广东省佛山市第一中学2019-2020学年高二上学期期中考试历史试题（选考）

广东省佛山市第一中学2019-2020学年高二上学期期中考试历史试题（选考）

佛山一中2019—2020学年度上学期高二级期中考试题 历史选考 ‎2019年11月 本试卷共7页，46小题，满分100分，考试时间90分钟。‎ 注意事项：‎ ‎1．答题前，考生务必用黑色笔迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号填写在答题卷上。‎ ‎2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。‎ 第一部分选择题（共66分）‎ 一、单项选择题。（每题1.5分，共66分。每题只有一个答案是正确的，请将答案涂在答题卷上。）‎ ‎1.晋文公召周天子参加践土会盟，《春秋》记之为“天王（天子）狩（视）于河阳”；臣杀君，子杀父，《春秋》一律写成“弑君”、“弑父”，反之，杀掉乱臣贼子则一律写作“诛”。这种写法，被称之“春秋笔法”。由此可见“春秋笔法”‎ A. 注重对历史人物评价 B. 强调对社会变革的赞赏 C. 表达对礼乐秩序的倡导 D. 寄寓对中央集权的诉求 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干内容可知，“春秋笔法”本身包含了对人物和事件的评判，对于违反礼乐规定的行为均持否定态度，说明表达了对礼乐秩序的倡导，故选C项；“春秋笔法”是注重以儒家思想为标准评价人物或事件，而不仅仅是注重对历史人物的评价，故排除A项；对社会变革的赞赏无法体现，故排除B项；周代并没有建立中央集权，所以对中央集权的诉求无从体现，故排除D项。‎ ‎2.先秦诸子中有人认为：“伏羲种农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是 A. “天行有靠”，“制天命而用之”‎ B. “弱者，道之用”‎ C. “法古无过，循礼无邪”‎ D. “治世不一道，便国不法古”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料的大致含义是伏羲、神农教化不施行诛杀，黄帝、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分，等到了周文王和周武王的时代，他们各自顺应时势而建立法度，根据国家的具体情况制定礼制，与法家主张社会变革的思想相符，故D项符合题意。A是荀子的观点，B是老子的观点，不符合题意，排除AB。“法古无过，循礼无邪”的意思是效法古代不会有过错，遵循古时礼法不会有邪行，这是代表奴隶主贵族的利益排除C。‎ ‎【点睛】本题主要考查百家争鸣，解答此题的关键在于正确理解题干材料的中心意思。‎ ‎3.“衣食者，人之生利也，然且犹尚有节”。“列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之”。“上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。”以上思想反映的诉求应属战国时期 A. 贵族阶层 B. 地主阶级 C. 游士阶层 D. 小生产者 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料信息依次体现出了“节用”“尚贤”“节藏”等信息，而这些都反应了小生产者的利益，属于墨家的代表思想，故D选项正确；A选项贵族阶层在人才选拔上主张世袭而非“尚贤”，不符合题意故错误；新兴的地主阶级主张变法图强，代表思想是法家思想，而材料中并未体现法家思想故B选项错误；游士在战国多指战国时期以政治投机为主的士人群体，其思想主要是辅佐君王，而非代表平民利益，不符合题意故C选项错误。‎ ‎4. 先秦时期有位思想家对生死有过如下见解：“适来，夫子时也；适去，夫子赋也。安时面处顺，哀乐不能入也”。下列所述政治主张属于该思想流派的是 A. 克己复礼，天下归仁 B. 民之难治，以其上之有为 C. 事在四方，要在中央 D. 官无常贵，而民无终贱 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：题干中大意是指人生死来去自由洒脱，顺应自然，体现了老子的主张，该句出自《庄子·养生主》。克制约束自己，使自己的行为符合“礼”，天下就会达到理想的境界，出自《论语·颜渊》，属于儒家思想，故A项错误；治理人民（国家）之所以很难，是因为当政的人想要有所作为，出自《老子》，以此进一步推出要治理好国家，应遵从“无为而治”，这是黄老无为思想的本源，故B项正确；天下的事情虽然发生在各地，但是事情的关键掌握在中央，出自《韩非子·物权》，此句主张加强君主集权，体现了法家思想，故C项错误；“官无常贵，而民无终贱”，下一句为“有能则举之，无能则下之”。其大意为当官的人不会始终富贵，而人民也不会始终贫贱，有能力的人可以举荐为官，无能力的人可以免官为民，该句出自《墨子·尚贤》，此句主张推崇贤能，选拔有才能的人，体现了墨家思想，故D项错误。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•老子的思想 ‎5.西周分封制下等级森严，秩序井然，人与人之间关系相对稳固。春秋战国时期战乱、兼并等事件频繁发生，促使老子“小国寡民”，孔子“克己复礼”思想产生。先秦诸子的这种复古情绪主要反映了 A. 社会变革符合历史潮流 B. 先秦诸子的思想落伍 C. 诸子学说的多样性和复杂性 D. 社会进步与付出代价之间的矛盾 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学可知，春秋战国时期生产力发展，是我国从奴隶社会向封建社会转变的社会大变革时期，但此时战乱、兼并战争不断，体现了社会进步与付出代价之间的矛盾，D正确；A材料信息无法体现，排除；老子、孔子思想存在保守的一面，并非“先秦诸子”思想落伍，排除B；材料信息无法体现“多样性和复杂性”，排除C。‎ ‎6.汉景帝时，儒道两家就“武王伐纣”进行了一场大讨论。儒家认为“夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，”以此来维护“汤武革命”的合法性。道家则认为“汤武非受命，乃弑（以臣伐君）也，”否定“汤武革命”的合法性，弄得汉景帝很尴尬。这场大讨论 A. 反映出西汉初年社会矛盾的尖锐 B. 确立了儒学在汉朝独尊地位 C. 是战国时期百家争鸣的继续发展 D. 