高中历史必修三选择题100道(各地模拟题汇编+解析)

高中历史必修三选择题100道(各地模拟题汇编+解析)

高中历史必修三选择题 100 道（各地模拟题汇编 + 解 析） 1．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主张进行整理，将它们 分别描述为 “全面归服自然的隐士派” 、“专制君主的参谋集团” 、“劳苦大众的行动帮会” 、 “拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别是： A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒 解析： D “全面归服自然的隐士派”——道家；“专制君主的参谋集团”——法家； “劳苦大众的行动帮会”——墨家；“拥有仁爱之心的文化人的学派”——儒家。 2．全世界 75 位诺贝尔奖获得者于 1988 年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟 然得出——致的结论， 认为在 21 世纪， 人类如果要过上和平幸福的生活， 就应该回到 2500 年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是 A. “己所不欲，勿施于人” B．“人之性恶，其善者伪也” C．“是非之心”，人皆有之 D．“制天命而用之” 解析： A “己所不欲，勿施于人”体现了孔子“仁”的思想，在处理国家之间、人与 人之间的关系方面可以体现其价值， 有利于和谐世界的构建。 其它几项 B、D 是荀子的观点， C 是孟子的观点。 3．孔子是我国古代伟大的教育家、思想家，儒家学派的创始人。下列古迹与儒家思想的创 立有关的是（ ） 解析： 曲阜杏坛传说是孔子讲学的地方。 而 BD 是佛教寺院， 武侯祠是纪念诸葛亮的。 所以应选 A 。 4.春秋战国时期形成了诸子百家， 出现了百家争鸣的局面。 下列各项明显符合法家主张的是 A.人性本恶，仁义教化 B.以法为教，今必胜昔 C.兼爱非攻，节用尚俭 D.万物虚无，祸福相倚 解析： B 以法家思想来统治，肯定胜过以往。 A为儒家荀子思想， C为墨家墨子思想， D为道家老子思想。 5. 百家争鸣局面形成的重要意义不包括 ．．． A．促进了思想学术的活跃和繁荣 B．引发了社会大变革局面的出现 C．奠定了中国传统文化体系的基础D．对后来的中国政治和文化影响深远 解析： B 社会存在决定社会意识。 百家争鸣局面的形成正是由于社会大变革才出现的。 从公元前六世纪到公元前四世纪， 是东西方哲学思想发展的熏要时期， 这一时期的东西 方不但涌现出了众多的思想大家，而且流派纷呈。回答 6～8 题。 6．下图两人分别是这一时期东西方思想领域涌现出的最杰出代表人物。下列有关他们思想 共同点的叙述，错误的是 ( ) A．思想研究重点都是人类社会 B．都重视道德的作用 C．都反对过激民主政治，主张“劳心者治人” D．政治主张都是为了挽救正在衰落的旧制度 解析： C 本题考查孔子和苏格拉底思想的共同点。苏格拉底反对过激的民主政治，而 孔子生活的春秋时期，中国没有出现民主政治，孔子自然无从反对。 7．当时儒家“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景，有何主要不同 ( ) A．讨论主题不同 B．诞生的政治氛围不同 C．价值取向不同 D．所处的历史阶段不同 解析： B 本题考查的角度是“社会背景”。智者学派的思想出现在雅典民主政治发展 的黄金时期， 孔子思想诞生在井田制、 宗法分封制遭到破坏， 新制度诞生这种一个新旧交替 时期。 8．在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人 的善性，他们认为最重要的方式分别是 ( ) A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治 C．加强专制和自我节制 D．实行人治或法制 解析： A 孟子主张行仁政，苏格拉底主张道德教育。 9．下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述，正确的有（ ） ①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡 ②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段 ③奠定了中国传统文化体系的基础 ④确立了儒家思想的正统地位 中学历史教学园地 A．①②③④ B．①③④ C．①②③ D．②③④ 解析： C 首先确定“第一次思想解放运动”是指战国时期的百家争鸣。其次我们可知 这个时期儒家思想并没有成为中国的正统思想，其成为正统思想是汉武帝时期。排除④。 10 ．孟子认为：“⋯⋯百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”对孟子的上述言论理 解正确的是（ ） ①这是对孔子思想的继承和发展 ②他的这一主张有利于当时社会生产的发展，具有进步意义 ③客观地反映了战争年代人民对安居乐业的渴望 ④站在平民立场上提出了分给农民田宅的思想 A．①②③ B．②③ C．①②③④ D．①③ 解析： A 正确解读材料，孟子的这段话不含有把田宅分给农民的意思，可排除④ 11 ．苏格拉底是古代希腊最伟大的思想家之一，他知识渊博，擅长辩论，虽然他本人未曾 有著作传世， 但他的思想言行散见于学生的著述中， 他的学生使他名垂青史。 中国古代类似 于苏格拉底的思想家是 A ．孔子 B．老子 C．墨子 D．韩非子 解析： A 孔子和苏格拉底并誉为东西方的思想伟人，孔子的弟子把孔子的思想汇集 著成〈论语〉。 12 ．孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”材料反 映了孔子的思想主张是 A．仁者爱人 B．忠恕之道 C．克己复礼 D．中庸之道 解析： C “是可忍，孰不可忍！”这句话的意思是：如果这件事情能容忍，那还有哪 件事情不能容忍！ 换句话说就是： 这是最不能容忍的事情了。 不能够容忍诸侯用天子的乐舞， 不符合周礼。 13 ．墨子主张“兼相爱”“交相利”，韩非子主张“法治”。造成这种分歧的根源是 A．社会的长期动荡不安 B．代表的阶级不同 C．百家争鸣的趋同现象 D．所处时代不同 解析： B 墨子代表的是下层劳动群众特别是手工业者；而韩非代表的是地主阶级。 14 ．春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展。 A． “道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化” B． “农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效” 解析： A 为道家的主张代表的是奴隶主阶级的利益。 15 ．春秋战国时期“百家争鸣”局面的形成与下列诸因素有关系的是①井田制和分封制的 日益瓦解 ②“士” 阶层在社会、政治活动中的活跃③学术下移， 私学兴起④诸侯争霸兼并 战争客观上促进了学术的传播和交流 A．①②③④ B．②③④ c．①②④ D．①②③ 解析： A 原因可以从政治、经济、文化三个角度分析，政治上是由于“士”阶层在社 会、政治活动中的活跃和诸侯争霸兼并战争， 经济上是由于井田制和分封制的日益瓦解， 文 化是由于私学兴起。 16 ．有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的 态度是 A．认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。 B．认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂 C．认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯 D．