【历史】2020届一轮复习人民版专题四第10讲　古代希腊、罗马的政治文明作业

【历史】2020届一轮复习人民版专题四第10讲　古代希腊、罗马的政治文明作业

限时规范训练 (时间：40 分钟　满分：85 分) 一、选择题(本大题共 12 题，每小题 4 分，共 48 分) 1．(2018·广东肇庆一模)公民自己而不是通过推选代表来制定法 律。在吸收全体成年男性公民参加，每年约集会 40 次的公民大会上， 雅典人就城邦的重大问题进行辩论和投票，如宣战、签约、使用公共 基金等。最下层的鞋匠和最富有的贵族同样享有在议会表态、投票和 任职的权利。这表明(　　) A．雅典公民的参政热情高 B．雅典城邦实行直接民主制度 C．雅典民主的广泛性和公正性 D．雅典民主制度的成熟和完善 解析：选 B。本题考查雅典民主政治。材料中反映是享有公民权 的公民行使权力，并不是公民的参政热情高，故 A 项错误；根据材 料“雅典人就城邦的重大问题进行辩论和投票”“最下层的鞋匠和最 富有的贵族同样享有在议会表态、投票和任职的权利”说明雅典实行 的是直接民主，故 B 项正确；只有成年男性公民参加体现不出雅典 民主的广泛性，故 C 项错误；材料并未说明雅典民主的发展历程， 故 D 项错误。 2．古雅典法律规定：陶片放逐投票当日，阿哥拉(市场)中央用 木板围出一个个圆形场地，并留出 10 个入口，与雅典的 10 个部落相 对应，投票者在陶罐碎片较为平坦处，刻上他认为应该被放逐者的名 字，投入本部落的投票箱。材料说明古雅典(　　) A．公民可以直接表决政治事件 B．法律维护了雅典所有人的权利 C．部落制度维护社会公平正义 D．处于部落社会而尚未形成国家 解析：选 A。本题考查雅典民主政治。材料反映的是雅典公民大 会的陶片放逐法，所有成年男性公民都要参加，故 A 项正确；雅典 法律维护的是雅典公民的权利，不是雅典所有人，故 B 项错误；材 料反映的是雅典的陶片放逐法，部落制度不是材料的主要内容，故 C 项错误；材料反映的是雅典建立了直接民主制度，不能体现雅典处于 部落社会尚未形成国家，故 D 项错误。 3．(2018·河北沧州质量检测)克利斯提尼制定“陶片放逐法”，被 放逐的人不会因此而名誉扫地，也不会丧失公民权，个人财产也不会 充公，过十年后还能够回来，也有再任公职的可能，目的是让这类人 及其追随者头脑冷静下来。公元前 417 年，雅典人废除了“陶片放逐 法”。这表明雅典人认识到(　　) A．只有实行司法独立才能保障公民的基本权利 B．直接民主保证了政策执行的连续性 C．政治活动中多数人的意愿未必代表公平正义 D．参与政治活动要有较高的政治素质 解析：选 C。本题考查陶片放逐法。A 项的表述过于绝对，故 A 项错误；“陶片放逐法”一立一废，恰恰体现的是政策的不连续性， 故 B 项错误；“陶片放逐法”的实施只是为了限制对有可能危害民 主政治的公民进行十年的流放，在实施时容易为人操控，效果有限， 同时程序的公正，并不代表结果的公正，故 C 项正确；材料并不能 说明雅典人认识到自身政治素质需要提高，故 D 项错误。 4．(2018·河北石家庄期中)罗马史学家普鲁塔克在评价雅典的政 治时提道：“判处贝壳(陶片)放逐并不是对卑鄙行为的惩罚，不，这 种表面上是对威望和权势过高的人一种凌辱和贬抑的办法，但实际上 这只是散发嫉妒仇恨情绪的一种温和的手段。”这主要说明古代雅典 的民主(　　) A．缺乏权力之间的制约平衡 B．忽视了公民的基本权利 C．容易受到非理性因素影响 D．民主程序存在重大缺陷 解析：选 C。本题考查雅典民主政治的弊端。