有利于西汉统治思想走向成熟 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】从题目材料可知，儒道两家就“武王伐纣”提出自己不同的观点，既儒家维护“汤武革命”的合法性，道家否定“汤武革命”的合法性。在大讨论中观点争鸣，有利于西汉时期统治思想的成熟，故D项正确。大讨论是儒道学术争鸣，不能反应社会矛盾的尖锐，故A项错误。题目是汉景帝时期，儒学独尊是汉武帝时期，故B项错误。题目重在强调统治思想的成熟，而不是讨论形式的延续，故C项错误。所以选D。‎ ‎7. 《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是（ ）‎ A. 上下相安利国益民 B. 强制去富以抑其骄 C. 竭力济贫以抚其忧 D. 劫富济贫以均贫富 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料信息看，董仲舒认为，人富贵了就容易“骄”，贫穷了就容易“忧”，如何使富贵者不“骄”，贫苦者不 “忧”呢？唯有“调均之”，才能“上下相安”，达到天下大治。因此，董仲舒在此认为大贫大富，一样对于人生无益，而且一样有害，贫富各应有它的限度，才能维护国家稳定，故选A。题干材料体现不出劫富或者济贫的主张，故BCD都是对题干的曲解。‎ ‎【考点定位】董仲舒的经济思想 ‎8.先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时 A. 儒家伦理上升为政治法统 B. 生产方式影响到家庭关系 C. 儒学的正统地位受到冲击 D. 道德观念开始依附于政治 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：根据材料“汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务”可知，董仲舒的三纲五常儒家伦理道德，迎合汉武帝大一统的需要，儒家伦理上升为政治法统，A项正确；材料中没有讲到“生产方式”，B项错误；“正统地位受到冲击”恰恰与材料的意思相反，C项错误；“开始依附于政治”表述错误，D项错误。所以选A 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·三纲五常 ‎9.北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安出？只是以章句训诂为事。”由此可知宋代儒学 A. 忽视了对先秦儒家经典的传承 B. 实现了儒学在危机下的复兴 C. 批判汉唐经学并重建人文信仰 D. 重视知识系统远离生活实践 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“儒家学者批判汉唐经学时说‘汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱……汉之经术安出？只是以章句训话为事’”等信息可知，宋代儒学批判汉唐经学使儒家学说纷乱，而且材料批评汉代的经学浅显，只是对人们的教导、训诫，不能让人们建立人文信仰，因此C正确；据材料“儒家学者批判汉唐经学时说汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱”可知，没有涉及与先秦孺家经典的关系，A错误；材料只是批判汉唐经学，没有涉及儒学复兴；且据材料“北宋”并结合所学可知，理学处于形成时期，B错误；据材料宋代儒学批判汉唐经学使儒家学说纷乱，而且材料批评汉代的经学浅显，没有涉及其重视知识系统远离生活实践，D错误。‎ ‎10.孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释（ ）‎ A. 将人性置于天理之上 B. 以满足个人欲望为目标 C. 完全曲解孔子的本意 D. 与孔子本意不完全一致 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 孔子提出的“仁”是“克己复礼”，而朱熹是从“存天理，灭人欲”的伦理角度阐述的，显然与孔子的原本思想不完全一致，故D项正确。朱熹是压抑人性，故A项和B项错误；C中“完全”的说法过于绝对。‎ ‎【考点定位】中国传统文化主流思想的演变·孔子思想和朱熹思想比较 点睛：孔子主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。北宋时形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。朱熹是理学集大成者。他特别强调，理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；并指出人性本来与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。‎ ‎11.波士顿犹太人屠杀纪念碑写到：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是 A. “恻隐之心”‎ B. “心即理”‎ C. “格物致知”‎ D. “致良知”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：上述观点反映出由于自己缺乏良知（对纳粹种族歧视的反抗），最总自己也成为受害者。“恻隐之心”仅仅是对别人的不幸表示同情，不能反映材料的主旨，故A项错误；“心即理”认为心也是世界本源，与材料主旨无关，故B项错误；“格物致知”是寻找天理的途径，与材料主旨无关，故C项错误；“致良知”强调去除私欲，恢复内心的良知，和上述说法相似，故D项正确。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•陆王心学 ‎12.“夫六经、《论语》，出自圣人之口也……纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？”材料体现了 A. 北宋二程的人伦天理主张 B. 明末李贽挑战孔子的权威 C. 南宋朱熹主张明道德之善 D. 顾炎武积极倡导经世致用 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料主要反映不迷信圣人的言论，并没有涉及儒家伦理道德，排除AC；材料主要反映不迷信圣人的言论，反映了明末李贽挑战孔子的权威，排除B；材料没有涉及做学问要关注现实，解决现实问题，排除D。‎ ‎13.明末思想家颜元指责“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也”。