2017-2018学年福建省华安县第一中学高二上学期第二次月考（12月）历史试题 解析版

2017-2018学年福建省华安县第一中学高二上学期第二次月考（12月）历史试题 解析版

华安一中2017——2018学年第一学期第二次月考高二历史试卷 ‎（考试时间：90分钟 总分100分）‎ 第Ⅰ卷（选择题，共48分）‎ 一、单项选择题（24小题，共48分，下列各题的四个备选项中，只有一个是正确的，多选、不选或错选，该题均不得分，选对一题得2分）‎ ‎1. 《论语﹒先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语﹒术而》曰：“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是 A. 以民为本 B. 关注民生 C. 关注现实 D. 人性向善 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料可知，孔子反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好反而过度关注鬼神，认为应该关注现实生活中的事情，故本题选C。材料中未涉及以民为本思想，A错误。材料的主旨是关注人类社会，不等于关注民生，B错误。材料不涉及人性，D错误。‎ ‎2. 中华法系的特征是“以礼入法，礼刑结合”。礼与法的关系极为密切，这是中国封建法律的主要特征和基本精神，在实际应用中经常出现“重礼轻法”。这些的来源是 A. 法家思想 B. 儒、道思想 C. 儒家思想 D. 儒、法思想的结合 ‎【答案】D ‎【解析】材料中有“礼”、有“法”，且二者都很重要，这是源于儒家和法家思想；而“以礼入法，礼刑结合”，是儒家和法家思想相结合的表现，D正确。AC只涉及了其中的一种思想，排除。B项中的“道家”思想，材料中没有反映，排除。‎ ‎3. 先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子 A. 游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者 B. 从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要 C. 从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通 D. 区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质 ‎【答案】C ‎【解析】“君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也”说明君主的权威性，荀子显然强调要尊君，体现出君民关系的相通性，故C正确；材料是贯通君民思想，故A错误；专制统治是秦朝以后，故B和D项错误；‎ ‎4. 钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是 A. “仁”是道德价值的终极源泉 B. 通过“格物”获得知识 C. “三纲五常”是道的价值内涵 D. “正君心”才能天下平 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：根据题干“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。” ACD不对，这三项体现的是伦理道德方面；B符合，体现了朱熹的认识论：“物”指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”强调通过读书、学习、考察等方法探究理，体现了认识方法上有一定的科学性。故选B。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹的思想 ‎5. 王阳明认为：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”王阳明意在强调 A. “灵明”是良知 B. 万物皆有天理 C. 人与自然的和谐 D. 天人感应思想 ‎【答案】A ‎6. 朱熹从《礼记》中选出《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合为“四书”，并作《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。