2017-2018学年广东省仲元中学高二上学期期中考试历史（文）试题 解析版

2017-2018学年广东省仲元中学高二上学期期中考试历史（文）试题 解析版

‎2017-2018学年广东省仲元中学高二上学期期中考试历史（文）试题 解析版 考试范围：必修一第1-4单元 ‎ 一、选择题（在每小题的四个选项中有且只有一个正确答案。本大题共21小题，每小题3分，共63分）‎ ‎1. 儒家思想经过2000多年的不断发展形成了完整的理论体系。其中荀子根据时代需要，对儒家思想的改造主要表现在 A. 提倡“仁政”‎ B. 提倡“以德服人”‎ C. 主张王霸并用 D. 提出“天人感应”‎ ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。荀子是战国时期的儒家学派代表人物，他对儒家思想的改造主要体现在将儒家思想融合出一定其他学说，他主张王八并用，而且他也是法家人物的老师，所以本题选择C选项。A选项是孟子的思想；B选项是孔子的思想；D选项是董仲舒的思想。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国的百家争鸣·荀子 ‎2. 礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪式成为原初的礼的核心部分。但春秋时期，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了 A. 人的自觉意识觉醒 B. 社会等级秩序的恢复 C. 礼制社会功能加强 D. 孔子地位的社会认可 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：材料中的关键信息“礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容”，结合所学知识可知。春秋时期，周礼被运用到政治领域，统治者希望每个人的行为都符合礼的要求，进而维系统治，故C项符合题干要求；A项表述题干未体现，且与史实不符；B项中原有的等级秩序已经崩溃，不可能恢复；材料未提及孔子，故D项无从体现。故选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•••••••••••••••春秋战国时期的百家争鸣••••••••••••••••礼制社会化 ‎3. “自宋以来，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在 A. 重建了人们的价值信仰 B. 成为维护封建统治的工具 C. 压抑了人的个性发展 D. 促进文化教育普及 ‎【答案】A ‎【解析】程朱理学崇尚道德，重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，重气节、品质、责任、使命，故多“仗义死节之士”，所以明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在重建了人们的价值信仰，故A正确；B材料无法体现，排除；材料主要说明了程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在重建儒学的价值信仰，材料并未表明程朱理学压抑了人的个性发展，故C错误；材料并未表明程朱理学促进文化教育普及，故D错误。‎ ‎4. 冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 A. 宋明理学的统治地位丧失 B. 对传统儒学地位的彻底否定 C. 对传统儒家思想的批判继承 D. 倡导“自由”“平等”思想 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题材料提到，在这个时期(明清)，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。结合所学知识可知，明清之际黄宗羲等思想家对传统儒家思想的批判继承。因此选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际活跃的儒家思想·表现 ‎5. “智者学派作为职业教师向雅典公民有偿传授辩论、演说、修辞的技巧，他们竭力强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。苏格拉底喜欢在大街上以提问和交谈的方式讨论各类问题，他针对当时民主泛滥、道德沦丧的现象，认为公民应该具备美德。”