历史卷·2018届四川省广安市邻水实验学校高二上学期第二次月考（2016

历史卷·2018届四川省广安市邻水实验学校高二上学期第二次月考（2016

邻水实验学校2016年秋高二第二次月考历史检测题 一． 选择题（共50题总计50分）‎ ‎13.清代书法家翁方纲在评论某一书体时说:“变隶书之波画,加以点啄挑,仍存古隶之横直。”据材料信息可知,他所评论的是 ‎　　A　　　　　　　B　　　　　　　C　　　　　　　　　 D ‎14.“以字画寄趣”是清代画家的风格之一。如清代八大山人的《孤禽图》,画中孤鸟“白眼向人”之状表达了作者“睥睨社会尘垢的心境”。由此可知他的绘画艺术 A.意在“借物抒情” B.旨在“以形写神”‎ C.追求“神形具备” D.体现了“得意忘形”‎ ‎15.《杜十娘怒沉百宝箱》和《卖油郎独占花魁》都是冯梦龙的名篇。前者中的杜十娘欲将自身幸福托付给“衣冠子弟(高门富户之人)”,但最终因被抛弃而投河自尽;后者中的莘瑶琴以“花魁娘子”的身份下嫁给了“市井小民”卖油郎,最终过上了幸福生活。此一悲一喜的结局反映了当时 A.“衣冠子弟”都非常缺乏社会道德 B.传统婚姻观念中的金钱观非常盛行 C.市民阶层兴起冲击了传统的价值观 D.“市井小民”的社会地位大为提高 ‎16.清代“京剧剧目取材广泛,有的出自古典杂剧、传奇,有的源自小说话本”。这说明京剧 A.集中体现了中国戏曲精华 B.角色的行当划分比较严格 C.适应世俗文化的发展趋向 D.因受人们喜爱而日渐流行 ‎17.有学者说,“西周时,人们的观念是‘庶人不议(政)’。西周灭亡后,取而代之的是‘处士横议’的活跃风气”。此变化 A.是社会急剧变革的体现　　　　　　　B.反映了教育对象平民化 C.说明新社会秩序已建立 D.是法家适时变革的体现 ‎18.梁启超在《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》中指出:“孔子则严等差,贵秩序,而措而施之者,归结于君权。……于帝王驭民,最为合适,故霸者窃取而利用之以宰制天下。”梁启超认为儒学的本质是 A.强化封建等级制度 B.维护封建专制统治 C.突出君主专制观念 D.弘扬中华民族文化 ‎19.有学者认为,对科举制的定义应是“古代中国及部分东亚国家通过考试来选拔人才的制度或方式”。如果这一观点成立,主要是基于它(　　)‎ ‎ A.考虑到科举制的历史地位 B.揭示了科举制的本质特征 ‎ C.涵盖了科举制的兴衰历程 D.指出了科举制的双重影响 ‎20.司马迁说,“(曹)参为汉相国,清静极言合道,然百姓离秦之酷后,(曹)参与休息无为,故天下俱称其美矣”。材料表明当时 A.曹参是一位无作为的相国 B.曹参的思想缺乏进取精神 C.道家思想适应了社会需要 D.儒家思想失去了统治地位 ‎21.“本质上是无神论的孔子的理性主义,(汉代)已经为虚伪的宗教信仰和迷信所冲淡。”下列主张能够说明此观点的是 ‎ A.“独尊儒术”　　　B.“天人感应”　　　C.“格物致知”　　　D.“发明本心”‎ ‎22.刘禹锡认为:“犹水火异气,成味也同德,轮辕异象,致远也同功。然则儒以中道御群众,罕言性命,故世衰而寝息。佛以大悲救诸苦,广启因业,故劫浊而益尊。”在此,刘禹锡认为 A.佛教是儒学的必要补充 B.儒学与佛教大同小异 C.佛教与儒学的功能相同 D.儒学是佛教世俗化的表现 ‎23.有人评价宋代新儒学时说:“在这个新的儒家学说建立的过程中,学者们一个显著的特征是明显增长了对自然现象的兴趣。”下列主张中能够说明材料现象的是 ‎ A.“存天理,灭人欲” B.“格物致知”‎ ‎ C.“发明本心” D.“知行合一”‎ ‎【来源：全,品…中&高*考+网】【来源：全,品…中&高*考+网】24.下表是《历代节烈妇女的统计》(董家遵)中宋代至明清时期“节(夫死不改嫁)烈(以死守节)妇女”的数量变化情况。下表数据可用来解释 时间 隋唐 宋 ‎【来源：全,品…中&高*考+网】元 明 清 节烈妇女 ‎61人 ‎274人 ‎【来源：全,品…中&高*考+网】742人 ‎35829人 ‎12323人 A.宋以后妇女的思想开放 B.明清社会矛盾日益加深 ‎【来源：全,品…中&高*考+网】C.理学对人们思想的影响 D.明清社会风气每况愈下 ‎25.中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是 A.都被当时统治者所极力尊崇 B.都要求建立有序的社会秩序 C.都宣扬了“君权神授”思想 D.都体现了儒道佛思想的融合 ‎26.