这主要因为 A. “四书”皆为孔子所著 B. “四书”的思想一脉相承 C. 适应统治阶级的政治需要 D. 儒家思想是中国优秀传统文化 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：《大学》、《中庸》和《孟子》并非孔子所著，故A项错误；“四书”内容各不相同，不具备一脉相承的思想，故B项错误；据材料“成为后世科举考试依据的教科书”可知是选官制度的重要依据，是为了适应统治阶级的政治需要，故C项正确；材料说明“四书”成为后世科举考试依据的教科书，并未说明儒家思想是中国优秀传统文化，故D项错误。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹 ‎7. 清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断 A. 程朱理学不受重视 B. 空谈心性的理学受到批判 C. 妇女教育受到重视 D. 儒者忠君报国值得称道 ‎【答案】B ‎【解析】“程朱理学不受重视”不符合史实，故A项错误， 评论反映清初学者颜元批判空谈心性，故B正确，D项错误；材料没有涉及妇女教育问题，故C项错误。‎ ‎【名师点睛】‎ 首先抓住材料的主旨，从评论看出，颜元批判空谈心性的理学，然后结合所学史实做出判断。‎ ‎8.‎ ‎ 有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”‎ A. 体现了新兴市民阶层的诉求 B. 没有突破先秦儒家思想的范畴 C. 是封建晚期“西学东渐”的产物 D. 对当时中国的社会转型影响巨大 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题主要考查明清之际的儒学思想。根据材料信息，结合所学知识可知明清之际随着商品经济的发展，新兴市民阶层的出现，反映市民诉求的“异质”思想也就出现，选B是符合题意的，正确；材料所说的“异质”突破了先秦儒家思想的范畴，选项A不符合题意，排除；材料所说的“异质”是商品经济发展的产物而非“西学东渐”的产物，选项C不符合题意，排除；材料所说的“异质”对当时中国的社会转型影响甚微，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•脱离程朱理学的思想 ‎【名师点睛】明清之际，近代前夜的中国历史经历着翻天覆地的变化。政治上，专制政治腐败，农民起义风气云涌；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展；思想上，西学东渐的趋势渐显，近代科技开始传人中国，开阔了人们眼界，而程朱理学、八股取士严重束缚了人们的思想。在这种背景下，一批进步思想家展开了反封建专制统治、追求个性解放的思想批判斗争。其代表人物有明末的“异端”思想家李贽和明末清初的进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等。‎ ‎9. 宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时（十世纪），郑王番率军攻打豫章（今江西南昌），“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这可以说明 A. 唐代战争时使用突火枪 B. 火药促进了地理大发现 C. 唐末军事上已使用火药 D. 唐代火药已经传入欧洲 ‎【答案】C ‎【解析】通过材料中的“十世纪”可知，中国当时处于唐末时期。通过““发机飞火”，烧毁该城的龙沙门”，可知这是火药应用到军事的表现，故本题选C。突火枪是宋元时期的火药武器，排除A。指南针促进了地理大发现，B错误。D项中的“传入欧洲”，材料中未体现，排除。‎ ‎10. 北宋著名的瓦市艺人张山人说：“某乃于都下三十余年，但生而为十七字诗，鬻钱以糊口。”至北宋末期，东京的瓦子勾栏已热闹非凡了。这体现了北宋 A. 文艺商业化 B. 写诗足以谋生 C. 经济重心南移 D. 已暂停抑商 ‎【答案】A ‎【解析】材料中的“十七字诗，鬻钱以糊口”、“瓦子勾栏已热闹非凡了”，可得出文化商业化的结论，A正确。B项“足以”过于绝对，排除。材料并没有南北方经济发展程度的对比，无法得出经济重心南移的结论，C错误。抑商政策在中国古代封建社会时期并没有暂停或停止，D错误。