下列观点与其一致的是 A. “存天理，灭人欲”‎ B. “心外无佛，即心是佛”‎ C. “天下为主，君为客”‎ D. “为学从切实处下手，自不落空”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料“颜元对宋元以来儒者的轻视，认为他们做妇女态，只要能报君王一死即是最好的”可知体现出宋元以来理学的空疏无用，“为学从切实处下手，自不落空”体现的是经世致用思想，D选项符合题意；“存天理，灭人欲”是朱熹理学思想观点，A选项排除；“心外无佛，即心是佛”主观唯心主义，B选项排除； “天下为主,君为客”的思想带有反封建的民主色彩,它否定了君主专制，C选项排除。‎ ‎14.清初，思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”陈确说：“真正无欲者，除是死人，”但“人欲正当处即是理。”费密说：“欲不可纵，亦不可禁。”由此可知他们的共同主张是 A. 彻底打破理学的禁欲主义 B. 理性地把握人欲与社会秩序的关系 C. 把程朱理学作为统治思想 D. 顺应资本主义萌芽要求构建新思想 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 由“得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子”“人欲正当处即是理”“欲不可纵，亦不可禁”可以看出三个人是要求正当地把握人欲和社会秩序的关系的，故本题答案选B项；A项中的“彻底打破”说法错误；C 项错误，程朱理学是主张“存天理、灭人性”的，与题干描述不同；D项错误，题干描述的三人的思想不是新思想的表现。‎ ‎15. 作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张①“民为贵，君为轻，社稷次之”（孟子）②“罢黜百家，独尊儒术”③“君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也”（朱熹）④“为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）这一发展进程实质上反映了 A. 仁政思想得到发展 B. 君主专制逐渐加强 C. 社会矛盾走向缓和 D. 思想体系日趋完善 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：‎ 春秋战国时期，没有形成一种专制力量的钳制，出现了百家争鸣中的民贵君轻思想。秦汉时期，建立了中央集权制度，需要思想上的统一维护政治上的统一，因此出现了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。体现了君主专制的确立和加强。理学强调“三纲五常”，主张维护封建秩序，适应了君主专制强化的需要。到明清时期，随着君主专制的不断强化，出现了抨击君主专制的思想。因此儒学主张的变化反映了中国古代君主专制的确立和加强的过程。B项符合题意。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•君主专制逐渐强化 ‎16.“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是 A. 其身正，不令而行；其不正，虽令不从 B. 视天下犹一家，中国犹一人 C. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为 D. 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 材料信息“物格——知至——意诚——心正——身修——家齐——国治——天下齐”体现了“修身、齐家、治国、平天下”的思想，强调个人修养的重要性。“其身正，不令而行；其不正，虽令不从”说明了修身的重要性，故A项正确；B项反映的是专制思想，故排除；C项强调向善的思想，故排除；D项强调的是个人的责任感，不符合材料信息，故排除。‎ ‎【考点定位】中国古代传统主流思想的演变••儒家思想••个人修养的重要想 点睛：本题契合弘扬传统文化的时代热点，考查考生对个人修养重要性的认识，意在考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力，考查史料实证和家国情怀等核心素养。20世纪80年代以来，人类社会在享受科学主义带来的高度物质文明的同时，也遇到很多严重的问题，比如环境污染、核威胁、能源危机、精神危机，人的生存意义和价值被高度物质化。而儒家思想恰恰在人类社会追求人与人、人与自然、人与社会、人的身心和谐方面有着独到的理论基础和经验，特别是儒家思想在个人的修身养性方面发挥着重要作用，具有重要的现代价值。“家国情怀”基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情；其实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下；既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有重要联系，又是对这些传统文化的超越。‎ ‎17.下面是几副颂扬元明时期著名科学家、发明家的对联。哪副对联所颂扬的名人，介绍了欧洲的水利方法、被称为“中国近代科学的先驱”‎ A. 一梭穿行宇宙，两手织就云裳 B. 治水业绩江河长在，观天成就日月同辉 C. 钜著仰先贤纲举目张传本草，大名驰四极西欧东亚拜崇丘 D. 虔信天学泛爱众人富国利民树贤范，深研博物躬行农政学贯中西创伟功 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎“介绍了欧洲的水利方法”的是徐光启，选D才是徐光启，符合题意的，正确；选项A是黄道婆，不符合题意，排除；选项B是郭守敬，不符合题意，排除；选项C是李时珍，不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎18.1991年宁夏出土了佛经《吉祥皆至口和本续》九册，经专家鉴定为木活字印本，这是目前世上最古老的木活字印刷品，这个发现改写了关于木活字产生于元代的传统记载，把木活字的发明时间大大地推前了。材料说明 A. 一切历史必须以考古为前提 B. 考古研究可以考证历史史实 C. 元代木活字记载为前人杜撰 D. 活字印刷术的产生不能确定 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 本题考查学生史学理论的能力。