认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居 解析： A 荀子认为性本恶，但是经过后天的教育能够由恶变善。 17 ． “明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上 述材料说明荀子（ ） A．重视礼仪教化 B．主张礼法并施 C．强调严刑峻法 D．提倡为政以德 解析： B 材料强调了通过“明礼仪，起法正，重刑法”，才能达到天下皆治而善。 18. 孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是（ ） A.“有教无类”的办学思想 B.“因材施教”的教学方法 C.“知之为知之”的学习态度 D“温故知新”的学习方法 解析： A “有教无类”的教育主张。打破了奴隶社会“学在官府”，贵族垄断文化教 育的格局，把教育对象扩大到平民子弟。 19. 下列治国主张中，体现了“民本”思想的有（ ） ①“政在得民”②“民贵为轻” ③“为政之要，惟在得人”④“以人为镜，可知得失” A.①② B.①③ C.②③ D.①④ 解析： A “民本”思想即“以民为本”，要求统治阶级要爱民重民、富民育民，实行 仁政德治。而能体现这种思想只有①②。 20 ．17 －18 世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出了浓厚的兴 趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。 法国的伏尔泰认为， 中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。以上史实说明了（ ） ①儒家思想总体上符合欧洲资本主义的需要 ②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的需要 ③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对封建等级制 ④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要指导意义 A．①②③④ B．②③④ C．②③ D．③④ 解析： C 材料主要是讲儒家文化对德意志国家的统一和法国资产阶级革命的意义。 所以 应该是选 C 。①④材料未体现出来。 21 ．孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”要“克己复礼”，因而其本质思想被历 代统治者所重视。它是： A．追求天下为公 B．崇尚秩序 C．主张仁政 D．天人感应 解析： B “仁者爱人”体现了孔子提倡广泛地理解和体贴他人，调整人际关系，稳定 社会秩序； “克己复礼”是说做人要克制自己，使自己的行为符合等级名分制度。两者都强 调“秩序”。 22. 某中学历史探究课上 ,学生从“穿衣” 的角度表达他们对诸子百家思想的理解 ,他们的描述 符合儒家思想的是 A.甲生说 :穿衣服应合乎大自然的变化 ,天气冷多穿一点 ,天气热少穿一点 B.乙生说 :穿衣服体现了人们的身份地位 ,什么样的身份就穿什么样的衣服 C.丙生说 :讲究衣服穿着是一种浪费 ,穿得简单、甚至破旧的衣服也未尝不好 D.丁生说 :穿衣服何必麻烦 ,按照统一的规定 ,大家都穿一样的制服就可以了 解析： B 儒家强调“礼”，重视长幼尊卑，就像孔子“是可忍，孰不可忍”的典故一 样。 23. 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦 王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默 认。”此处孟子的“一个思想”具体是指 A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．兼相爱、交相利 D． 加强中央集权，防止人民反抗 解析： B.本题是主线是考查法家思想， A 属于儒家思想， C 属于墨家思想；应排除；法 家思想一方面主张加强中央集权， 建立中央集权制的国家， 这层涵义证明了其有效用， 而本 题强调秦朝的灭亡的原因，是因为其暴政赞成的，故从反而说明了 B．“民贵君轻”，统治 者要实行“仁政”。 24 ．春秋战国时期，诸子百家主张的社会改革都强调（ ） A “以人为本” B “以德治国” C “无为而治” D “以法治国” 解析： A 本题考查的是诸子百家的共性。 B 项是儒家思想， C 项是道家思想， D 项是法 家思想。 25 ．董仲舒对儒学进行改造，据此西汉儒学与孔、孟儒学的主要区别 A．神化封建统治 B．宣扬仁政 C．为统治者服务 D．反对苛政刑杀 26 ．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是一副中 国近代比较典型的双关语对联，对于“朱子高于孔子”隐含意思的最佳解释是 A．朱熹建立了系统的心学理论 B．朱熹对于儒家学说贡献大于孔子 C．朱熹的心学理论比孔子的学说高明 D ．朱熹继承和发展了孔子儒家学说 解析： D 仔细阅读材料，体会对联的内在含义。其中朱子暗指朱熹，鼻孔子暗指孔子， 朱子高于孔子的意思就是朱熹继承和发展了孔子的儒家学说。 27 ．学者对古代某思想家有如下的叙述：“ (他 )想把濂溪（周敦颐）、二程种种意見都包容 和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统⋯⋯。”请问这位古人是 A.李贽 B.朱熹 C.王阳明 D.王夫之 解析： B 北宋理学大师周敦颐、二程，到了南宋的朱熹继续发展程朱理学。 28 ．“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃 ?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛 偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（ ） A．孔孟之学 B．老庄哲学 C．程朱理学 D ．陆王心学 解析： D 仔细阅读材料， 从材料中提取有效信息， 材料表明佛教主张内心的修炼以求摆 脱红尘麻烦，同样的陆王心学也主张通过内心的修养达到“明理”的境界。 29 ．宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认 识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以 A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容 C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提 解析： B 理学研究的重点是社会的伦理道德，故 AC 排除。理学重视主观意志力量，注 重气节、道德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，由题中“修养论”“ 成贤成圣的境 界论、由齐家而平天下的功能论”可知。 30 ．国内某重点大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，谨思之，明辨 之，笃行之” ,该思想家应该是（ ） A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹 解析： D 程朱理学把儒家思想发展到了理性化、思辨性的新阶段，材料中的校训就体 现了思想家的这一思想特点。 31 ．儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、 南宋朱熹的共同主张是（ ） A．人心是世界万物的本源 B．学术研究要为现实服务 C．君主专制是天下之大害 D．“天理”就是“三纲五常”等伦理道德 解析： D 理学的基本主张是万物皆源于“理”。所谓“理”即指“三纲五常”等伦理 道德 32 ．