历史卷·2019届山东省淄博市高青县第一中学高二上学期1月月考试题（解析版）

历史卷·2019届山东省淄博市高青县第一中学高二上学期1月月考试题（解析版）

一部高二历史1月份月考试题 一、选择题：本大题共50小题，每小题1.5分，共75分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。‎ ‎1. 子路说：“假如卫君请您去治理国政，您要先做什么？”孔子说：“一定要我做的话．就是正名！”由此可知，孔子在此追求的是 A. 为政以德 B. 天下有道 C. 民贵君轻 D. 敬天保民 ‎【答案】B ‎【解析】孔子的“正名”，是纠正当时社会政治伦理生活中名分等级混乱的现象，明贵贱，别善恶，治纲纪，即追求天下有道，故B项正确；材料未涉及为政以德的思想主张，故A项错误；民贵君轻属于孟子思想，材料也没有反映，故C项错误；材料也没有体现敬天保民思想，故D项错误。故选B。‎ 点睛：本题解题的关键是正确理解孔子的“正名”思想的含义，学生应该结合所学知识从春秋时期社会变革的背景出发，紧扣孔子克己复礼、追求天下有道的思想，即可排除无关选项，进行正确判断。‎ ‎2. “天之生民，非为君也，天下立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，爵禄，非以尊大夫而已。”在这里，荀子强调 A. 尊君 B. 礼法 C. 重民 D. 仁义 ‎【答案】C ‎【解析】据材料“天之生民，非为君也，天下立君，以为民也”并结合所学知识可知，这反映了民本的思想，故C项正确；材料无法体现尊君思想，故A项错误；材料也没有涉及礼法思想，故B项错误；材料也不能体现强调仁义的思想，故D项错误。故选C。‎ ‎3. 有学者认为，政治与伦理合二为一是先秦儒学的特质。下列思想中能体现这一特质的是 A. “明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也”‎ B. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”‎ C. “以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”‎ D. “祸，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？”‎ ‎【答案】C ‎【解析】据材料“政治与伦理合二为一”并结合所学知识可知，“明礼仪以化之，起法正以治之”体现了荀子礼法并施的思想，不符合题意，故A项错误；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”体现了孟子的提倡气节的思想，也不符合材料，故B项错误；“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”属于孟子思想，指君主以善心施行仁政，就能很轻松地管理好国家，体现了“政治与伦理合二为一”，故C项正确；“祸，福之所倚；福兮，祸之所伏”体现了老子的辩证法思想，不符合题意，故D项错误。故选C。‎ 点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“政治与伦理合二为一”，学生可以结合所学知识从百家争鸣思想的内容与特点入手，抓住孟子治国思想的特点，即可排除无关选项，得出正确答案。‎ ‎4. 张荫麟在《中国史纲》中说：“墨子以为天下的大害，莫如大国之侵略小国，大家族之欺凌小家族，强者智者之压迫弱者愚者，以及一切伦常间的失欢失德，总而言之，即人与人的冲突。”为了消除“天下之大害”，墨子提倡 A. 仁爱 B. 仁政 C. 尚贤 D. 兼爱 ‎【答案】D ‎【解析】据材料“莫如大国之侵略小国……以及一切伦常间的失欢失德……即人与人的冲突”并结合所学知识可知，这反映了墨子对战国时期战争、冲突的批判，为此他提出兼爱的主张，故D正确；仁爱思想属于孔子，故A错误；仁政思想属于孟子，故B错误；材料并不能反映尚贤思想，故C错误。故选D。‎ 点睛：本题解题的关键是熟练掌握墨子思想内容，同时，紧扣材料关键词“人与人的冲突”，学生应该结合所学知识从兼爱思想的意义出发，即可进行正确判断。‎ ‎5. 央视播出的成语大会中出现了成语“越俎代庖、舍生取义、守株待兔”。这三个成语都与我国古代思想流派有关，分别是 A. 道家、儒家、法家 B. 墨家、法家、儒家 C. 兵家、墨家、道家 D. 儒家、道家、墨家 ‎【答案】A ‎【解析】据材料“越俎代庖、舍生取义、守株待兔”并结合所学知识可知，越俎代庖比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事，出自《庄子》，属于道家；舍生取义比喻为了真理和正义而不惜牺牲生命，出自《孟子》，属于儒家；守株待兔比喻死守狭隘经验，不知变通，出自《韩非子》，属于法家。故A项正确，BCD项都错误。故选A。‎ ‎6. ‎ 有学者评论先秦时期某学派说：“他们主张邦联制的松散国家联盟，即由一系列‘邻国’组成一个国家联盟，人民之间不相往来，但统治者之间仍有相当程度的交往。”这一学派是 A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家 ‎【答案】C ‎【解析】据材料“由一系列‘邻国’组成一个国家联盟，人民之间不相往来”并结合所学知识可知，这反映了小国寡民，老死不相往来的思想，属于道家，故C正确；儒家没有小国寡民思想，故A错误；法家主张专制集权，不符合材料，故B错误；墨家主张兼爱非攻，故D错误。故选C。‎ 点睛：本题解题的关键是抓住材料关键信息“‘邻国’组成一个国家联盟，人民之间不相往来”，学生可以从儒家、道家、法家、墨家等学派思想主张入手，进行比较和分析，即可排除不符合题意的选项。