陶片放逐法是维护 雅典民主政治的有力武器，是直接民主的体现，体现了公民对官员的 监督和民主，并不是缺乏不同权力的制约，故 A 项错误；根据前面 的分析，陶片放逐法制定之初是维护公民民主权利的一种有效途径， 故 B 项错误；根据题目中“实际上这只是散发嫉妒仇恨情绪的一种 温和的手段”得出陶片放逐法容易受到非理性因素的影响，故 C 项 正确；雅典的直接民主存在重大缺陷而非民主程序存在重大缺陷， 故 D 项错误。 5．(2018·河南适应性考试)古代雅典民主政治鼎盛之际，公民大 会曾允许任何公民就任何问题发言，只要他在祭坛上放一枚橄榄枝表 示请愿即可。这反映出古代雅典(　　) A．政治生活缺乏法制基础　B．氏族贵族势力铲除殆尽 C．直接民主保障参政机会 D．公民权利不受城邦限制 解析：选 C。从材料信息“公民大会曾允许任何公民就任何问题 发言”可知，每一个公民都有参政机会，这得益于直接民主政治，故 选 C 项。A 项与史实不符；B 项表述过于绝对；在雅典，公民属于城 邦，受到城邦限制，故 D 项错误。 6．(2018·山东淄博模拟)雅典人组织上演悲剧时，要求全体公民 不论阶层、职业都要参与进来。戏剧节期间，城里的一切事务都要停 止，甚至妇女、奴隶、囚犯都可以出来看戏。为了能让穷人也看得上 戏，自公元前 5 世纪末，雅典开始给看戏的穷人发放看戏津贴。这些 做法旨在(　　) A．提升妇女的社会地位 B．促进人文思想的传播 C．实现全体居民的平等 D．增强雅典城邦凝聚力 解析：选 D。从材料信息看，雅典要求公民积极观看戏剧，戏剧 节期间，城里的一切事务都要停止，甚至妇女、奴隶、囚犯都可以出 来看戏。公元前 5 世纪末，雅典开始给看戏的穷人发放看戏津贴。这 些做法都是希望通过让人们观看戏剧以增强雅典城邦凝聚力，故选 D 项。在雅典，妇女没有公民权，妇女观看戏剧并不能提升妇女的社 会地位，故 A 项错误；材料信息无法体现促进人文思想的传播，故 B 项错误；在雅典，公民一律平等，并非所有居民平等，故 C 项错误。 7．在罗马法院的广场上，耸立着一尊自由女神的雕像。在雕像 的背后，镌刻古罗马法格言：为了正义，哪怕天崩地裂。这反映出(　　) A．罗马帝国统治下公平正义的社会秩序 B．古罗马境内实现了人人平等 C．古罗马维护社会秩序的自然法理念 D．罗马妇女已经获得了公民权 解析：选 C。罗马帝国统治下仍是维护奴隶主贵族利益，因此并 未体现出公平正义的社会秩序，故 A 项错误；在罗马，奴隶地位低 下，不属于自由民，因此并不是人人平等，故 B 项错误；材料中自 由女神像和“为了正义，哪怕天崩地裂”说明罗马倡导自由、正义的 基本原则，故 C 项正确；罗马妇女不受法律保护，不享有公民权， 故 D 项错误。 8．古罗马《十二铜表法》中的《神圣法》规定：“火葬的柴薪 不得用斧头削平，不得在死者之前放置没带药的饮料。”这反映出 《十二铜表法》(　　) A．带有比较浓厚的原始色彩 B．落后于当时社会发展水平 C．仍保留习惯法的某些特征 D．力图显示氏族贵族的特权 解析：选 A。材料“《神圣法》”“火葬的柴薪不得用斧头削 平”“不得在死者之前放置没带药的饮料”说明《十二铜表法》带有 原始宗教色彩，故 A 项正确；材料中没有体现出经济发展状况，故 B 项错误；材料所列出的这些具有一定的迷信色彩，但体现不出习惯法 的特征，故 C 项错误；材料并没有突出这些规定适用的人群，所以 并不能显示氏族贵族的特权，故 D 项错误。 9．古代罗马的法学家发明了这样一条定则，即“奴隶不是人”， 并把它载入《法学阶梯》之中。法学家盖乌斯和乌尔比安则更加明确 地指出，奴隶即畜类，是“另一种家畜”。这主要反映出古代罗马法 (　　) A．保护私有制的本质特征 B．缺乏“人人平等”的理念 C．仅保护奴隶主阶层特权 D．公法和私法都有较快发展 解析：选 A。