中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代以 后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能 ．．反映这一传统美德的是（ ） A．“地势坤，君子以厚德载物” B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” C．朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节” D．“民为贵，君为轻，社稷次之” 解析： D 材料主要回答的角度是“注重个人修养，追求人格完善”。“民为贵，君为 轻，社稷次之”则是关于社会治理的。 33 ．从《宋史》 中出现的以下人物名字， 可以推测他们深受当时哪种思潮的影响 ?焦守节 (卷 261) 、李克让 (卷 270) 、陈从信 (卷 277) 、赵安仁 (卷 287) 、钱端礼 (卷 385) 、张忠恕 (卷 409) 。 A．佛学 B．法学 C．道学 D．理学 解析： D 材料中“节”“信”“仁”“礼”等体现了儒家的基本思想，理学是儒学在 宋明时期的发展。 34 ．史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指 A．内心世界 B．自然规律 C．社会规律 D．天的意志 解析： A 王守仁思想的核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。人天生具有良 知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调 了自我的主动作用，激励人们奋发立志。 35. “智者不以无过为喜 ,人之大德在于改过 ,作一新人。 ”王阳明这句话的主要意思是 ( ) A．勉励人谨言慎行 ,避免犯错 B．说明人非圣贤 ,孰能无过 C．指出智者以有过为喜 ,以重生为荣 D．强调知过改过 ,日新月新的重要性 解析： D 仔细阅读材料，分析概括王阳明的话可知其强调知过改过 ,日新月新的重要性 36. 宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有 ①吸收了佛教和道教的思想 ②完成了理论化、思辨化的过程 ③封建的伦理道德行为规范形成 ④具有浓郁的人文主义精神 A.①②③ B. ②③④ C. ①③④ D.①②④ 解析： A 本题可用排除法。宋明理学主张“存天理，灭人欲”，是对人性的扼杀，和 人文主义思想背道而驰。故排除带④的选项即可。 37. 宋代是我国儒学思想发展的一个重要阶段。理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理 化、思辩化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是 A.理就是社会发展的客观规律 B.理是人生来就固有的思想观念 C.理是最高统治者的主观意志 D.理是维护封建统治的伦理道德 解析： D 儒家的“理”主要是指“三纲五常”，这是维护封建统治的伦理道德。 38. “饿死事小，失节事大”反映的思想核心是（ ） A．存天理，灭人欲 B．格物致知 c．致良知 D．发明本心 解析： A 理学家强调当私欲与准则发生冲突时，要“存天理，灭人欲”，对妇女贞节的 极端强调就由此而来。 39. 朱熹说：“⋯⋯天得之 (理)而为天，地得之 (理 )而为地，凡生于天地间者，又各得之以为 性；⋯⋯其张之为三纲，其纪之为五常⋯⋯”他主要是（ ） A．从统治者的角度阐述封建伦理道德 B．阐述了自然界的法则 C．阐述了君主专制的道理 D．为了规范人与人之间的人际关系 解析： A 仔细阅读材料，材料表明，朱熹认为所谓“理”就是儒家的三纲五常，这明 显是从封建统治者的角度阐述封建的伦理道德。 40. 下列言论不符合宋明理学思想观点的是 ( ) A．“夫天下之事，莫不有理” B．“父子君臣，天下之定理” C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 解析： C 解题关键是掌握宋明理学认为天理是万物的本源，并把天理和伦理道德联系 起来，用封建伦理道德支配和指导人的行为规范，抑制个人的情感和需求，故 ABD 三项符 合理学思想。 C 项是李贽的观点，体现出抨击封建理学束缚人性的思想，故 C 项正确。 41 ．程朱理学与陆王心学的共同点是（ ） A．理气一体，理先气后 B．心外无物，心即是理 C．内心反省，以致良知 D．纲常伦纪，即为天理 解析： D 程朱理学与陆王心学同属理学的范畴，其共同主张是纲常伦纪，即为天理。 42 ．古代有一个佛偈故事： 庙前佛幡随风而动， 方丈以此考问众徒。 甲徒曰： “风催幡动！ ” 乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是 A．万物皆只有一个理 B．有理而后有气 C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理 解析： C 题干中乙的观点是一种主观唯心主义思想，“宇宙便是吾心”强调了“心” 是宇宙的本源，是一种主观唯心主义思想。理学是客观唯心主义，因此， A、B、D 三项都 不正确。 43 ．理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其 A．仁政思想 B．伦理道德 C．性恶论 D．唯物思想 解析：理学的核心即是“理”，所谓“理”即儒家的“伦理道德”。 44 ．西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是 A、相信人之外神的力量 B、用以约束人类欲望的无度膨胀 C、宗教信仰 D、今天都被人们所抛弃 解析： B 二者实质都是从思想上维护统治阶级的统治 。 ”。 45 ．文天祥抗元被俘，宁死不屈，以正气歌明志。他这种气节反映了当时社会的主要思想 是 （ ） A．道学 B．佛学 C．理学 D．史学 解析： C 宋元时期，哲学思想的主流是理学。理学以儒家思想为基础，主张“存天理， 灭人欲”，这种理学思想体现了儒学的“仁”和“礼”。实际主张人们维护封建等级制度和 封建统治。 文天祥作为南宋大臣， ，宁愿杀身成 “仁” ，舍身就义， 也不愿背叛民族和朝廷， 忠心效忠南宋，这里面体现了古代社会的理学中的一种“仁”的观念，受了理学思想的“存 天理，灭人欲”的影响。所以选 C 恰当。 46. 以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的主张（ ） A．民为贵、社稷次之，君为轻 B．孔子之是非不是判别是非的标准 C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉 D．人伦道德的价值内涵在于“三纲五常” 解析： B 李贽反对以孔子的是非标准作为判断是非的标准，被称为“异端”思想家。 其它， A 是孟子， C 是顾炎武， D 应该是朱熹。 47 ．《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这反映了 （ ） A．农民反封建的强烈愿望 B．封建社会末期商品经济的发展要求 C．知识分子参与政权的愿望 D．资产阶级对民主政治的要求 解析： B 明末清初，君主专制制度不断地强化，阻碍了商品经济的进一步发展；材料 体现了黄宗羲反对君主专制制度的基本思想， 但没有体现参与政权的愿望； 当时资本主义仅 仅处于萌芽阶段， D 不正确。 48 ．黄宗羲认为：“然则其 (封建国家 )所谓法者，一家之法，而非天下之法也。⋯⋯即论者 谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（ ） A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的 C.反对君主制，实行法治 D.