【历史】广东省阳江市阳春市第一中学2019-2020学年高二上学期月考三试题（解析版）

【历史】广东省阳江市阳春市第一中学2019-2020学年高二上学期月考三试题（解析版）

广东省阳江市阳春市第一中学2019-2020学年 高二上学期月考三试题 一、单选题 ‎1.《春秋》之义，“内诸夏而外夷狄”。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明 A. 民族融合趋势日益加强 B. 儒家逐渐放弃夷夏观念 C. 中原文化优于周边文化 D. 孟子背离孔子的民族观 ‎【答案】A ‎【解析】 “内诸夏而外夷狄”中“诸夏”指中原地区，“夷狄”指少数民族，这是“华夷之辨”思想的具体反映，它具有以华夏为中心甚至歧视少数民族的色彩。其后孟子提出“用夏变夷”的概念，发展了儒家民族思想，以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄，说明战国时民族融合趋势日益加强，单纯强调“华夷之防”已经不适应时代要求，故A项符合题意；根据材料，从孔子的“华夷之防”发展到孟子的“用夏变夷”，其实都在坚持夷夏观念，并未放弃，故B项不符合题意；中原文化与周边文化各有所长，C不符合题意；孟子发展了孔子的民族观，适应了时代需要，并未背离孔子的民族观，故D项不符合题意。‎ ‎2.明朝中后期，很多商贾明确提出，因生活所迫“弃儒从商”本身就是对孝悌、敬长等儒家伦理的一种诠释，在他们看来，所谓名和利都是报答父母的一种方式。这反映出当时 A. 儒家文化的功利化倾向 B. 儒学正统地位的动摇 C. 知识分子人生理想变化 D. 重农抑商政策的松动 ‎【答案】A ‎【解析】生活所迫“弃儒从商”本身就是对孝悌、敬长等儒家伦理的一种诠释，名和利都是报答父母的一种方式，说明儒家文化追求名利的功利化倾向，故A正确；明朝儒学仍然处于正统地位，B错误；C材料信息不能得出，排除；材料不能看出重农抑商政策是否松动，排除D。‎ ‎3.黄老之学活跃于战国中后期，其奠基之作《黄帝四经》以“道生法”开宗明义，申明君主的权力和意志应符合大道的要求，并提出“刑德相养，逆顺乃成，刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德彰”的主张。材料体现了黄老之学 A. 崇儒抑法的学术理念 B. 消极遁世的处世态度 C. 兼采百家的治国之道 D. 背离道家的哲理核心 ‎【答案】C ‎【解析】从战国后期“黄老之学”的代表作以“道生法”为基础，申明君主权力、“刑德相养”、阴阳微彰等内容，可见黄老之学兼采“儒家、法家”的治国之道，C项符合题意；黄老之学是以道家为基础的，A项不符合题意；材料对国家政治、刑德关系的阐述，体现了黄老之学对治国理论的研究，B项不符合题意；《黄帝四经》以“道生法”开宗明义，以道家哲学为基础，D项不符合题意。‎ ‎4.《后汉书·百官志》记载，“凡有孝子顺孙，贞女义妇，让财救患，及学土为民法式者，皆扁表其门，以兴善行”，表彰孝道及善行义举均属乡官三老之职责。由此可见，当时 A. 基层治理渗透官方意识形态 B. 社会救济程序完备 C. 民间教化倡导多元价值观念 D. 察举制度雏形出现 ‎【答案】A ‎【解析】从东汉官方文件记载，“表彰孝道及善行义举均属乡官三老之职责”，结合所学可知，A项正确；“扁表其门，以兴善行”等赠以名誉的做法，与社会救济无关，B项错误；材料赋予三老的职责是表彰“善行义举，孝子义妇”，全是儒家伦理，不存在多元化，C项错误；察举制在西汉武帝时就有了，D项不符合史实。‎ ‎5.朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知 A. 