【历史】安徽省六安市第一中学2019-2020学年高二下学期第一次线上月考试题（解析版）

【历史】安徽省六安市第一中学2019-2020学年高二下学期第一次线上月考试题（解析版）

安徽省六安市第一中学2019-2020学年高二下学期 第一次线上月考试题 一、选择题 ‎1.《左传》记述：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”。有学者认为：“政治与血缘的结合看似牢不可破，其实不然。既然周天子投土投民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授士授民给卿大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国与‘家的对立，他们把自己的宗族称为‘家”，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”该学者认为 A. 西周的分封制与宗祛制互为表里 B. 宗法制与分封制蕴含着家国对立的隐患 C. 宗法制是维系分封制的基础 D. 士与庶民是宗法制下的最底层 ‎【答案】B ‎【解析】“只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’”等字眼意在强调宗法制与分封制存在家国对立的隐患，即选B是符合题意的，正确；材料未论述互为表里的关系，选项A不符合题意，排除；选项C自身正确但材料未强调这一点，不符合题意，排除；士与庶民并不是宗法制下的最底层，选项D不合史实，不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎2.春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移 A. 反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束 B. 导致了百家争鸣局面的形成 C. 使儒家思想成为了中国古代主流思想 D. 促进了传统文化的继承发展 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料可知，春秋战国时期贵族教育的内容通过孔子等人，传达给社会，贵族文化代表了社会文化的水平，贵族文化下移说明了传统文化通过民众传承发展，故D项正确。A项说法错误，世卿世族制在春秋战国是走向瓦解，而不是彻底结束，故错误。生产力的进步引发社会大变革是百家争鸣局面形成的根本原因，故B项错误。汉武帝接受董仲舒新儒学，使儒家思想成为了中国古代主流思想，故C项错误。‎ ‎3.汉武帝见公孙弘既“习文法吏事”，又能“缘饰以儒术”，任命其为丞相并令其直接参与更定律令的工作，这主要说明 A. 精通法是选官的依据 B. 当时丞相职权的多样化 C. 官员实践经验有助立法 D. 汉代法律儒家化的趋向 ‎【答案】D ‎【解析】汉武帝时期，随着儒家思想逐渐占据主导地位，确立了“以礼入法”的原则，将儒家精神注入法律，形成了礼法合一的特色，在法律制定上自然要求立法者通晓律令和儒家思想，D项符合题意；汉代选官是察举和征召，标准是品德与才能，不是熟知儒法，A项不符合题意；材料并不能反映丞相职权多样化，B项不符合题意；C项不符合材料主旨，C项不符合题意。故选D。‎ ‎4.下图为汉代推行的一项政策“推恩令”示意图，此图比较形象地说明了汉代初年的政治变化。‎ 关于此图的解释正确的是 A. 七国之乱的教训是促使推恩令出台的根源 B. 推恩令以一种中央与地方相互妥协的方式解决了王国问题 C. 推恩令体现出了汉武帝及其统治集团的政治智慧 D. 推恩令下的政治改革与“独尊儒术”的思想改革目的具有背离性 ‎【答案】C ‎【解析】汉武帝的政治改革与思想改革根本目的，都是要加强专制主义中央集权，因此目的具有同向性，从示意图可以直观看出，“推恩令”名义是上施德惠，实际上是分割其国以削弱诸侯王的势力，既迎合了武帝巩固专制主义中央集权的需要，又避免激起诸侯王武装反抗的可能，体现了当时统治者的政治智慧，故C项正确。