建立君主立宪制 解析： C 黄宗羲的主张中，不可能会有建立君主立宪制的想法，因为他毕竟是地主 阶级的思想家，排除 D，法律是由人来决定的，这一点在什么时候也是这样，排除 B，在黄 宗羲看来， “一家之法，而非天下之法也”， 也就是说，他不主张建立一家之法，排除 A。 由“吾以谓有治法而后有治人”来看，他主张建立法治，而不是由君主一人说了算。 49 ．18 世纪英国学者亚当·斯密英国古典经济学的主要代表人物之一，在代表作《国富论》 中他阐明了资本主义工商业的重要性，以下与他的观点最接近的见解是 A.“从字义通经义，从经义通义理” B.君主专制是“天下之大害” C.“工商皆民生之本” D.“天下兴亡，匹夫有责” 解析： C “工商皆本”的思想是重视资本主义工商业，把它放在首要位置，这是资产 阶级的观点，同时也是明末清初三大思想家的观点之一。 50 ．黄宗羲的“天下为主，君为客”，与孟子“民贵君轻”思想的关系是（ ） A．前者是对后者的否定 B．前者是对后者的肯定 C．前者是对后者的批判继承 D．两者毫无关系 解析： C 学生很容易把 BC 两个混淆了。黄宗羲的“天下为主，君为客”的思想是否定 君主专制， 而孟子的 “民贵君轻”的思想是为当时的统治着更好地进行统治人民， 所以前者 并非对后者的简单肯定。所以选 C 更合适。 51. 韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的 评价是： A、有利于封建统治 B、阻碍历史进步 C、都是片面的思想 D、都是进步的思想 解析： D 韩非子身处战国时期主张君主专制适应了当时历史的发展潮流；黄宗羲生活 在明末清初，资本主义萌芽时期，反对君主专制，具有进步意义。故选 D。 52 ．某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之 本’观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是 （ ） A．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 B．统治者重视工商业的反映 C．黄宗羲总结实践经验的结果 D．明清时期重农抑商政策的必然结果 解析： A 人的思想是社会政治经济状况的反映。 “工商皆本”思想是资本主义萌芽出现 这种经济状况对人们思想产生的影响。 53 ．顾炎武认为，“王 (阳明 )学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心 于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（ ） A．顾炎武主张“经世致用”的学风 B．顾炎武批判“心学”的空谈 C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 D．顾炎武主张废除儒家思想 解析： D 顾炎武反对的是背离了儒家思想的“心学”，故选 D。 54 ．顾炎武说：“博学于文，行己有耻。自一身以至天下国家，皆学之事也。”这说明他 A.主张学以致用 B.反对封建专制 C.主张男女平等 D.对宋明理学深恶痛绝 解析： A 从“博学于文，行己有耻”看出要学以致用。 55 ．顾炎武在《日知录》一书中说： "易姓改号，谓之亡国。仁义充塞， ⋯⋯，人将相食， 谓之亡天下 "。"亡国 " 和 " 亡天下 " 两个概念，其中 "亡天下 "的确切含义是 A．封建王朝的更替 B．外族入侵带来国家危难 C．统治者不施仁政，导致民不聊生，社会退步 D．统治阶级内部纷争使国家分裂 解析： C 阅读材料提取信息可得，亡国：指易姓改号及改朝换代；亡天下：指人们互 相食之，体现了民不聊生，社会退步。 56. 顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”、“人臣称人君”、 “人臣称万岁”的例子。这表明他（ ） A．提出初步的民主思想 B．提出经世致用思想 C．宣传三纲五常等级秩序 D．否定封建礼教传统 解析： A 仔细阅读材料，顾炎武举出这些事实，旨在反对君主专制制度，表明他提出了 初步的民主思想。 欧亚大陆两端的中法两国，都有着优秀的文化传统。 17 世纪的中国出现了顾炎武、黄 宗羲、王夫之三大著名思想家， 18 世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世 闻名的大启蒙思想家。回答 27 ～28 题。 57 ．17 世纪三位中国思想家的思想实质是 ( ) A．宋明理学的深化和发展 B．资产阶级民主思想的兴起 C．对儒家思想的全面否定和批判 D．儒家思想在新的历史条件下的发展 解析： D 本题关键词是：“实质”。儒家思想之所以能够成为中国传统文化的主流思 想，是因为它具有自我调节的能力。 从孔子创立儒学主张恢复周礼，结果到处碰壁；到董仲 舒适应加强中央集权的需要，提出“大一统”思想；宋明时期吸收佛教、道教的精华，形成 程朱理学；明末清初三大思想家生活在资本主义萌芽之时，这时的儒家思想带有民主色彩， 是具有时代特色的儒家思想。 58 ．上述中法两国思想家在思想上的共同点是（ ） A．倡导理性主义，批判愚昧和迷信 B．反对君主专制制度，主张人民为主 C．主张法律面前人人平等 D．变革政治制度，实行君主立宪 解析： B 两者的共同点是反对君主专制制度，主张人民为主。 A、C、 D 是法国思想家 的主张。 59 ．与西方启蒙思想相比，明清之际的进步思想没有发展成为改造社会的强大思想武器。 从内容主张上， 其不同于西方启蒙思想的 ①有设想未来社会 ②批判专制制度 ③宣扬 民主法制 ④尊重科学知识 中学历史教学园地 A．①②③ B．②③ C．①③④ D．②④ 解析： C 批判专制制度是两者的共同点。明清之际的进步思想没有关于未来的设想， 也没有宣传民主法制和尊重科学知识，这些在很大程度上决定了其对社会的不同影响。 60 ．下列何者，不可以代表士人的经世致用思想 A．“书中自有千钟粟；⋯⋯书中自有黄金屋⋯⋯” B．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” C．“出而为帝王师，处而为天下万世师” D．“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心” 解析： A 经世致用思想强调学习、研究要服务于现实生活。 B、C、D 强调关注民生、关 注国家，而 A 主张死读“四书五经”。答案为 A。 61. 明清文化具有新的时代特征，这主要是指 A、古典小说蓬勃发展 B、传统科技处于世界前列 C、科学、文学、教育、艺术等在古代史上都占有重要地位 D、反封建的民主思想产生 解析： D 明清时期的时代特征：明清时期是封建社会的衰落时期，商品经济发展，出 现反封建的民主思想。 62. 明清之际进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家 思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是 A.经世致用思想 B.君民共主思想 C．自由平等思想 D．重农抑商思想 解析： A 抓住材料中的有效信息“他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更 近”，明清之际的思想家经世致用的主张符合其要求。 63. 明清之际的思想批判，包含着向近代社会演变的因素有： ①男女平等 ②议会至上 ③工商皆本 ④实行众治 A.①②③ B.②③④ C. ①③④ D. ①②④ 解析： C 明清三大批判家顾炎武、黄宗羲、王夫之，都是提倡男女平等、工商皆本， 顾炎武提倡以“众治”代替“独治”。 64 ．在明清进步思想家批判君主专制的过程中，提出了许多新的限制君权的理论和设想， 其中最主要的是 A ．否定君主制 B．实行君主立宪 C．推行三权分立 D．倡导言论自由，建立自下而上的监督机构 65 ．普罗泰戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是 否对人有利和符合人性。