李贽在《题孔子像》中说:“儒先臆度而言之,父师沿袭而诵之,小子蒙聋而听之。万口一词,不可破也;千年一律,不自知也。不曰‘徒诵其言’,而曰‘已知圣人’;不曰‘强不知以为知’,而曰‘知之为知之’。至今日,虽有目,无所用矣。”这反映出李贽对待儒学的态度是 A.否定孔子思想的权威性 B.肯定儒家学说的教育性 C.辩证看待儒学的阶段性 D.理性思考儒学的功利性 ‎27.顾炎武说:“事关民生国命者,必穷源溯本,讨论其所以然。”黄宗羲也说:“扶危定倾之心,吾身一日可以未死,吾力一丝有所未尽。”这说明他们具有 A.勇于追求真理的献身精神 B.批判理学虚伪的革新精神 C.积极进取的社会责任意识 D.揭露封建专制的无畏精神 ‎28.对右图解读正确的是(　　)‎ 中国、西方古代科技成果比较 A.中国古代科技一直领先于西方 B.15世纪中西方科技发展趋势出现逆转 C.公元前后中国科技达到最高峰 D.公元前后中国科技开始走向衰落 ‎29.元代杂剧《窦娥冤》中窦娥受害含冤而死,她在临刑前发下了三桩誓愿:血溅白练、六月飞雪、楚州大旱三年,这三桩誓愿都得到了实现。这种描写(　　)‎ ‎①体现了现实主义的创作风格　 ②折射了劳动人民的正义呼声　‎ ‎③反映了儒家的天人感应理论　 ④表现了封建法制的阶级属性 ‎ A.①② B.③④ C.①④ D.②③‎ ‎30.孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都(　　)‎ A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 ‎ B.认为自然界的存在不以人的意志为转移 C.表现出人对自然及其规律的尊崇 ‎ D.认为自然是可以认识的 ‎31．1843年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。1851年，该书传人日本后，连印十五版，极为畅销，1859年价格已达首版三倍。该现象说明（　　）‎ A．日本的民族危机比中国更加严重 B．中国人的思想观念整体上比日本守旧 C．《海国图志》只关注了西方的新技术，中国人对此不感兴趣 D．《海国图志》要求学习西方政治制度，在日本国内更有市场 ‎32.上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。激发了“世俗理性的最初觉醒”的是（　　）‎ A．鸦片战争                                                B．第二次鸦片战争 C．太平天国运动                                        D．甲午中日战争 ‎33.图2是19世纪以来中国出现的几个重要人物及观点，他们（　　） ‎ A．反映了中国人坚持外交独立的原则    B．得到了资本主义国家的普遍认同 C．展现了中国人追求现代化的持续努力D．成为了中国民主思想的理论依据 ‎34.从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动中一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代“西学”地位不断提高，以儒家思想为主要内容的“中学”地位不断下降，这主要是因为（　　）‎ A．中国半殖民地半封建社会逐步加深    B．西方列强的侵入，西学涌入中国 C．中国社会的变化和逐步转型                D．知识分子思想逐渐激进 ‎35.费正清认为中国近代史基本上是一部中国对西方做出反应的历史。古代中国相对稳定的传统秩序一直延续到19世纪，此时它遇到了一种截然不同的而且更为强大的文明。对此文明首先做出积极反应的是（　　）‎ A．地主阶级            B．农民阶级             C．工人阶级            D．资产阶级 ‎36.李鸿章在奏章中说：“近年部议停购船械，自光绪十四年后，我军未购一船……倭人心计谲深，乘我力难添购之际，逐年增置。……海上交锋，恐非胜算，即因快船不敌而言。”通过上述材料可知（　　） ‎ ‎①北洋水师缺乏政府大力支持 ②中国海军在整体上落后于日本 ‎ ‎③日本海军力量获得长足发展 ④李鸿章正确指出中国战败根源 A．①③                    B．①②③                 C．②③                    D．①②④‎ ‎37.戊戌政变后，李鸿章屡奉慈禧懿旨访拿康、梁，但他曾对人说：“康有为吾不如也，废制议事，吾欲为数十年而不能，彼竟能之，吾深愧焉。”