‎ ‎7. 《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子 A. 依赖外在礼仪谋求社会协调有序 B. 通过推己及人实现人际关系和谐 C. 已经形成了完整的政治思想体系 D. 借助人伦情感维系家国社会秩序 ‎【答案】D 点睛：本题考查儒家思想的人伦观。材料意为孝悌之道是仁善的根本。一个遵守孝悌之道的人，触犯的长辈和上级是很少见的，因此也不会喜好造反作乱。君子应致力于根本，仁善之道，做人立世的原则自然就会产生。这是儒家思想中的人伦观，从孝悌之道到不好犯上作乱，体现出孔子以人伦情感维系家国社会的秩序。‎ ‎8. 孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出 A. 渗透着浓厚的尊卑等级意识 B. 传承了家国同构的文化传统 C. 建构了伦理纲常的社会结构 D. 顺应了君主集权统治的需要 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料可知，儒家提出定名份以教化天下，维护伦理纲常和政治等级制度，其思想中蕴含了家国同构的文化传统，B项正确。“长幼有叙，朋友有信”没有体现尊卑等级，排除A。C项“构建了伦理纲常的社会结构”与材料中“孟子完整提出了的‘五伦’思想”不符，且西汉时期建构了伦理纲常的社会结构，排除。先秦时期尚未建立君主集权统治，排除D。‎ ‎9. 陈红映在《先秦诸子起源新探》中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人（精通天文历法的学者）、缙绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家。据此可知作者认为 A. 诸子百家相互融合 B. 儒学思想深刻影响了百家思想 C. 诸子百家同根同源 D. 古代思想都有学术下移的规律 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料中的“大致是由国家官吏掌握的学术思想，……再传而为私人百家”，可知作者认为诸子百家的源头都是“国家官吏掌握的学术思想”，诸子百家是同根同源。故答案为C项。材料探讨的是诸子百家的源头，并非诸子百家形成后的融合，排除A项；B项材料没有反映，排除；D项说法绝对，排除。‎ ‎10. 从汉武帝正式设立太学，至西汉末年王莽辅政，太学弟子的数量从最初的50人剧增至10000余人。经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措 A. 使儒学正统地位得以确立 B. 导致精英教育走向世俗化 C. 有利于培养大批实用人才 D. 不利于学术思想自由发展 ‎【答案】D ‎【解析】据材料“太学弟子……经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官”并结合所学知识可知，太学教授儒家经典，这反映了学校教育独尊儒术的特点，不利于学术思想自由发展，故D项正确；董仲舒主张罢黜百独尊儒术，被汉武帝采纳，这使儒学正统地位得以确立，题干时间至西汉末年王莽辅政，故A项错误；材料无法体现精英教育走向世俗化，故B项错误；太学教授儒家经典，不是培养实用人才，故C项错误。故选D。‎ ‎11. ‎ 西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学 A. 已趋向于成为汉代正统思想 B. 奠定了汉代新儒学的发展基础 C. 继承了先秦诸子思想的精华 D. 开始融合道家及阴阳家的学说 ‎【答案】B ‎【解析】陆贾、叔孙通融合阴阳家的思想，贾谊引用《老子》的理论，这为董仲舒的新儒学的发展奠定了基础，故B正确；西汉初期实行无为而治的黄老之学，儒学并未成为汉代正统思想，故A错误；材料反映的内容也不全是先秦诸子思想的精华，故C错误；材料也无法体现出这是儒家融合道家及阴阳家的学说的开始时期，故D错误。故选B。‎ ‎12. 自汉武帝开始使用“建元”年号后，汉代年号大量出现了“元”“始”“初”等字，即所谓“与民更始”就是说从头重来一次。然而一次一次的“更始”，使上帝的意志也慌忙得不亦乐乎。此年号现象说明汉代 A. 确立了“民本”治国原则 B. 新儒学影响了政治理念 C. 武帝后政治局势长期动荡 D. 崇尚重农抑商经济政策 ‎【答案】B ‎【解析】“从头重来一次”等字眼体现了汉武帝要用新的儒学治理国家，即新儒学影响了政治理念 ‎，选B是符合题意的，正确；材料未涉及“民本”方面的思想，选项A不符合题意，排除；材料不涉及政治局势动荡方面的信息，选项C不符合题意，排除；材料反映的是政治政策而不涉及经济政策，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎13. “天地之物有不常之变者，谓之异；小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏以威。”汉代出现这种观念主要是由于 A. 官僚体制的确立 B. 君主专制的强化 C. 监察制度的完善 D. 儒家思想的影响 ‎【答案】D ‎【解析】材料反映了灾异天谴的天人感应学说，这是汉代董仲舒思想的内容，体现了儒家思想的影响，故D正确；秦朝已经确立了官僚体制，且与天人感应思想无关，故A错误；灾异天谴的思想与君主专制的强化没有直接联系，故B错误；监察制度的完善与天人感应思想也没有因果关系，故C错误。故选D。‎ ‎14. 他以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼仪，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。