“奴隶即畜类，是‘另一种家畜’”即强调对私产 的保护，故 A 项正确；古代罗马的平等强调的是法律主体的平等， 在法律的主体内，“人人平等”是非常彻底的，故 B 项错误；罗马法 的主体不仅指奴隶主，也有自由人，故 C 项错误；根据材料无法判 断是公法还是私法，故 D 项错误。 10．古罗马曾发生过数次平民撤离运动，即平民们以一种和平 方式离开罗马前往圣山。下表为几次撤离运动的统计。由此可见，古 代罗马(　　) 时间 事件 成果 公元前 494 年 第一次撤 离 根据约法，设立平民保民官，他们有权否决 任何官吏的行为，如果有必要，他们可以停 止任何法律的实施 公元前 471 年 第二次撤 离 贵族被迫再次让步，颁布法案：禁止设立不 受申诉权限制的长官，违者人人可得而诛之 并不受惩罚 公元前 449 年 第三次撤 离 公布《十二铜表法》，这是平民对贵族斗争 的巨大胜利 公元前 342 年 第四次撤 离 立法禁止放债，违者以公犯论 公元前 287 年 第五次撤 离 颁布法案，重申平民决定不必经过元老院的 批准，对全体公民都有法律效力 A.法律渊源广泛 B．司法实践丰富 C．追求法律公平 D．立法权限随意 解析：选 C。材料未涉及罗马法的法律渊源问题，故 A 项错误； 材料中仅仅是公民争取权益，不涉及司法问题，故 B 项错误；根据 材料可知平民的撤离运动主要是要求通过法律的方式维护平民的利 益，因此体现的是古罗马追求法律的公平问题，故 C 项正确；材料 中是法律规定的具体内容，不是立法权问题，故 D 项错误。 11．罗马法规定：“奴隶可以为主人办事、经商……可以被立 为继承人，公家的奴隶还可以立遗嘱；奴隶有权提起自由身份之诉， 乃至被解放为自由人。”此规定(　　) A．体现了罗马法的民主性特征 B．推动罗马实现了社会转型 C．表明公家奴隶具有独立人格 D．蕴含了自然法的精神理念 解析：D。“奴隶可以为主人办事、经商……可以被立为继承人， 公家的奴隶还可以立遗嘱；奴隶有权提起自由身份之诉，乃至被解放 为自由人”蕴含了自然法的精神理念，故 D 项正确。 12．(2018·四川绵阳模拟)14 世纪，意大利兴起“评论法学派”， 注重联系实际生活来解释罗马法，强调罗马法与教会法、日耳曼习惯 法和中世纪城市法的结合。这反映了当时意大利(　　) A．法学已经摆脱神学束缚 B．构建新时代的法律体系 C．罗马法与教会法相融合 D．人文主义淡化宗教信仰 解析：选 B。14 世纪意大利的法学等领域仍处于神学的束缚下， 故 A 项错误；从材料中意大利兴起“评论法学派”把罗马法与当时 的法律相结合，可知该学派冲破了神学对法律的束缚，具有了符合新 兴资产阶级需要的法律体系的框架，故 B 项正确；从材料“注重联 系实际生活来解释罗马法，强调罗马法与教会法、日耳曼习惯法和中 世纪城市法的结合”，可知罗马法与教会法相融合不是对材料的全面 概括，故 C 项错误；材料反映的是“评论法学派”对中世纪法学的 修改，没有涉及淡化宗教信仰，故 D 项错误。 二、非选择题(本大题共 2 小题，13 题 25 分，14 题 12 分，共 37 分) 13．(2018·山东潍坊模拟)阅读材料，完成下列要求。(25 分) 材料一　从很早的时期起，血缘亲族关系纽带在希腊社会中就被 打破了。公元前 6 世纪，克利斯提尼改革的一项重要内容，就是打破 和改造雅典社会结构中残存的血缘亲族组织。希腊城邦不是一个封闭 的农业社会，而是一个开放的商业社会，商品经济的发展，航海贸易 往来的频繁和扩大，大量外邦人迁入定居，所有这些，都从根本上腐 蚀和瓦解了古希腊社会中的血缘亲族组织。 ——据《古代中西方政治制度的比较》 材料二　从秦朝建立到五代十国，宗族在封建国家的建立中不断 被分解、变异。