根据所学知识可知，七国之乱的教训是促使推恩令出台的直接原因，根源在于地方王国势威胁到中央集权，排除A项；推恩令的根本宗旨是解決王国势力的威胁，中央不可能向地方妥协，只不过方式比较温和，故排除B项。独尊儒术是思想统一，维护政治统一，而推恩令是削弱地方加强中央集权，即政治统一，所以两者之间是不谋而合的，故D错。本题选C。‎ ‎5.南朝齐武帝宠信出身寒微的纪僧真，纪僧真想获得士大夫身份，齐武帝让纪僧真去拜见当时的士族领袖。可在见面后，士族领袖竞命人把纪僧真赶了出来。这反映了当时 A. 皇权与士族特权相依仗 B. 士族把持官吏的任免权 C. 士大夫在一定程度上自立于皇权之外 D. 社会等级制度森严 ‎【答案】C ‎【解析】本题考查南朝皇权与士族的关系。由材料中可以看出皇权与士族特权并非相依仗，而是皇权对士族特权有所依赖，士族敢于公然“违抗皇命”，在一定程度上独立于皇权之外，故A项错误，C项正确；官员的任免权归中央，故B项错误；材料仅体现士族社会地位高，政治独立性强，没有体现森严的社会等级制度，故D项错误。‎ ‎6.有学者指出，程朱理学的理性主义特征使人们从宗教感情中解脱出来，从鬼神迷信中清醒，从汉唐经传注疏的胡同中走出，这说明程朱理学 A. 有利于人们思维观念的改变 B. 确立了理学官方哲学的地位 C. 破除了宗教的精神束缚 D. 改变了传统的治学方式 ‎【答案】A ‎【解析】由材料“从宗教感情中解脱出来，从鬼神迷信中清醒，从汉唐经传注疏的胡同中走出”这说明程朱理学有利于人们思维观念的改变，故选A；材料没有涉及到理学的官方地位问题，排除B；程朱理学没有破除宗教的精神束缚，排除C；程朱理学没有改变传统的格物致知的治学方式，排除D。‎ ‎7.贞观五年，唐太宗设“九卿议刑”制，亲自规定“自今以后，大辟罪，皆令中书、门下四品以上及尚书九卿议之”。此外，他还总结继承并发展自汉以来的“录囚”制度，即皇帝和各级司法、监察机关对囚犯的情况进行审录。这表明 A. 唐初皇帝具有慎刑理念 B. 古代德刑并举的传统 C. 中央机构职能大的转变 D. 唐初行政受司法制約 ‎【答案】A ‎【解析】材料中“自令以后，大辟罪，皆令中书门下四品以上及尚书九卿议之”“总结继承并发展自汉以来的“录囚’制度，即皇帝和各级司法、监察机关对囚犯的情况进行审录”说明唐初对于司法非常慎重,故A项正确;材料中并未涉及德的内容，故B项错误，材料中讲的是刑法制度而非监察制度，故C项错误;材料中仅仅涉及司法的审判，未涉及行政与司法的关系，故D项错误。‎ ‎8.在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张 A. 体现出一定的平等与叛逆萌芽 B. 有效提升了普通大众的个人修养 C. 解放了宋明理学对人们的束缚 D. 被明清三大思想家所继承和发扬 ‎【答案】A ‎【解析】依据材料中“王阳明继承了陆九渊的‘发明本心’思想，以‘本心’认识‘圣贤之心’”信息结合所学可知，王阳明认为每个人都可以发明本心，认识圣贤之心，体现了一定的平等思想。依据材料中“反对用先验观念强制管辖心灵”信息可知，这体现了一定程度的叛逆思想，因此A选项正确。B选项错误，材料强调的是人的主体意识，并非个人修养；C选项错误，王阳明的主张并未解放宋明理学对人们的束缚，结合所学可知，理学在南宋以后长期居于统治地位，束缚着人们的思想；D选项错误，明清三大思想家并不只是对陆九渊、王阳明心学的继承与发扬，而是对整个中国传统儒家思想的继承与发扬。故正确答案为A选项。‎ ‎9.明代以后民间宗族祠堂兴盛，较大的宗族都有自己完整的公共设施和管理系统每个宗族即是一个小社会由族长行使地方政权的部分权力，通过宗族管理协调族人间关系，并稳定地方基层秩序。这种情况 A. 是地方行政管理的补充 B. 利于地区之间人口的流动 C. 妨碍皇权对地方的控制 D. 