智者学派与苏格拉底的最主要区别是 A. 智者学派以传授知识作为谋生手段，苏格拉底不以此作为谋生手段 B. 智者学派关注个人的自由，苏格拉底关注个人的道德 C. 智者学派赞成民主制，苏格拉底反对民主制 D. 智者学派注重辩论演说的教学方法，苏格拉底注重提问交谈的教学方法 ‎【答案】B ‎【解析】本题考查智者学派和苏格拉底。智者学派和苏格拉底都是同一时代的古希腊先哲，他们最主要的区别应该是他们的思想主张的不同。谋生手段和教学方法的不同不属于思想主张的不同，故A、D项错误。智者学派“竭力强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物”，而苏格拉底“认为公民应该具备美德”，这是两者思想主张的不同。故B项正确。从题干中并不能看出二者对民主制的态度。故C项错误。‎ ‎6. 宗教改革时期加尔文提出先定论，主要包括两方面内容：第一，上帝在创造人类之前，人类的命运早已决定。第二，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择。先定论提出的直接影响是 A. 否定了教皇的绝对权威 B. 使人获得灵魂得救的自主权 C. 人文主义思想得到进一步弘扬 D. 为启蒙运动提供思想基础 ‎【答案】A ‎【解析】中世纪之前神权统治欧洲，“先定论”否定了上帝造人说，该理论提出否定了教皇的神权统治，故A项正确；其他选项均不是直接影响，排除。‎ ‎7. “1789年的世界处在一个时代的边缘，在这个时代里思想通过行动、战争和社会骚动而政治化。在革命后的世界里，所有人都会理解思想的激进力量。”这里的“思想”是指 A. 人文主义思想 B. 启蒙思想 C. 自由主义思想 D. 平等主义思想 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料“1789年的世界”并结合所学知识，1789年法国大革命是在启蒙思想的推动下进行，故选B；ACD均不符合题意，排除。故选B.‎ ‎8. 普罗塔格拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。这反映了 A. 民主法制是人类的共同诉求 B. 社会中功利主义色彩浓厚 C. 人们逐渐摆脱了宗教的束缚 D. 人们对思想解放的不懈追求 ‎【答案】D ‎【解析】根据所学可知，材料中的三位思想家，都涉及了人，都主张人的作用和价值，在发展中不断追求人本身的解放，D正确。材料未涉及民主法制、功利主义色彩，AB错误。普罗塔格拉和康德并未涉及宗教对人的束缚，C错误。‎ 点睛：本题考查西方人文主义思想的发展。本题需要注意的是，材料涉及三位思想家的观点，不能够只看到其中一个或两个就选择答案，要进行全面的概括。‎ ‎9. 下列属于《九章算术》中所记载的，且被马克思誉为人类“最美妙的发明之一”的是 A. 割圆术 B. 十进位值制记数法 C. 极限思想 D. 精确的圆周率 ‎【答案】B ‎【解析】《九章算术》是系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就的著作，成书最迟是东汉时期，包含有十进位值制记数法，故选B。3世纪中期，魏晋时期的数学家刘徽首创割圆术，即不断倍增圆内接正多边形的边数求出圆周率的方法，它包含极限思想，故排除AC。南朝刘宋时期的祖冲之计算出精确的圆周率，排除D。‎ 点睛：本题难度小。一般方法是熟记中国古代典型科学技术成就的知识。可以采用排除法。结合所学，把《九章算术》成书时间与其他数学成就做一对照，显然可以迅速排除ACD.‎ ‎10. 中国古代科技成就中天文历法、数学、医学等成就尤为突出，而科学理论方面的成就却较少。造成这种现象的根本原因是 A. 以小农经济为主的农耕经济的需要 B. 封建统治者不重视科学理论研究 C. 中国科学家不注重理论研究 D. 科举考试只考儒家学说 ‎【答案】A ‎【解析】“中国古代科技成就中天文历法、数学、医学等尤为突出，而科学理论方面的成果却较少”可以看出中国古代的科技发展是建立在以小农经济为主的农耕经济的需要之上的，故答案选A。根本原因一般从经济角度进行分析，BCD三项不是根本原因，排除。‎ ‎11. 唐代传奇、北宋风俗画、宋词、元曲和明清小说出现的根本原因是 A. 文人阶层不断壮大 B. 城市工商业的发展 C. 人民生活水平的提高 D. 春秋战国以来的文化底蕴 ‎【答案】B ‎【解析】唐代传奇、北宋风俗画、宋词、元曲和明清小说反映的均是城市工商业者的思想和情趣和城市工商业的发展和壮大，所以答案选C，A B D三项是其出现重要原因而非根本原因。