历史卷·2018届陕西省西安市第七十中学高二12月月考（2016

历史卷·2018届陕西省西安市第七十中学高二12月月考（2016

‎2016—2017学年第一学期（高二历史）12月月考试卷 ‎ 考试时间： 90分钟 总分： 100 分 班级： 姓名：‎ 第I卷(选择题，共60分）‎ 本卷共40小题，每小题1.5分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。‎ ‎1.“1912年史量才接办了《申报》，实行西方管理模式，并从美国购进新式印刷机投入生产。1920年，他被推选为世界报业大会副会长，多次与欧美报业进行交流。之后他又在《申报》增设文艺、儿童等栏目。九一八事变后，他在《申报》发表文章力挺抗日活动。”以下用不同史观解读该材料，不准确的是 A．从社会史观看，史量才的《申报》丰富了民众的文化娱乐生活 B．从全球史观看，史量才担任报业大会副会长推动了世界报业交流 C．从现代化史观看，史量才的《申报》实行机器印刷、企业化管理 D．从文明史观看，史量才在《申报》力挺抗日活动具有反帝爱国性质 ‎2.近年国内学术界对晚清历史进行了不同的解读和阐释，著作有：《动荡时代的知识分子》、《社会 剧变中的近代绅商》、《晚清学堂学生与社会变迁》、《从边缘走向中心——晚清社会变迁中的军人 集团》等，这些著作的研究视角应该是 A．社会变迁的角度 B．社会政治的角度 C．社会思潮的角度 D．社会群体的角度 ‎3．张学锋在《六朝建康城研究中的史料学问题》一书中指出：“无视各种文献的传承关系，不仔细 分析各种文献(尤其是后出文献)的致误原因，即不重视史料批判，按需所取，那么，得出的结论就会 违背事实……推而广之，所有的历史研究又何尝不是如此。”据此张学锋强调的主旨是 A．史料批判即是掌握各种文献间的传承关系 ‎ B．史料批判的关键环节是剖析后出文献 C．历史研究应重视分析各种文献的史料价值 ‎ D．主观臆断是获取史料价值的致命弱点 ‎4．先秦时期有位思想家对生死有过如下见解：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也”。下列所述政治主张属于该思想流派的是 A．克己复礼，天下归仁 B．民之难治，以其上之有为 ‎ C．事在四方，要在中央 D．官无常贵，而民无终贱 ‎5．先秦时期，号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同，一个“量腹而食，度身而衣”，一个“食不厌精，脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是 A．前者主张有为，后者主张无为 B．前者主张王道，后者主张霸道 C．前者主张兼爱，后者主张仁爱 D．前者主张非攻，后者主张战功 ‎6.先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持 己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是 ‎ A. 老子的“自然生成”说 B．荀子的“止争息乱”说 C．墨子的“除乱尚同”说 D．孟子的“与民教化”说 ‎7．儒家经典《礼记·月令》中记载：“是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土疆。”法家著作《韩非子·解老》中也强调：“积力于田畴，必且粪灌。”这些论述的应用 A．导致以农为本思想出现 B．促进了铁犁牛耕的推广 C．有助于提高土地利用率 D．反映了儒法两家的融合 ‎8．经过汉儒加工的“天人感应”理论。以“天道”为基本，使政治理论神学化，使政治管理具有神 秘主义色彩。汉儒加工这一理论的主要目的是 A．推进民族共同心理素质形成 B．批评当政者以修正政治失误 C．促进宗法血缘关系更加紧密 D．加强思想控制统一民众意志 ‎9．儒家尊崇“仁且智”、“博学于文，约之以礼”。在强调“知者不惑”、“敬鬼神而远之，可谓知矣”的同时又强调“礼之用，和为贵”、“君子成人之美，不成人之恶”、“君子坦荡荡”“文质彬彬，然后君子也”。这反映出儒学的突出特征是 ‎ A．崇尚自身力量反对迷信鬼神 B．理性意识与道德规范相结合 ‎ C．以提升个人道德修养为目标 D．关注社会和谐崇尚君子风范 ‎10.班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家 A．在理论上求同存异 B．均为稳定统治服务 C．有相互融合的特点 D．最终达到殊途同归 ‎11．王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及 孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认 为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知 A．