说的影响 ‎【答案】A ‎【解析】崇佛、灭佛、坑儒、尊儒看上去是矛盾的，其实并不矛盾，因为均是从维护统治的角度去做的，即均是思想服务于政治的需要，选A是符合题意的，正确；这四个实例和君主专制制度的形成无关系，选项B不符合题意，排除；儒家传统思想的影响不适合唐朝武则天崇佛、唐武宗灭佛，选项C不符合题意，排除；天人感应学说的影响只适合汉朝独尊儒术，选项D不符合题意，排除；故本题选A。‎ ‎28.有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是 A. 对环境破坏的伤感 B. 热爱和平的态度 C. 对农业生产的关心 D. 爱国忧民的情怀 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料“国破山河在，城春草木深”可以看出，作者爱国的情怀；“南国旱无雨”可以看出，作者忧民的情怀。故答案为D项。A项，对环境破坏的伤感是对现实的感慨，与设问中“诗圣的情怀”不符，排除；B项，材料诗句内容未涉及其热爱和平，主要情怀为爱国忧民，排除；C项，材料主要涉及对国家的热爱和对人民的担忧，并非对农业生产的关心，该项是对材料的片面理解，排除。‎ ‎29.有学者认为：“科举考试的终结并不意味着其中合理因素与之俱亡。它所体现的许多有价值的观念，具有永久的生命力，……成为人类共同的基本理念。”这里“具有永久的生命力”的基本理念是 A. 文官制度 B. 公平公正 C. 品德为主 D. 分科考试 ‎【答案】B ‎【解析】根据所学知识可知，科举考试根据考试成绩选拔官吏，体现了公平公正的基本理念，公平公正的理念具有“永久的生命力”，故选B；文官制度最早产生于秦汉，排除A；科举依靠才学不是品德，排除C；分科考试是科举选拔方式不是理念，排除D。‎ ‎30.南北朝时，凡是出任吏部官职者，都必须精通谱学，否则便难以称职。官府编撰《百家谱》多卷，使官员的任命“彝伦有序”。该现象出现的主要原因是 A. 选官制度实行九品中正制 B. 政府加强对士人人身控制 C. 古代宗法观念的影响深远 D. 顺应民族融合现象的出现 ‎【答案】A ‎【解析】出任吏部官职者必须精通谱学，有利于在选拔和任命官吏时根据世家大族的出身作出安排，这一现象出现的主要原因是选官制度实行九品中正制。故答案为A项。当时政府没有加强对士人的人身控制，排除B项；材料反映的只是在选官制度中注重出身，结合所学可知应当是九品中正制的影响，排除C项；材料中的现象与民族融合无关，排除D项。‎ ‎31.从整个科举考试史的角度看，唐代的科举制尚处于早期和探索阶段。多数的录取并不完全倚重考卷，还要看平时的文字高下，考生的声名、影响、家世、地位等等；有时甚至完全不看考卷，未曾开考，名次已定。据此可知唐代的科举制度 A. 考生的名望决定结果 B. 未得到平民的认可 C. 主要受制于士族门阀 D. 继承了前代的遗风 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料“还要看平时的文字高下，考生的声名、影响、家世、地位等等”可以看出，唐代的科举制还受到先前察举制、九品中正制的影响，故D项正确。科举制主要是按学生考试成绩决定其结果，故A、C项错误。B项材料没有反映，故排除。‎ ‎32.唐代的常科考试并不实行考卷的封弥、誊录和考官的锁宿隔离制度。当时存在所谓的“行卷”现象，就是士子把自己的文章送给当时那些比较重要的官员，希望赢得他们的赏识，以求推荐。这反映出唐代科举制 A. 是荐举制的新形式 B. 存在吏治腐败诱因 C. 选举权旁落到地方 D. 运行程序混乱不堪 ‎【答案】B ‎【解析】根据“士子把自己的文章送给当时那些比较重要的官员……以求推荐”可知这种门生关系会诱发官场结党营私，造成腐败问题出现，故选B；根据材料“常科考试”可知是考试而不是荐举，排除A；C选项说法不符合史实，因为科举考试下官员以考试成绩为主，不通过选举，排除；材料不能得出唐朝科举制运行程序混乱不堪的说法，排除D。‎ ‎33.表：概述了唐代相关制度。对此认识正确的是，唐代如表 制度 概述 均田制 计口授田，丁年十八授田，六十为老还官 租庸调制 项目分明，有田则纳粮，有身则服役（纳绢代役为庸），有家则征调（丝麻）‎ 帐籍制 每岁一造（人口）帐，三岁一造（户口）籍，户口异动，田亩还授，一一在册 A. 