‎ 点睛：瓦子又称“勾栏”、“瓦肆”、“瓦舍”，为表演场所，以极其丰富的曲艺说唱杂技等表演为内容，一种更为大众性的享乐消费异军突起。在北宋汴京城里，有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及大小勾栏50余座，其大量出现是商业发展、经济发展的表现。‎ ‎11. 中国古代文学是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。在文学史上涌现出颇具特色的文学体裁，为后人称颂。下列名句相对应的文学体裁是 ‎①“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌；……山陵为之震动，川谷为之荡波”‎ ‎②“国破山河在，城春草木深。”……“烽火连三月，家书抵万金”‎ ‎③“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”‎ ‎④“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”‎ A. 楚辞宋词唐诗汉赋 B. 楚辞唐诗宋词汉赋 C. 楚辞唐诗汉赋宋词 D. 汉赋唐诗宋词楚辞 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生分析理解文学名句的能力，①项出自《史记·司马相如传》，是汉赋，②为杜甫的唐诗，③属于李煜的宋词，④是屈原的《离骚》，属于楚辞，四个名句一一对应顺序，故选D。‎ 考点：古代中国科学技术和文学艺术·文学成就 ‎12.‎ ‎ 京剧是中华民族的国粹，它是在18世纪下半叶经徽戏、秦腔、汉调的交融，并借鉴吸取昆曲、京腔之长而形成的。京剧的形成体现了 A. 中华传统文化所具有的兼容性 B. 中华文化薪火相传和一脉相承 C. 各具特色的文化艺术以彩缤纷 D. 不同文化都能够实现融会贯通 ‎【答案】A ‎【解析】由材料可知，京剧吸取了其他戏剧的特点而形成的，体现了中华文化的兼容性，A正确。京剧只是吸取了其他戏剧中的一些特点，不是一脉相承，B错误。材料体现的是京剧和其他戏剧的关系，C项脱离主旨，排除。材料是京剧单方面吸取其他艺术的精华，D项中的“都”过于绝对，排除。‎ ‎13. 清末知识分子从工具批判走向体制批判，从呼唤体制内的修补，到颠覆性改造。“体制内的修补”指 A. 洋务运动 B. 戊戌变法 C. 辛亥革命 D. 新文化运动 ‎【答案】A ‎【解析】根据所学可知，“体制内的修补”指的是不改变封建制度，只在皮毛上有所改变。洋务运动不改变封建制度，只学习西方的技术，符合题意，A正确。BC两项都是要求改变封建制度，建立资本主义制度，排除。D项也提倡民主共和制，排除。‎ ‎14. 康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在 A. 揭露历史真相 B. 引介西方理论 C. 倡导维新变法 D. 颠覆孔孟学说 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，该书的目的并不是揭露历史真相，也不是引入西方理论，更不是颠覆孔孟学说，而是借助孔孟学说，借助孔子的力量，打着孔子的旗号托古改制，倡导变法维新，所以本题答案只能是C。‎ 考点：思想解放的潮流•维新思想•《新学伪经考》‎ ‎15. 19世纪末戊戌变法运动的重大历史贡献主要在思想文化领域内。它之所以能在一向闭塞的中国社会中激起巨大的思想波澜，主要是因为它 A. 首次冲破了明朝后闭关锁国的落后状态 B. 开创了近代中国“向西方学习”的风气 C. 吻合了当时寻求救国出路的人们的需要 D. 推动了清政府紧跟当时的世界发展潮流 ‎【答案】C ‎【解析】根据所学可知，戊戌变法发生在甲午战后列强掀起瓜分中国狂潮、中华民族处于空前危机的时期，它的首要目的就是救亡图存，因此温和了当时寻求救过出路人们的需要，从而能够在中国社会中激起巨大的思想波澜，故本题选C。A项不符合史实，鸦片战争时英国已经用武力打开了中国大门，冲破了闭关锁国的状态，排除。B项不符合史实，林则徐、魏源等人在鸦片战争后已经开始了“开眼看世界”、向西方学习的历程，排除。戊戌变法以失败告终，此后清政府基本上依然坚持守旧，直到20世纪才又实施新政，进行近代化改革，D错误。‎ ‎16. 某学者指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是 A. 明末清初的“君民共治”意识 B. 早期维新派“君主立宪”主张 C. 