他还多次寄意逃亡日本的梁启超，要他“精研西学，以待他日效力国事”。这表明李鸿章（　　）‎ A．主张建立君主立宪制度                        B．已转变为资产阶级维新派 C．对维新变法持同情态度                        D．意识到民主潮流不可阻挡 ‎38.梁启超《新中国未来记》（1902年）中写到：“因为物竞天择的公理，必要顺应著那时势的，才能够生存。”在梁启超看来，“物竞天择”说（　　）‎ A．验证了晚清社会革新趋势                    B．肯定了西方列强侵略中国 C．扭转了晚清社会发展进程                    D．改变了中国社会落后面貌 ‎39.1884年，清朝官员张树声在《遗折》中说：“西人立国，自有本末……育才于学校，论政于议院，君民一体，上下一心……此其体也。轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”此段材料的核心主张是（　　）‎ A．改革教育，振兴中华                            B．中学为体，西学为用 C．运用西学，体制变革                            D．设立议院，民主共和 ‎40.19世纪末康有为撰写《孔子改制考》将孔子奉为改革的“先师”，宣传维新思想；新文化运动的倡导者们则竖起了“打倒孔家店”的大旗。对以上表述，下列认识正确的是（　　）‎ A．康有为反动，陈独秀偏激                    B．重新定义孔子的地位 C．肯定反封建的进步意义                        D．说明资本主义发展的必然要求 ‎41.19世纪中期以前，西方科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上无所不在的。受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，仁就是世界的本体。这反映出维新派思想的突出特点是（　　）‎ A．照搬西方思想学说                                B．全面接纳西方自然科学成果 C．固守儒家传统思想                                D．传统文化与西方思想相融合 ‎42.康有为说：“以吾遍游欧、美十余国，深观细察，校量中、西之得失，以为救国至急之方者，惟在物质一事而已。……则吾所取为救国之急药，惟有工艺、汽、电、炮、舰与兵而已！”材料提出的救国主张是（　　）‎ A．军事救国            B．实业救国             C．变法救国            D．物质救国 ‎43.梁启超在1902年发表《论民族竞争之大势》一文首次提出了“中华民族”的概念，他明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”其主要目的是（　　）‎ A．反对帝国主义侵略                                B．配合清末新政 C．反对资产阶级革命                                D．推动维新变法深入进行 ‎44.有学者认为，康有为在文化方面的变革颠覆了儒家的正统经学史学，中国政治权力就此失去了正当的来源，在社会基础上失去了连续性。这己经预示着后面将有更加猛烈的风潮，不仅包括政治革命，而且包括社会革命和文化革命．据此可得出的结论是（　　）‎ A．激进变法有助于革命思潮的萌发        B．清王朝的合法性遭到维新派怀疑 C．维新变法是一场深刻的社会革命        D．维新变法更有利于推进社会进步 ‎45.近代某思想家曾说：“‎ 余闻东西之人，盛称泰西者，莫不曰其国大政事大征伐皆举国会议，询谋佥同而后行。其荐贤授能，拜爵叙官，皆以公选。其君臣上下，无疾苦不达之隐，无壅遏不宜之情。”从中可见，该思想家（　　）‎ A．主张全面学习西方                                B．坚持“中体西用”思想 C．赞赏君主立宪政体                                D．认同革命派政治主张 ‎46.下图是中国19世纪七八十年代、19世纪末20世纪初、五四运动前后以及建国以来四个时期留学主要路线示意图。与19世纪末20世纪初留学主要路线相符的是（　　） ‎ ‎47.