消除了地方割据潜在隐患 ‎【答案】A ‎【解析】由宗族加强内部管理，以此改善族人间人际关系，并促进基层社会秩序的和谐稳定，有利于提高区域稳定性，A项符合题意；宗族管理的提高实际上巩固了自给自足的小农经济，居民稳定性的增强会降低人口流动性，B项不符合题意；宗族管理未妨碍皇权对地方的控制，C项不符合题意；地方宗族治理某种程度上有利于地方治理，但不会消除地方割据隐患，D项不符合题意。故选A。‎ ‎10.在古代中国科技发展过程中，抽象和思辨不为人们的 科技活动所看重。研究什么，怎么研究，是根据科技活动对具体社会生活能够具有改善和贡献作用来确定的。这体现了中国古代 A. 科技具有较强实用性特点 B. 知识分子学识较广泛 C. 文化政策影响科技的发展 D. 科技发展基础的薄弱 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料，中国古代科技活动的内容和方法，根据其对“具体社会生活”的“改善和贡献作用”来确定，结合所学知识可知，这体现了中国古代科技具有较强的实用性，A选项正确；知识分子学识广泛与传统科技研究的特点不符，B选项错误；材料中未提及文化政策对古代科技发展的影响，C选项错误；科技发展的“基础薄弱”与材料内容无关， D选项错误。‎ ‎11.1924年8月，孙中山指出：“现在一般青年学者信仰马克思主义，一讲到社会主义，便主张用马克思的办法来解决中国社会经济问题，……我们今日师马克思之意则可，用马克思之法则不可。”这反映出当时国民党 A. 逃避现实，希求在革命中得到认可 B. 丧失了领导国民革命的主导地位 C. 试图消除与中国共产党的分歧 D. 注重借鉴科学社会主义的精神 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料“我们今日师马克思之意则可，用马克思之法则不可”可知孙中山主张学习马克思主义，体现的是注重借鉴科学社会主义的精神，D选项符合题意。逃避现实，希求在革命中得到认可的说法明显错误，A选项排除。国民大革命中，国民党处于领导地位，B选项排除。1924年1月后，国民党一大召开后，国共合作实现，二者最低奋斗目标是一致的，C选项排除。‎ ‎12.郑观应早年受到李鸿章等人的赏识，积极参与清政府的洋务事业，历任上海织布局总办，上海电报局总办，轮船招商局帮办、总办，后撰成《盛世危言》一书，提出发展工商业，与列强进行商战的主张，成为早期维新派的代表人物。郑观应的这一转变反映出 A. 维新派在思想上和实践上的错位 B. 清政府成为变革的主导者 C. 维新派与洋务派思想有相通之处 D. 中体西用是维新派的宗旨 ‎【答案】C ‎【解析】材料“积极参与清政府的洋务事业，历任上海织布局总办，上海电报局总办，轮船招商局帮办、总办”表明郑观应主张学习西方的技术，说明早期维新派与洋务派思想有相通之处，C选项正确，符合题意；A选项材料未体现，错误，排除；B选项错在“主导”，排除；中体西用是洋务派的宗旨，D选项错误，排除。‎ ‎13.维新派的骨干大多是由封建士大夫向资产阶级转化中的人物，他们如饥似渴地汲取西学营养、宣传介绍西学的同时，却依然怀恋传统的儒学，他们要求改革封建的政治体制，大胆怀疑儒家经典，却依然崇奉孔孟的理论权威。这体现了维新派 A. 趋新与恋旧的矛盾心态 B. 改革指导思想不够明确 C. 努力唤醒国人的民主意识 D. 缺乏广泛的社会基础 ‎【答案】A ‎【解析】材料“汲取西学营养、宣传介绍西学的同时，却依然怀恋传统的儒学”反映了维新派趋新与恋旧的矛盾心态，故A正确；维新派改革指导思想明确，即救亡图存、发展资本主义，故B错误；材料反映对西学和传统文化的态度，无法体现维新派努力唤醒国人的民主意识，故C错误；材料反映对西学和传统文化的态度，没有反映维新派缺乏广泛的社会基础，故D错误。‎ ‎14.新文化运动时期，胡适曾公开批判杜甫描写盛唐景象的名句“香稻啄余器粒，碧梧栖老凤枝”，应是“鹦鹉啄粒，凤凰栖枝”。这反映胡适 A. 痛心国家危亡的爱国情绪 B. 抨击封建王朝的儒者之风 C. 