王阳明挑战孔子的权威                  B．李贽反对孔子的思想 C．两者都是对现实政治的叛逆              D．两者的主张具有共性 ‎12．“在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学……已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，……他们不遗余力地倡导‘重民’、‘保民’、‘敬民’，呼吁儒家基本价值观念的回归”。以下言论最能够体现“儒家基本价值观念回归”的是 A．“天子受命于天，天下受命于天子” ‎ B．“以天下之权，寄之天下之人”‎ C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” ‎ D．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”‎ ‎13．‎2015年12月7日，中国药学家屠呦呦在诺贝尔医学奖颁奖典礼上谈到东晋葛洪《肘后备急方》对她的启发。该书主要记述各种急性病症的简便治疗方法，并略记了病因、症状。下列对此书的评述，正确的是 A．该书体现了我国古代科技重经验和实用的特点 ‎ B．该书反映了当时“西学东渐”的文化潮流 C．该书创立了当时世界上最先进的药物分类法 D．该书奠定了中医学理论的基础 ‎14.成书于明朝中叶的《西游记》糅合了佛、道、儒等思想文化，成功刻画了具有反抗精神的大英雄孙悟空以及有很多毛病、缺点但又憨厚的猪八戒等经典艺术形象。书中或神或人或怪的故事反映了 A.明朝时佛、道、儒开始融合 B.崇儒抑佛思想得到普遍认同 C.市民阶层的价值观 D.中外不同的文化体系 ‎15．学术界公认中国的传统绘画艺术“是一种源自心灵的感动，这种感动支配了形象的生成，使得画 面上的色彩、线条、肌理、结构、空间相互共鸣，与画家的心灵共鸣，继而与观者的心灵共鸣”。这 表明中国传统绘画的一个突出特点是 A．诗中有画，画中有诗 B．意在笔先，以形写神 C．笔意奔放，体势连绵 D．真景实现，返璞归真 ‎16.“(它)含情循礼，‘离方遁圆，处乎季孟之间’，‘会通于意态之际’，……意趣在将发未发，君子有情，至真即为止乎与心。”在此苏轼形容的书体是 A．行书 B．草书 C．楷书 D．隶书 ‎17.近代有美术史家曾言：“文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣”，“西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光与色，其于物象体验入微。而立体派之思想转变，亦足见形似之不足尽艺术之长。”该学者认为 A．文人画和西洋画都以形似为重 B．文人画和立体派都注重蕴含精神 C．文人画和西洋画可以取长补短 D．文人画和立体派都缺乏科学依据 ‎18.冯友兰先生在《孔子在中国历史中之地位》一文中比较孔子与苏格拉底，他认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒其国人为己任，孔子亦然。”由此可见，两位先哲有相似的 A．批判精神 B．自由观念 C．政治主张 D．公民意识 ‎19.古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行／住在难攀登的高山／ … … 求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列观点与该诗句最为契合的是 A．“人是万物的尺度” B．社会秩序建立在约定上 C．“美德即知识” D．信奉圣经，献身上帝 ‎20.伊拉斯谟在《愚人颂》中说：“如果生活中没有那种俊得可爱的感官快乐调剂和平衡，那么……人生就是一个充满优郁、单调乏味、令人讨厌、无法忍受和十分艰难的过程。”这表明伊拉斯谟[]‎ A.反对社会不平等现象 B. 宣扬了新兴资产阶级人生观 C. 批判世俗的享乐主义 D．开启了追求理性人生的先河 ‎21．康德说，如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”‎ 那么回答就是：“并不 是，但确实是在一个启蒙的时代。”康德意在说明 A．人的主体地位并未真正确立           B．启蒙运动一直会延续 C．人的社会价值没有得到认可           D．理性是启蒙时代核心 ‎22．英国画家约瑟夫·赖特创作于十八世纪的油画《空气泵里的鸟实验》。画面整体呈现暗色，画面正中亮色部分描绘了一场实验。一位科学家正在演示气泵的原理，随着空气被抽走，可观察到鹦鹉垂死的挣扎，如果及时将空气再送回，小动物又将得以死而复生。画中使用了戏剧化的灯光效果，每一个人对实验都有不同的回应，整个画面极富张力。这幅画体现了 A．理性主义 B．新古典主义 C．