伦理道德是儒学的主要内容 B. 儒学思想家提倡“经世致用”‎ C. 儒学呈现出世俗化特点 D. 成圣是理学的终极目标 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”“愚夫愚妇只要在日常行为的‘事上磨练’，同样可以成为圣人”表明朱熹和王阳明都强调日常生活中的礼仪活动对于个人修炼的重要性，说明儒学呈现出世俗化特点，故C项正确；材料没有涉及到伦理道德，故A项排除；明末清初思想家提倡“经世致用”，朱熹和王阳明属于宋明理学思想家，排除B；材料主要说明个人日常礼仪活动对于个人修炼的重要性，D材料无法体现，排除。‎ ‎6.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明 A. 重申传统的“四民”秩序 B. 主张重新整合社会阶层 C. 关注的核心问题是百姓生计 D. 阐发的根本问题是正心诚意 ‎【答案】D ‎【解析】本题主要考查古代中国宋明理学——陆王心学。由材料关键信息“王阳明”“以求尽其心”“四民异业而同道”等，材料涉及的是王阳明的心学，D项符合题意。A项的“四民”“秩序”，B项的“整合社会阶层”，C项的“百姓生计”，材料均没有涉及。综上，本题正确答案选D。‎ ‎7.晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可知当时晚明时期社会简表 名称 地点 描述 讲学会 无锡 东林书院组织学者面向大众，讲求实学 匡社 衡州 王夫之与友人立志匡时救世 复社 吴江 张溥、黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿 A. 文化政策开明，社会舆论较为自由 B. 中小市镇大量兴起，出现反传统舆论 C. 传统四民结构松动，社会分化加快 D. 商品经济发展，经世致用思潮兴起 ‎【答案】D ‎【解析】明朝中后期，商品经济发展，资本主义萌芽在江南地区出现，在思想领域出现批判传统儒学的经世致用思潮，表格中“讲求实学”“匡时救世”正是这种思潮的体现，故D项正确。文化政策开明，社会舆论较为自由不符合清代思想专制的史实，排除A项； “出现反传统舆论”表述错误，当时只是出现反传统的思想，但并没有形成舆论，排除B项；材料并没有体现四民结构松动，排除C项；‎ ‎8.康熙行三跪九叩之礼，亲祭孔子，褒扬孔子为“万世师表”。雍正追封孔子先世五代为王爵，敬避孔子名讳。至乾隆将孔庙的大成殿改铺黄色琉璃瓦，意将孔子与帝王同尊。清朝尊孔旨在 A. 恢复传统儒学教育 B. 消除满汉部族界限 C. 革新传统祭孔礼仪 D. 强化国家一统意识 ‎【答案】D ‎【解析】儒家思想是封建专制统治的思想基础，清朝尊孔旨在强化国家一统意识，维护封建统治，故D正确；ABC都不是清朝尊孔的根本目的，排除。‎ ‎9.有学者指出，中国明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。可见，两者的本质差异体现在是否 A. 批判封建专制的思想 B. 反映新生产关系的发展 C. 继承和吸收传统文化 D. 对未来社会有制度构想 ‎【答案】D ‎【解析】根据题干和所学知识可知，明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想都批判封建专制，故A不是两者的本质差异的体现，排除。明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想的产生都跟商品经济发展、资本主义发展有关，故B不是两者的本质差异的体现，排除。