根据材料“1991年，宁夏出土了佛经《吉祥皆至口和本续》九册，经专家鉴定为木活字印本，这是目前世上最古老的木活字印刷品，这个发现改写了关于木活字产生于元代的传统记载，把木活字的发明时间大大地推前了”可知考古发现就改写了关于木活字产生于元代的传统记载，故考古研究可以考证历史史实，B项正确；A项说发错误，排除；元代木活字记载可能是当时记载缺乏的情况下得出的结论，不一定就是前人杜撰，故C项错误；活字印刷术的产生可以通过不断论证中确定，故D项错误。所以选B 点睛：运用史料时，要保持结论的客观性，在史料选择上应坚持的方法或原则 。重视史料来源的真实性，选取第一手(原始)史料；坚持正确的史学观点；选取客观、公正、正确的史料；对史料要合理利用，做到史论结合；搜集更多的史料，对多种史料进行甄选、辨别。‎ ‎19.宋仁宗年间，毕昇发明了活字印刷术，活字印刷设备投入的资金比较大，拆版后无法再印，而雕版印刷虽刻板费工，但书版可长期保存，随时可印，因此延至清末仍盛行不衰。由此可见 A. 雕版印刷技术更为先进 B. 劳动力便宜是重要原因 C. 技术创新不能脱离实际 D. 活字印刷无法得到推广 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料“活字印刷设备投入的资金比较大，拆版后无法再印，而雕版印刷虽刻板费工，但书版可长期保存”说明中国古代虽然“雕版印刷虽刻板费工”，但是由于劳动力比较便宜，从而雕版印刷盛行不衰，故B项正确，C项错误；活字印刷术更为先进，故A项错误；材料中没有体现出活字印刷术的推广问题，故D项错误。‎ 点睛：解题时要解决为什么“版印刷虽刻板费工”却盛行不衰这个问题即可。‎ ‎20.下图是一幅甲骨文体的书法作品，该作品创作的年代应是 A. 商朝 B. 东汉 C. 唐朝 D. 清末或以后 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。商亡之后，甲骨文也逐渐不为人知。1899年，清代著名金石学家王懿荣发现甲骨文的存在。因此选D.故本题选D。‎ 点睛：甲骨文是清末发现的，因此它是清末或以后的作品。‎ ‎21.宋代著名山水画家郭熙、范宽等人在绘画创作时重视对岩石的质地进行研究，同时对水的波纹、树叶的构成甚至季节的变化都加以仔细观察分析，这表明宋代 A. 自然科学取得重大进步 B. 格物精神影响绘画创作 C. 艺术形式的平民化趋势 D. 商品经济获得空前发展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】儒家思想到宋代发展为理学，理学倡导格物致知的求理方式，就对事物进行精细的研究，材料中“对岩石的质地进行研究，对水的波纹、树叶的构成甚至季节的变化都加以仔细观察分析”，说明这种绘画精神与理学求理方式比较类似，受其影响，故B正确。材料表述的是绘画艺术，不是自然科学发展，排除A项；宋代山水画并不是平民化的艺术形式，其侧重的是文人画，需要较高文化素养，排除C项；材料中绘画表现受理学思想影响，与商品经济发展没有直接关系，排除D。‎ ‎22.有学者认为，《诗经》多反映黄河流域的劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等；《楚辞》则多反映楚地神鬼巫术、自然崇拜、山川人物、历史风情等。这反映了当时 A. 祖先崇拜以及宗法制度影响扩大 B. 北方政治动荡社会经济发展受限 C. 南方物产丰富经济发展水平较高 D. 南北方之间的社会经济发展差异 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干内容可知，《诗经》和《楚辞》所反映出的社会状况有较明显的差别，这种差别根本上是自然地理环境和经济发展程度的差异造成的。北方经济发展较为成熟，人们会去考虑一些爱情、婚姻或者徭役、风俗方面的事情；南方经济较落后，人们生活也较为原始，所以会有更多的巫术、自然崇拜。故D项正确。根据题干，《诗经》和《楚辞》表现的社会内容十分多样，并未集中于祖先崇拜和宗法制度。故A项错误。材料并未表现北方社会政治情况，动荡之说无从得到。故B项错误。C项与史实不符，结合所学知识可知，我国在经济重心完成转移之前，总体上来讲北方的经济发展程度比南方的更高。故C项错误。‎ ‎23.南宋词人刘克庄在《辛稼轩集序》里说：“公所作，大声鞺鞳（鼓声），小声铿鍧（声音洪亮状），横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其秾纤绵密者，亦不在小晏（晏几道，擅小令，风格含蓄婉丽）秦郎（秦观）之下。”刘克庄意在说明辛弃疾词作 A. 慷慨悲壮，反映时代特征 B. 题材宽泛，艺术风格多样 C. 豪气纵横，洋溢爱国之情 D. 个性鲜明，集豪放词之大成 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“公所作，大声鞺鞳（鼓声），小声铿鍧（声音洪亮状），横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无”可知，辛弃疾的作品风格具有豪放派词风；据材料“其秾纤绵密者，亦不在小晏（晏几道，擅小令，风格含蓄婉丽）秦郎（秦观）之下”可知，辛弃疾的作品风格具有婉约色彩，因此B正确；材料没有体现慷慨悲壮的特点，A错误；C片面；D只是材料的一方面，D错误。‎ ‎24.唐传奇、宋话本、明清小说中都大量出现一种才子遇佳人的故事套路。多以才子偶遇佳人，私定终身遭遇阻碍，待才子科举及第，两人结为秦晋之好的大团圆结局。该现象集中反映了(　　)‎ A. 统治阶级垄断教育的特权被打破 B. 世俗文化瓦解了封建等级观念 C. 市民阶层社会价值取向逐渐改变 D. 民众同情才子佳人的悲惨遭遇 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干结合所学可知，由于商品经济经济发展,市民阶层不断壮大,并推动文化的世俗化，唐传奇、宋话本、明清小说中的世俗情节均反映了文学世俗化倾向以满足市民阶层的精神需要，故C项正确。A项，题干现象是商品经济发展市场阶层壮大的结果，与统治阶级教育垄断的打破无关，排除。B项，题干不能反映世俗文学的出现使封建等级观念瓦解，排除。D项，题干并非强调民众心理倾向，排除。‎ ‎25.元曲原本来自“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，清朝编撰《四库全书》把元曲斥于之外。元曲的这种遭遇主要是因为 A. 元曲语言过于通俗自由 B. 杂剧过于揭露黑暗现实 C. 统治者传统的华夷观念 D. 