浪漫主义 D．现实主义 ‎23．弗雷德里克•C•拜泽尔《早期浪漫主义和启蒙运动》：“如果说浪漫主义者就是启蒙运动的批评者，那么可以说他们也是启蒙运动的信徒。他们忠实予启蒙运动的两个根本观念：激进批评和公众教育。他们的目的不是要抗击启蒙运动，而是要消解它在18世纪末期的危机。”材料表明浪漫主义 A．是对启蒙运动的彻底否定 B．与启蒙运动产生于的时间相同 C．与启蒙运动的内容基本相同 D．和启蒙运动具有一定的一致性 ‎24．宗教改革家加尔文提出“先定论”，主张信徒不仅要信仰上帝，还要做荣耀上帝的 “善功”（对 职业劳动和简朴生活的热爱)。这一思想的提出 A．巩固了民众对宗教的信仰 B．拉近了宗教与世俗的距离 ‎ C．强化了天主教的禁欲思想 D．扩大了路德教的社会影响 ‎25． 1866年郭嵩焘奏称：“夫将欲使中国火轮船与洋人争胜，徒恃官置之一二船无当也。使商民皆得 置造火轮洋人之利，能与洋人分利，即能与争胜无疑矣。”1896年，清朝政府下令：“多以广开矿产 为方今济急要图，当通谕各省将军督抚，体察各省情形，酌度办法具奏。”这一认识 A．反映了维新派的政治主张           B．表明洋务思想有新发展 C．加快了民族工业的发展             D．是对中体西用思想的否定 ‎26．有学者认为：“若无传统学问之素养，便难以发挥其言论之效力。新思想若无本国语言之词汇表达，若无本国历史文化之例子作譬，新意思亦不能表达。”这则材料最能反映 A．中体西用思想 B．康梁维新思想 C．三民主义思想 D．文学革命思想 ‎27.梁启超说：“以社会主义运动之立场而论，欲此主义之传播与实现，不能不以劳动阶级为运动主体。劳动阶级不存在之国家，欲社会主义之实现，有道无由。而劳动阶级之发生，恒必与资本阶级相缘。故必有资本阶级，然后有劳动阶级，有劳动阶级，然后社会主义运动有所凭籍……”“资本主义必非社会终极目的明矣，不过借以为过渡”。这表明他[学,科,]‎ A．认为当时的中国还不具备实现社会主义的条件 ‎ B．从根本上否定社会主义 ‎ C．没有认识到无产阶级的革命性 ‎ D．还没有认识到西方资本主义的弊端 ‎28.有学者指出：“关于事实评价，有证据辨其真伪即可。然而对于价值评价却和当前人的价值取向及人们的需要有关。”下列评价最符合作者价值取向和需要的是 A．马克思：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”‎ B．麦克·哈特：马丁·路德“发动了宗教改革运动，导致新教的产生。”‎ C．严复：自然界“物竞天择，适者生存”，社会发展“世道必进，后胜于今”‎ D．杨凤城：新中国“大体上到1956年前后文化转型初步告成。”‎ ‎29. 1923年1月，孙中山说：“文窃以为谋国之道，苟非变出非常，万不获已，不宜轻假兵戎，重为民困。”这表明他[学&科&]‎ A．欲立即发动国民革命 B．认识到民众是革命主力 C．具有和平统一的思想 D．揭示了军阀割据的根源 ‎30．孙中山认为“社会之所以有进化，是由于社会上大多数的经济（利益）相调和，不是由于社会上 大多数的经济利益相冲突。”“欧美各国从这种经济利益相调和的事业发达以后，社会便极有进化，大 多数便享福。”据此可以推知孙中山 A．准备致力于发展实业 B．主张学习欧美进行革命 C．反对进行激烈的社会变革 D．不赞成社会经济领域革命 ‎31. 程巍在《谁领导了1916～1920的中国文学革命?》一文中指出，北京政府领导了白话文运动。“独尊白话”是中央政府处心积虑的“国家设计”，中央政府动用其所能掌控的资源，策划、动员、组织、领导和实施白话文运动，此段文字说明“白话文”运动最终目的是为了 A. 普及百姓的文化知识 B. 实现国家真正的统一 C. 提高百姓的思想觉悟 D. 推动新文化运动开展 ‎32. 1905年2月，陈独秀、柏文蔚联合安徽公学中的先进分子常恒芳、宋少侠、杨端甫等人，在芜湖发起成立岳王会，他们集会于芜湖关帝庙，借烧香宣读誓约并订立章程，以反清为宗旨，其用意是“盖岳武穆抵抗辽金，至死不变，吾人须继其志，尽力排满”。这说明岳王会 A．盲目效仿古人不符时代潮流 B．属于资产阶级革命政党 C．具有狭隘的民族革命思想 D．凸显资产阶级民主精神 ‎33. 1916年,易白沙《新青年》杂志一文：“孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；讲学不许问难,易演成思想专制之弊；少绝对之主张，易为人借口；但重作官，不重谋食，易入民贼牢笼。”这一观点 A．有力地批判了儒家的思想核心 B．体现当时社会思想潮流 C．为推翻君主专制奠定思想基础 D．有失公允不具时代意义 ‎34．美国学者罗斯·特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心：他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说 A．