他的思想体现了（ ） A．资产阶级的本质 B．人文主义的本质 Ｃ．封建主义的本质 Ｄ．启蒙运动的本质 解析： B 以普罗泰戈拉为代表的智者学派的思想体现了以人为本的人文主义内涵。 66 ．“万物的存在与否，全在人的感觉。一阵风吹过，有人感觉到冷，有人感觉到凉爽。 难受与惬意，全在于人的感觉。”提出上述观点的思想家是 A．普罗泰戈拉 B．苏格拉底 C．伏尔泰 D ．王阳明 解析： A 首先搞清楚这段话的主题是： 人是万物的尺度。 这是普罗泰戈拉的思想主张。 67 ．古希腊的圣贤先哲从客观实际出发，俯察人生，对人的价值提出了许多闪耀着人文主 义光芒的阐述。其中苏格拉底的主要观点是 A．“自由是天赐的” B．“人是万物的尺度” C．“认识自己，方能认识人生” D．“人是能够随心所欲地改造自己的” 解析： C 苏格拉底的名言“认识你自己”。 68 ．善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无 知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是 A. 柏拉图 B.亚里士多德 C.苏格拉底 D.普罗塔哥拉 解析： C 题中强调无知是罪恶的根源，属于苏格拉底的思想。 69.10. 公元前 5 世纪中叶以后， 古希腊有些学者开始怀疑社会现实和宗教， 把研究重点转移 到“人”本身。于是，出现了所谓的智者学派。这一学派出现的主要因素是 A.希腊地理环境的影响 B.希腊公民社会地位的提高 C.希腊城邦的兴起 D.希腊城邦民主政治的繁荣 解析： D 人的思想是社会政治经济状况的反映，雅典商品经济的发展和民主政治的繁 荣，造就了智者学派。 70. 表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者， 人有资格、 有力量也有权利重新 规范自己的生活， 这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒， 是西方人文精 神的开始。这观点应是 A．水是万物的本原 B．感觉即知识 C．人是万物的尺度 D．知识即美德 解析： C 人类自主意识的真正觉醒始自于公元前 5 世纪智者学派的出现，其代表人物 普罗塔哥拉的名言 “人是万物的尺度” 强调了人作为认识客观事物 的主体的意义。 A 项为 自然哲学的主要观点； D 项是苏格拉底的哲学观点。 71 ．使哲学成为一门真正独立的科学和使哲学成为一种研究“人”的学问的哲学家分别是 （ ） A．泰勒斯 苏格拉底 B．亚里士多德 苏格拉底 C．柏拉图 苏格拉底 D．泰勒斯 亚里士多德 解析： B 亚里士多德是 古希腊哲学家，他总结了泰利斯以来古希腊哲学发展的成果， 首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学等学科的独立研究。 苏格拉底的 学说提倡人们认识做人的道理， 过有道德的生活。 他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。 泰勒斯注重探讨自然中的真理， 伯拉图建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。 据此判 断，答案是 B 项。 72. 在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们 最有可能担心智者学派的活动会 A.阻碍社会经济的发展 B.引发外族的入侵和奴役 C.导致雅典人口的流失 D.危及社会的秩序和道德 解析： D 智者学派过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共同性，认为没有是非 之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门， 故人们担心会危及社 会秩序和道德。 73. 智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，在当时和后世都有相当影响。 下列表述不正确的是 A.对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用 B.某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现 C.为建立资本主义政治制度作了思想和理论上的准备 D.促进了希腊文化的发展 解析： C 为建立资本主义政治制度作了思想和理论上的准备的是启蒙思想。 74 ．普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度”。对此正确理解是 A．以人的感觉与认识来评判事物客观存在与否的标准 B．提倡个人主义以及怀疑一切的思想 C．呼唤人类关注社会、政治与法律，解决日常生活发生的问题 D．惟有人有资格和力量，也有权利重新规范自己的生活 解析： C 普罗泰戈拉强调人作为客观事物的主体，否定了神或命运等超自然力量对 社会人生的作用，强调人的主观感受，而 C 项正是反映了人的主体作用。 75 ．马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”，是“智慧”的化身。这主要是指他 A. 首先对客观世界进行哲学思考 B. 强调个人利益，创立诡辩学派 C. 把讨论的重点从自然转移到社会 D. 开始了对人本身的哲学认识 解析： D 苏格拉底强调“认识自己”。选 D。 76 ．中西文化交相辉映，如汤显祖与莎士比亚是同时代的著名戏剧家，下列属于同时代同 一领域的文化名人是 A．孟子和苏格拉底 B．关汉卿和达尔文 C. 王阳明和哥白尼 D. 曹雪芹和孟德斯鸠 解析： A 此题为中西对比，根据各人生活时代加以对比，可判断。 77 ．（2008 南京质量检测） 西方第一次思想解放运动的先驱——普罗泰戈认为， 国家治理 好坏的标准应是（ ） A．是否人人都遵守习俗和法律 B．是否民主和强盛 C．是否对人有利和符合人性 D．是否由“哲学王”来做统治者 解析： C 本题属于识记层次题。要认真记忆普罗泰戈的思想。选 C。 78. 右图是公元前 3 世纪前后古希腊的著名雕像《维纳斯》，充分反映了人体之美，这 种风格的绘画在当时的世界上几乎是独一无二的。古希腊产生这种艺术的原因不包括 ．．． A．民主政治的发展 B．人文精神的影响 C．工商业高度发达 D．安土重迁思想的影响 解析： D 古希腊商品经济发达，从事商业的人们是不会有安土重迁思想的，这种思想 是自然经济下人们的一种观念。 79 ． 古希腊智者学派讨论的重点是 A．认识自然 B．认识社会 C．认识宗教 D．传统神话 解析： B 智者学派讨论的重点是从认识自然到认识社会。 80 ．普罗塔哥拉 (Pmtagoras) 提出“人是万物的尺度”；苏格拉底 (Socrates) 认为最高的知 识就是对“善”的认识。下列选项中对两者认识正确的是 A．两者不一样。普罗塔哥拉使人的主体性觉醒，是对自然哲学的反思；苏格拉底使 人统一于向善的标准之下，是对人的哲学的反思。 B．两者基本一致。普罗塔哥拉和苏格拉底都认为世界有着统一的本体——“善”， 而它存在于人的主观意识中。 C．两者不一样。普罗塔哥拉对神的作用进行了批判，使人与万物协调一致；苏格拉 底对自然的作用进行了批判，认为人不是万物的尺度而是 “善”的尺度， 确立了人的尊 严。 D．两者基本一致。普罗塔哥拉和苏格拉底都否定了世间万物有统一的标准，认为感 觉与认知是 最重要的，而感觉与认知又随个体的不同而不同。 解析： A 普罗塔哥拉强调人的自然属性和欲望， 苏格拉底强调人的主观修养， 体现的主 张不尽相同。 81. 古希腊智者学派对人的价值的阐述的意义在于（ ） A．在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的觉醒 B．批判了神权统治，鼓吹了人性解放和思想自由 C．发展了在人、国家、宗教和科学的相互关系上的人文主义精神 D．