支持文学改良的坚定态度 D. 宣扬国民平等的价值观念 ‎【答案】C ‎【解析】杜甫原诗同胡适修改相比，胡适是用正常语序表达，杜甫采用的是倒装句，这反映了胡适主张白话文运动的立场，故选C；材料无法体现爱国情绪，排除A；材料也不能体现抨击封建王朝的儒者之风，排除B；材料信息与国民平等无关，排除D。‎ ‎15.1940年，毛泽东在《新民主主义论》中指出：“这个革命的第一步、第一阶段……要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合专政的新民主主义的社会……然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会。”这一理论成果 A. 与中共一大的革命纲领是一致的 B. 揭示了中国革命的进程 C. 首次明确了中国民主革命的任务 D. 发展了社会主义建设理论 ‎【答案】B ‎【解析】根据所学知识可知，《新民主主义论》中将中国革命分为两步，指出新民主主义革命的领导、动力和前途等，这一理论成果揭示了中国革命的进程，B选项符合题意；《新民主主义论》与中共二大提出的民主革命纲领一致，A选项错误；首次明确中国民主革命任务的是中共二大，C选项错误；《新民主主义论》并没有发展社会主义建设理论，D选项错误。‎ ‎16.在雅典历史上，失去民心的领导人，不论其出身多么高贵，地位多么显赫，功绩多么卓著，都可能被公民大会解职、处罚，如指挥马拉松会战的米尔提泰、指挥萨拉米斯海战的铁米斯托克里和政治家伯里克利。这反映出古代雅典 A. 民主政治深入人心 B. 军事将领更易受罚 C. 民主政治存在缺陷 D. 公民参政热情高涨 ‎【答案】A ‎【解析】“失去民心的领导人，不论其出身多么高贵，地位多么显赫，功绩多么卓著，都可能被公民大会解职、处罚，如指挥马拉松会战的米尔提泰、指挥萨拉米斯海战的铁米斯托克里和政治家伯里克利”表明雅典民主政治深入人心，故A正确；材料认为失去民心的领导人都容易被公民大会处罚，但未必军事将领更易受罚，排除B;材料的主旨并非说明雅典民主政治的缺陷，排除C；材料未体现公民参政热情高涨，排除D。‎ ‎17.恩格斯说：“这位托庇于萨克森选帝侯保护之下的维登堡名教授（指马丁·路德），这位一鸣惊人声势煊赫而被一团趋炎附势之徒簇拥着的伟大人物，毫不踌躇地抛弃运动中的下层人民，倒向市民、贵族和诸侯一边去了。”据此可知，马丁·路德 A. 强烈反对人民群众举行合法运动 B. 旨在改变和扩大世俗贵族的权力 C. 抛弃下层民众是其阶级本质所致 D. 违背了因信称义的宗教改革初衷 ‎【答案】C ‎【解析】材料无法体现马丁·路德强烈反对人民群众举行合法运动，排除A；“毫不踌躇地抛弃运动中的下层人民，倒向市民、贵族和诸侯一边去了”不能说明马丁·路德宗教改革旨在改变和扩大世俗贵族的权力，排除B；马丁·路德宗教改革是一场资产阶级性质的改革，“毫不踌躇地抛弃运动中的下层人民，倒向市民、贵族和诸侯一边去了”是其阶级本质所致，C正确；题干无法体现马丁·路德违背因信称义的宗教改革初衷，排除D。‎ ‎18.下表中某一时期的部分文艺作品具有共同特点，形成这一特点的主要原因是 人物 作品 主题 米开朗琪罗 ‎《哀悼基督》‎ 耶稣被钉死在十字架上后，圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛 拉斐尔 ‎《西斯廷圣母》‎ 以宗教为题材，但画中圣母和圣子反映了人间母子亲情 但丁 ‎《神曲》‎ 记述作者梦游地狱、炼狱和天堂三界的故事表达了作者的爱憎与立场 A. 宗教神学影响根深蒂固 B. 害怕遭受教会势力的迫害 C. 资本主义发展但不充分 D. 享乐思想与禁欲主义矛盾尖锐 ‎【答案】C ‎【解析】根据“圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛”“画中圣母和圣子反映了人间母子亲情”“表达了作者的爱憎与立场”可知，作品都赞美了人类的情感，体现出以人为核心的人文主义精神，但作品以宗教为题材，说明仍然存在封建思想的烙印，说明资产阶级力量不够强大，根本原因是资本主义发展但不充分，C正确；AB是形成这一特点的原因，但不是最主要原因，排除；材料信息与“享乐思想与禁欲主义矛盾尖锐”无关，排除D。