准确把握了中国社会的特殊性质 ‎ B．坚持了农民阶级对革命的领导权 C．全盘吸收了马克思主义的思想主张 ‎ D．全面超越了列宁主义的价值水平 ‎35．傅高义在《邓小平时代》中指出：“即便是那些对外国‘帝国主义’没什么记忆的年轻干部，对财大气粗的外国资本家可能的所作所为还是感到紧张，为何中国在摆脱了外国帝国主义30年以后，现在又要把帝国主义请回来？”这反映了 A．中国对外开放面临严峻的国际形势 B．对外开放产生双重效应 C．中共年轻干部的执政素质有待提高 D．国内保守思想依然存在 ‎36．牛顿经典力学的成就之大使它本身得以广泛传播，此后，人们开始用力学的尺度去衡量一切，用力学的原理去解释一切自然现象，将一切运动的原因都归结为力，自然界就是一架按照力学规律运动着的机器。这反映出牛顿力学 ‎ A．推动了自然界各领域的进步     B．成为人们认识和改造社会的依据 C．推动了文艺复兴在英国的发展  D．对人们认识观也产生了消极影响 ‎37.弗洛伊德说：“‎ 在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想象的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废黜为动物的后裔。”就是说，“过去的时间里”科学技术的发展 A．以理性为武器推动了思想解放 B．对人类的自身价值观造成冲击 C．导致人类沦为先进机器的奴隶 D．开启了自然科学发展的新时代 ‎38．“达利的盛誉主要归结于他自我推销的天分……他将受情感激发产生的灵感转变为创作过程，将自己内心的荒诞、怪异加入外在的客观世界，将人们熟悉的东西扭曲变形，再以精细的写真技术加以肯定，使幻想具有真实性。”据此推断，达利的绘画艺术风格应属于 A．浪漫主义     B．现实主义     C．印象画派     D．现代主义 ‎39．文学作品中以张扬个性和自我为己任，在艺术上致力于探索新奇别致的形式技巧和表现手法。它不屑于表面的客观真实的表现，而志在表现意识以下的深沉情感，以冷峻严肃的笔调达到心理深处的客观真实。（吴于廑齐世荣主编《世界史》）这一流派属于 A．古典主义 B．浪漫主义 C．现实主义 D．现代主义 ‎40．音乐电视起源于美国。刚传入拉丁美洲时，当地的节目主持人把西班牙语和英语夹杂在一起说，引起了“外国文化入侵”之类的批评。但是到20世纪90年代，人们注意到音乐电视使拉美国家之间彼此更加关注，文化共享的程度也增加了。据此不能得出的结论是 A．殖民主义的历史影响仍然存在 B．科技的进步促进了文化交流 C．拉美和美国的现代化相互促进 D．电视是影响极大的传播工具 第II卷(非选择题，共40分）‎ 本卷共3小题，41题12分，42题16分，43题12分，考生根据要求作答。‎ ‎41．（12分）人类社会的文明与发展都是以不断学习、交流与创新为动力的。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552~1610年）、德意志人汤若望（1591~1666年）、比利时人南怀仁（1623~1688年）……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。 ‎ ‎——《世界史·近代史》（上卷）‎ 材料二 在吾国数千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下为公。”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。 ‎ ‎——《孙中山全集》第6卷 材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近代文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。 ‎ ‎——欧阳哲生《严复评传》‎ 材料四 “中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。 ‎ ‎——毛泽东《新民主主义论》‎ ‎（1）据材料一，概括回答明末清初东西方交流的主要表现。结合所学知识，分析其背景。（4分）‎ ‎（2）据材料二，概括指出孙中山阐述的核心观点，为此孙中山进行了怎样的理论创新? （2分）‎ ‎（3）材料三认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向。各举一例加以说明。‎ ‎（4分）‎ ‎（4）据材料四并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国的进步文化”的特点。（2分）‎ ‎42．（16分）阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 但丁提出，神学家们以太阳和月亮比拟教会权力和世俗权力，认为月亮本身没有光，而只是太阳光的反射。