魏源“师夷长技以制夷”思想 D. 辛亥革命时期的民主共和思想 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料中的“而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识”，可知“世俗理性的最初觉醒”应发生在鸦片战争之后，排除A项。BCD三项都是世俗理性的觉醒，但C项时间最早，故本题选C，排除BD。‎ ‎17. 20世纪初期，中华民国临时政府的建立并没有阻挡先进的中国人继续“向西方学习”的步伐，他们清醒地认识到在中国仅仅进行政治革命还远远不够，还要进行思想革命。这一时期“向西方学习”的直接目的在于 A. 发展资本主义经济 B. 倡导民主与科学 C. 传播资产阶级启蒙思想 D. 抨击尊孔复古的逆流 ‎【答案】D ‎【解析】由材料可知，这项思想革命发生在中华民国临时政府建立以后，即新文化运动。根据所学可知，新文化运动的直接原因是袁世凯尊孔复古的思想与民主共和思想产生严重冲突，故本题选D。A项是目的，但不是直接目的，排除。B项是口号和内容，不是目的，排除。C项是本质，排除。‎ ‎18. 蔡元培对于教员，以学诣为主。其在校外之言动，悉听自由，本校从不过问，亦不能代负责任。夫人才至为难得，若求全责备，则学校殆难成立。”由此可见蔡元培任用教师的原则是 A. 学识优先 B. 重视道德 C. 思想自由 D. 民主科学 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料可知，蔡元培校长“对于教员，以学诣为主”即注重学识；而不看其“言动”，听其自由；用人贵在于才，不必“求全责备”；故可知他在任用教员时以学识优先，A项正确。材料强调蔡元培任用教师的原则是学识优先，而不是重视道德，排除B。材料强调蔡元培任用教师的原则是学识优先，而不是思想自由，排除C。材料强调蔡元培任用教师的原则是学识优先，而不是民主科学，排除D。‎ ‎19. 李大钊在新文化运动期间提出：“好学知耻之士，以讲学明耻为天下倡，崇尚道义，砥砺廉节，播为风气，蒸为习尚……以昌学术，以明廉耻，以正人心，以厚风俗。”李大钊的主要目的是 A. 发展资本主义经济 B. 倡导民主与科学 C. 抨击尊孔复古的逆流 D. 传播资产阶级启蒙思想 ‎【答案】D ‎【解析】从材料中的“崇尚道义，砥砺廉节……以昌学术，以明廉耻，以正人心，以厚风俗”‎ 等语句可知，李大钊强调的是传统文化中的积极部分，即传统美德，希望借由“崇尚道义，砥砺廉节”等传统美德“以昌学术，以明廉耻”，使“人心”得以端正，故本题选D。A项的“否定”错误。材料并非单纯地提倡儒学，B错误。材料没有涉及新道德，C错误。‎ ‎20. 孙中山先生说：“惟民生主义之意义为何？吾人所主张者，并非如反动派所言，将产业重新分配之荒谬绝伦，但欲行一方策，使物产之供给，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。”由此，我们可认为孙中山先生的民生主义是 A. 管制经济资源以达成真平等 B. 合理分配生产所得以求均富 C. 产业和平收归国有以厚民生 D. 致力劳资和谐以求社会安定 ‎【答案】B ‎【解析】根据所学可知，材料涉及的是孙中山的民生主义，从“使物产之供给，得按公理而互蒙利益耳”，可知孙中山认为应使物产的供给满足大众的需要，使大家利益相当，故本题选B。A项中的“管制经济”与材料中的“将产业重新分配之荒谬绝伦”不符，排除。Ｃ项的收归国有与史实不符，排除。材料并没有涉及到劳资关系，Ｄ错误。‎ ‎21. 1956年，毛泽东曾明确指出：“在中华人民共和国宪法范围内，各种学术思想，让他们去说，不去干涉他们。在刊物上、报纸上可说各种意见。”下列对此理解正确的是 A. 人们在学术研究中想说什么就说什么 B. 任何议论都可以自由发表在报刊上 C. 思想言论自由是宪法赋予人们的权利 D. 宪法与法律是学术思想自由的依据 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料可知，这是“双百方针”在学术上的体现，在学术上百家争鸣，在宪法允许的范围内充分表达自己的意见，Ｄ正确。Ａ项与“在中华人民共和国宪法范围内”不符，排除。Ｂ项的任何错误。Ｃ项不是材料的主旨，排除。‎ ‎22. 1978年5月，《光明日报》刊发的《实践是检验真理的唯一标准》引起了广泛的关注。该文初稿作者在听到赞誉声的同时，也因看到一些报刊批评该文“违反中央精神和反对毛泽东思想”，转而安排“后事”；“我已经有思想准备了，我准备要坐牢。”