‎ 点睛：文艺复兴时期正处于封建社会向资本主义社会的转型时期，这时期的文艺作品必然反映新时代的方向，但也带有旧时代的烙印，根本原因是资本主义发展但不充分。‎ ‎19.16、17世纪对世界的研究往往是描述性的，无论是笛卡尔还是培根，都没有与现存的政治秩序发生冲突，甚至还公然向现存的政治权威表示敬意。18世纪则不同，那时的哲学家们考虑和讨论的都是社会应该怎样，而不是它实际上是怎样的。这一转变 A. 掀起了西方第一次思想解放运动 B. 冲击了欧洲的封建专制统治 C. 打破了民众对罗马天主教廷的迷信 D. 维护了现存的社会政治秩序 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料，18世纪之前，科学家们承认旧的政治秩序和权威，18世纪的哲学家们则直接思考和描绘未来社会、理性王国，结合所学知识可知，这一转变冲击了欧洲的封建专制统治，B选项符合题意；西方第一场思想解放运动是发生在公元前5世纪中期的智者运动，A选项不符合题意；打破民众对罗马天主教廷迷信的是1517年，马丁路德倡导的宗教改革，C选项错误；维护现存社会政治秩序，与18世纪哲学家们的特点不符，D选项错误。‎ ‎20.马文•佩里在《西方文明史》中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了 A. 捍卫人民主权的民主理论 B. 反对贫富分化的经济主张 C. 抨击等级制度的平等观念 D. 防止君主独裁的分权思想 ‎【答案】A ‎【解析】依据材料“他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。”、“他的名字被用来为民主制度申辩”结合卢梭的思想可知这体现了他的人民主权思想，卢梭认为国家的主权属于人民，否定封建王权的合法性，被称为人民主权的捍卫者，因此A选项正确；B选项错误，材料体现的是卢梭反对君主专制的人民主权思想，并未体现反对贫富分化的经济主张；C选项错误，伏尔泰提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的，在法律面前人人平等，抨击等级制度的平等观念不是卢梭提出的；D选项错误，孟德斯鸠反对君主专制，提出三权分立学说，主张权力的制约与平衡，卢梭没有提出分权思想。故正确答案为A选项。‎ ‎21.历史解释是指以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力和方法。阅读下表 十七世纪英格兰社会精英人土对宗教和科学初始兴趣取向比例变化统计表 ‎1601—1605‎ ‎1631—1635‎ ‎1651—1655‎ ‎1696—1700‎ 宗教 ‎7%‎ ‎6.3%‎ ‎5.3%‎ ‎2%‎ 科学 ‎1.8%‎ ‎4.6%‎ ‎7%‎ ‎5.1%‎ 上表所反映的实质问题是 A. 科学发展促进人们思想解放 B. 宗教改革影响了人们的价值取向 C. 进化论瓦解了宗教神学地位 D. 社会精英人士逐渐抛弃宗教信仰 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料数据可知，英格兰社会精英人士对科学初始兴趣取向比例在不断增加，结合所学知识可知是由于科学发展促进了人们思想的解放，故A选项正确；材料内容主要体现了十七世纪英格兰社会精英人土对宗教和科学初始兴趣取向比例变化，无法得出宗教改革是否影响人的价值取向的结论，故B选项错误；进化论出现于19世纪中期，不符合材料中的时间，故C选项错误；材料主要体现了这时期英格兰社会精英人士对科学初始兴趣取向比例在不断增加，无法得出社会精英人士逐渐抛弃宗教信仰的结论，故D选项错误。‎ ‎22.