固化社会分工，限制阶层流动 B. 税则明确，旨在促进商品经济的发展 C. 政策简单划一，忽视地方差异 D. 为民制产，构建农业社会的理想蓝图 ‎【答案】D ‎【解析】材料不能体现“社会分工，阶层流动”的相关信息，排除A；中国古代历来重农抑商，故“旨在促进商品经济的发展”表述错误，排除B；题干不能体现“地方差异”的相关信息，故排除C；材料“丁年十八授田，六十为老还官”“有田则纳粮，有身则服役（纳绢代役为庸），有家则征调（丝麻）”体现了人文关怀和政策的灵活性；材料“每岁一造（人口）帐，三岁一造（户口）籍，户口异动，田亩还授”体现了政策对实际情况的考虑；据此可知，唐代通过相关制度，为民制产，构建农业社会的理想蓝图，故D正确。‎ ‎34.陕西西安出土了22枚银饼，其中两件錾文“洊安县开元十九年庸调银拾两”。“洊安县”位于今广州。《旧唐书》记载：成年男子每年需为国家服徭役20天，若不服役则可按每日三尺布帛折收，此即为“庸”。官府将所收之布帛，折变成金银等运往京师。据此推断 A. 白银已成为国家通行的主要货币 B. 缴纳布帛替代劳役曾经普遍实行 C. 广州地区成为国家财政主要来源 D. 沉重的赋税负担激化了社会矛盾 ‎【答案】B ‎【解析】材料“官府将所收之布帛，折变成金银等运往京师”难以判定白银是否已成为国家通行的主要货币，并且根据所学可知明清时期白银成为国家通行的主要货币，故A项错误；根据考古文物和史书记载，可以证明缴纳布帛替代劳役曾经普遍实行，故B项正确；材料“洊安县开元十九年庸调银拾两”反映广州庸调制，但不能说明国家财政主要来源于广州，故C项错误；材料“成年男子每年需为国家服徭役20天，若不服役则可按每日三尺布帛折收”与社会矛盾的演变无关，故D项错误。‎ ‎35.下图是唐代周昉绘制的人物画代表作《簪花仕女图》。该画作不设背景，以工笔重彩绘仕女五人，女侍一人，另有小狗、白鹤及辛夷花点缀其间。浓丽的设色（指着色），头发的钩染、面部的晕色、衣着的装饰，都极尽工巧之能事。这反映出中国传统人物画的特点是 A. 构图复杂，比例失衡 B. 情景再现，返璞归真 C. 以形写神，诗画合一 D. 对比强烈，气势雄壮 ‎【答案】B ‎【解析】《簪花仕女图》是唐代现实主义风格的绘画作品，作品从当时社会的现实生活出发，将现实生活中的贵族妇女，画得雍容华贵，画出一种闲适无聊的生活本质，赋予作品鲜明的时代感。作品线条简洁，忠于生活，反映出中国传统人物画的情景再现、返璞归真的特点，故答案为B项。该作品构图并非复杂，排除A项；该作品没有表现出诗画合一的特点，排除C项；该作品不能体现出气势雄壮的特点，排除D项。‎ ‎36.汉武帝“独尊儒术”使儒学成为正统思想，但到了儒道佛三家鼎力局面，还出现了佛道先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为第一。这说明 A. 唐文化多元共荣 B. 佛道社会基础薄弱 C. 君权的极度强化 D. 儒学地位相对稳固 ‎【答案】D ‎【解析】材料中的“唐代形成儒道佛三家鼎立局面”“出现了佛道先后问题”，表明唐朝时期的儒学地位相对于佛教和道教而言，较为稳固，不需要统治者的大力推崇，故答案为D项。材料未涉及唐朝文化的多元共荣及君权的极度强化，排除AC项；B项的表述与题干中的“唐代形成儒道佛三家鼎立局面”不符，排除。‎ ‎37.下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是 记述 出处 ‎“礼教有本，遂因之而成教，则功由在昔……斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也。”‎ 东晋高僧慧远《沙门不敬王者论》‎ ‎“周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。”‎ 东晋孙绰《喻道论》‎ ‎“心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。”‎ 唐代高僧慧能《疑间品第三》‎ A. 佛教的政治地位得到了提升 B. 儒佛的信仰终极目标趋同 C. 佛教思想的中国化倾向明显 D. 