上述材料表明当时 A. 社会舆论呈“百花齐放”之势 B. “左”倾束缚亟待突破 C. 十一届三中全会精神渐入人心 D. “两个凡是”名存实亡 ‎【答案】B 点睛：抓住关键信息“我已经有思想准备了，我准备要坐牢。”联系十一届三中全会的背景分析解答。‎ ‎23. “文化大革命”中有部电影叫《决裂》，其中的两个主要情节一是手上有茧子才能上大学，二是一位教授讲授马尾巴的功能遭到学生的嘲弄。这部电影带来的最大问题是 A. 学风淡化 B. 知识分子地位下降 C. 价值观扭曲 D. 科学发展滞后 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生解读题干材料，获取有效信息，归纳、概括，认识历史事物本质和规律，并作出正确认知和准确判断的能力。根据题干材料，解读题干要求：带来的“最大问题”，亦即最根本、最核心的问题。据此，分析、判断选项，可知：C项“价值观扭曲”，最为核心，正确。只要价值观出问题了，整个社会、国家许多领域都要出问题（包括ABD三项在内）。从而排除ABD三项。综上，故，本题正确答案选C。‎ 考点：现代中国的科学文化事业·十年文化大革命时期的文化事业·文化事业的落后及其恶劣影响 ‎24. 据新华社电：“神舟六号尚在太空遨游，很多‘搭车’企业就已经开始计算收益。航天领域每投人1元钱，将会产生7元至12元的回报。航天，将为国民经济发展带来多大动力……”对材料理解正确的是 A. 航天业将成为主要的经济行业 B. 中国成为第三个掌握载人航天技术的国家 C. 体现了科学技术是第一生产力 D. 中国开始打破大国对垄断空间技术的垄断 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生调动知识运用知识的能力，材料中“航天，将为国民经济发展带来多大动力”，强调了航天业带来的经济效益，不能说明航天业将成为主要的经济行业，故A项错误；材料与中国在世界航天业的地位无关，故B项错误；“航天，将为国民经济发展带来多大动力”，航天技术推动生产力发展，体现了科学技术是第一生产力，故C项正确；材料与中国打破大国空间技术的垄断无关，故D项错误。‎ 考点：现代中国科技、教育与文学·科学技术·航天事业 第II卷（非选择题共52分）‎ ‎25. 知识分子是时代和社会的脊梁。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一春秋末到战国时期，下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于是“思想”便出现了独立的发展空间。（葛兆光《中国思想史》）‎ 材料二独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起，使之成为黏附于官僚政治的人格化的工具。（许纪霖《大时代中的知识人》）‎ 材料三士集道统与政统于一身……他们必须既议政又参政。民初知识分子大体上认同于士这一社会角色，也力图继承士的社会责任；但他们相对要超然一些，多数是像胡适一样倾向于“讲学复议政”，即停止在议政阶段，作“社会的良心”，把直接参政置于第二位。更有人试图将学术与政治分开，干脆钻进象牙塔，像胡适所说的“回到故纸堆中去”，不问世事。‎ ‎（罗志田《权势转移：近代中国的思想与社会》）‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时的“士”如何处理与社会政治活动的关系。说明当时“士”的“思想”出现“独立的发展空间”有何有利条件。‎ ‎（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？并指出出现这一变化的因素。‎ ‎（3）对比材料三与材料二，概括民初知识分子对于承担社会责任在认识上的变化。结合20世纪初的相关史实，分析导致变化的主要原因。‎ ‎（4）“知识分子应担负起时代的使命。”任举一历史人物，论证这一观点。‎ ‎【答案】（1）处理：直接参与政治活动，为诸侯国出谋划策；脱离现实政治，追求精神自由。条件：经济上，社会生产力进一步发展，生产关系急剧变动；文化教育上，私学的兴起，教育的发展（或周王朝的知识文化垄断被打破）；政治上，诸侯争夺霸权，各国笼络人才。‎ ‎（2）变化：由具有独立人格到形成依附人格。因素：儒家学说的限制；科举制度的僵化；宗法纲常的束缚。