在1543年出版的《天体运行论》中，哥白尼提出太阳是宇宙的中心；在1859年出版的《物种起源》中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同意义是 A. 肯定了人的价值和尊严 B. 推动了近代科学体系的形成 C. 提供了观察世界的新视角 D. 奠定了资产阶级革命的思想基础 ‎【答案】C ‎【解析】本题考查近代自然科学的共同作用。根据所学知识，哥白尼的日心说反对天主教会宣扬的地心说，达尔文生物进化论反对了教会宣扬的上帝造人说，这些都是提供了观察世界的新视角。哥白尼的日心说是天文学领域成就，与人无关；1687年牛顿的《自然哲学的数学原理》的发表，标志着近代科学体系的形成，1859年《物种起源》出版时，近代科学体系早就形成了；17—18世纪的启蒙思想奠定了资产阶级革命的思想基础。所以答案选C。‎ ‎23.达尔文揭示了生命进化的规律后，“演化”已成为整个自然科学的核心概念和普遍规律无论向哪里看去我们发现的都是演化。进化论使物理学与生物学实现了基本理论原则的统一。这反映出 A. 人文社会科学逐渐没落 B. 达尔文的进化论被普遍接受 C. 自然科学间有相通之处 D. 进化论被证明是科学的理论 ‎【答案】C ‎【解析】进化论得到了一定程度上的认可，而且使得物理学与生物学实现了基本理论原则的统一，这说明自然科学之间有某种共通之处，C项符合题意；自然科学的发展并不意味着社会科学的没落，A项不符合题意：“普遍接受”说法太绝对，B项不符合题意；进化论是适用于生物科学领域的假说，并且该理论一直受到质疑，D项不符合题意。故选C。‎ ‎24.他们深受德国古典暂学、空想社会主义的影响，强调主观、天才和灵感，强调人性的自由和解放，在艺术创作中注重艺术家的主观创造性，表现出对历史的兴趣并关注杜会现实中的重大事件。体现这一特点的作品有 A. 《蒙娜丽莎》‎ B. 《自由引导人民》‎ C. 《拾穗者》‎ D. 《日出·印象》‎ ‎【答案】B ‎【解析】浪漫主义美术注重表现人的感情，运用鲜明色彩和奔放笔法，强调画面整体的完整和统一，注重艺术家的主观创造性。《自由引导人民》是属于这一风格的作品，故答案为B项。《蒙娜丽莎》是人文主义作品，《拾穗者》是现实主义作品，《日出·印象》是印象派作品，均与材料信息不符，排除A、C、D项。‎ 二、非选择题 ‎25.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 实际上，董仲舒所完成的工作比起他的先辈来说要容易得多，因为他处于一个了不起的历史关头。这时，宗法一体化结构与独尊儒术在皇权干预下终于成为现实。董仲舒的学说内容庞杂，但总的来说是集前人学说中有利于宗法一体化结构的内容于一体。他提炼、强化了《韩非子》、《吕氏春秋》、《公羊传》中君权至上的大一统的政治论，并把它和邹衍等阴阳家们的天人感应、五德终始的学说相结合。他继承了孔、孟的有为的行为、伦理学说，并以荀子的性恶说和“一天下”就要“务息十二子之说”为理论根据，强行推行儒家说教，使得思想文化专制主义也成为事实。‎ ‎——金观涛、刘青峰：《兴盛与危机——论中国封建社会的超稳定结构》‎ 材料二 《新青年》的作者们说，个人主义是他们的新道德、新思想、新信仰的核心。这虽然表现了他们还只能从资产阶级的思想库藏中寻找武器，但在一定的历史条件下，这个思想武器是发挥了战斗作用的。从个人有独立自主权利的观点出发，他们提倡独立思考，反对依附古人，反对盲从封建权威，反对作习惯势力的奴隶，要求从封建传统束缚下解放人的个性与才能，使其能够得到自由的发展。‎ ‎——胡绳：《从鸦片战争到五四运动》‎ ‎（1）据材料一并结合所学知识，概括董仲舒儒学思想的基本特点，并分析该思想产生的负面影响。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，指出新文化运动时期的中国思想界呈现出的新现象。‎ ‎（3）综合上述材料及所学知识，简要说明决定儒学地位发生转折的主要因素。