‎ 点睛：一定时期的文学是当时政治，经济的反映和产生，某种特定文学出现的根本原因在于其背后的经济根源。掌握此技巧，容易判断选B。‎ ‎12. 《清明上河图》是我国古代书画艺术的巅峰之作，千百年来一直是帝王将相、王公贵族竞相争夺的珍宝，普通百姓根本无缘一睹其真容，现藏于故宫。该画 A. 吸收了印度、波斯等外来美术风格 B. 以文人画为特色，讲究借物抒情，追求神韵意趣 C. 以风俗画为特点，描绘北宋京城的繁华 D. 材广泛，场面宏大，反映了唐朝时的盛景 ‎【答案】C ‎【解析】《清明上河图》是北宋画家张择端的代表作品,属于风俗画，故选C； A是隋唐时期绘画发展的特点，故排除；B项是元明清时期的绘画特点;故排除.；D项中的时间“唐朝”错误，故排除。‎ ‎13. 郑燮的《墨竹图》，写修竹数竿，顾盼有情，疏爽飞动，浓淡相映，虚实相照，傲气风骨让人感慨。这种借物抒情，表现自我，追求神韵意趣的绘画特点属于 A. 原始岩画 B. 汉代帛画 C. 中国文人画 D. 民间绘画 ‎【答案】C ‎【解析】试题解析：陈衡恪解释文人画时讲“不在画里考究艺术上功夫，必须在画外看出许多文人之感想”。此之，所谓文人画或谓以文人作画，“知画之为物。是性灵者也，思想者也，活动者也，非器械者也，非单纯者也”。说明了文人画所具有的文学性、哲学性、抒情性。在传统绘画里它特有的”雅“与工匠画和院体画所区别，根据题意应该选择C。‎ 考点: 中国古代的科技和文学艺术·书画艺术·文人画 ‎14. “姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时”。这是清代文坛领袖王士祯读完一本短篇小说集后的感叹。这本小说集最有可能是 A. 《水浒传》‎ B. 《三国演义》‎ C. 《红楼梦》‎ D. 《聊斋志异》‎ ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题主要考查古代文学的成果，在做此题时一定要注意材料中的爱听秋坟“鬼”唱时中的“鬼”，这说明这本小说集涉及到鬼．怪．仙之类的事情，而本题的四个选项中只有《聊斋志异》这本书和鬼．怪．仙之类的有关系，选D是符合题意的，正确；《水浒传》．《三国演义》．《红楼梦》均不涉及到鬼．怪．仙之类的事情，选项A．‎ B．C均不符合题意，排除。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术•文学成就•《聊斋志异》‎ ‎【名师点睛】在历史选择题中，命题者常常有意设置一些说法正确．但和题干无关的题肢做干扰，考生如果不对照题干仔细辨析，就会误选，经常出现“答非所问”的错误，即回答的并非所问的问题，所以在解答这类问题时只能选择那些与题干之间存在联系．且意思一致的题肢，对那些和题干无关．即使本身说法再正确的选项也是不能选的。‎ ‎15. 朱履贞在《书学捷要》中说：“书肇于画，象形之书，书即是画也……楷、真、草、行之变，书离于画也。昆虫、草木、山水、人物、黼黻藻绘、博采饰色，画异于书也。”对这段话的理解正确的是 A. 书画同源是中国古代艺术发展的重要特征 B. 书法和绘画在本质上具有很大不同 C. 书法艺术自由多样的线条具有特殊美感 D. 绘画艺术注重景物的逼真摹写 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题主要考查从材料中获取有效信息和对历史知识再认再现的能力。由材料中“书肇于画”“书即是画也”等信息可以看出书画是同源的，所以本题答案选A项。B、C、D三项不符合材料的信息意思，故不选。‎ 考点：古代中国的科学技术与文化·中国的古代艺术·书画艺术。‎ ‎16. 电影《梅兰芳》的热映使公众进一步走近了这位“蓄须明志”彰显民族气节的文化名人。据报道，在京剧艺术家中，梅兰芳（1894～1961年）是出访和在国内接待外国艺术家最多的艺术家。这说明 A. 京剧是世界最有影响的剧种 B. 梅兰芳对京剧艺术走向世界作出重要贡献 C. 京剧艺术是国际交往的重要内容 D. 作为“同光十三绝”的梅兰芳德艺双馨 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题主要考查戏曲艺术。依据所学可知，京剧在民国以来逐步走向世界，这和梅兰芳的贡献分不开。A项的说法太绝对；C项的说法不恰当；梅兰芳不属于“同光十三绝”，故D项错误。所以应选B。‎ 考点：现代中国的科技、教育与文学艺术·“百花齐放”“百家争鸣”·京剧艺术 ‎17. “人们由此发现，原来整个错综复杂、扑朔迷离的自然界，不过是一个按某种法则运转的巨大的机械装置，而其中并没有上帝的地盘。”