‎ ‎（3）变化：强调议政的重要性，把直接参政置于第二位（或主要通过舆论影响政治活动）；专门从事学术研究，不问政治。原因：科举制度的废除阻断了传统的参政途径；民初混乱的政治局面挫伤了知识分子参政的积极性（或减少了知识分子参政的可能性）；北洋军阀的专制统治（人治特点）将多数知识分子排斥在直接的政治活动之外；新文化运动的高涨提高了知识分子从事学术研究的积极性。‎ ‎（4）言之成理即可。‎ ‎【解析】（１）根据材料一中的“，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类”，可得出或者直接参与政治活动，为诸侯国出谋划策；或者脱离现实政治，追求精神自由。根据所学，结合春秋战国时期的时代背景，从政治、经济、文化等方面进行归纳。‎ ‎（２）根据材料二中的“独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格”，可得出由具有独立人格到形成依附人格。从“在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起，使之成为黏附于官僚政治的人格化的工具”，可得出儒家学说的限制；科举制度的僵化；宗法纲常的束缚，这几个方面的因素导致变化的出现。‎ ‎（３）根据材料中的“士集道统与政统于一身……他们必须既议政又参政……把直接参政置于第二位”，可得出强调议政的重要性，把直接参政置于第二位；从“更有人试图将学术与政治分开，干脆钻进象牙塔”，可得出专门从事学术研究，不问政治。根据所学知识，从科举制非常、民初政治局面混乱、北洋军阀专制统治、新文化运动解放思想等角度进行分析。‎ ‎（４）本题结合某一知识分子及相应的救亡图存的史实即可。如陈独秀、李大钊等领导了新文化运动；康有为、梁启超领导了戊戌变法运动等。‎ ‎26. 阅读材料，回答问题。‎ 材料一古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也……孟子之言，圣人之言也。‎ 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始……使宰相不罢，自得以古圣哲王之行摩切（注：规劝）其主，其主亦有所畏而不敢不从也 ‎——摘自黄宗羲《明夷待访录》‎ 材料二中国近代，可以说经历了三次大的思想解放运动。第一次是对“华夷之辨”观念的突破，第二次是对“道”“器”观念的突破，第三次则是对传统文化束缚的突破……由于第一次思想解放到第二次思想解放花了34年的时间，第二次思想解放到第三次思想解放又花了20年的时间，使得中国人民无力确立自己的独立道路，中华民族第一次腾飞的机会彻底丧失了 ‎——摘编自张玉福《中国近代思想解放的进程及启示》‎ 材料三30年来的改革开放和社会主义现代化建设，就是一个不断解放思想的过程，在这个过程中，有两次大的思想交锋。第一次是真理标准问题大讨论，另一次是上世纪90年代初，邓小平在“南方谈话”中提出的“三个有利于”标准。‎ ‎——摘自沈宝祥《新时期解放思想的历程》‎ 社会转型必然促使思想文化变迁，反过来具有前瞻性的社会思潮与文化革新，又往往是社会转型的先导和催化剂 ‎——摘自楠升《多维视野中的社会转型》‎ ‎（1）依据材料一并结合所学知识，概括明清之际进步政治思想的特点。‎ ‎（2）结合所学知识指出三次“突破”的核心内容，如何理解材料二中“中华民族第一次腾飞的机会彻底丧失了”？‎ ‎（3）依据材料三并结合所学知识，指出两次思想解放成为“社会转型的先导和催化剂”的表现，分析这一时期与前两个时期思想解放运动在推动“社会转型”方面产生巨大差异的原因。‎ ‎【答案】（1）特点：抨击君主专制，带有鲜明的民主色彩；托古改制（答主张学习古人治国经验也可）；未提出未来社会建设方案，没能跳出传统儒家的藩篱；看待历史有偏激和绝对化倾向 ‎（2）内容：“中体西用”，学习西方器物；通过改良或革命，建立西方民主制度；反对封建思想，提倡民主、科学。‎ 理解：在三次思想解放影响下的洋务运动、戊戌变法、辛亥革命连续失败；半殖民地半封建化程度逐渐加深 ‎（3）表现：冲破“两个凡是”的束缚，推动中国进入改革开放的新时期；摆脱姓“社”姓“资”束缚，为从计划经济过渡到市场经济提供舆论准备。‎ 原因：‎ 政治条件：前者处在封建社会末期，以及半殖民地半封建社会；后者处在社会主义现代化建设时期。‎ 领导力量：明清之际新的经济处于萌芽状态，新阶级尚未形成，近代民族资本主义始终未能独立发展，民族资产阶级极其脆弱；中共的正确领导和广泛的群众基础。