明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想都是对传统文化继承和吸收、发展，故C不是两者的本质差异的体现，排除。明清时期的进步思想没有形成系统的理论，没有构建未来的社会制度；而启蒙运动则提出了未来理性王国的蓝图，故D项是两者的差异，所以选D。‎ ‎10.王意如在《中国历史上的传说与谎言》中写道：率先指出中国有“四大发明”的是英国人李约瑟。1937年，37岁的李约瑟开始学习中文开始研究中国古代科技史：1942年，急需提高军民士气的蒋介石把李约瑟以及与他一起搞研究的中国留学生鲁桂珍接到重庆，让他们到中国来实地研究中国科技史一年后（1943年在重庆搞出了“四大发明”的研究成果，轰动了世界。对此材料理解错误的是 A. “四大发明”这一概念的提法来自于西方的学者 B. 李约瑟在“四大发明”的传播中起了重要作用 C. 搞“四大发明”研究是为了提高军民的士气 D. “四大发明”的研究成果与政治环境密切相关 ‎【答案】B ‎【解析】材料提到“四大发明”的研究成果轰动世界，但没有涉及李约瑟在“四大发明”的传播中起了重要作用，故B符合题意；由材料“率先指出中国有‘四大发明’的是英国人李约瑟”，可见“四大发明”这一概念的提法来自于西方的学者，故A不符合题意；由材料“1942年，急需提高军民士气的蒋介石”，可见搞“四大发明”的研究是为了提高军民的士气，与政治环境密切相关，故CD不符合题意。‎ ‎11.据《汉书》载，海昏侯刘贺不学无术、不尊礼仪、掠取女子，终被霍光所废；近年对刘贺墓考古出土了《论语》、《礼记》等儒家简书，及绘有孔子图像、载其传记矩形铜镜。有人据此判断，刘贺是一个有着深厚文化素养的皇室贵胄，《汉书》中对刘贺的记载不足为信。据此可知 A. 出土文物最接近于真实的历史 B. 文献记载具有主观性不足为信 C. 史料实证需要科学严谨的态度 D. 历史叙述相互印证可还原真相 ‎【答案】C ‎【解析】材料“对刘贺墓考古出土了《论语》《礼记》等儒家简书，及给有孔子图像、载其传记的矩形铜镜”说明儒家经典已进入皇家子弟的教育内容，但是无法体现出“《汉书》中对刘贺的记载不足为信”，因此，史料实证需要科学严谨的态度，故C项正确，B项错误；A项说法错误，错在“最接近于真实的历史”；D项说法错误，错在“可以还原真相”。‎ ‎12.商代出土的甲骨文无疑已是世界上最有影响力的文字之一。它的美术性格也带有诗意，使书写者和观察者同一的运用某种想象力。因而上海人的沪语发音软如法语，广东人的粤语发音硬如德语，也能使同一文字互相会意。这表明，此种书写的方式 A. 有利于中华文化的团结 B. 促进了官方文字的统一 C. 得益于青铜技术的进步 D. 符合了士的阶层的审美 ‎【答案】A ‎【解析】根据“上海人的沪语发音软如法语，广东人的粤语发音硬如德语，也能使同一文字互相会意”可知，材料认为上海和广东虽然语音有所差别，但使用同一文字可以互相会意，这种书写的方式促成中国人文化上的团结，故A正确；B材料无法体现，排除；C与青铜技术的进步无关，排除；材料反映的是同一文字的意义，并非强调士的阶层的审美，排除D。‎ ‎13.扇子是中国戏曲的重要道具，昆曲表演中有这么一个说法，叫做：“文扇胸，武扇腰，丑扇肚，媒扇肩，僧扇手心，道扇袖。”这种舞台表现形式体现了戏曲表演艺术的 A. 虚拟化 B. 综合性 C. 程式化 D. 写实性 ‎【答案】C ‎【解析】材料“文扇胸，武扇腰，丑扇肚，媒扇肩，僧扇手心，道扇袖”体现的是昆曲表演有着严格的程序规定，强调的是程式化，C选项符合题意；虚拟化、综合性和写实性的说法与材料无关，未涉及，ABD选项排除。‎ ‎14.