秦朝仍实行“家天下”的政治统治，血缘亲疏仍在国 家政治生活中占据重要地位。西汉文景期间，地方宗族开始利用宗族 关系建立自治共同体，并逐渐发展为影响中央集权的强大集团。汉武 帝时，“徙强宗大族，不得族居”。东汉时，宗族以士族门阀形式持续 到了魏晋。隋唐时期地方宗族受到毁灭性打击，但因其顽强生命力， 并未完全排除于国家政治生活之外。由宋到清，宗法逐渐内化为主体 政治结构的潜在因素，一改以往的贵族存在模式，将自身形态深入到 民间基层，形成了具有特殊意义的组织群体，既维护了宗族的长治久 安，也稳定了国家政治体制。 ——摘编自王露《中国古代宗族与臣民意识研究》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出古代雅典血缘亲 族组织 削弱的原因。(9 分) (2)根据材料二并结合所学知识，概括血缘宗族在中国古代社会 的发展特点。(9 分) (3)根据上述材料并结合所学知识，从政治制度角度，分析血亲 组织变化对古代中国和雅典的不同影响。(7 分) 解析：本题考查古代雅典和中国的血亲组织对社会的影响。题干 材料围绕古代希腊和中国血缘亲族对社会的影响展开，古代雅典和中 国的血缘亲族出现不同的发展趋势：古代雅典血缘亲族组织逐渐衰落， 其原因是雅典民主化进程中一系列改革淡化了血缘亲族组织；古代中 国血缘亲族组织也在衰落，但宗法意识始终存在。 答案：(1)原因：克利斯提尼改革(梭伦改革)；商品经济发展；航 海贸易繁荣；外邦人定居。 (2)特点：贯穿中国古代社会始终；与古代政治生活关系密切； 对中国社会的影响由显性到隐性，由贵族存在模式深入民间基层；长 期维护古代政治体制稳定。 (3)中国：血亲组织长期存在，巩固了专制主义中央集权制。 雅典：血亲组织不断削弱，为民主政体的确立创立了条件。 14．(2018·崇左十校调考)阅读材料，完成下列要求。(12 分) 材料一　不得为任何个人的利益，制定特别的法律。 ——《十二铜表法》 没有东西比皇帝陛下更高贵和更神圣。皇帝敕令具有法律的效用， 奴隶和隶农必须无条件地服从主人，服从命运的安排，对逃亡的奴隶 和隶农必须严加惩治。 ——《查士丁尼民法大全》 材料二　(在马克思看来)法作为意识的重要组成部分，与一定的 社会关系相互关联。在特定的社会阶段，法很可能不能正确反映特定 的生产关系，如此，法便成为特定生产关系这个“真实”表面的“面 具”，只能歪曲地反映“事实”。 ——李静《罗马法之歌——马克思 与维柯的一场“对话”》 综合以上材料并结合所学知识，对材料二关于罗马法的观点进行 探讨。 解析：首先从材料二中提取观点，即“罗马法与一定的社会关系 相互关联，但罗马法不能正确反映特定社会阶段的特定的生产关系”， 然后对此观点持赞同和不赞同的态度，如果是赞同，则结合罗马历史 分两部分论证，第一部分论证罗马法与一定的社会关系相互关联，从 罗马共和国早期的公民法和帝国时期的万民法角度论证，第二部分证 明罗马法不能正确反映特定社会阶段的特定的生产关系，从罗马法的 实质角度进行论证。如不赞同也要进行充分论证。 答案：材料二认为，罗马法与一定的社会关系相互关联，但罗马 法不能正确反映特定的生产关系。罗马法在共和国早期用来调整罗马 公民之间的关系，适用范围主要限于罗马公民；在帝国时期则适用于 罗马统治范围内一切自由民，主要调整财产关系和经济纠纷。但在奴 隶社会这个特定的社会阶段，这些“法”只能代表奴隶主阶级的利益， 并不能反映所有人的状况，由此甚至会带来社会矛盾的激化。罗马法 即便能反映奴隶社会的剥削实情，也不过是“歪曲”地间接反映，“法 律面前人人平等”的法律原则不能真正体现。(若学生对材料二的观 点持否定态度，论证充分，亦可酌情给分)