清政府实行的文化高压 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 清朝编撰《四库全书》把元曲斥于之外主要是华夷观念使然的结果，故C项正确；据题干材料“元曲原本来自‘蕃曲’、‘胡乐’，首先在民间流传”不能说明元曲语言过于通俗自由，故A项错误；杂剧过于揭露黑暗现实在材料中没有体现，故B项错误；清朝统治者排斥元曲是华夷观念使然的结果，而不是文化高压的结果，故D项错误。‎ ‎26.明中期，昆剧在苏州一带大盛，并向南传播到嘉兴、杭州等地，向北传播到无锡、镇江等地；万历年间，昆剧沿运河越过长江继续北上到达北京。昆剧的传播反映了 A. 文化重心与政治重心渐趋重合 B. 江南地区经济文化落后于北方 C. 交通状况影响文化的交流传播 D. 戏曲推动了地区间的文化交融 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】明中期，昆剧向南北等地都有传播，还有万历年间，昆剧沿运河越过长江然后传到北京等地，根据所学可知道这个时期，他们的交通很发达，所以可知交通状况会影响文化的交流传播，故C选项正确。根据题意可知，明中期，昆剧向南北等地都有传播，这些地方有很多都不是政治中心，故不能表明文化与政治中心逐渐重合，故A选项错误。虽说明中期与万历年间昆剧向北方传播的多，这不能够说明江南的文化与经济不如北方，故B选项错误。交流是双方的，这个昆剧只是从一方传到了另一方，所以说材料并没有表明戏剧推动了地区间的文化交融，故D错误。‎ ‎27.在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代希腊 A. 理性占据主导地位 B. 人文思想根植于传统文化 C. 宗教信仰意识淡薄 D. 神话的影响随民主进程而削弱 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料反映出了古希腊的神具备人的情感也具备人的缺陷，这明显体现的是人文主义思想，雅典人文主义思想根植于传统文化之中。B正确。材料内容看不出理性主义占主导地位，A错误。材料没有体现出宗教意识淡薄，C错误。材料看不出神话的影响削弱了民主的进程，D错误。‎ ‎【点睛】根据材料中可知古希腊的诸神形象实际上是具有种种人性，以人为基础形象而创造的，属于“人化的神”。神话的产生和发展为早期的人类提供了寄托心灵和实现人文价值的港湾和渠道。人文主义强调尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值，其核心是指关心人的精神生活。‎ ‎28.《喜羊羊与灰太狼》的主题曲这样唱：“绿草因为我变得更香，天空因为我变得更蓝，白云因为我变得柔软……”下面哪位哲学家会比较喜欢这首歌 A. 普罗塔哥拉 B. 苏格拉底 C. 彼特拉克 D. 马丁·路德 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料“绿草因为我变得更香，天空因为我变得更蓝，白云因为我变得柔软……”说明了人是万物的尺度，属于普罗塔哥拉的思想，故A项正确。苏格拉底强调“美德即知识”、彼特拉克强调“人学”代替“神学”、马丁・路德强调因信称义，都与题干信息无关，故BCD三项排除。‎ ‎【点睛】本题考查智者学派，反对迷信，强调自由，制度、法律和道德都是人为的产物。‎ ‎29.苏格拉底经常在公共场合与人交谈，通过谈话揭露对方的无知，以此来刺激人的求知欲，因为他的论辩方式，苏格拉底也被看作是智者学派，其实二者有本质区别。与智者学派相比，苏格拉底 A. 适应现实需要追求功利 B. 研究重心转向人和社会 C. 强调人的价值和决定作用 D. 追求知识及人的自我约束 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】苏格拉底“通过谈话掲露对方的无知，以此来刺激人的求知欲”，表明苏格拉底重视追求知识，苏格拉底反对智者学派过度强调人的作用、忽视道德，追求人的自我约束，故D正确。智者学派忽视道德追求功利，不符合题意，排除A。智者学派研究重心已经转向人和社会，不符合题意，排除B。智者学派强调人的价值和决定作用，不符合題意，排除C。‎ ‎30.古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，着重表现主人公的英雄行为。虽然悲剧中主人公都难逃命运的魔掌而终于毁灭，但悲剧的整体气象不是悲惨，而是“悲壮”。材料主要说明 A. 悲剧把现实主义文学推向顶峰 B. 古希腊人主张“因行称义”‎ C. 古希腊文明是英雄主义的滥觞 D. 戏剧成为宣扬人文主义的方式 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查古希腊文明中的人文主义思想。依据材料可知，古希腊悲剧强调的是与命运抗争的反抗精神，体现了人的价值，以人为中心，符合人文主义的特征，所以戏剧成为了宣扬人文主义的方式，因此D选项正确。A选项错误，结合所学可知，西方现实主义文学在19世纪仍然取得了巨大的成就，古希腊悲剧并未将现实主义文学推向顶峰；B 选项错误，“因行称义”是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的人，灵魂得以升入天堂。与材料内容无关；C选项错误，依据材料无法得出英雄主义起源于古希腊文明。故正确答案为D选项。‎ ‎31.13世纪后半期，佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。这反映出，当时佛罗伦萨 A. 工商业阶层成长壮大 B. 人文主义广泛传播 C. 教会权威进一步提升 D. 新教理论初步形成 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 从材料中的“教堂要与‘佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致’”可以看出，市民阶层的意志对教会的影响，反映出当时佛罗伦萨工商业阶层的成长壮大，故答案为A项。13世纪后半期，文艺复兴运动尚未开展，人文主义不可能得到广泛传播，B项不符合史实，排除；C项材料不能反映，尊重市民意志不能反映教会权威的提高；新教理论的形成是在16世纪的宗教改革运动中，排除D项。‎ ‎【考点定位】西方人文精神的起源与发展·文艺复兴·背景 ‎【名师点睛】文艺复兴是反映资产阶级利益的思想解放运动。这些新兴资产阶级包括手工工场主、商人和金融家，他们希望创造财富，追求现世的幸福；重视通过改进生产技术、提高经营手段创造幸福胜过关心虚幻的神学说教；追求物质享受，鼓励发财致富。