‎ ‎【答案】（1）特点：在继承先秦儒学体系基础上杂糅了其他学说；强调神权色彩；与宗法一体化结构相融合。负面影响：主张独尊儒术，易禁锢思想，不利于其他学术流派的发展；迎合专制统治的需要，使民间读经的功利性增强；对儒学之外的学问尤其是自然科学发展有消极影响。‎ ‎（2）倡导个人主义；抨击封建专制和儒学束缚；借鉴西方资产阶级的理性思想；对东西方文化存在绝对否定和绝对肯定的倾向。‎ ‎（3）统治阶级和以董仲舒、陈独秀为代表的一批知识分子对待儒学的态度；儒学发展是否迎合时代发展的需要；中国思想界的解放程度。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）特点：根据材料“集前人学说中有利于宗法一体化结构的内容于一体……并把它和邹衍等阴阳家们的天人感应、五德终始的学说相结合”可知，董仲舒的儒学在继承先秦儒学体系基础上杂糅了其他学说；根据材料“并把它和邹衍等阴阳家们的天人感应、五德终始的学说相结合”可知，董仲舒的思想强调神权色彩；根据材料“集前人学说中有利于宗法一体化结构的内容于一体”可知，董仲舒思想将皇权与宗法一体化结构相融合。负面影响：根据材料“使得思想文化专制主义也成为事实”可知，董仲舒主张独尊儒术，易禁锢思想，不利于其他学术流派的发展；根据材料“宗法一体化结构与独尊儒术在皇权干预下终于成为现实”并结合所学知识可知，董仲舒的思想迎合专制统治的需要，使民间读经的功利性增强；根据所学知识可知，汉代独尊儒术后，对儒学之外的学问尤其是自然科学发展有消极影响。‎ ‎（2）新现象：根据材料“个人主义是他们的新道德、新思想、新信仰的核心”可知，新文化运动中倡导个人主义；根据材料“反对盲从封建权威，反对作习惯势力的奴隶，要求从封建传统束缚下解放人的个性与才能”并结合所学知识可知，新文化运动中抨击封建专制和儒学束缚；根据材料“这虽然表现了他们还只能从资产阶级的思想库藏中寻找武器”可知，新文化运动借鉴西方资产阶级的理性思想；根据所学知识可知，新文化运动对东西方文化存在绝对否定和绝对肯定的倾向。‎ ‎（3）主要因素：根据材料一、二儒学地位的变化可以看出，决定儒学地位的是统治阶级和以董仲舒、陈独秀为代表的一批知识分子对待儒学的态度；根据所学知识可知，儒学作为一种意识形态，其地位变化取决于儒学发展是否迎合时代发展的需要；从思想发展过程来看，儒学的地位和中国思想界的解放程度相关。‎ ‎26.阅读材料，回答问题。‎ 材料：有学者认为，文明互动是一个双向的或多项的相互作用的过程。各个文明之间既有相互影响、相互渗透，又有相互冲突、相互协作。文明互动更多地强调对异己文明的尊重和了解，强调各种文明应取长补短互相学习共同发展。‎ ‎——【美】威廉·麦克尼尔《世界史：从史前到21世纪全球文明的互动》‎ 结合材料，从全球视野的角度，围绕“文明互动”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述必须有史实依据）。‎ ‎【答案】示例：‎ 论题：元明清时期“东学西渐”与“西学东渐”，推动了中西方文明的发展。‎ 元明清时期，西方传教士将西方文化带入中国，促进了中国传统科学的发展，影响了明清之际进步思想，冲击了传统思想观念，促使部分中国人（士大夫阶层）开始面向世界。与此同时，中国的四大发明（火药、指南针、印剧术、造纸术）先后传到西方，对新航路的开辟、文艺复兴、宗教改革和战胜封建势力有重要推动作用，启蒙思想家也利用儒家思想来反对基督教神学。中国文化成为推动欧洲社会近代化进程的动力之一 总之，元明清时期，中西方文明的互动，推动了双方的社会发展和世界的进步。‎ ‎【解析】‎ 根据“文明互动是一个双向的或多项的相互作用的过程”“文明互动更多地强调对异己文明的尊重和了解，强调各种文明应取长补短互相学习共同发展”，以中西方文明互动为例，拟定论题的时候要体现出中西文明的相互影响，历史上元明清时期的文明互动比较符合学者的观点，可概括出论题：元明清时期“东学西渐”与“西学东渐”，推动了中西方文明的发展。