普罗塔拉说：你可以拒绝你不喜欢的职业，但是在人类社会中，不允许任何人拒绝德行，拒绝了德行就是拒绝人性；这种德行并非天生的或自然而然拥有的，而是通过学习和接受教育获得的。这种理念 A. 抨击了雅典的民主政治体制 B. 冲击了传统贵族的价值取向 C. 凸显了个人主义的思想倾向 D. 摆脱了封建神学的精神桎梏 ‎【答案】B ‎【解析】从普罗塔戈拉强调人性和德性，重视学习和教育对人性和德性的重要性，否定天生的德性，结合所学可知，B项正确；材料强调的是教育学习对于个人的作用，没有抨击民主政治，A项错误；材料分析教育学习对个人的重要性，而不是个人主义倾向，C项错误；普罗塔戈拉代表的是奴隶主阶级的人文精神，当时还没有形成“封建神学的精神桎梏”，D项错误。‎ ‎15.15世纪初，在意大利基于新一轮经济繁荣所体现出的“市民美德”，使人们的世界观日益脱离“天国的幻想”，而转入链接社会现实。据此可知，当时的“市民美德”‎ A. 提高了市民阶层道德修养 B. 体现了反神学的唯物思想 C. 具有批判现实的浪漫精神 D. 具有追求世俗生活的趋向 ‎【答案】D ‎【解析】14、15世纪意大利出现资本主义萌芽，工场手工业的兴起，使从事资本主义雇佣工作的市民生活富裕起来，新的财富观出现后不再向往基督教倡导的“天国的幻想”，而出现一种“市民美德”即追求安逸富足的世俗生活，故答案为D。此处的“市民美德”不是市民阶层道德修养。而是一种市民人文主义思想，是对世俗生活的追求，A错误。材料没有体现唯物论思想，B错误。材料没有体现浪漫精神，排除C。‎ ‎16.古代世界的人们认为“当你拥有完美的躯体时，你的内心也是完美的”，文艺复兴时期的人们知道精神与肉体不可能天然地统一，更加注重个体人性的光芒，于是“当你拥有完美的躯体时，你还需要拥有完美的内心”成为当时“理想人”的标准。促成这种变化的主要原因是 A. 社会价值观念的变化 B. 中世纪传统艺术被抛弃 C. 人们宗教信仰的改变 D. 教权被世俗政权所取代 ‎【答案】A ‎【解析】根据题干结合所学可知，从古代对肉体与灵魂的完美统一到文艺复兴更加注重内心的完美，反映了文艺复兴时期人文主义思潮影响下，人们对人的价值的更高追求，故A项符合题意；B项，题干不能说明文艺复兴时期抛弃传统艺术，排除；C项，文艺复兴时期人们并未改变宗教信仰，排除；D项，题干不能反映教权与世俗权力的关系，排除。‎ ‎17.宗教改革是基于宗教的一场运动，但是这个过程仍然具有很强的政治性，统治精英各具宗教倾向，常常依据个人偏好推行新教或天主教，一些野心勃勃的地方领主也会通过吸引某些宗教团体来梳理自己的权力基础。据此推知，宗教改革 A. 否定了教会等级制度 B. 推动了新教改革运动 C. 有利于集权国家形成 D. 促进了人文主义传播 ‎【答案】C ‎【解析】材料“统治精英各具宗教倾向，常常依据个人偏好推行新教或天主教，一些野心勃勃的地方领主也会通过吸引某些宗教团体来梳理自己的权力基础”体现的是在宗教改革的过程中，各国统治阶级利用宗教来强化自身的权力，有利于集权国家的形成，C选项正确，符合题意；材料未涉及否定教会等级的问题，A选项错误，排除；新教改革主要矛头是天主教，因此统治阶级对天主教的推行不利于新教改革运动的推进，B选项错误，排除；促进人文主义的传播属于宗教改革的影响，与材料无关，D选项错误，排除。‎ ‎18.法国启蒙思想家孔多赛认为，牛顿物理学探求客观世界真实性的模式也可以成为国家和社会的运行机制，只要将科学的进步力量适用于社会，就能提升社会生活在道德上的合理化程度，这突出反映了 A. 启蒙思想家都热衷于研究经典力学 B. 自然科学发展推动了启蒙运动 C. 启蒙思想家主张过有道德的生活 D. 