材料所述，教会注意尊重市民的意志，说明工商业阶层成长壮大，是一种不容忽视的力量。‎ ‎32.但丁在《神曲》中让他的情人把他带进“天堂”；彼特拉克用诗句描述了理想情人的妩媚和他的感情；《十日谈》多半故事都以爱情、男女关系为主题。文艺复兴的这一共同点 A. 充分反映出人文主义者放纵欲望 B. 是基督教宣扬禁欲主义的直接结果 C. 根源于当时的社会风气世风日下 D. 深受浪漫主义文学流派的直接影响 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 材料主要反映的是人类的正常情感，是对当时人性的解放，而不是过渡纵欲，故A 项排除；依据已学知识可知当时教会宣扬的是一种苦行式的禁欲主义思想，而文艺复兴的核心是人文主义，主张以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严；提倡追求自由、幸福和物质享受，反对宗教禁欲主义，鼓励发财致富和冒险精神，故B项正确；材料中主要阐释的是正常的人类情感，并非世风日下，故C项排除；《十日谈》属于现实主义文学风格，故D项排除。‎ ‎【点晴】透过历史现象获取历史本质，是解答本题的关键。材料中阐释了正常的人类情感，旨在反对基督教的禁欲主义，据此分析便可获取正确答案。‎ ‎【详解】‎ 请在此输入详解！‎ ‎33.马丁••路德说过，“除非圣经或理由清楚地说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样做。这是我的立场，求神帮助我。”由此可知马丁·路德 A. 主张信仰即可得救 B. 反对信仰基督教 C. 主张人是自由和独立的 D. 认为人人都可直接阅读《圣经》‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 本题考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。根据材料“除非圣经或理由清楚地说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑”等信息可知，马丁·路德反对盲目听从教会的说教，主张人是自由和独立的，C项正确；材料主张人是自由和独立与信仰即可得救不符，排除A；材料无法体现反对信仰基督教，排除B；材料主张人是自由和独立与认为人人都可直接阅读《圣经》不符，排除D。所以选C ‎34.“对上帝的信仰是与对独裁的屈服紧密相连的，它们风雨同舟、荣辱与共；只有当最后一个国王被人用最后一个神父的肠子绞死时，人们才能获得自由。”这种诉求的历史背景是 A. 欧洲宗教改革 B. 法国启蒙运动 C. 意大利的文艺复兴 D. 英国光荣革命 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料“对上帝的信仰是与对独裁的屈服紧密相连的，它们风雨同舟、荣辱与共；只有当最后一个国王被人用最后一个神父的肠子绞死时，人们才能获得自由。”强调上帝和独裁联系在一起，可见此时反对教权和王权，联系所学知识可知，启蒙运动的内容就是反教权和王权，B项正确。宗教改革反天主教权，不能全面反映材料信息，故A项排除；文艺复兴没有反对王权，故C项排除；英国光荣革命是反封建制度的资产阶级革命，与材料反教权不符，故D项排除。‎ 点睛：对材料“对上帝的信仰是与对独裁的屈服紧密相连的”是解题的关键；从中分析出材料反对教权和王权；然后结合所学知识可知这是启蒙思想的内容。‎ ‎35.启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”伏尔泰感叹孔子的学说并称为“新的精神世界”的主要原因是在于他认为中国儒家文化的精神 A. 有利于建立开明专制 B. 有利于摧毁基督教精神枷锁 C. 有利于订立完备的社会契约 D. 有利于建立代议制的政体 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】孔子的学说即儒家学说，突出的核心是“仁”和“礼”，政治主张是为政以德。“仁者爱人”、“为政以德”的主张与他所鼓吹的开明专制思想有很大的一致性，说明孔子的主张对于伏尔泰等启蒙思想家的政治理论具有一定的启示意义，故A正确。基督教精神枷锁已经在宗教改革时期被摧毁，排除B。材料并未体现社会契约论，排除C。儒家文化是维护封建专制的工具，对建立代议制起了阻碍作用，排除D。‎ ‎36.18世纪60年代，牛顿物理学等新兴课程已经通过各种方式成为多数大学的标准课程。尽管学生在早期教育中被灌输进顺从和正统的观念，但对于学过这些新兴课程的人来说，他们完全可以用同样的标准来衡量人类事务。这段材料突出的表现了 A. 启蒙运动具有广泛社会基础 B. 近代自然科学知识逐渐普及 C. 近代教育促进了科学发展 D 科学观念推动了人文精神 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“对于学过这些新兴课程的人来说，他们完全可以用同样的标准来衡量人类事务”结合所学可知，牛顿物理学更新了人们对世界的认识，推动了理性观念的发展，进而使人们用理性主义思想认识人类社会，促进了人文精神的发展，故D项正确。A项，学生群体不能说明启蒙运动具有广泛基础，排除。B项，题干不能反映自然科学知识的普及，排除。C项，题干未体现教育与科学发展的联系，排除。‎ ‎37.据《科学简史》记载，“1859年11月24日清晨，雾霭中，伦敦几家书店的门口人声鼎沸，人们争先恐后地排队购买刚出版的新书。初版1250本书在发行的当天就被销售一空。”“信仰再次产生严重的危机，宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起被丢弃了，而且再也找不回来了”。这主要是由于 A. 马丁·路德提出信仰得救，“与上帝直接对话 B. 达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说”‎ C. 牛顿创立经典力学体系，摆脱神学对科学的束缚 D. 赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说”‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：从材料中的“1859年”、“刚出版的新书”以及“信仰再次产生严重的危机”可以分析得出，主要是由于达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说”。故答案为B项。