儒佛道三教合一趋势加强 ‎【答案】C ‎【解析】由“礼秋有本，遂因之而成教，则功由在昔---斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也”“周孔救极弊，佛教明其本耳”和“心平何劳持戒，行直何用修禅;恩则孝养父母，义则上下相怜”可见在阐发佛教的社会功用，故选C；材料没有涉及佛教的政治地位，排除A项；材料没有涉及终极目标，排除B；儒佛道三教合一趋势加强是唐朝末年，排除D。‎ ‎38.据表可以得出的正确认识是 史料 出处 至于缮写、模勒（雕刻之文），铉（炫）卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是 ‎《白氏长庆集·序》（824年）‎ 中和三年癸卵夏（883年）……阅书于重城之东南，其书多率雕版印纸，漫染不可尽晓 ‎《家训序》‎ 咸通九年（868年）四月二十五日，王瑜为二亲敬造普施 ‎1899年敦煌发现雕版印刷品《金刚经》‎ A. 文献史料的主观性须甄别使用 B. 不同史料导致历史真相多样化 C. 雕版印刷术在唐代已得到应用 D. 历史结论必须要依靠考古证实 ‎【答案】C ‎【解析】《白氏长庆集》是唐代白居易作品集，“模勒（雕刻之文）”说明当时雕版印刷术的应用。883年处于唐代，“其书多率雕版印纸”说明雕版印刷术的应用。敦煌发现雕版印刷品《金刚经》也说明唐代存在雕版印刷术，故C正确；材料主旨并不是说明文献史料的主观性的甄别问题，故A错误；三段材料都反映了雕版印刷术在唐代已得到应用，并不能说明“历史真相多样化”，故B错误；“历史结论必须要依靠考古证实”说法过于绝对，故D错误。故选C。‎ 二、非选择题 ‎39.材料一　刘秀对王莽的倒行逆施进行拨乱反正，重建汉高祖、汉武帝所确立的大汉体制，废除王莽新设立的繁苛细密的法令，恢复汉初的法简刑轻、务用安静的局面，使得东汉光武一朝刑法宽松，社会安定；刘秀为削弱大司马大将军的权力，恢复大司马的原来名称——太尉，把大司空、大司徒的“大”字去掉，削弱了三公权力。三公的职责都转移到本来替皇帝掌管文书的尚书台。皇帝通过尚书台控制中央政府，使得三公成为没有实权的虚位。与此同时，代表中央控制地方的刺史制度得到强化。刘秀把州牧恢复为刺史，扩大了它的权力，让刺史有固定的治所，使得刺史成为州一级的行政单位。在东汉初建的十几年中，刘秀六次颁布诏书，释放奴婢，效果明显。但在解决土地问题时遇到了极极大大阻力。在教育方面，刘秀恢复汉武帝时的五经博士，在太学教授学生，太学生每年都要考试。‎ ‎——摘编自樊树志《国史十六讲》‎ 材料二　及王莽篡位，续以更始、赤眉之乱，至光武中兴，百姓虚耗，十有二存。建武(公元25～55年)初，光武遣使奉币至匈奴，欲“更通旧好”，然“单于骄踞益横，内暴滋深”；光武遣大司马吴汉出击匈奴，结果“经岁无功”。二十七年(公元52年)，臧宫等人又上书建议乘匈奴遭受天灾人祸之机以灭之。光武认为应以“柔抚”而非武力。“自是诸将莫敢复言兵事者”。次年(公元53年)，北匈奴遣使来朝，献名物，再求和亲。班彪上言：“今北匈奴见南单于来附，惧谋其国，故数乞和亲，又远驱牛马与汉合市，重遗名王，多所贡献。”光武帝于是对北匈奴“颇加赏赐，略与所献相当”，旨在以经济手段羁縻之，避免与其发生激烈的冲突。‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出刘秀恢复汉制的改革背景及内容。‎ ‎(2)根据材料二并结合所学知识，概括刘秀民族政策的特点。评析刘秀对匈奴的民族政策。‎ ‎【答案】(1)背景:王莽改制引发了社会动荡;东汉政权刚刚建立。内容:废除王莽设立的繁苛细密的法令,实行轻刑简法;恢复并改革中央官制;恢复并扩大刺史权力;释放奴婢和限制土地兼并;恢复五经博士。‎ ‎(2)特点:审时度势、政策灵活,恩威并施、防御为主,避免冲突、以和为贵。评析:东汉建国之初,光武帝刘秀致力于恢复生产,稳定统治秩序,对匈奴政权采取了防御为主的策略。后坚持"柔抚"政策,推动了汉匈民族之间和谐友好交往。有利于保障北方汉匈两族人民正常的生产生活,有利于民族交融,也有利于东汉经济的恢复和发展。为"光武中兴"局面的形成创造了有利的外部条件。体现了光武帝的政治智慧。‎ ‎【解析】（1）背景：根据材料“刘秀对王莽的倒行逆施进行拨乱反正”可归纳出王莽改制引发了社会动荡；根据材料“恢复汉初的法简刑轻、务用安静的局面，使得东汉光武一朝刑法宽松，社会安定”可归纳出东汉政权的初建。