牛顿是启蒙运动的杰出代表 ‎【答案】B ‎【解析】根据孔多赛的说法，科学的进步力量适用于社会，可以提升生活和道德上的理性等，结合所学知识可知，自然科学发展影响了启蒙思想家对社会和人生的认知，推动了启蒙运动的发展，B项正确；只有孔多赛的观点不能说明所有的启蒙思想家都热衷研究经典力学，也不能反映启蒙思想家们主张过有道德的生活，AC项说法错误；牛顿的研究只限于自然科学，他并不是启蒙运动的代表，D项不符合史实。‎ ‎19.该书第一部分全部用来描写自然人，第二部分则叙述文明人是如何出现的。在论文的第二部分的开篇，卢梭采用了一种巧妙的修辞手法，描绘了人通过用篱笆围住一片土地就造就了私有制的故事，这为以后接踵而来的苦难和罪孽开辟了道路，书的最后部分追溯了政体发展史。一开始是选举制，然后是世袭制，这就不可避免地走向专制。该书 A. 阐述的三权分立学说为美国政治制度提供理论依据 B. 倡导的社会契约理论描绘了资产阶级共和政体的蓝图 C. 作者是18世纪法国启蒙运动最卓越的代表人物之一 D. 在反对君主专制的同时又赞成实行“开明专制”‎ ‎【答案】C ‎【解析】根据材料“卢梭采用了一种巧妙的修辞手法”可知此书的作者是卢梭，提出“社会契约论”“人民主权说”，是18世纪法国启蒙运动最卓越的代表人物之一，故答案为C；三权分立是孟德斯鸠的学说，A错误；卢梭的主权在民思想描绘了资产阶级共和政体的蓝图，‎ B错误；伏尔泰在反对君主专制的同时又赞成实行“开明专制”，D错误。‎ ‎20.1880年，美国建立了第一个发电站，90年代末，美国已有2700座发电站，发电量已达到248亿千瓦时，而英国同期只有45亿千瓦时。各项电器发明广泛应用于美国的工业、交通和公共事业部门。材料说明美国 A. 基本实现了电气化 B. 取代英国世界第一的地位 C. 成为工业革命中心 D. 生产集中推动生产力发展 ‎【答案】A ‎【解析】材料可以看出美国建立了很多的发电站，电在美国工业交通等还有公共部门广泛运用，说明美国基本实现了电气化，A正确；材料只是反映出美国的电气化率比英国要高，无法体现美国取代英国世界第一的地位，排除B；材料主要反映的是美国工业发展的表现，看不出美国成为世界工业革命的中心，C错误；生产集中主要是指垄断，材料中体现不出来，排除D。‎ ‎21.“只有没有情节、没有动作的艺术才算得上是纯正的艺术”，他要开辟“过去艺术家从未勘探过的新天地”。下列作品体现此主张是 A. B. ‎ C. D. ‎ ‎【答案】C ‎【解析】根据所学知识可知，与“只有没有情节、没有动作的艺术才算得上是纯正的艺术”主张一致的是后现代主义文学，《等待戈多》是其中的代表作品，C项符合题意；《安娜卡列尼娜》和《玩偶之家》属于现实主义文学， AD不符合题意；《巴黎圣母院》属于浪漫主义文学，B项不符合题意。‎ ‎22.郑观应广东香山县人，曾任上海织布局、轮船超商局的总办。在《盛世危言》中提出“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治”。下列选项中对其评价准确的有 ‎①是主张开眼看世界群体中的一员 ‎②倡导力师西法以期维护礼教纲常 ‎③从关注工商科技推演到制度文化 ‎④逐步深入反思中西文化体用关系 A. ①②‎ B. ①③‎ C. ②④‎ D. ③④‎ ‎【答案】D ‎【解析】根据材料“郑观应广东香山县人，曾任上海织布局、轮船超商局的总办”可知，当时已经不再是开眼看世界的时期，因此①错误。根据材料“欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治”可知，郑观应主张学习西方政治制度，因此②错误，而且其逐渐从关注工商业延伸至制度文化，因此③正确。