葛兆光先生也说：“正是这种将儒学原则世俗化、生活化的努力，保证了理学所确立的原则，真正深入了社会。”文中所指的“他”是 A. 孟子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 黄宗羲 ‎【答案】C ‎【解析】据材料“将儒学原则世俗化、生活化的努力，保证了理学所确立的原则，真正深入了社会”并结合所学知识可知，这反映了朱熹的格物致知、存天理灭人欲等理学思想渗透到社会各个方面，故C正确；孟子并非理学代表人物，故A错误；汉代董仲舒也与宋代理学无关，故B错误；黄宗羲批判和反对理学的伦常礼教，故D错误。故选C。‎ 点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键词“理学所确立的原则，真正深入了社会”，学生可以结合所学知识从朱熹理学思想的内容与影响出发，即可排除不符合题意的选项，得出正确答案。‎ ‎15. 李贽坦言“人皆有私”；主张男女平等，认为妇女可以出来讲学，应该允许婚姻自主；认为人人都是圣人，没必要以孔子的是非标准去行事。上述言论说明李 A. 倡导经世致用 B. 主张民主法治 C. 认同个人主义 D. 反传统反教条 ‎【答案】D ‎【解析】李贽主张男女平等，反对以孔子的是非标准去行事，这体现了他反传统反教条的思想特点，故D正确；经世致用，突出为社会现实服务的思想，材料未涉及，故A错误；材料也没有反映民主法治思想，故B错误；材料也无法体现个人主义的思想，故C错误。故选D。‎ 点睛：本题解题的关键是熟练掌握李贽思想的内容与特点，再紧扣材料关键信息“男女平等，反对孔子的是非标准”，学生可以据此得出“反传统反教条”的结论。‎ ‎16. 顾炎武谈到：“君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。……徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻．亦何益哉？”这表明顾炎武 A. 反对君主专制 B. 主张工商皆本 C. 倡导经世致用 D. 批判程朱理学 ‎【答案】C ‎【解析】明清之际受到思想高压政策影响，知识分子只注重空谈，不务实，材料“所谓雕虫篆刻，亦何益哉”说明顾炎武反对空谈，主张经世致用，故C正确；其他选项和材料主旨不符合。‎ ‎17. “火药的发明是人们在炼丹时偶然发现的副产品；中国最早发现哈雷彗星，但却没有分析研究其平均出现的周期……张衡的浑象仪没有把对日月和行星运行的感性认识上升为理论阐释。”这段描述体现出中国古代科技 A. 缺乏理论的概括 B. 发展具有偶然性 C. 形成了完整体系 D. 只注重生产经验 ‎【答案】A ‎ ‎ 点睛：本题解题的关键是熟练掌握中国古代与西方近代科技的特点及其原因，再紧扣材料关键信息“没有把……感性认识上升为理论阐释”，据此即可排除无关选项，得出正确答案。‎ ‎18. 清初，思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”陈确说：“真正无欲者，除是死人，”但“人欲正当处即是理。”费密说：“欲不可纵，亦不可禁。”由此可知他们的共同主张是 A. 彻底打破理学的禁欲主义 B. 理性地把握人欲与社会秩序的关系 C. 把程朱理学作为统治思想 D. 顺应资本主义萌芽要求构建新思想 ‎【答案】B ‎【解析】由“得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子”“人欲正当处即是理”“欲不可纵，亦不可禁”可以看出三个人是要求正当地把握人欲和社会秩序的关系的，故本题答案选B项；A项中的“彻底打破”说法错误；C项错误，程朱理学是主张“存天理、灭人性”的，与题干描述不同；D项错误，题干描述的三人的思想不是新思想的表现。‎ ‎19. 凸面镜早在唐代就作为小儿玩物出现于长安街市，而西方人在13世纪末制成了眼镜。明朝时眼镜传入中国并很快流行，但人们除了用来读四书五经外，对其本身研究仍毫无进展。这反映了中国传统科技 A. 对西方科技发明有影响 B. 曾经处于世界领先的地位 C. 满足于初级的实际应用 D. 发展步伐落后于西方国家 ‎【答案】C ‎【解析】据材料“眼镜传入中国……除了用来读四书五经外，对其本身研究仍毫无进展”并结合所学知识可知，这反映了中国传统科技重视实用性，忽视理论研究的特点，故C项正确；材料主旨不是说明中国科技对西方科技发明有影响，故A项错误；材料“对其本身研究仍毫无进展”是解题关键，不能说明中国传统科技曾经处于世界领先的地位，故B项错误；材料重心也不是说明中国传统科技发展步伐落后于西方国家，故D项错误。故选C。‎ ‎20. 宋代苏颂受皇命研制新浑天仪，召集翰林院天文院、太史局等各研究部门的专业技术人员，并调用在政府内任职的数学、军械、机械等方面的专门人才，组建元佑浑天仪象所，历时三年研制成功，铸铜水运仪象台。这反映了宋朝 A. 国家力量推动科研项目实施 B. 科研机构设置日渐完备 C. 发展科技服务于农牧业生产 D. 注重培养专业技术人才 ‎【答案】A ‎【解析】据材料“召集各研究部门的专业技术人员，并调用在政府内专门人才，组建元佑浑天仪象所”并结合所学知识可知，这说明宋代用国家力量推动科研项目实施，故A项正确；材料未涉及服务于农牧业生产的目的，故B项错误；材料也无法体现科研机构设置日渐完备，故C项错误；材料主旨是说明国家力量推动科研，不是说明培养专业技术人才，故D项错误。‎ 点睛：本题解题的技巧在于全面把握材料关键信息，从“各研究部门的专业技术人员……组建元佑浑天仪象所”可以分析出政府组织力量进行科研的结论，再结合所学知识可知古代中国政府重视天文现象的研究，往往举国家之力，据此即可大胆选择。 ‎ ‎21. “公安三袁”和“临川四梦”是明代文学流变中的突出现象。湖北公安散文家袁氏三兄弟认为“出自性灵者为真诗”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西临川人著名戏剧家汤显祖则在其四大戏剧中质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境。这反映了明代文学 A. 出现了对传统伦理思想的反思 B. 追求浪漫主义的艺术风格 C. 开始宣传民主自由的启蒙思想 D. 男尊女卑的思想基础动摇 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料可知，袁氏三兄弟认为“出自性灵者为真诗”这是对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗；汤显祖质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境；两者都体现了对传统伦理思想的反思，A项正确；“公安三袁”与浪漫主义的艺术风格无关，排除B；CD项史实错误，排除。所以选A 点睛：解决本题的关键是理解“出自性灵者为真诗”“同情妇女的社会处境”等关键信息的意思，然后运用所学知识可知答案。‎ ‎22. 据《书林藻鉴》卷九记载：“（宋四家）蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿。”‎ http://gk.canpoint.cn/‎ 上述材料体现出宋代书法 A. 开始成为自觉的艺术 B. 书风抱残守缺 C. 强调我书意造本无法 D. 注重规范法度 ‎【答案】C ‎【解析】据材料“蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿”并结合所学知识可知，魏晋时期书法开始成为自觉的艺术，不是宋代，故A错误；宋代书法也不是抱残守缺的风格，故B错误；宋四家书法各有特色，各具精神，这体现了我书意造本无法的特征，故C正确；材料也无法体现注重规范法度的特点，故D错误。故选C。‎ ‎23. 清代的画作《太平欢乐图》其大致内容有市井万花筒、市井娱乐和浙江名特产三大部分，依次展现杭嘉湖地区百业兴旺、经济繁荣、百姓安居乐业的生活情景。该类绘画在清代大量出现主要是由于 A. 文人山水画的兴盛 B. 绘画理论的成熟 C. 城市经济的繁荣 D. 绘画题材的广泛 ‎【答案】C ‎【解析】清代城市经济发展繁荣，故《太平欢乐图》反映市井繁华，故C正确；文人山水画主要反映文人的精神和意境，并不是以市井繁华为主，故A错误；绘画理论的成熟与反映市井繁华的内容没有直接联系，故B错误；绘画题材的广泛也不是《太平欢乐图》反映市井繁华的主要原因，故D错误。故选C。‎ 点睛：本题解题的关键是正确认识文化现象与社会经济之间的关系，再紧扣材料关键信息“百业兴旺、经济繁荣、百姓安居乐业”，据此即可得出正确答案。‎ ‎24. 《三国演义》中有一个故事情节“关羽温酒斩华雄”，而正史《三国志》中记载华雄为孙坚所杀。另外一个精彩的故事是张飞怒鞭督邮，而《三国志》中却是刘备所为。据此可知 A. 文学创作是虚构，不足为信 B. 文学作品作为史料使用需慎重 C. 任何史料之中都有文学成分 D. 文学作品可以直接用于历史研究 ‎【答案】B ‎【解析】材料反映了《三国演义》与《三国志》记载的内容差异，但不能说明文学创作完全是虚构和不可信，故A错误；文学作品有虚构，也有记实，故作为史料使用需慎重，故B正确；任何史料之中都有文学成分，说法过于绝对，故C错误；文学作品不绝直接用于历史研究，故D错误。故选B。‎ ‎25. 走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着”马过万重山”，手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家。这反映了中国戏剧 A. 时空自由的特点 B. 表演受限制于舞台 C. 内容丰富文武兼备 D. 象征虚拟的表意性 ‎【答案】D ‎【解析】材料内容叙述的是中国京剧的特点，是程式化、象征性的特点。故D正确；时空并不是自由，故A错误；B和材料主旨不符；C中内容和材料虚拟化不符。‎ 点睛：戏曲是以舞台为依托的艺术形式，演员的活动空间只能是在舞台上，所以这也决定了戏曲的一些特点的出现。说书这种艺术形式是一个人的表演，并且演员的形象与穿着都是不变的。‎ ‎26. 春秋战国时代的名家代表人之一的公孙龙，有一天骑着一匹白马要进城，该城门的看守说，依照规定马不可以进城。于是公孙龙就开始他的论证―“白马非马”，最后他说服了守城官，于是就骑着他的（不是马的）白马进城了。下列古希腊哲学家中和公孙龙风格类似的是 A. 泰勒斯 B. 普罗塔哥拉 C. 苏格拉底 D. 亚里士多德 ‎【答案】B ‎【解析】“白马非马”属于诡辩术，实际上就是以人的感觉作为认识起点，符合“认识万物尺度”的内涵，故B正确；A主要是以自然为信条；C主张“知识即美德”；D是逻辑学开创者。‎ ‎27. 苏格拉底严重质疑雅典民主政治之下公民们的政治能力，他说公民们既没有做好事的能力，也没有做坏事的能力，“他们只是随便行动”。为此，苏格拉底 A. 强烈反对在雅典实行民主政治 B. 强调人类在自然界中的地位 C. 倡导有思想力的人是万物的尺度 D. 反对古希腊人个人意识觉醒 ‎【答案】C ‎【解析】据材料“公民们既没有做好事的能力，也没有做坏事的能力”并结合所学知识可知，这反映了苏格拉底认识到雅典公民参政素质较低，缺乏理性判断力，故他倡导有思想力的人是万物的尺度，故C正确；材料并不能体现苏格拉底反对在雅典实行民主政治，故A错误；材料主旨也不是强调人类在自然界中的地位，故B错误；苏格拉底也没有反对古希腊人个人意识觉醒，故D错误。