然后结合所学知识，列举元明清时期中西文化交流的史实进行论证说明。观点需明确，史论结合。‎ ‎27.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 15—16世纪时，西欧人文主义教育兴起。当时人文教育的主要内容是：普及拉丁语和希腊语，通行历史教育，重建道德哲学和伦理学。这些决定了人文主义教育培养和塑造的人才目标是凡俗知识分子而不是牧师神父，是新市民而不是修士或经院学究，是追求自由、文明并具有创造力的人，而非中世纪式的商人、哲学家和神学家。‎ ‎——摘编自雅各布。布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》‎ 材料二 辛亥革命时期，梁启超系统地提出改造国民性思想，成为这一时期改造国民性思想的代表。他指出，“新民为中国第一要务”，这里的新民即指使民众接受新思想，戊戌变法失败就是因为“于新民之道未有留意焉者也”。想要抵制列强侵略，唯有实行我们的民族主义，而欲在中国实行民族主义，“舍新民莫由”。‎ ‎——摘编自汤奇学、陈宝云《“救国”与“救人”——辛亥革命时期与新文化运动时期改造国民性思想之比较》‎ 材料三 举一切伦理、道德、政治、法律、社会之所向往，国家之所祈求，拥护个人之自由权利与幸福而已。思想言论之自由，谋个性之发展也，法律面前，人人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也。‎ ‎——摘编自陈独秀《东西民族根本思想之差异》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，概括15～16世纪西欧人文主义教育的特点 ‎（2）根据材料二、三，指出近代中国改造国民性思想内涵的变化，并结合所学知识分析产生该变化的主要原因。‎ ‎（3）根据上述材料并结合所学知识，说明新兴文化与社会发展之间的关系。‎ ‎【答案】（1）特点：人文主义教育与文艺复兴运动相伴生；萌生于古典文明的反思和复兴；重视知识和理性；人才培养目标符合新兴资产阶级的要求。‎ ‎（2）变化：由国民性改造服务于政治变革，谋求国家独立到倡导人权，个性自由。原因：前者处于民族危机严重时期，爱国救亡是时代的主题；梁启超是政治运动的代表人物，强调思想服务于政治，后者处于新文化运动时期，复辟思潮泛滥，维护共和政体、解放思想成为当时的主要任务；陈独秀等人士学者，更强调思想启蒙之道。‎ ‎（3）新兴文化能推动社会的进步；社会的发展促进新兴文化的出现于发展。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）根据材料“15—16世纪时，西欧人文主义教育兴起”结合所学知识可知，这时期正值文艺复兴运动时期，因此这时期的人文主义教育与文艺复兴运动相伴生；根据材料“追求自由、文明并具有创造力的人，而非中世纪式的商人、哲学家和神学家”可得出重视知识和理性；结合所学知识可知，这时期人文主义教育萌生于古典文明的反思和复兴基础上发展起来，其人才培养目标符合新兴资产阶级的要求，有利于促进资本主义的发展。‎ ‎（2）变化，根据材料“新民即指使民众接受新思想，戊戌变法失败就是因为‘于新民之道未有留意焉者也’”“拥护个人之自由权利与幸福而已”等信息可得出由国民性改造服务于政治变革，谋求国家独立到倡导人权，个性自由。原因，根据材料结合所学知识可知，梁启超在民族危机空前严重的背景下系统地提出改造国民性思想，从而推动维新变法，进行救亡图存，并且梁启超是政治运动的代表人物，强调思想服务于政治；而陈独秀是新文化运动的主要代表人物，在复辟思潮泛滥的背景下主张学习西方先进的思想，进行思想解放，并且陈独秀等人士学者，更强调思想启蒙之道。‎ ‎（3）根据材料结合所学知识可知，社会经济的发展促使新思想和文化的产生和发展，因此社会生产力的发展是新兴文化产生的经济根源，同时适应社会生产力发展的新兴文化反过来会推动社会经济的进步和发展。‎