郑观应认识到了西方制度的先进性，可见其对中西方文化体用关系进行了反思，④正确，选项D正确；选项A、B、C排除。‎ ‎23.曾担任清政府驻英国、法国、俄国大使的曾纪泽认同“近今百年西人之富，不专在机器之创兴，而其要领专在保护商会”的观点，他还主张“搏心一志自讲商务，上下同心，与洋人争利，然后可免坐困之弊”。下列史实能体现该思想的是 A. 禁烟运动与创办军事工业 B. 戊戌变法与清末新政 C. “体用之争”与新文化运动 D. 预备立宪与辛亥革命 ‎【答案】B ‎【解析】材料强调的是“保护商会、自讲商务”，而戊戌变法和清末新政均有商会、商务方面的内容，但五四运动、“体用之争”以及禁烟运动均无类似的内容，故排除ACD，选B。‎ ‎24.有学者说，经过康有为等人的努力，孔夫子从一个死气沉沉的“老学究式的古代文化保存者”，变成为了一个“含有新鲜的生命”的“热情的救世者”。这主要是由于康有为 A. 开创了孔子儒学新体系 B. 摒弃了儒学传统价值观 C. 将孔子塑造成了革新者 D. 提升了儒学的宗教地位 ‎【答案】C ‎【解析】根据所学可知康有为为了给变法减轻压力，把孔子抬出来，推出《孔子改制考》，将孔子打扮成维新变法的先锋，从而出现材料中的情景，故答案为C。材料内容不是开创孔子儒学新体系，A错误。材料内容是利用孔子为变法减轻压力，并不是摒弃了儒学传统价值观，B错误。材料与儒学的宗教地位没有关系，排除D。‎ ‎25.1901年，梁启超在《中国史叙论》一文中首次提出了“中国民族”的观念，次年，梁启超又在“中国民族”的基础上正式提出了“中华民族”的观念。这一观念产生的背景是 A. 近代民族交融继续加强 B. 维新派需要各民族支持 C. 革命派提出“五族共和” D. 近代西方列强不断侵略 ‎【答案】D ‎【解析】结合所学可知，19世纪末20世纪初，中国沦为半殖民地半封建社会，西方不断加强对中国的侵略，致使民族危机空前，梁启超在“中国民族”的基础上提出了“中华民族”的观念适应了民族救亡的需要，故D项正确； 题干与民族交融无关，排除A项；维新变法此时已经结束，排除B项；此时革命思潮尚未兴起，排除C项。‎ 故选D ‎26.陈独秀在1916年第一期《青年杂志》发表了题为《一九一六》的新年献词，文曰：“吾国年来政象，惟有党派运动，而无国民运动也。法兰西之革命，法兰西国民之恶王政与教权也；美利坚之独立，十三州人民之恶苛税也；日本之维新，日本国民之恶德川专政也。是乃法、美、日本国民之运动，非一党一派人之所主张所成就。凡一党一派人之所主张，而不出于多数国民之运动，其事每不易成就，即成就矣，而亦无与于国民根本之进步。”对此，以下说法正确的是 A. 同一年作者还发表了《文学革命论》‎ B. 中国参加一战鼓舞了作者的信心 C. 作者已经转变为共产主义者 D. 表达了作者对辛亥革命的失望 ‎【答案】D ‎【解析】根据“凡一党一派人之所主张，而不出于多数国民之运动，其事每不易成就，即成就矣，而亦无与于国民根本之进步”，结合所学可知，辛亥革命是同盟会领导的，缺乏群众基础，辛亥革命最终失败，半殖民地半封建社会性质没有改变，材料反映了作者对辛亥革命的失望，故D正确；1917年陈独秀发表了《文学革命论》，A错误；材料信息与一战无关，排除B；C材料无法体现，排除。‎ ‎27.20世纪20年代时，梁启超谴责西方帝国主义和盲目崇拜科学是冲突的根源，并且认为中国重精神的思想可以矫正这种不平衡现象。梁漱溟也宣称应该只从自己的立场出发，发展本身的长处。二梁都督促国人：“到东方去！”材料反映了二梁“到东方去”的认识是基于 A. 新文化运动启蒙 B. 一战的理性反思 C. 马克思主义传播 D. 