上述认识的产生是由于 A. 伽利略自由落体定律的提出 B. 牛顿经典力学体系的建立 C. 普朗克量子力学理论的问世 D. 爱因斯坦相对论的创立 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。材料强调该科学适用于“整个错综复杂、扑朔迷离的自然界”；且根据“按某种法则运转”可知该科学成就表明自然界运动存在某种客观规律；“其中并没有上帝的地盘”可知其作用是否定了上帝的作用，人们从此认识到自然界的规律，而牛顿经典力学体系的建立是人类认识自然及历史的第一次大飞跃和理论的大综合。它开辟了一个新的时代并对科学发展的进程，以及人类生产生活和思维方式产生极其深刻的影响。B符合题意，其他几项与题意不符。‎ 考点：近代以来科学技术的辉煌·近代物理学的奠基人和革命者·牛顿力学体系的贡献 ‎18.‎ ‎ 1859年，达尔文《物种起源》一书中提出了“物竞天择，适者生存”的生命进化规律。随后，很多西方宣扬白人种族优越的人用此理论来解释社会发展，并在西方政界和学界形成了风靡一时的社会达尔文主义。这种解释社会发展的理论 A. 鼓舞了北美人民的抗英斗争 B. 推动了近代自然科学的产生 C. 正确揭示了人类社会发展规律 D. 是资本主义国家侵略扩张的说辞 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题考查调用所学知识的能力，该题材料反映了达尔文的生物进化论在西方被政界人士用来解释社会发展，其理解的角度是“宣扬白人种族优越”，显然是从反面进行批判的，故D项符合题意。ABC不合题意，故排除。‎ 考点：近代科学技术·进化论·进化论的影响 ‎19. “17世纪和18世纪初，西方人了解中国的历史、艺术、哲学和政治后，（对这些人文资源）完全入迷了。”但到了“18世纪末19世纪初，欧洲人则对中国的自然资源更感兴趣”。导致西方人这种变化的背景是 A. 中国的人文和自然资源都很丰富 B. 东方和西方经济文化交流的需要 C. 西方资产阶级革命和工业革命的需要 D. 资本主义世界市场在全球建立的需要 ‎【答案】C ‎【解析】欧洲人则对中国的自然资源更感兴趣是因为西方资产阶级革命和工业革命的需要掠夺中国的自然资源，选C是符合题意的，正确；选项A自身正确但不是材料的主旨，不符合题意，排除；材料强调的是掠夺自然资源而非经济文化交流，选项B不符合题意，排除；选项D自身正确但材料未体现这方面的意思，不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎20. 它“使人们的认识由低速领域扩大到高速领域，由宏观领域延伸到宇宙领域，人们第一次深刻地认识到时间、空间和物质的运动相互依赖。”“它”指的是 A. 伽利略的自由落体定律 B. 普朗克的量子论 C. 牛顿的经典力学 D. 爱因斯坦的相对论 ‎【答案】D ‎【解析】略 ‎21. 物质、能量、信息是人类社会生活的三个基本要素，但人类对三者的认识和应用却不同步。下列与此相关的科技成就依次是 A. 原子能利用→经典力 B. 相对论→原子能利用→经典力 C. 经典力→原子能利用→相对论 D. 经典力学→相对论→原子能利用→互联网 ‎【答案】D 考点：近代科学技术·经典力学·适用范围；现代科学技术·相对论和量子、现代信息技术·相对论研究对象、互联网。‎ 二、材料解析题（本大题共2小题，其中第22题25分，第23题12分）‎ ‎22. 阅读材料，回答问题。‎ 材料一国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。‎ ‎——董仲舒《举贤良对策》‎ 材料二厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。‎ ‎——朱熹《四书章句集注》‎ 材料三盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。‎ ‎——黄宗羲《明夷待访录》‎ 请回答：‎ ‎（1）材料一揭示了董仲舒的什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？‎ ‎（2）材料二中朱熹认为爱民的关键是什么？朱熹对儒学有怎样的贡献？‎ ‎（3）据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。‎ ‎【答案】（1）主张：天人感应。（或天人合一）。目的：神化君权；限制君权。地位：儒学逐渐成为封建正统思想（或逐渐成为中国传统文化的主流思想）‎ ‎（2）关键：薄敛或节俭。