新文化运动中陈独秀发表《文学革命论》，他提出了推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学——“三大主义”，成为文学革命的纲领。据此可知文学革命的根本目的是（　　）‎ A．普及科学知识    B．方便民众阅读     C．推广白话文体    D．服务政治革命 ‎48.在近代化的探索中，中国人先后经历了“英国、日本式道路——美国式道路——俄国式道路——中国式道路”。以下解读中，错误的是（　　）‎ A．英国、日本式道路由晚清政府主导    B．美国式道路导致了中国社会的巨变 C．俄国式道路出现在大革命失败以后    D．中国式道路是指马克思主义中国化 ‎49.20世纪初期的一场思想解放运动中，陈独秀说“愚之信仰共和，必排孔教”，李大钊指出孔子是“历代专制之护符”，吴虞说“孝”是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂”。促成上述言论产生的历史因素，不包括（　　）‎ A．民国初年共和徒有其表                        B．反对尊孔复古逆流的要求 C．清王朝的腐朽反动统治                        D．民主自由思想的广泛传播 ‎50.胡适曾说“（进化论的传播）犹如当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多人的心和血”。在此，他表达的核心内容是（　　）‎ A．尊孔复古逆流泛滥                                B．中国人开始向西方学习 C．民主思想得以传播                                D．马克思主义的传播 邻水实验学校2016年秋高二第二次月考历史检测题 一、 选择题（50·1=50分）‎ 二、 主观题（共两题，总分50分）‎ ‎51.阅读材料,完成下列要求（24分）。‎ 材料一　西周灭亡,促使人们更多地转向对天下兴亡的思考……在对人、事及社会的广泛探讨中,人们不再崇信“天道”,进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。……各学派的人物针对一些社会问题四处游说,推行自己的政治主张,或著书立说,人们的思想空前活跃,在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。‎ 材料二　儒学产生于先秦时期的百家争鸣之中,经过秦代暴政的洗礼,而在汉代大一统的背景之下,成为一种制度化的存在。……所谓儒家的制度化,也就是儒学在被确立为国家的意识形态之后,统治者采用一系列的制度设计来确保儒家思想的独尊地位。……汉代之后以儒家的原则作为选举的标准则使儒学和权力,同时也就和利益建立了直接的联系,对儒学的了解几乎成为人们改变现有生活方式的唯一途径。‎ ‎——摘引自干春松《科举制的衰落和制度化儒家的解体》‎ 材料三　朱熹对后世影响最大的并非深奥的哲理,而是通俗的儒学教化。他把《大学》中的“格物致知,正心诚意,修身齐家,治国平天下”,加以具体化、通俗化,上自国家的皇帝,下至各个家庭的百姓,构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行,希望从基层着手,改变家族与村落,建立一个理想的社会。‎ ‎——摘引自樊树志《朱熹新儒学:从“伪学”到官学》‎ 材料四　黄宗羲博学广通……在政治思想方面,他大胆揭露君主一人私有天下产业的罪状,做出“为天下之大害者,君而已矣”的结论,认为“天子之所是未必是,天子之所非未必非”,肯定“天下之治乱不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”(《明夷待访录·君臣》),主张改革土地、赋税制度,反对传统的农本工商末观点,强调工商皆本。‎ ‎【来源：全,品…中&高*考+网】——摘引自《国际儒学网·黄宗羲》‎ ‎(1)结合材料一和所学知识,概括分析西周灭亡后中国形成“百家争鸣”的原因有哪些,并以儒家为例说明在如何治理国家、教化民众、统一天下等方面提出了哪些主张。(8分)‎ ‎(2)据材料二和所学知识,说明自汉代以后儒学是如何实现制度化的。(4分)‎ ‎(3)结合所学知识,分析材料三朱熹新儒学的主要特点和影响。(6分)‎ ‎(4)据材料四,说明黄宗羲在政治和经济上的主要观点,根据材料并结合所学知识,说明黄宗羲的观点为何没有变为现实。(6分)‎ ‎【来源：全,品…中&高*考+网】52.（26分）民族和个人的性格深受社会、时代的影响。