内容：根据材料“废除王莽新设立的繁苛细密的法令，恢复汉初的法简刑轻、务用安静的局面”可归纳出废除王莽设立的繁苛细密的法令,实行轻刑简法；根据材料“刘秀为削弱大司马大将军的权力，恢复大司马的原来名称——太尉，把大司空、大司徒的“大”字去掉，削弱了三公权力”可归纳出恢复和改革中央官制；根据材料“刘秀把州牧恢复为刺史，扩大了它的权力，让刺史有固定的治所”可归纳出恢复并扩大刺史权力；根据材料“释放奴婢，效果明显。但在解决土地问题时遇到了极极大大阻力”可归纳出释放奴婢和限制土地兼并；根据材料“刘秀恢复汉武帝时的五经博士，在太学教授学生”可归纳出恢复五经博士。‎ ‎（2）特点：根据材料“建武(公元25～55年)初，光武遣使奉币至匈奴，欲“更通旧好””可归纳出防御为主,避免冲突；根据材料“光武认为应以“柔抚”而非武力。”可归纳出审时度势；根据材料“旨在以经济手段羁縻之，避免与其发生激烈的冲突”可归纳出以和为贵。评价：结合上述分析可知刘秀对匈奴的政策特点的评价需要从稳定社会秩序、促进经济发展和民族融合、保障汉匈民族的安定生活及光武帝的政治智慧等角度进行分析即可。‎ ‎40.中国古代选官制度关注官员的素质，内含治国理政的智慧。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 察举制强调以德行、才学为主，由丞相、列侯、刺史等官员甄别人才，推荐给朝廷，经考核合格后授予官职……察举制奉行“以德取人”的价值取向，希望实现……为政以德、教民以德，以及由深仁厚泽的君子贤人任官。‎ ‎——陈荣香、杨月坤《人才选拔应兼顾形式公平与实质公平》‎ 材料二 隋炀帝时增设进士科……经过唐代的发展，考试作为一项重要制度确立起来。这样，士人可以不经荐举，直接报名考试……由官府择优录取，从而纠正了魏晋以来世家大族垄断用人做官大权的状况。‎ ‎——韦庆远《中国政治制度史》‎ 材料三 明初开科取士并无南北之分，中期以后有了分地录取的新规定。中央会试首先是南北分卷，后来进一步按南、北、中地域分卷考试，对不同地域考生按比例录取。这在一定程度上解决了人才地域分布不均衡的问题。‎ ‎——摘编自白钢《中国政治制度史》等 ‎（1）材料一中的察举制始行于哪一朝代？其对官员素质的期待，体现了我国古代哪一思想流派的治国理念？ ‎ ‎（2）指出魏晋南北朝时期选官制度的名称。据材料二，概括隋唐时期选官制度的主要特点。‎ ‎（3）材料三，指出明中期以后“开科取士”的新规定及其作用。‎ ‎（4）选官用人关乎国家的长治久安。据上述材料归纳古代选官制度所蕴含的积极的价值取向。‎ ‎（5）根据以上材料，结合个人所学知识，概括中国古代选官制度的演变规律。‎ ‎【答案】（1）察举制度开始于汉代。孝廉体现的是儒家思想的治国理念。‎ ‎（2）九品中正制。主要特点：分科考试，择优录取；将读书、考试与做官联系起来；将选拔人才和任命官吏的权力集中到了中央。‎ ‎（3）新规定：指的是对不同的地区实行不同比例录取。作用：这一措施有效解决了人才地区分布不均的问题。‎ ‎（4）价值取向：自由开放、公平公正、以德取人、积极进取、勤学苦读等。‎ ‎（5）选拔标准：由家世门第、财产等级等演变为学识、才能。选拔方式：由血缘、推荐、地方评论及品评演变为考试。选拔原则：逐渐走向制度化，体现相对的公平、公开。‎ ‎【解析】（1）结合所学可知，察举制度开始于汉代。根据“以德取人”得出体现的是儒家思想的治国理念。‎ ‎（2）根据“魏晋以来世家大族垄断用人做官大权”得出魏晋南北朝时期实行九品中正制。主要特点：根据“隋炀帝时增设进士科”得出分科考试，择优录取；根据“士人可以不经荐举，直接报名考试”得出将读书、考试与做官联系起来；根据“由官府择优录取”得出将选拔人才和任命官吏的权力集中到了中央。‎ ‎（3）新规定：根据“对不同地域考生按比例录取”得出指的是对不同的地区实行不同比例录取。作用：根据“一定程度上解决了人才地域分布不均衡的问题”得出这一措施有效解决了人才地区分布不均的问题。‎ ‎（4）价值取向：综合材料，可从自由开放、公平公正、以德取人、积极进取、勤学苦读等方面分析总结。‎ ‎（5）结合上述分析可知，关于中国古代选官制度规律可从选拔方式、选拔标准和选拔原则的角度进行归纳总结即可。 ‎