同样，世俗权力本身没有权威，而只是仰赖教会权力的权威，这种说法是错误的。但丁反驳说，第一，上帝先创造日月，然后才创造人类。政权是为医治人类的罪孽恶疾而设，是上帝在创造人类之后设立的。上帝并没有在创造日月的时候便创造政权，把政权与教权比拟为日月是不恰当的。第二，即使这一比喻暂时可以成立，但月亮必须吸收太阳的光辉是一回事，月亮本身的存在和功能是另一回事，月亮本身的存在不依赖太阳，它的功能及其功能的行使也不依赖太阳。第三，从逻辑上说，月亮从太阳吸取光辉不能等同于世俗权力必须从教会权力吸取权威，光辉不等于权威。‎ 但丁强调：教皇并非上帝在人世的全权代表，由上帝执掌天国和尘世的大权是不能授予教皇和教会的，体现世俗权力和神圣权力的 "两把刀"并不掌握在教会手中。政权先于教权而存在，罗马政权先前并不受教会的约束，故教会不是帝国力量的起源。教会不可能被上帝授予向尘世国家授权的权力。而世俗帝王，如康斯坦丁大帝，把王权赠与教会，实属无效行为。‎ ‎——摘编自张小平《评但丁<论世界帝国>中的法律思想》‎ 材料二 李贽对当时程朱理学所极力推崇的孔孟之学大加鞭挞，他认为孔子并非圣人，“虽孔夫子亦庸众人类也”，“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”，人人都是圣人。李贽否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至轮”，认为不能将其当做教条而随便套用。《六经》、《论语》、《孟子》“乃道学之口实，假人之渊薮”。李贽对孔子及孔孟之道的批判确已达到了“非圣无法”的地步，当时很多卫道士对他是恨之入骨了。‎ ‎——摘编自陈欣雨《李贽经学批判及反理学思想研究》等 ‎(1)根据材料一，概括但丁关于教会权力和世俗权利的观点。(4分)‎ ‎(2)根据材料并结合所学知识，说明但丁和李贽思想产生的社会背景的相似之处，（6分）及其各自思想的历史价值。(6分)‎ ‎43.（12分）阅读材料，回答问题：‎ 历史地图承载着丰富的历史信息。根据上图包含的历史信息并联系所学知识，说明“马 克思主义普遍真理只有同中国革命具体实践相结合，中国革命才能发展”这一论断。要求：史论结合，言简意赅。（12分）‎ ‎2016-2017学年第一学期高二历史12月月考试题答案 一、选择题（每题1.5 分，共60 分）‎ ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ D D C B C C C B B C ‎11‎ ‎12‎ ‎13‎ ‎14‎ ‎15‎ ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ ‎20‎ D B A C B A B A C B ‎21‎ ‎22‎ ‎23‎ ‎24‎ ‎25‎ ‎26‎ ‎27[]‎ ‎28‎ ‎29‎ ‎30‎ A A D B B B A C C D ‎31‎ ‎32‎ ‎33‎ ‎34‎ ‎35‎ ‎36‎ ‎37‎ ‎38‎ ‎39‎ ‎40‎ B C B A D D A D D C 二、非选择题（共40分）‎ ‎41.（12分）（1）主要表现：以西方传教士为媒介，西方近代科技文化开始传播到中国（西学东渐）（1分）背景：新航路开辟和殖民扩张；文艺复兴和宗教改革；欧洲近代自然科学的兴起；东方封建社会的逐步衰弱。（3分，任答三点即可）‎ ‎（2）核心观点：中国传统的大同思想与苏俄社会制度基本一致。（1分）创新：孙中山提出新三民主义。（1分）‎ ‎（3）文化倾向：根据材料三中的“五四”以前，站在旧文化的立场上批评或赞赏新文化，如洋务派的“中体西用”；康有为以托古改制宣传维新变法。（2分）“五四”以后，用新文化批评或赞赏旧文化，如新文化运动全盘否定中国的传统文化。（2分）‎ ‎（4）特点：由最初的排斥到逐渐接受甚至全盘西化；经历了学习器物到学习制度再到学习思想文化的历程；与救亡图存的历史使命紧紧相连。（2分，任答两点即可）‎ ‎42.(16分) (1)观点：反对教权至上；世俗权力不是仰赖教会权力的权威而存在；政权先于教权而存在；教会权力和世俗权力要相互分离(政教分离)(4分)‎ ‎(2)相似：专制政权(或教权)；文化压制；商品经济高度发展。(6分)‎ 价值：但丁思想：打击了教会势力，推动近代人文思想的发展；对后来的宗教改革有深远影响；提出政教分离原则，有利于近代欧洲民族国家的形成。(3分)‎ 李贽思想：对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力；具有时代特色和解放思想的进步意义。(3分)‎ ‎43.（12分）大革命以及城市包围农村道路的失败，农村包围城市道路的成功。五次“反围 剿”以及长征初期的失败与以及长征的伟大胜利。左倾或右倾的思想与毛泽东思想。（12分，‎ 言之有理即可）‎