阅读材料，回答问题。 ‎ 材料一美国汉学家亚瑟·莱特认为中国传统性格有如下十三种特征： ‎ ‎【来源：全,品…中&高*考+网】‎ （1） 结合所学知识，说明古代中国人为何“服从权威—父母或长上”？又为何“好学，尤其好学正统的经典？” （8分）‎ 材料二社会学者丹尼尔·勒纳在“传统者”和“现代人”之间，设定了“过渡人”这个概念。……中国的“过渡人，一直在新、旧、中、西中摇摆不定。他一方面要扬弃传统的价值，因为它是落伍的，另一方面，他却极不情愿接受西方的价值，因为它是外国的。他强烈地希望中国能成为一个像西方的现代化工业国家，但同时他又自觉或不自觉地保护中国传统的文化。 ‎ ‎——摘编自金耀基《从传统到现代》 ‎ ‎（2）结合所学知识，指出近代中国出现“过渡人”的原因。近代中国的洋务派是否具有“过渡人”的特征？简要说明你的理由。（8分） ‎ 材料三当传统文化的特质与西方文化的特质无法合成为一时，其反应不外二途：一种是出于种族中心主义作祟，感情地拒绝西方的价值；一种是摆脱种族节心主义的羁勒，理性地、痛苦地放弃腐蚀了的传统的价值。前一种反应妨害了现代化的发展，其结果是自外于世界的潮流，后一种反应则加速了现代化的发展，参与到世界的潮流中。 ‎ ‎——摘自丹尼尔·勒纳《传统社会的消逝》 ‎ ‎（3）结合19世纪末20世纪初的史实，说明近代中国出现了材料所述的两种“反应”。（6分） ‎ ‎（4）综上所述，谈谈你对近代中国民族和个人性格变化的认识。（4分）‎ ‎2016年高二历史月考试题答案 一、选择题 ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ ‎11‎ ‎12‎ ‎13‎ ‎14‎ ‎15‎ B D B D C B D B A D A C B A C ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ ‎20‎ ‎21‎ ‎22‎ ‎23‎ ‎24‎ ‎25‎ ‎26‎ ‎27‎ ‎28‎ ‎29‎ ‎30‎ C A B A C B A B C B A C B D C ‎31‎ ‎32‎ ‎33‎ ‎34‎ ‎35‎ ‎36‎ ‎37‎ ‎38‎ ‎39‎ ‎40‎ ‎41‎ ‎42‎ ‎43‎ ‎44‎ ‎45‎ B A C C A A C A C C D D A A C ‎46‎ ‎47‎ ‎48‎ ‎49‎ ‎50‎ C D C C C 二、 主观题 ‎51.答案:(1)原因:西周的灭亡使人们对传统“天道”观念失去了信仰;井田制瓦解和封建土地所有制的确立,社会各阶层力量得到重新划分;急剧的社会变革引发了有识之士对社会发展的深刻思考。(2分)‎ 主张:儒家主张以“德”和“仁政”治国,通过“克己复礼”教化统治者和民众,从而恢复西周时代的“天下一统”的统治秩序。(2分)‎ ‎(2)汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的政策,便利了儒学制度化的形成;设立太学教授儒家经典和选拔儒家学者为官,使儒学初步实现了制度化;唐代推行以儒家思想作为考试选拨标准的科举制度,使儒学完全制度化了,并在以后历朝得到巩固。(4分)‎ ‎(3)特点:儒学思想呈现具体化和通俗化特点;儒学对象呈现民众化和基层化特点;注重社会责任意识的培养。(3分)影响:使新儒学成为官方的主导思想;日益扼杀人性的自由。(2分)‎ ‎(4)观点:政治上,反对君主专制;经济上,反对重农抑商,主张“工商皆本”。(1分)原因:君主专制加强;儒家思想根深蒂固;资本主义处于萌芽时期,其力量弱小。(2分)‎ ‎52.【答案】（1）说明：宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。（4分） ‎ 原因：封建王朝通过考试（科举制或察举制）选拔官员；考试内容主要是正统（儒学）经典。（4分） ‎ ‎（2）原因：西方列强的侵略，民族危机加深；自然经济开始解体，新经济因素产生；西学东渐，传统思想受到冲击。（4分，任答两点即可） ‎ 具有。（1分） ‎ 理由：洋务派强调“中体西用”（洋务派主张在维护封建伦理纲常的前提下，学习西方的先进技术）。（3分） ‎ ‎（3）反应：义和团运动提出“扶清灭洋”，排斥西方文明；新文化运动倡导“民主科学”，否定传统文化。（6分，答辛亥革命可酌情给分） ‎ ‎（4）认识：从原因上看，是西方工业文明冲击的结果；从特征上看，由保守逐渐转向开放；从影响上看，有利于中国的近代化。（4分，任答两点即可）‎