故选C。‎ ‎28. 达芬奇的《蒙娜丽莎》以一个商人的妻子为原型．（最后的晚餐）中基督与其十二弟子的头上都没有神的光环，米开朗琪罗不同意教皇给裸体人物穿上衣服的建议。这反映了文艺复兴时期 A. 对基督教义的批判 B. 艺术由质朴走向高雅 C. 对理性的推崇宣扬 D. 人的发现和人性的觉醒 ‎【答案】D ‎【解析】文艺复兴时期的艺术家的作品主要体现人文主义精神，即人的发现和人性的觉醒，故D正确；材料并不能体现对基督教义的批判，故A错误；艺术的人文主义精神与艺术的质朴或高雅是不同的概念，故B错误；启蒙运动体现了对理性的推崇宣扬，故C错误。故选D。‎ 点睛：本题解题的关键是正确认识达芬奇与米开朗琪罗等文艺复兴代表人物的作品所表达的人文主义精神，再结合所学知识从人文主义重视人和人性的方面入手，即可排除无关选项，得出正确答案。‎ ‎29. 阿克顿在《自由与权力》一书中说“路德和加尔文的宗教改革强调的是宗教信仰中‘个体的自由’”。这里的“个体的自由”主要是指 A. 信仰上帝的自由 B. 信仰不同宗教的自由 C. 不信宗教的自由 D. 在法律范围内的自由 ‎【答案】A ‎【解析】路德和加尔文的宗教改革都反对天主教会和教皇的权威，主张信仰上帝的自由，故A正确；宗教改革并不是以信仰不同宗教为目标，故B错误；宗教改革主张信仰上帝，不是不信宗教，故C错误；宗教改革也没有强调在法律范围内的自由，故D错误。故选A。‎ ‎30. 陈乐民在《欧洲文明十五讲》中写道：“文艺复兴的影响侧重于知识分子……宗教改革的影响是社会性的。”最能为此佐证的是 A. 宗教改革改造了西方人的信仰 B. 宗教改革参与的社会阶层广泛 C. 宗教改革引发了资产阶级革命 D. 宗教改革解除了西方人的思想桎梏 ‎【答案】B ‎【解析】据材料“宗教改革的影响是社会性的”并结合所学知识可知，与文艺复兴相比，宗教改革参与的社会阶层广泛，故有社会性影响，故B正确；改造信仰的问题并不能体现广泛的社会性，故A错误；宗教改革并未直接引发资产阶级革命，故C错误；解除思想桎梏，属于思想方面的影响，不符合题意，故D错误。故选B。‎ ‎31. ‎ 霍布斯认为：“人类最初生活在一个没有政府、没有法律、没有权威的原始的‘自然状态’之中。这一‘自然状态’因为人们丑陋的本性变得混乱不堪，充满恐惧。为了让人类避免本性带来的相互伤害，逃离苦难，获得生命的安全和平等，必须在人与人之间缔结起一种稳固可靠的关系。”这一观点所蕴含的理念是 A. 君权民授 B. 天赋人权 C. 社会契约 D. 主权在民 ‎【答案】C ‎【解析】据材料“为了……获得生命的安全和平等，必须在人与人之间缔结起一种稳固可靠的关系”并结合所学知识可知，这种关系体现为社会契约，故C正确；材料并未涉及君权民授的思想，故A错误；材料主旨也不是强调天赋人权，故B错误；材料也无法体现主权在民思想，故D错误。故选C。‎ ‎32. 伏尔泰盛赞牛顿是真正伟大的人物。他在《哲学通信》中写道：“我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”这表明他 A. 反对专制提倡民主 B. 尊重科学反对迷信 C. 主张共和倡导自由 D. 崇尚理性否定权威 ‎【答案】D ‎【解析】据材料“盛赞牛顿……尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人”并结合所学知识可知，牛顿并不是民主的代言人，故A错误；牛顿虽然是科学的象征，但材料没有体现反对迷信，故B错误；伏尔泰并不主张共和，故C错误；牛顿的科学理论是理性主义的体现，伏尔泰是反对专制的启蒙思想家，故D正确。故选D。‎ ‎33. ‎ 一位诗人曾为牛顿写下这段墓志铭：“自然与自然的定律，都隐藏在黑暗之中；而牛顿让一切变为光明。”这说明牛顿的学说 A. 成为宗教改革的指导思想 B. 否定了基督教神学的存在 C. 有利于冲破传统思想束缚 D. 使人们开始关注现实世界 ‎【答案】C ‎【解析】据材料“都隐藏在黑暗之中；而牛顿让一切变为光明”并结合所学知识可知，这反映了牛顿的力学体系冲破了传统思想束缚，解放了思想，故C正确；牛顿的学说并不是宗教改革的指导思想，故A错误；牛顿的力学理论并不针对基督教神学的存在，故B错误；文艺复兴时期人们已经开始关注现实世界，故D错误。故选C。‎ ‎34. 达尔文强调物竞天择适者生存，这一进化理论在科学领域之外的影响，远远超过了在生物学等领域内的影响。以下能佐证这一观点的是 A. 进化论成为马克思暴力革命主张的思想渊源 B. 进化论为启蒙思想提供了科学依据 C. 进化论为西方的殖民扩张提供了理论武器 D. 进化论为生命科学的研究奠定了基础 ‎【答案】C ‎【解析】据材料“达尔文强调物竞天择适者生存……远远超过了在生物学等领域内的影响”并结合所学知识可知，马克思主义的思想渊源并不包括进化论，故A错误；进化论形成于19世纪，不可能为启蒙思想提供了科学依据，故B错误；西方的殖民者宣扬适者生存，说明进化论为其提供了理论武器，故C正确；生命科学的研究仍然属于生物学领域，故D错误。故选C。‎ 点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“超过了在生物学等领域内的影响”，学生应该结合所学知识从西方的殖民者宣扬适者生存的目的出发，即可排除不符合题意的选项，进行正确判断。‎ ‎35. 公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰格拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是 A. 