朱熹是理学的集大成者，主张理是万物的本源，格物致知，存天理，灭人欲等。南宋以后，理学逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。‎ ‎（3）标准：百姓的忧乐。主张：天下为主，君为客。影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。‎ ‎【解析】(1) 结合材料和对董仲舒思想的认识可知，材料二体现的主张是“天人感应”学说，这一学说是为维护封建专制统治服务的；自汉武帝时期起，儒学成为封建正统思想，并逐渐成为中国传统文化的主流思想。 ‎ ‎(2) 材料三阐述了“厚敛”的危害，要求统治者“节用”“节葬”，由此概括其认识即可；理学自南宋后逐渐发展为官方哲学。 ‎ ‎(3) 第一小问根据材料中的“在万民之忧乐”分析概括即可；结合黄宗羲的思想主张回答第二小问；结合明清之际进步思想家对儒学的批判继承回答影响。 ‎ ‎23. 阅读材料，回答问题。‎ ‎“国学热”的出现，是由于“中华民族复兴”的问题引起的，而民族的复兴必须由民族文化的复兴来支撑，因此在对过去的盲目“反传统”的反思中考虑到如何传承有五千年文明的中华文化，并使之在新时代得到更新。有鉴于当前对自然界的无序破坏，一批中国学者提出儒学中的“天人合一”学说可以为“人与自然”的和谐提供有意义的思想资源。……中国儒家“天人合一”的学说和“建构性的后现代主义”提出的“‘人和自然’是一生命共同体”的理论很相近。有鉴于孔子和孔子思想在百多年来受到的歪曲和诋毁，有见识的中国学者认为，要复兴中国文化传统，就必须恢复孔子和孔子思想在中国历史上的地位。人为地割断自身民族文化的民族是难以生存和发展的。……儒家的“仁爱”精神不正与“建构性的后现代主义”提倡“第二次启蒙”的“关心他者”有异曲同工之妙吗？这很可以说明一个问题：在“前现代”的思想宝库中确实包含着若干人类社会“普遍价值”的思想资源，并对克服“现代性”可能发生的弊病起消解作用。‎ ‎——汤一介《中国的启蒙》‎ 请评述材料中关于“中华民族复兴”与“国学”关系的观点。（要求：围绕材料中观点展开评论；观点明确，史论结合。）‎ ‎【答案】观点一：赞同材料所述的观点，即弘扬国学（民族文化）是支撑民族复兴的关键。‎ 论据：①人类现代化进程迅速，产生了较多的弊病，如对自然界的无序破坏等问题；②盲目地反传统留下了诸多值得思考的在现代化进程中出现的矛盾问题；③传统文化中有非常多解决当今人与自然的矛盾关系和人类社会“普遍价值”的思想资源，如“天人合一”“仁爱”等。‎ 结论：民族的复兴必须由民族文化的复兴来支撑。‎ 观点二：反对材料所述的观点，即中华民族的复兴无须依靠国学的弘扬。‎ 论据：①传统文化中诸如“天人合一”“仁爱”等，其本质是要求人们墨守成规，不思进取，是专制统治的思想基础；②中华民族的觉醒正是在西方入侵、政治变革和批判传统文化的过程中实现的；③中华民族现代化进程中出现的弊病应该借鉴世界各国的先进经验来解决，而不能依靠传统文化的复兴。‎ 结论：总之，中华民族的复兴必须依靠弘扬国学的观点太绝对了，是错误的。‎ 观点三：国学的复兴是中华民族复兴的辅助因素之一，主要还是要依靠现代的、科学的政治、经济、军事、文化等方面的观念的掌握和运用。‎ 论据：①中国传统文化中的“天人合一”等观念，能够帮助人们在现代化进程中认识“人与自然”和谐发展的重要性，但这只能属于一种思想资源；②中华民族的复兴是现代的复兴，必须在政治、经济、军事，特别是文化方面进行现代性的复兴，这是中国古代文化中所没有的；③一个民族的发展与复兴，不可能割断历史，更不可能复古历史；继承优秀传统文化，学习现代先进文化，二者结合，振兴中华。‎ 结论：吸取传统精华，批判传统糟粕，以现代先进文化为主导，才是中华民族复兴的关键。‎ ‎【解析】试题分析：本题属于开放性试题。就本题而言，首先应该概括材料的核心观点是什么。根据材料中的“民族的复兴必须由民族文化的复兴来支撑”“有见识的中国学者认为，要复兴中国文化传统，就必须恢复孔子和孔子思想在中国历史上的地位。人为地割断自身民族文化的民族是难以生存和发展的”，以及“‘在前现代’的思想宝库中确实包含着若干人类社会‘普遍价值’的思想资源，并对克服‘现代性’可能发生的弊病起消解作用”等有效信息，可以归纳得出材料认为民族复兴必须由民族文化的复兴来完成。在确定观点后，再通过相关史实进行论证。做此类题一定要将史实和观点结合紧密，不可简单一笔带过。要做到观点明确，论证充分合理，引用史实多角度论证。‎ 考点：中国文化史·文化的作用·对传统文化的认识 ‎ ‎ ‎ ‎