从时间上看，A项、C项不符合，排除；赫胥黎于1863年发表《人在自然界的位置》一书，提出人猿同祖论，其观点是受了达尔文思想的影响，所以排除D。‎ 考点：近代以来世界的科学发展历程·探索生命起源之谜·生物进化论 ‎【名师点睛】‎ ‎38.斯宾塞为思想界所诟病的“把生物进化套用于人类社会”的问题，恰恰是其学说的一大亮点：在对自由竞争、个人权利、有限政府这些古典自由主义的核心观念进行捍卫时，斯宾塞加入了科学这个重要的基础要素，力图使科学、经济、道德三者共通。材料强调的是 A. 自然科学理论要依靠社会学说来扩大影响 B. 社会进化论论证了近代工业文明的合理性 C. 社会进化论指导历史沿正确方向发展 D. 生物进化论的社会学转化具有科学性 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】“恰恰是其学说的一大亮点:在对自由竞争、个人权利、有限政府这些古典自由主义的核心观念进行捍卫”，表明社会进化学说通过“社会进化”的概念论证了近代工业文明（以市场经济和古典自由主义为体制和思想基石）的内在合理性，故B项正确。依据所学可知自然科学不一定要依靠社会学说来扩大影响，A错误；材料并不是说明社会进化论指导历史沿正确的方向发展，C错误；生物进化论的社会学转化具有科学性不是材料论述主旨，D错误。‎ ‎39.科学与技术一体化是当代科技革命的一个显著特点，主要是指科学越来越离不开技术的支撑；同时技术也离不开科学理论的指导。科学与技术衔接后相互渗透、相互包含，以致融合成连续的整体。下列最能体现科学的指导作用的是 A. 电磁感应现象的发现推动了发电机的发明 B. 电子显微镜的发明推动了微生物学的进步 C. “知识就是力量”的口号推动了科学的进步 D. 蒸汽机的发明使人类进入了“蒸汽时代”‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料推知是科学理论导致技术进步，A选项的电磁感应是科学理论发电机是技术，故符合题意正确；B选项中的显微镜本身就是技术，不符合题意故错误；C选项“知识就是力量”是口号而非科学理论，故错误；D选项蒸汽机的发明是技术而非科学理论，故错误。‎ ‎40.罗兰·斯特龙伯格在《西方现代思想史》中评价一种文学艺术流派时说：“（它）可以在一定程度上理解为对启蒙运动的一种反抗……启蒙运动推崇理性主义……不喜欢强烈的激情、主观性和混乱无序……人的精神是镜与灯，它照亮通往真理之路，而不仅仅是反映真理，人的精神天生具有想象力与创造性，实际上能够塑造外部世界。”这里评价的文学艺术流派是 A. 古典主义 B. 浪漫主义 C. 现实主义 D. 现代主义 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 本题考查学生对所学知识的掌握能力。从材料中给出的信息“在一定程度上理解为对启蒙运动的一种反抗”，可以看出它反对理性。再根据“人的精神天生具有想象力与创造性，实际上能够塑造外部世界”，强调的是人的想象和创造，因此应为浪漫主义，故本题选B选项。A选项时间在启蒙运动之前，所以谈不上对启蒙运动的反抗；C项主张写实，不强调想象和创造力；D选项主要特点是用荒诞的手法来表现问题，材料中没有叙述出这一特点。‎ ‎41.2018年10月30日，著名作家金庸先生逝世，享年94岁。金庸先生是新派武侠小说的集大成者。金庸小说的艺术价值在于，他以武侠小说的幻景形式和生花妙笔有效地掩盖了现实处境的严峻，完美地连缀了来自现实的矛盾的裂缝，而向世人昭示出一种理想化、和谐化的世界的可能性。世界文学史上与其风格类似的是 A. ‎ B. ‎ C. ‎ D. ‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料信息，金庸先生的文学作品具备浪漫主义的色彩，下面属于浪漫主义的作品为《巴黎圣母院》故B选项正确；A选项的《神曲》属于幻游文学但具备现实主义色彩，故不符合题意；C选项的《老人与海》是现代主义作品，故错误；D选项《人间喜剧》属于现实主义作品，故错误。‎ ‎42.有学者描绘某艺术流派：“他们穿着时髦的服装，走在宽敞的城市大道；他们乘坐火车到郊外旅游度假，他们从室内走向户外；他们感觉到风和日丽，感觉到工业带来的方便、舒适与富裕的物质生活。”这一艺术流派是 A. 古典主义 B. 浪漫主义 C. 现代主义 D. 印象派 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查印象主义绘画。依据材料“他们穿着时髦的服装······感觉到工业带来的方便、舒适与富裕的物质生活。”结合所学可知，这与印象画派描绘生活中的平凡事物和自然景物，以迅速的手法把握瞬间的印象，使画面呈现出新鲜生动的感觉的特点相符，因此D选项正确。A选项错误，西方古典艺术发源于古希腊，并非工业时代出现的艺术特征；B选项错误，浪漫主义以理想主义的、浪漫、夸张的想象力。写实的造型手法，描绘艺术家对现实的理解，与材料内容不符；C选项错误，现代主义主要特征是反传统和反理性，重视艺术家内心的“自我感受”和“自我表现”，主要就是强调表现内心的生活、心理的真实或现实，与材料内容不符。故正确答案为D选项。‎ ‎43.1855年，某画家的作品遭到巴黎国际画展的拒绝，理由是主题和人物太粗糙、太写实、太大，不适合艺术表达。画家愤怒地在官方展览馆对面租用一幢楼房，自行举办个人画展，向古典主义传统发起挑战。他强调个人主义，认为艺术家应该从自己的经历中汲取力量，只能表达存在的和真实的人、物、地。下列作品中与该画家创作风格一致的是 A. ‎ B. ‎ C. ‎ D. ‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 从材料“从自己经历中汲取力量，只能表达存在的和真实的人、物、地”中可以看出这一画家的风格是现实主义；根据所学知识可知，A项是浪漫主义风格，排除；B项是现实主义风格，符合题意；C项后印象派，排除；D项是现代主义，排除。‎ ‎44.有学者指出，“二战”后的美国政治是“双城记”，一城是华盛顿特区，另一城是好莱坞影城。华盛顿特区为政策、权力运作之所：好莱坞则供给政治理念，给美国政治文化提供思想资源。据此可知，美国在“二战”后 A. 政府对电影企业的直接控制加强 B. 政治类影片成为影视作品的主流 C. 政治运作模式发生了重大变化 D. 影视艺术渗透了官方意识形态 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“好莱坞则供给政治理念，给美国政治文化提供思想资源”体现的是官方意识形态对影视艺术的影响，D选项符合题意；政府对电影企业的直接控制加强的说法不符合史实，美国强调的是思想自由，A选项排除；政治类影片成为影视作品的主流的说法片面，B选项排除；美国的政治运作模式仍然是三权分立，C选项排除。