‎ 思想本身：明清之际是借用儒家的民本思想，近代是西学东渐；后者始终与有中国特色的社会主义建设相结合。（任答两点即可。其他言之成理，均可得分。）‎ ‎【解析】试题分析：（1）本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，明清之际进步政治思想的特点主要从“批判君主专制、带有鲜明的民主启蒙色彩、但是并没有彻底传统思想的束缚、影响也及其有限的”的角度概括即可，既要强调它的进步之处，也要强调它的明显的不足之处即可。‎ ‎（2）首先一定要明确三次“突破”分别是指洋务运动、戊戌变法和辛亥革命、新文化运动，所以核心思想就可以非常容易的概括为“中体西用”洋务思想、康梁的君主立宪思想、孙中山的民主共和思想、陈独秀的民主科学思想，本题并没有什么难度，只是对教材主干知识的一个考查。“中华民族第一次腾飞的机会彻底丧失了”指的是这三次思想解放运动并没有解放中华民族，三次思想解放运动仍然没有改变中国半殖民地半封建的社会性质，是相继失败的。‎ ‎（3）首先必须明确材料三的两次思想解放运动分别是指关于真理标准问题的讨论和邓小平的南方谈话，“社会转型的先导和催化剂”的表现其实就是回答各自的意义即可，前者主要是突出关于真理标准问题的讨论冲破“两个凡是”的束缚，后者主要是突出邓小平的南方谈话摆脱姓“社”姓“资”束缚，使中国的改革开放进入了市场经济的新的阶段。在推动“社会转型”方面产生巨大差异的原因一定要从多个方面进行分析，例如，政治方面，前者处在半殖民地半封建社会，民族和国家是不独立的，后者处在社会主义现代化建设时期，民族和国家是独立的。再例如，领导阶级方面，前者的领导阶级力量是小的，并且还存在着阶级局限性，而后者是有着中国共产党的坚强的领导的。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•明清之际进步政治思想的特点；思想解放的潮流•三个时期的思想解放运动•三个时期的思想解放运动在推动“社会转型”方面产生巨大差异的原因 ‎27. 阅读材料，回答问题。‎ 著名史学家陈旭麓先生在其《近代中国社会的新陈代谢》一书中形象指出：“穷则变，但人们认识‘穷’往往是从头破血流的失败开始的。”也就是说，每一次变都是外来侵略推动的产物。近代中国的思想进化，是“欧风美雨”的产物，是西方催化的结果。‎ 陈旭麓先生还说，如果认为近代中国思想进化只是“欧风美雨”的产物，那是大错特错的。这个“欧风美雨”对于风烛残年的中国社会是“和风细雨”，注入了生机；但这个“欧风美雨”更是包含着凶暴的“腥风血雨”……在这个腥风血雨中，国人自省，国人自强，是推动近代社会进化的内在动力。‎ 结合所学知识论证陈旭麓先生的主要的观点。要求：观点理解准确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。‎ ‎【答案】陈旭麓先生的观点是：近代中国思想的进化是“欧风美雨”的产物，但国人在危局中自省、自强才是中国近代社会进化的内在动力。‎ 史实论证：‎ ‎（1）由于鸦片战争的失败，林则徐、魏源等人才提出了“师夷长技以制夷”的主张。‎ ‎（2）由于第二次鸦片战争的失败，曾国藩、李鸿章等人才提出学习西方先进技术，求强求富的主张。‎ ‎（3）由于中日甲午战争的失败，康有为等人掀起了维新变法运动，主张学习西方先进的政治制度，实行君主立宪。‎ ‎（4）由于中国在八国联军侵华战争中的失败，才使越来越多的中国人走上民主革命的道路，主张实行民主共和。正是由于在民族危机的背景下，为了救亡图存，林则徐、李鸿章、康有为、孙中山等人不断自省、探索，才推动了中国近代思想的不断进步。‎ ‎【解析】试题分析：本题属于开放性试题。首先要结合题干材料内容归纳选择观点，其次寻找论据，进行论证。提取观点要根据材料中“近代中国的思想进化，是‘欧风美雨’的产物，是西方催化的结果”和“国人自省，国人自强，是推动近代社会进化的内在动力”归纳。寻找史实论证可以选取鸦片战争后中国面临的环境、先进中国人进行的探索归纳，从“开眼看世界”到引进器物再到制度变革、思想变革的主要史实举例。‎ 考点：西学东渐 点评：鸦片战争后开始了西学东渐的征程。鸦片战争后一些先进的士大夫认识到与西方的差距，主张学习西方先进的科学技术，主要的代表人物有林则徐、魏源等。由李鸿章等人学习西方的科技到康有为、孙中山陈独秀等分别主张学习西方的制度和思想，主张维新改良、共和，反对儒家伦理道德。中国向西方学习经历了一个由排斥西方先进制度和思想文化到全盘西化，再到正确认识西方文化过程。‎ ‎ ‎