西学东渐的深入 ‎【答案】B ‎【解析】梁启超谴责西方帝国主义和盲目崇拜科学是冲突的根源，梁漱溟主张国人发展本身的长处，结合所学，第一次世界大战暴露了西方文明的弊病，使二梁重新认识中西文明，故B正确；新文化运动宣传西方的思想文化，二梁主张理性对待中西文化，故A错误；材料信息与马克思主义传播无关，排除C；根据“到东方去！”可知，二梁主张发掘中国传统文化的优点，D错误。‎ ‎28.1957年，苏联同意全面援助中国的原子弹研制。但据老同志回忆，苏联部分专家在关键材料的生产技术方面心细如发，不但对于邓稼先等中国专家的问题历来沉默是金，而且每当有甲种分离膜脱落，一定要用磁铁一点点将周边地面扫一遍，保证全部回收。这从侧面反映出 A. 中苏关系改善推动合作 ‎ B. “一五”计划为核弹研制奠定技术基础 C. 科技自主创新的重要性 ‎ D. 苏联专家知识产权的保护意识相当强 ‎【答案】C ‎【解析】材料“不但对于邓稼先等中国专家问题历来沉默是金，而且每当有甲种分离膜脱落，一定要用磁铁一点点将周边地面扫一遍，保证全部回收”体现的是苏联专家对核心技术的保护，从侧面反映出中国科技自主创新的重要性，C选项正确，符合题意；中苏关系改善推动合作的说法不符合材料主旨，A选项错误，排除；材料未涉及一五计划为核弹研究奠定物质基础，B选项错误，排除；D选项属于表象，不符合材料主旨，错误，排除。‎ ‎29.孙中山先生在《民报发刊词》中说：“夫欧、美社会之祸，伏之数十年，及今而后发现之，又不能使之谜去……试可举政治革命、社会革命，毕其功于一役，还视欧、美，彼且膛乎后也。”孙中山基于这一认识提出了 A. 民族主义 B. 民权主义 C. 民生主义 D. 民主主义 ‎【答案】C ‎【解析】材料中孙中山认为欧美等国家只是解决了政治革命，但未解决社会革命，故中国要既要解决政治革命问题，更要解决社会革命问题，由此孙中山提出了民生主义，C项符合题意。民族主义属于民族革命，排除A项；民权主义属于政治革命，排除B项；民主主义不是孙中山思想成果，排除D项。‎ ‎30.1956年5月，陆定一在中国科学院和文学艺术界联合会上发言说：“我国的历史证明，如果没有对独立思考的鼓励，没有自由讨论，那么学术发展就会停滞。相反，有了自由讨论，学术就能迅速发展。”据此可知，这次“发言”‎ A. 体现了“双百”方针的精神 B. 开始明确科技文艺发展方向 C. 清除了文艺上“左”倾思想 D. 反映了科技文艺的空前繁荣 ‎【答案】A ‎【解析】从材料“没有自由讨论，那么学术发展就会停滞。相反，有了自由讨论，学术就能迅速发展。”可知在学术上要强调自由讨论，百家争鸣，体现了中共中央提出的“艺术上百花齐放，学术上百家争鸣”的“双百”方针思想，答案为A。材料不是开始科技文艺的发展方向，排除B。清除了文艺上“左”倾思想是在1959年，与材料时间不符，C错误。材料体现的是“双百”方针的理念而不是反映了科技文艺的空前繁荣，D错误。‎ 二、材料阅读 ‎31.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴郑的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值利断的标准，反映亲尚实际、注重实效的实用理性。‎ ‎—摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》‎ 材料二 人类社会进入近代以来，资本主义经济迅速发展，但天主教会对人思想的禁锢严重阻碍了资本主义的发展。为了资本主义经济和自然科学的发展，资产阶级强烈渴望摆脱蒙昧性质的传统观念的束缚，以理性的光辉指导自己的认识和行动。