神在雅典人心中地位提高 B. 人文精神并非是雅典主流思想 C. 雅典民主政治制度的繁荣 D. 统治阶级利用神权来巩固统治 ‎【答案】B ‎【解析】材料体现了古希腊的苏格拉底、普罗泰格拉、欧里庇得斯均因“不敬神”的原因受到城邦的迫害，这表明当时人的地位低于神的地位，人文主义的精神并非雅典主流思想。故B项正确；A项并非材料主旨。C项不符合材料时间，此时雅典民主政治已经衰落。D项材料没有体现“利用神权巩固统治”的内容。‎ ‎36. 柏拉图《会饮篇》中有一个故事：最初人类有三种人，男人、女人和不男不女的阴阳人。阴阳人体力和精力都非常强壮，因此图谋向诸神造反。宙斯需要想出一个两全办法，一方面要让人类活着，否则就没有人类对神的崇拜和牺牲祭祀；另一方面要削弱他们的力量，使他们不敢再捣乱。对材料最准确的理解是 A. 认识到人的力量与价值 B. 宣扬神本主义的宗教思想 C. 批判当时希腊人的愚昧 D. 否定人类对神的宗教信仰 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 据材料“一方面要让人类活着，否则就没有人类对神的崇拜和牺牲祭祀；另一方面要削弱他们的力量”，这说明人对于神而言有崇拜和牺牲祭祀的价值，同时又有可能威胁神的力量，故A项正确； 材料主旨不是强调和宣扬神本主义，故B项错误；材料也无法体现当时希腊人的愚昧，故C项错误；材料也没有否定人类对神的宗教信仰，故D项错误。故选A。‎ ‎37. 世界近代史上第一个自然科学的学术组织“自然秘密协会”于1560年在意大利那不勒斯创立。1601年，意大利创立的罗马林琴学院，拥有32名院士，包括物理学家伽利略。促使这一现象出现的主要因素是 A. 教会由研究神学转向研究科学 B. 意大利保留了丰富的古典文化 C. 文艺复兴带来的社会文化氛围 D. 禁锢人们思想的神学已被推翻 ‎【答案】C ‎【解析】据材料“自然秘密协会于1560年在意大利那不勒斯创立。1601年，意大利创立的罗马林琴学院……包括物理学家伽利略”并结合所学知识可知，当时意大利处于文艺复兴时期，人文主义精神推动了自然科学的研究，故C项正确；文艺复兴时期教会没有由研究神学转向研究科学，故A项错误；“意大利保留了丰富的古典文化”只是文艺复兴的条件之一，故B项错误；当时神学还没有被推翻，故D项错误。故选C。‎ ‎38. 他们最先主要以文学艺术的形式表现反映时代精神的新思想，同时，又特别重视继承和利用在中世纪遭到摧残的古希腊罗马的“世俗文化”，作为反对封建神学的思想武器。“他们”重视“世俗文化”主要在于 A. 资产阶级比较保守 B. 传统文艺成就辉煌 C. 封建教会势力强大 D. 宗教势力垄断教育 ‎【答案】C ‎【解析】由材料中“最先以文学艺术”，“利用……古希腊罗马”，“反对封建神学”并联系所学知识可知，“他们”是文艺复兴时期的思想家们，面对强大的封建教会势力，文艺复兴思想家们借助古代希腊罗马文化之名反对封建神学， C项正确。A项表述不符合史实，敢于反封建神学，说明其思想进步，排除。文艺复兴思想家借古希腊和古罗马文化宣传资产阶级思想，而不是传统文艺成就辉煌，排除B。D项不是主要原因，排除。‎ ‎39. 宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。新教还宣扬禁欲主义，主张节俭。这些新教思想 A. 打破了教会的精神垄断 B. 继承了天主教因行称义学说 C. 有利于民族国家的发展 D. 适应了资本主义经济的发展 ‎【答案】D ‎【解析】获利、勤奋劳动、节俭等均有助于资本主义经济的发展，即这些新教思想是适应了资本主义经济的发展，这是材料的主旨，选D是符合题意的，正确；选项A自身正确但不是材料的主旨，不符合题意，排除；材料不涉及因行称义，选项B不符合题意，排除；是有利于资本主义的发展而非有利于民族国家的发展，选项C不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎40. 有学者认为“哥白尼革命”对贬低人的地位起了促进作用，因为它把人赶出了宇宙中心的尊贵地位，把人贬为无穷无尽的宇宙机器中的一粒微不足道的尘埃。得出这一认识的依据是“哥白尼革命”‎ A. 得到了科学实验的验证 B. 对宇宙现象做出了科学的解释 C. 推动了技术的重大突破 D. 改变了人类对自然世界的认识 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料及所学知识可以得出，材料认为哥白尼把人从宇宙的中心贬低到宇宙中的尘埃。哥白尼的主要贡献是提出“日心说”，打破了 “地球中心说”。开阔了人民的视野，并未推动技术取得重大突破，所以C项错误。经过科学的发展人们发现哥白尼的学说也是错误的，因此A项错误。并未对宇宙现象做出科学的解释因此B项也是错误的。而如今人们仍然赞美哥白尼的并不是他的“日心说”理论，而是他对人们思想的解放，使人们能够跳出自身狭隘的认识。因此D项是正确的。‎ 点睛：此类试题一定要读懂材料，再根据所学知识来做出判断。‎ ‎41. 蒸汽动力在希腊化时代的埃及已为人们所知道，但却仅被用于开关庙宇的大门。不过，在英国，为了从矿井里抽水和转动新机械的机轮，急需有一种新的动力，这种需求引起一系列发明和改进，直到最后研制开发出商业用途的蒸汽机。这说明 A. 英国人比埃及人更注重科研 B. 英国科技推动了经济发展 C. 社会生产需要激发科技创新 D. 蒸汽动力认识有渐进过程 ‎【答案】C ‎【解析】“这种需求引起一系列发明和改进，直到最后研制开发出商业用途的蒸汽机”说明社会生产需要激发科技创新，故C正确；材料主要说明科技的应用，而不是科学研究，排除A；B、D不符合材料主旨。‎ ‎42. 