把人文精神推进到按照资产阶级利益建构政治制度的高度 解析： A 智者学派的思想是在生产力水平较低的情况下出现的，它的意义更多地表现 在从实际出发， 就一些普遍性的问题试图给予超越传统神话传说的解释， 从而去探究世界万 物的本来面目。 B、C、D 三项更多是近代资产阶级产生后对于以人为本思想的发展。 82. 古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺 度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明 A、古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益 B、人类社会的传统和习俗不容置疑 C、社会的道德规范是客观统一的 D、人们应对宗教神学持怀疑态度 解析： D 普罗塔哥拉认为：人是万物的尺度，人的感觉决定一切，强调人的作用，由此 对宗教神学持怀疑态度。 83 ．公元前 399 年，苏格拉底被雅典陪审法庭判处死刑。学生为拯救他，买通狱卒，他却 婉言谢绝，以“公民应服从法律”为由，从容赴死。他把装有毒酒的杯子举到胸口，平静地 说：“分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。”他的最后遗 言是“克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。”下列对苏格拉底的 表现认识不恰当的是（ ） A．他反对过激的民主政治 B．他认为法律至上 C．他遵守社会道德 D．他对民主政治还有疑惑 解析： A 苏格拉底被判定为死罪，他当然不可能信服口服，换作每个人都感到自己蒙 受了巨大的冤屈， 但换作每个人却不可能像苏格拉底一样接受这样不公正的判罚。 为什么苏 格拉底会向不公屈服， 很简单， 因为苏格拉底热爱雅典的民主制度， 他尊重雅典人民的信仰 与雅典的法律，这里是世界上唯一一块能为哲人提供自由思考的地方。故 A 的说法不恰当。 A。 84. 柏拉图经常称亚里士多德是小马驹 (小马驹吃足了奶就会踢它的母亲 )。其寓意是亚里士 多德 A.敢于挑战权威 B.不赞成柏拉图的主张 C.忘恩负义 D.求知欲强 解析： A 柏拉图经常称亚里士多德是小马驹的表层意思是 C 忘恩负义；而其寓意是不 畏权威、挑战权威。 85. 马丁·路德提出：“信仰耶稣即可得救”，其实质意义在于 A．否定天主教会及其神学的作用 B．废除了宗教对人们的束缚 C．维护了德意志各个阶层的利益 D ．把矛头对准了封建专制制度 解析： A 路德所说的“信”，是与生俱来的植根于人的内在经验中的东西，人们在内 心世界中发现宗教，而不是靠信仰上帝而得救。这一思想使人获得精神上的自由和灵魂得 救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。 86 ．右图是 1490 年米开朗琪罗为罗马圣彼得大教堂创作的大理石群雕像《哀悼基督》。 作品取材于圣经故事： 耶稣基督被钉死在十字架上后， 圣母玛利亚子抱着死去的儿子无比悲 痛。作品表明作者意在 中学历史教学园地 A.歌颂真实自然的人性 B.刻画耶稣的英雄形象 C.宣扬上帝的精神权威 D.倡导灵魂得救的观念 解析： A 文艺复兴时期的绘画和中世纪所谓“圣像图”绘画有着明显的区别。文艺复兴 主张人性，重视人的价值，这在绘画方面的体现就是歌颂真实自然的人性。 87 ．下列二幅图片所反映的都是中外历史上的著名作品，它们共同的主要特点是 A．反映新经济因素的产生或发展 B．在社会上起了思想解放的作用 C．促进了艺术的改革与创新 D．推动近代自然科学的产生和发展 解析： A 蒙娜丽莎是资本主义萌芽的产生在艺术领域的反映；而红楼梦是明清时期商 品经济发展的反映。 88 ．“财富是蒙上帝的恩赐的人获得成功的标志，选民要以奋斗的精神取得事业的成功， 并且具有节制、忍耐、简朴、诚实、讲信用和谦逊等高尚的美德”，加尔文的这一主张 A．符合新兴资产阶级的要求 B．是对天主教会财富观念的继承与发展 C．体现了新教派的思想精髓 D．成为新教徒普遍的生活、道德标准 解析： A 加尔文 “先定论”，符合新兴资产阶级的要求。 89 ．加尔文的宗教改革与马丁路德的宗教改革的不同点在于 A．反对盲从教会 B．《圣经》权威至上 C．信仰即得救 D．政教合一 解析： D 加尔文教实行政教合一的体制，建立了政教合一的共和国，而路德没有。 60 ．右图是 1581 年欧洲印刷的世界地图。世界被描绘成三叶草形状， 代表基督教国王统治的三大洲，其中心是耶路撒冷。导致此图 产生巨大错误的原因是（ ） A.基督教神学世界观的影响 B.交通通讯技术的落后 C.人们对世界认识能力有限 D.天文地理知识匮乏 解析 :A 答案的选择要以材料提供的情景为依据，材料说明基督教神学世界观对中世纪 欧洲的巨大影响。 61. 马丁·路德说 :一个信奉基督的人不受任何事物的束缚， 为了⋯⋯得救， 他无须做任何事情， 只要信奉上帝就可以丰厚地得到这些礼物。马丁·路德说这番话的目的是为了宣扬（ ） A.上帝的权威 B.因行称义 C.先定论 D.因信称义 解析： D “因信称义”是马丁·路德的主张，材料所提供的信息反映的也是这个思想。 62 ．16 世纪的法国作家拉伯雷曾说过：“我不相信屋顶以上的事”。这反映了他怎样的思 想主张 中学历史教学园地 A.追求人自由 B.追求现实幸福 C.反对禁欲主义 D.反对等级观念 解析： B 屋里的事情是自己的事情，屋顶以上的事情是上帝的事情，这是一种追求现 世幸福的思想。 63. “谁不知道，教会领导下的欧洲，一切学问和知识也都发达 !因为谁是最渊博的哲学家、 最流行的演说家、最伟大的文学家，还不是那班人说了算 !”这一段话最早可能出自何人之口 A.中世纪的基督教神学家 B．文艺复兴时代的人文主义者 C.启蒙运动时期的思想家 D.宗教改革时代的新教教士 解析： B 从材料可以知道此人对教会控制文学艺术持不满的态度。文艺复兴时代的人文 主义者要求艺术要反映现实。选 B。 64 ．文艺复兴时期的人文主义思潮肯定人和人性，强调人的价值，追求个性解放，反对神 学迷信，主要原因是（ ） A．新航路的开辟开阔了人们的视野 B．资本主义工商业的发展 C．人们认识到自己在社会的重要地位 D．哥白尼“太阳中心说”的创立 解析： B 资本主义工商业的发展是文艺复兴出现人文主义的经济基础，随着资本主义 经济的发展，更加强调个人价值的实现而不是原有的阶级等级。 65 ．马丁·路德在宣传他的“信仰得救”思想时说过这样的话：“信徒一不靠教皇，二 不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督的正道。”该话的思想从本质上（ ） A．指出了基督教徒的信仰途径 B．找到了基督教的正道 C．体现了新兴资产阶级的要求 D．升华了欧洲启蒙运动的精神 解析： C 16 世纪前后，欧洲资本主义得到了较快发展，但受到教皇为代表的封建宗教 的压制，“信仰得救”的思想适应了新兴资产阶级的要求。 66 ．为了展示 14 一 17 世纪欧洲文明的重大成果，玛丽同学设计了《十日谈》、《蒙 娜丽莎》、《哈姆雷特》三张卡片，你认为还应该补充下列哪一张卡片（ ） A．《圣经》 B．《大卫》 C．《九十五条论纲》 D．《论法的精神》 解析： B 题干所述成就是文艺复兴时期的，同属于这一时期的还有米开朗琪罗的《大 卫》。 67 ．右图：中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》， 旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。 这幅图产生的主要背景是： A． 16 世纪新教的势力超过天主教 B．16 世纪天主教仍然居于绝对统治地位 C．天主教、东正教、基督教三教合流 D．宗教改革 解析： D 教皇势力不敌《圣经》的力量，说明其垄断一切的地位受到了严峻的挑战， 也体现了宗教改革家路德等人“信仰即可得救”的理念。 68. 假如你是 《十日谈》 作者的朋友， 那么你在与他的交往中会了解到他的哪些思想？ （ ） ①讴歌人性 ②讽刺基督教会的虚伪、腐败 ③揭露、批判封建等级观念 ④提出人类平等 ⑤认为人是最高级的动物，应该有更高的追求，歌颂人间的仁爱与友谊 A 、①②③④⑤ B、①②③⑤ C、①②③④ D、①②④⑤ 解析： C。 ⑤属于莎士比亚作品的思想内涵。 69. 右图拉斐尔作品体现的精神与我国孟子“民本”思想的相似点是 A.突出现实社会中“人”的作用 B.反对封建制度 C.维护当时统治阶级的利益 D.要求统治阶级爱惜民力 解析： A 拉斐尔的作品体现的精神是人文主义，孟子的“民本”同样体现了人的作用， 所以这是二者的共性。 70. 马丁路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”，带有鲜明的人文主义色彩，主要是 A．否定教皇地位 B．个人宗教信仰自由 C．否定封建特权 D．宣扬《圣经》精神 解析： B 马丁路德和加尔文的观点都是强调了上帝在人的心中，人的精神自主权在于自 己，否定了教皇作为上帝代言人的身份和特权。 也就是说， 宗教改革中的人文精神是从神学 的角度解放人的思想，鼓励人去创造 提倡人自己的精神。 71 ．文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放 潮流，它们在历史作用上的一致性主要表现在（ ） ①发展了人文主义 ②冲击了天主教会的束缚 ③抨击了封建君主专制 ④促进了资本主义生产关系的发展 A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．①② 解析： A 注意关键词：“一致性”，也就是这三次运动的共同点。其中文艺复兴、宗 教改革没有抨击世俗封建君主专制的内容，当然就谈不上有这样的作用，故带③的可排除。 ①②④都是正确选项。 72 ．文艺复兴时期的人文主义与古希腊人文主义相比，其主要不同是①强调人性 ②以资 本主义萌芽为基础 ③本质上是资产阶级性质的 ④倡导人的发现和“解放” A. ①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③ 解析： D 文艺复兴时期和古希腊所处的历史阶段不同，也就意味着经济状况和阶级不同， 所以正确的选项是②③。 73 ．马丁·路德和加尔文等人敢于挑战教皇权威， 这些活动对欧洲历史发展的突出影响是 A. 确立了新教在欧洲的思想统治地位 B.促使天主教在欧洲各国的思想控制彻底瓦解 C.推动了启蒙运动的兴起和发展 D.打破了天主教会对人们思想的控制，促进了思想解放 解析： D 马丁·路德和加尔文等人发动的宗教改革运动主要是在思想领域进行的，促进 人们从宗教思想的束缚中解放出来。 74 ．马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从 神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是 A. 独立的思考与自主的精神 B.君主的权力与党派的信仰 C.国家的意志与精神的寄托 D.权威的判断与历史的传统 解析： A 理性即人的思考和判断。它强调凡事要运用自己的智力，以自己的思维去认识、 判断和解决问题，而不依赖天意和神的旨意。 75. 康德在哲学领域掀起了一场“哥白尼式的革命”，主要是因为 A．他使哲学真正成为一门独立的学科 B．他使哲学真正成为一门研究“人”的学问 C．其自由平等思想推动了启蒙运动的发展 D．其理性批判哲学，最终确立了人类的主 体地位 解析： D 哥白尼的“日心说”以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说， 我们地球是在围着其它星球转。 康德的哲学思想认为， 不是事物在影响人， 而是人在影响事 物。是我们人在构造现实世界， 在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德的以人为 主体的哲学思想带来了哲学上的“哥白尼式的转变”。 76 ．18 世纪法国启蒙思想的传播最终导致了法国大革命爆发，推翻了封建王朝，建立了共 和国，而 17 世纪中国思想家的思想影响却远未能达到这一步。产生这种差别的根本原因是 （ ） A．中国思想家们的思想产生的时间较早 中学历史教学园地 B．当时中国资本主义发展水平远远落后于法国 C．当时中国的科技水平远远落后于法国 D．当时中国思想家们没对未来社会提出政治设想 解析： B 经济基础决定上层建筑和意识形态。中法思想家的差异主要是两国经济发展 水平决定的。 中国虽然出现了资本主义萌芽， 但一直没有发展壮大， 法国资本主义发展水平 却居于世界前列。 77 ．洛克在《政府论》中说：“当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其 处于权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民就无须再予以服从， 而只能寻求上帝给与他们的抵抗强暴的共同庇护。”上述材料体现的主要思想是 A．三权分立 B．主权在民 C．民主共和 D ．君主立宪 解析： B 材料表达的观点是人们可以利用上帝赋予的权力推翻强暴统治， 体现了主权在 民的思想。 78 ．恩格斯说：“十八世纪主要是法国人的世纪”。这一说法的主要依据是 A．法国民主共和制度的确立影响深远 B．启蒙运动在法国达到高潮并影响世界 C．法国率先完成第一次工业革命 D．法国成为世界最大的殖民帝国 解析： B 18 世纪，启蒙运动在法国出现高潮，成为法国大革命的思想条件，并且影响 到世界其他国家和地区。 79 ．《鲁滨孙飘流记》是 18 世纪上半叶欧洲颇受欢迎的小说之一，小说描述了鲁滨孙和野 人“星期五”在无人荒岛上享受没有教会、没有国王的生活。 小说之所以受欢迎是因为它反 映了 A．文艺复兴时期的人文主义精神 B．冒险家们开辟新航路的愿望 C．反对专制和愚昧的启蒙思想 D ．工业资产阶级开拓市场的要求 解析： C 启蒙思想的批判锋芒直指封建专制制度及其宗教思想体系，所以《鲁滨孙飘 流记》正是反映了启蒙思想。 80 ．近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量 来防御和保护每个结合者的人身和财富； 而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在 服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于（ ） A ．三权分立说 B．天赋人权说 C．人民主权说 D．社会契约论 解析： 材料中主张通过 “一种结合的方式” 使得大家共同来防御和保护每个结合者的人身、 财富和自由，实际上一种社会契约，赋予结合者以权利和义务，所以选 D。 81 ．对于伏尔泰、卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个 新时代”，赫尔岑则说得更为坦率： “当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已 经痛斥这种人的文明了。他们的评价主要是针对卢梭的（ ） A.天斌人权 B．倡导信仰自由和民主政治 C.人民主权 D.人是万物的尺度 解析： C 卢梭认为私有制是人类不平等的根源， 因此抨击特权阶级， 提出“社会契约” ， 坚持“人民主权”。 82 ．英国思想家洛克曾经因为反对斯图亚特王朝的复辟而手迫害致使被迫流亡荷兰，他 在 1688 年光荣革命回国后发表《政府论》为新秩序辩护，下列属于他辩护的理由的是 ①人的自由权、 生命权和财产权是上天赋予人的最基本的权利， 是神圣和不可剥夺的 ②只 有实行法治， 人民才能有充分的自由， 自由与法律不可分割 ③政府是为了保护人权而设立 的，为了防止政府侵犯人权需要通过分权来限制政府权力 ④ 人民应该掌握立法权， 君主掌 握行政权力，两者的权力是平衡相互制约的 A. ①②③④ B. ①②③ C. ①②④ D①③④ 解析： B 洛克认为：人民掌握的立法权应该高于君主掌握的行政权力，而不是平衡相互 制约。 83 ．