‎ 第二部分非选择题 二、非选择题（45题14分，46题20分，共34分）‎ ‎45.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料明清之际出现了黄宗羲、顾炎武等进步思想家。顾炎武提出“寓封建于郡县之中”，即地方分权以制约中央的思想；黄宗羲则提出了比较彻底的主张，认为君是为民而设的，并提出“论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人”的思想。他们的思想不是舶来品、西洋货，而仍然是打着“三代之治”旗号的儒学传统。但似乎可以说，以黄宗羲为代表的这批思想家倒真可以说是具有某种近代意义的“法家”，以至于梁启超说：“此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅；然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。” ‎ ‎——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》‎ 根据材料并结合所学知识，指出明清之际进步思想的主要内容及其仍打着“三代之治”旗号的原因。‎ ‎【答案】主要内容：主张地方分权，反对中央集权；主张依法治国，反对君主专制和人治；提倡工商皆本；反对理学空谈，强调经世致用。‎ 原因：君主专制集权的高度强化压制了民主思想的发展；资本主义萌芽发展缓慢，缺乏必需的物质基础；黄宗羲、顾炎武等本身的阶级局限性；传统思想影响根深蒂固。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】内容：根据材料“地方分权以制约中央的思想”可知明清时期的进步思想家主张地方分权，反对中央集权；根据材料“论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人”可归纳总结出主张依法治国，反对君主专制和人治；结合所学知识可知，明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武等反对理学空谈，强调经世致用。原因：结合材料“明清之际出现了黄宗羲、顾炎武等进步思想家”从明清时期的政治、经济赫尔思想等方面去分析，具体表现为从明清时期君主专制的空前强化、资本主义萌芽、进步思想家自身的局限性以及传统思想的影响归纳总结。‎ ‎46.文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动,它们提出并发展了人文主义。阅读下列材料:‎ 材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求,摒弃了宗教教条,将价值取向由“神”转向“人”,但它缺乏“科学”的基础,仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动,以对科学知识的张扬,对思想自由和个性解放的鼓吹,在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。‎ 材料二 科学的人文主义是在保持和广大旧人文主义优良传统的基础上,给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于:明白人在自然界中的地位,以此作为安身立命的根基之一;对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制;依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量,促进社会进步和人的自我完善;科学理应是而且必须是为人的和属于人的,为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。‎ ‎——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》‎ 完成下列要求:‎ ‎（1）据材料一,指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识,分析产生差异的原因。‎ ‎（2）据材料二,概括“科学的人文主义”的内容。‎ ‎（3）据材料一、二并结合所学知识,评析“科学的人文主义”。‎ ‎【答案】（1）.差异:文艺复兴:强调人性;未摆脱神学观。 启蒙运动:强调理性;强调科学。‎ 原因:资本主义的发展;资产阶级力量的壮大;自然科学的发展。‎ ‎（2）.内容:树立科学的自然观(宇宙观);尊重自然规律和科学法则(反对享乐主义和过分强调人的作用);坚持科学的发展理念;提倡科学的人性化。‎ ‎（3）.评析:消除了科学主义和人文主义之间的对立;防止滥用科学;赋予科学主义以人文精神(情愫)。‎ ‎【解析】‎ ‎(1)差异:文艺复兴:根据“文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求”“但它缺乏‘科学’的基础，仍然无法摆脱‘神’的羁绊”得出：强调人性；未摆脱神学观。启蒙运动:根据“以对科学知识的张杨”得出：强调理性；强调科学。‎ 原因:根据所学，分别从资本主义的发展、资产阶级力量的壮大和自然科学的发展等方面分析总结。‎ ‎(2)内容:根据“明白人在自然界中的地位”“对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制”“依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善”“科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远额福祉”概括得出：树立科学的自然观；尊重自然规律和科学法则(反对享乐主义和过分强调人的作用)；坚持科学的发展理念；提倡科学的人性化。‎ ‎(3)评析:根据“给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神”“对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制”“没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的”概括得出：消除了科学主义和人文主义之间的对立；防止滥用科学；赋予科学主义以人文精神。‎