有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据什么思想 A. 启蒙思想；民贵君轻 B. 因信称义；天人感应 C. 人文主义；“存天理，灭人欲”‎ D. 信仰得救；致良知 ‎【答案】C ‎【解析】据材料“近代西方……不禁人的本能。古代中国……惟独禁人的本能”并结合所学知识可知，西方人文主义主张人性的解放，而理学主张“存天理，灭人欲”，符合材料，故C项正确；民贵君轻不符合“禁人的本能”，故A项错误；天人感应也不能体现“禁人的本能”，故B项错误；信仰得救不符合“不禁人的本能”，故D项错误。故选C。‎ ‎43. 14世纪的西方产生薄伽丘的《十日谈》，16世纪中期的东方产生吴承恩的《西游记》，两部作品所蕴含的共同思想是 A. 追求个性突破传统 B. 崇尚自然超越功利 C. 反对神权追求自由 D. 讴歌人性强调平等 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：薄伽丘讴歌人性，认为人性无所不在，不可窒灭，更无从回避，《十日谈》涉及形形色色的人物，各具性格特征，而《西游记》表现出要求个性解放、冲破传统思想束 缚而积极进取的精神，故A项正确；，与材料中“”不符，故B项错误；《西游记》是神魔小说，与反对神权不符，故C项错误；薄伽丘以生动的语言讴歌人性，认为人性无所不在，不可窒灭，更无从回避。《十日谈》讽刺了基督教会的虚伪与腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，再次提出了人类平等的思想， 西游记》是神魔小说，没有涉及讴歌人性强调平等，故D项错误。‎ 考点：文艺复兴——《十日谈》；古代中国的文学成就——明清小说（《西游记》）‎ ‎44. 北宋画家张择端的《清明上河图》与意大利的艺术大师达·芬奇的作品反映的时代是 A. 商品经济的发展 B. 资本主义萌芽的出现 C. 人文主义思潮 D. 风俗画的兴起 ‎【答案】A ‎【解析】《清明上河图》反映了宋代城市商业的发展与繁荣，达•芬奇的作品《蒙娜丽莎》反映了当时意大利商品经济的发展，故A项正确；中国明朝中后期资本主义萌芽出现，不是宋代，故B项错误；宋代没有人文主义思潮，故C项错误；《蒙娜丽莎》不能体现风俗画的兴起，故D项错误。故选A。‎ ‎45. 启蒙思想家主张“用理性的阳光驱散现实的黑暗”。这里的“现实的黑暗”是指 A. 封建神权 B. 欧洲封建制度和封建统治 C. 天主教教会 D. 封建君主专制 ‎【答案】B ‎【解析】 随着资本主义的发展，欧洲封建制度和封建统治越来越成为社会发展的阻力。启蒙思想家认为“现实的黑暗”指封建制度和封建统治，故选B，ACD表述不全面，排除。‎ ‎46. 1862年，马克思重读了达尔文的《物种起源》。他说，“我重新阅读了达尔文的著作，使我感到好笑的是……达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会及其分工、竞争、开辟新市场、‘发明’以及马尔萨斯的‘生存斗争’。”据此可以看出马克思认为 A. 生物进化论是自然进化的结果 B. 生存斗争是人类社会发展的基本规律 C. 达尔文学说是科学社会主义的重要来源 D. 达尔文混淆了自然世界与人类社会的区别 ‎【答案】D ‎【解析】本题考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。根据材料“我重新阅读了达尔文的著作，使我感到好笑的是……”可知马克思认为达尔文混淆了自然世界与人类社会的区别，D项正确；材料没有体现生物进化论是自然进化的结果，排除A；材料没有体现生存斗争是人类社会发展的基本规律，排除B；材料没有体现达尔文学说是科学社会主义的重要来源，排除C。所以选D ‎47. 1590年，他在比萨斜塔上做了“两个铁球同时落地”的著名实验，从此推翻了亚里士多德“物体落下的速度和重量成比例”的学说，纠正了这个持续了1900年之久的错误结论。他是 A. 伽利略 B. 牛顿 C. 爱因斯坦 D. 普朗克 ‎【答案】A ‎【解析】由“1590年，他在比萨斜塔上做了‘两个铁球同时落地’的著名实验，从此推翻了亚里士多德‘物体落下的速度和重量成比例’的学说”结合所学可知，这是伽利略做的实验，伽利略提出自由落体定律，推翻亚里士多德的学说，故本题答案选A项。‎ ‎48. 达尔文的进化论对社会政治和意识形态产生了重要影响，主要表现在 ‎①为资产阶级革命提供理论依据 ‎②优胜劣汰思想影响了资产阶级革命和殖民扩张 ‎③沉重打击了宗教神学世界观 ‎④促进了欧洲理性主义思潮的萌发 A. ①②③‎ B. ②③④‎ C. ①③④‎ D. ①②④‎ ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料不难发现，①为资产阶级革命提供理论依据和②优胜劣汰思想影响了资产阶级革命和殖民扩张是达尔文的进化论对社会政治产生的重要影响，而③沉重打击了宗教神学世界观则属于达尔文的进化论对意识形态产生的重要影响，达尔文的进化论和欧洲理性主义思潮的萌发在时间上不吻合。‎ 考点：近代科学技术·进化论·进化论对社会政治和意识形态产生的重要影响 ‎49. 19世纪末，有的物理学家表示：“19世纪已经将物理大厦全部建成，今后物理学家只是修饰和完美这座大厦。”文中“物理大厦全部建成”是建立在下列哪一理论基础上的 A. 哥白尼创立的“日心说”‎ B. 牛顿创立的经典力学体系 C. 爱因斯坦创立的相对论 D. 普朗克提出的量子假说 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“19世纪已经将物理大厦全部建成”是指物理学的基础，近代物理学基础是经典力学的创立，故本题选择B。A说法明显错误；CD均是20世纪物理学成就。