雕塑家罗丹参观博物馆，面对一些人物塑像时，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢 梭，目光中含有无限精微的气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。他们都是怀疑者， 他们批 评从古代以来认为天经地义的道理，他们都有监视的目光。”依你的理论，罗丹所谓的“十八 世纪诸人物的共同性格”指的是什么 Ａ．以理性的方法，思考人类社会的现象，不轻易接受各种教条 Ｂ．提倡归纳或实验的方法，推翻古代以来各种定律及学说 Ｃ．尊崇人文主义，否定各种宗教仪式，尤其是天主教的教规 Ｄ．倾向自由、平等、民主、宪政和民族主义，反对君主政体 解析： D 从材料“伏尔泰对面的卢梭”、“ 十八世纪”可以判断，罗丹强调的是启蒙 思想。由此选 D。 84. 大型电视政论片 《大国崛起》 中有这样一段解说词： “在启蒙运动声势最盛的这个国度， 思想最终演变成行动”“这个国度”是指（ ） A.英国 B.法国 C.德国 D.美国 解析： B 启蒙运动的高潮出现在 18 世纪的法国。 85. 文艺复兴和启蒙运动是欧洲历史上资产阶级的两次思想解放运动，后者发展了文艺复兴 时期的人文精神，突出表现在（ ） A．反对教会的权威 B．提倡追求自由、幸福和物质享受 C．充分肯定人的价值和尊严 D．提出资本主义社会的构想 解析： D 文艺复兴局限在对教会神学的批判上，没有提出新的构想；启蒙运动不仅批 判旧的专制制度和教会神学，更提出了关于未来资本主义社会的种种构想。 86 ．伏尔泰说：“如果在英国仅允许有——种宗教，政府很可能会变得专横：如果只有两 种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙。”伏尔泰所要表达的观点主要是（ ） A．教随国定 B．信仰自由 C．反对宗教信仰 D．因信称义 解析： B 教随国定、因信称义是西欧宗教改革的内容，启蒙运动思想家的伏尔泰的最 主要的核心思想是主张“自由”：政治上、财产上、思想上的自由。 87. “启蒙运动就是人类脱离自己所加于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的 引导，就对运用自己的理智无能为力。”提出这一观点的启蒙思想家是（ ） A.伏尔泰 B.孟德斯鸠 C.卢梭 D.康德 解析： D 康德认为人不是他人的工具，而是自身的目的，即应当以人为本，人是一切 发展过程的最终价值取向。 他的理性批判最终确立了人类的主体地位。 材料反映了这个思想。 88 ．一位法国思想家说：“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛 苦。但是， 母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何事也得罪了上帝呢？” 由此可以 看出他的主张是（ ） A．虔诚信仰上帝 B．反对盲目信仰 C．实行三权分立 D．妇 女解放 解析： B 在欧洲宗教改革后，《圣经》被看作是信仰的惟一标准；而依据题中信息， 可知该思想家的言论是对 《圣经》权威的挑战， 应属于启蒙运动时期的思想主张，故正确答 案为 B 项。 89 ．下列对于人文主义思想的表述中能够体现出其 “更具鲜明的政治革命性质” 的是 （ ） A．“人是万物的尺度” B．“认识你自己” C．“人生而自由，主权在民” D．“人是宇宙的精华 !万物的灵长” 解析： C “主权在民”“自由平等”思想的出现，意味着只有推翻封建的专制统治才 能真正实现，因此“更具鲜明的政治革命性质”。 90 ．法国启蒙思想家的主张对资产阶级革命产生了深远的影响，下列史实不能说明这一观 点的有（ ） A．法国第三共和国成立后颁布 l875 年宪法 B．美国独立战争后颁布 (1787 年宪法》 C．英国“光荣革命”后颁布了《权利法案》 D．中华民国成立后颁布了《临时约法》 解析： C 英国“光荣革命”后颁布了《权利法案》这个事件发生在法国启蒙运动之前，故法 国启蒙遇到浓不能对之产生影响。 91 ．启蒙运动与文艺复兴相比，显著的特点有 A.反对封建专制制度 B.以理性为旗帜 C.推动了近代自然科学的发展 D.是资产阶级的思想武器 解析： B 理性主义是启蒙运动的指导思想，它能用理性的眼光去看待事物，是人文主 义思想的新发展。其他三项是两者的共性。 92 ．17 世纪中期以来，英国流传着一句民谚：“我的破茅屋，就是我的城堡。风能进，雨 能进，国王不能进。”下列人物的思想中能体现这一民谚精髓的是 A．霍布斯 B．康德 C．洛克 D．伏尔泰 解析： C 洛克是第一个系统阐述宪政民主政治以及提倡人的“自然权利”的人，他主 张要捍卫人的生命、自由和财产权，这些主张和题干中的谚语的意思是不谋而合的。 93 ．小明在阅读卢梭的文章时，看到一句话：“没有一个人富得能够购买他人，没有一个 人穷得被迫出卖自己。”对此，小明不甚理解。请你帮他分析，上述言论表明了卢梭 A．强烈反对财产私有制 B．主张废除资产阶级私有制 C．向往小农经济社会 D．反对贫富悬殊而不反对私有制 解析： D 本题考查从材料中提取信息的能力， 同时又要联系所学的知识来分析卢梭的 观点。从材料可知卢梭反对贫富分化，但他作为资产阶级思想家，不可能反对私有制。 94 ．启蒙运动在反封建方面远远超过文艺复兴，主要表现在（ ） A．彻底批判专制主义、教权主义 B．为资本主义近代社会制度提出了设想 C．否定专制王权，追求民主自由 D．影响涉及亚洲、拉美 解析： B 启蒙运动的指导思想是理性主义。它在人文主义思想的基础上，把矛头直指 封建制度，对旧制度进行猛烈的批判，而且进一步提出了对未来社会的美好设想。 95 ．右图所示的历史事件其理论来源于 A．霍布斯的思想 B．卢梭的思想 C．伏尔泰的思想 D．孟德斯鸠的思想 解析： B 处死路易十六是社会契约论和人民主权论的体现，是卢梭的观点。 96 ．伏尔泰的名言 “我不同意你说的每一个字， 但是我誓死捍卫你说话的权利。”反映了启蒙思想家 A.主张限制王权 B.提倡君主立宪 C.倡导信仰自由 D.宣扬权利平等 解析： D 伏尔泰强调人们要有言论的自由（誓死捍卫你说话的权利）。 97. 与中国明末清初产生的早期民主启蒙思想相比，欧洲启蒙思想的突出特征包括 ①代表早期资产阶级的利益和要求 ②从法律角度证明社会变革的合理性 ③反对君主专 制 ④强调“公民意识” A ．①②④ B．①③④ C．①②③ D．①②③④ 解析： A 本题可用排除法。注意审题，其中“反对君主专制”是中国明末清初早期民 主启蒙思想和欧洲启蒙运动的共性，不能启蒙思想的突出特征。 98. “奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣誉、勇敢和 高尚的品性。”这句话 A.抨击和批判了奴隶制度 B.明确提出人民主权的学说 C.强调了天赋人权的思 处死路易十六 想 D.包含着法律面前人人平等的思想 解析： C 仔细阅读材料，从中提取有效信息。材料表明，奴隶和其他人一样具有“自 豪、荣誉、勇敢和高尚的品性”，因此，他们的权力也是天赋的，不可剥夺的。所以，这话 强调了天赋人权的思想。 99. 法国启蒙思想家伏尔泰曾对某国的政治制度大加赞赏，认为该国“是世界抵抗国王达到 节制君权的唯一国家，它通过不断的努力，终于建立了合理的政府；在这个政府里，君主有 无限的权力去做好事，如果想做坏事，那就双手被缚了”。他赞扬的是 A.鸦片战争之前的中国 B.“光荣革命”后的英国 C.获得民族独立的美国 D. “明治维新”后的日本 解析： B 仔细阅读材料，材料表明伏尔泰赞扬的是英国的君主立宪制度，其确立是在 英国的“光荣革命”后。 100.“要 防止滥用权力， 就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制， 其中 各种权力既调节配合， 又互相制约， 即权力要分开掌握和使用。 ”该材料的核心思想是 （ ） A．人民主权 B．社会契约 C．分权制衡 D．天赋人权 解析： C 仔细阅读材料，材料反映的是分权制衡思想。