欧洲的两次思想运动，无论是15世纪的文艺复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动，都强调人的理性解放。在他们的哲学中，人的问题被一以贯之受到关注，他们站在人的角度来审视整个世界，用人的眼光代替神眼光，逐渐意识到人在宇宙中的地位，使人从“敬上帝”的迷梦中觉醒。‎ ‎ 一摘编自孙兴《近代西方哲学的人文精神三题）‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点及成因。‎ ‎(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代西方人文精神与中国古代人文精神的差异，并分析近代西方人文精神的影响。‎ ‎【答案】(1)特点:注重对治国安邦的研究;具有强烈的社会责任感;崇尚实际和实用(或以经世致用为主题)。‎ 成因:儒家思想文化的影响;传统“民本”思想的促进;中国古代特有的政治环境的推动。‎ ‎(2)差异:近代西方人文精神以反对封建神学或专制统治为目的，而中国古代人文精神多以维护封建专制为出发点;近代西方人文精神注重人的解放。而中国古代人文精神缺乏对人身自由与平等的研究。‎ 影响:适应了资本主义经济的发展;宣扬了资产阶级的自由平等思想;为资产阶级民主政治提供了理论依据;推动了近代自然科学的发展;促进了欧洲人的思想解放。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）总结概括材料一的内容可知中国古代人文精神的特点主要体现在注重对治国安邦的研究，社会责任感强烈，崇尚实用。成因主要结合传统儒家思想的影响和中国古代特有的政治环境的推动进行总结即可。‎ ‎（2）结合材料二的内容可从目的、侧重点的差异上比较中西方人文精神的不同。西方人文精神的影响，结合所学内容可从推动资本主义经济、宣扬资产阶级思想、推动资产阶级民主发展和自然科学发展、促进欧洲思想解放的角度进行作答。‎ ‎32.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料（美国史学家）戴福士认为，从明末至今，中国一直承受着更大的外来压力，特别现代化西方的压力、欧洲的文化冲击波——从17世纪的基督教到19世纪的马克思的社会主义，可谓连绵不绝。中国分别从西方、西方化了的日本和关、苏引进了不同的思想模式以改造自身的文化。但是戴福士仍然认为，中国的历史处于自身与西方都无法轻易改变的胶着状态，中国在19世纪和20世纪的经历，与其说是一种“大过渡”，毋宁说是一种以文化的延续和继承进行的“大强化”。‎ ‎——张展怡《中国近代文化十二讲》‎ 从材料中提取历史信息，自拟论题，并结合中国近代史的相关史实进行论述。（要求：写明论题，史论结合，符合逻辑）‎ ‎【答案】示例 论题：近代外来文化中国化。戴福士认为，近代以来，西方文化在中国传播的过程中，呈现出中国化的发展特焦。例如，资产阶级维新派“托古改制”，借助儒学宣传资产阶级思想；新文化运动后期，马克思主义传人中国，并在新民主主义革命的实践中，逐步中国化，诞生了毛泽东思想这一重大思想成果。总之，19-20世纪，外来文化的“中国化”，既反映出近代中国社会的变动，又推动着中国向近代社会的转型。‎ ‎【解析】通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现本题是一道开放性问题可以进行开放性回答，例如，在做题时可以抓住材料中的最后一句话——是一种以文化的延续和继承进行的“大强化”，强调的是外来文化的“中国化”即外来文化被中国文化同化的意思，然后结合毛泽东思想是外来文化的“中国化”等具体史实分析即可。‎