‎ 考点：近代科学技术·物理学的成就·经典力学。‎ ‎50. 1830年9月，美国人科林斯准备离开纽约去外地旅行，他不能选择的出行工具是 A. ‎ B. ‎ C. ‎ D. ‎ ‎【答案】B ‎【解析】材料“1830年9月”并结合所学知识可知，当时正处于第一工业时期，火车和汽轮是第一次工业革命的成果，故AD项是可以选择的出行工具，但不符合题意；骑马也可以，故C项是可以选择的出行工具，但不符合题意；飞机是第二次工业革命的成果，故B项符合题意。‎ 二、非选择题（本题共2道小题，第51题16分，第52题9分，共计25分）‎ ‎51. 追求民主是人类政治文明发展的重要内容。阅读下列材料：‎ 材料一夫治天下犹曳（拖拉）大木然……君与臣，共戈木之人也．臣之与君，名异而实同耶。‎ 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也……天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。‎ 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校。‎ ‎——摘自黄宗羲《明夷待访录》‎ 材料二孟德斯鸠的目的是，不让人民占上风，出现一个平民政治的国家，不让君主独揽大权，出现一个专制国家。‎ ‎——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》‎ 材料三16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩、明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……盂德斯鸠、卢梭则拿出了资产阶级国家蓝图，这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。‎ ‎——张岱年、方克立《中国文化概论》‎ 请回答： ‎ ‎（1）据材料一，概括黄宗羲在限制君权方面的主张。‎ ‎（2）据材料二及所学知识，指出孟德斯鸠主张实行的政体名称，为了避免“出现一个专制国家”，盂德斯鸠提出了什么政治学说？‎ ‎（3）据材料三并结合所学知识，从经济根源、思想内容两方面分析黄宗羲和孟德斯鸠的思想“属于两个不同的历史范畴”的原因。‎ ‎【答案】（1）主张：君臣平等；君臣共治；设置宰相；设立学校议政。‎ ‎（2）政体：君主立宪制； ‎ 学说：三权分立。‎ ‎（3）经济：自然经济占主导地位；法国资本主义发展。‎ 思想：未跳出儒学的范畴；规划了资产阶级的国家蓝图。‎ ‎【解析】（1）本问考查学生获取信息的能力。根据材料“君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶”“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤”“天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校”即可归纳黄宗羲在限制君权方面的主张。‎ ‎（2）本问考查学生获取信息的能力。根据材料“不让君主独揽大权，出现一个专制国家”可知是君主立宪制，为了避免“出现一个专制国家”，孟德斯鸠提出三权分立的政治学说。‎ ‎（3）本问考查学生获取信息和运用所学知识解决问题的能力。经济上：根据材料“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩”可知是自然经济占主导地位，而17世纪法国资本主义发展迅速；内容上：中国明清时期的进步思想是对儒学的批判继承，未跳出儒学的范畴，而材料中“孟德斯鸠、卢梭则拿出了资产阶级国家蓝图”，宣扬理性，主张建立资产阶级代议制。‎ ‎52. 阅读材料，完成下列要求。‎ 材料中国人很早就发明了火药及火药武器，但是，16、17世纪欧洲造出来的火炮和燧发枪从工艺和爆炸性上远远高于中国。17世纪英国的波义耳提出了化学概念，1789年，法国化学家拉瓦锡清晰阐述了质量守恒定律，同年他的《初等化学概论》一书出版，列出了33种元素以及化学方程式。1825年，歇夫列里提出了黑色火药的化学反应式：2KNO3+3C+S=K2S↓+N2↑+3CO2↑，据此配制火药的最佳比例为：硝74．84％、硫11．84％、炭11．32％。英国按照这个方程式配制的炮用火药比例为74．84％、硫11．84％、炭14％；枪用火药比例为硝75％、硫10％、炭15％，无论哪种配方，爆炸力都大于中国清朝仍在使用的传统配方：硝80％、硫10％、炭10％。‎ ‎——摘自许春风《谈对必修班学生历史素养的培养》‎ 提取材料所蕴含的历史信息，联系时代背景，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须有史实依据。）‎ ‎【答案】举例：科技发展受制于社会环境。‎ ‎16～19世纪，火药的不同发展状况是中西方社会发展状况的缩影。‎ 明中期以后至清前期，中国专制集权政治，落后的经济发展水平特别是生产方式的落后，重人伦、轻自然的文化传统制约着中国科技的发展，使中国科技难以实现向近代科技的过渡。16世纪以来，思想解放运动不断推进，民主政治逐步确立，资本主义经济迅速发展尤其是工业革命的开展，都刺激了科学技术的进步。‎ 因此，社会各领域的落后制约了科技发展，导致了中国的落伍，成为近代中国灾难的根源。‎ ‎【解析】此题是论文撰写题，首先要根据材料信息概括出观点：科技发展受制于社会环境。然后结合材料信息和所学知识从16～19世纪，中国与西欧国家不同的社会环境（政治、经济、思想文化等）与科技发展的关系进行论述，做到史论结合，最后对短文进行小结即可。‎ ‎ ‎ ‎ ‎