2020-2021学年历史人教版必修3课时作业：第3课　宋明理学

2020-2021学年历史人教版必修3课时作业：第3课　宋明理学

课时作业 3 宋明理学 时间：45 分钟 满分：100 分 一、选择题(本大题共 14 小题，每小题 4 分，共 56 分) 训练点 1 三教合一 1．南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，通晓儒、释、道三家 经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人 经历体现了当时( C ) A．统治者大兴儒学，维护其正统地位 B．儒学家已经提出“三教合归儒”的主张 C．儒家学者对佛教、道教思想的借鉴 D．士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教 解析：南北朝时，佛教、道教盛行，儒学受其影响，吸收佛道的 精神，C 项正确；A、B 两项在材料中没有体现；D 项与题意不符。 2．三教并立对中国古代文化产生了重要影响，下列说法( D ) ①儒学受到挑战 ②儒、道、佛互相融合 ③促使理学形成 A．①③正确，②错误 B．①②正确，③错误 C．①③错误，②正确 D．①②③皆正确 解析：三教并立的局面使儒学受到挑战，为回应佛、道思想的挑 战，儒学家融合了佛道思想来解释儒家义理，从而形成了理学。故 ①②③皆正确。 3．隋唐时期，出现“三教合一”趋向，儒、佛、道三家互相吸 取有关的思想理论，逐渐融合。“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于 山林之中”这一观点说的是( D ) A．佛教与道教的调和 B．儒学与佛教的调和 C．三教的调和 D．儒学与道教的调和 解析：根据材料提供的信息和所学知识可知“圣人”指的是孔 子，“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”意思是儒家思想 虽然仍被视为统治思想，高高在上，但其内容已融入了道教学说，即 儒学与道教的调和。 4．韩愈在《论佛骨表》中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语 不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣 之义，父子之情。”据此可知，韩愈主张( B ) A．授佛入法 B．反佛崇儒 C．融佛尊儒 D．三教合一 解析：由“夷狄之人”“不知君臣之义，父子之情”可以看出韩 愈是反对佛教、大力提倡儒家学说的，故选 B 项。 训练点 2 程朱理学 5．北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出 淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭 净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求( D ) A．欣赏自然、移情易性 B．存天理、灭人欲 C．天人合一、道法自然 D．自我完善、君子气节 解析：根据“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”“亭亭净植”可 知，宋代理学大师周敦颐以莲花特征比拟做人的高尚品格，即要抵制 各种诱惑和欲望，强调自我完善，君子气节，D 项符合题意。 6．程民生教授说：“程朱理学把自然、社会、人生融为一体， 使中国传统思维中有了很强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对 后世有重大影响。”推动这种成就形成的主要因素是( A ) A．“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人 性 B．把握“理”的方法主要是“格物致知” C．“存天理，灭人欲” D．“人天生具有良知，天理就在自己心中” 解析：“程朱理学把自然、社会、人生融为一体”说明程朱理学 实现了儒学的世俗化，将人、自然与社会紧密结合起来，A 项符合题 意。 7．理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶 段。下列有关“理”的理解，较为确切的是( C ) A．理就是社会发展的客观规律 B．理是人生来就固有的思想观念 C．理是维护封建统治的伦理道德 D．理就是最高统治者的主观意志 解析：体现在社会上理是儒家伦理道德，是唯心主义；理是强加 到人身上去的道德观念，并非生来就有；宋明理学是维护封建伦理道 德的；理是体现最高统治者的意志的。故 C 项正确，A、B、D 三项 错误。 8．陈献章(1428—1500，江门新会人)在学术上“舍彼之繁，求 吾之约”，追求“自然，自得”，开创“江门学派”，被誉为“真儒 复出”。这里的“彼”指的是( A ) A．程朱理学 B．陆王心学 C．佛教 D．道教 解析：本题考查程朱理学。陈献章追求“自然，自得”，即“舍 彼之繁，求吾之约”，自得即求之吾心，可以看出陈献章的思想是以 心为本体，这里的“舍彼之繁”应该是批评程朱理学支离破碎，故 “彼”指的是程朱理学，故 A 项正确；由前面的分析可知陈献章开 创的“江门学派”是与陆王心学不同的另一路心学流派，故 B 项错 误；佛教、道教与知识点论述的背景无关，故 C、D 两项错误。 9．“饿死事小，失节事大”是北宋程颐答寡妇能否再嫁时所说 的。然《二程集》中程颐又云“大夫以上无再娶礼……自大夫以下有 不得已再娶者，盖缘奉公姑，或主内事尔”。程颐意在( B ) A．约束妇女婚嫁 B．勉励士大夫要守节 C．强调男女平等 D．反对儒家纲常礼教 解析：材料突出强调以大夫为界，来论述再娶之事，故 A 项错 误；根据材料“大夫以上无再娶礼”，强调了士大夫的守节意识，故 B 项正确；根据材料可知，寡妇不能再嫁，而男子可以再娶，说明程 颐强调男女不平等，故 C 项错误；根据所学，程朱理学进一步强化 了儒家的纲常伦理，故 D 项错误。 10．《清史稿·列女传》记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季 斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁”。二年以后，听说家人张罗自己的 再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如 此行为是受什么思想的毒害( C ) A．法家思想 B．道家思想 C．程朱理学 D．明清君主批判思想 解析：材料中人物明显抱守“饿死事小，失节事大”的道德观念， 这是程朱理学倡导的。 11．明朝天顺年间，山西的一个正五品官员刘翀娶了一个再婚的 老婆，在重视贞节的当时是违背道德规范的，因此被人检举了，一直 告到了京城。就这么一件小事，就引得明英宗亲自干预，下令将刘翀 逮捕来京城，下狱审讯，最后将刘翀削职为民。这里的“道德规范” 应是( B ) A．民族气节 B．宋明理学 C．克己复礼 D．依法治国 解析：宋明理学强调“存天理，灭人欲”，娶再婚老婆的做法是 违背这一规范的，理学明确反对寡妇再嫁，认为这不符合“天理”。 训练点 3 陆王心学 12．王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用 求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张 ( A ) A．人的是非善恶来自固有的本性 B．要向外部世界探寻真知识 C．通过学习古代典籍以增长知识 D．探求知识要敢于向人求问 解析：本题考查学生对宋明理学的理解能力。王阳明认为良知就 是理，人天生就具有良知。故选 A。 13．理学和心学都是对儒学的继承和发展。下面有关程朱理学和 王阳明“心学”的共同点，表述正确的是( C ) A．理气一体，理先气后 B．心外无物，心即理也 C．纲常伦纪，即为天理 D．都属于主观唯心主义 解析：程朱理学和王阳明“心学”，都主张以三纲五常来规范人 们的行为，以消除人们的私欲，维护封建社会的统治秩序，C 项正确。 14．王安石提出：“贤者，鞠以立性者也；圣人，尽性以至诚者 也；神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形。”与之 相对立的观点是( A ) A．“心外无物” B．“夫形于天地之间者，物 也” C．“天地为万物之本” D．“舍天地则无以为道” 解析：王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就 是形体。形体是“有生之本”。“心生于气，气生于形”体现了唯物 主义思想，四个选项中只有 A 项属于唯心思想，符合题意。 二、非选择题(本大题共 2 小题，第 15 题 22 分，第 16 题 22 分， 共 44 分) 训练点 4 综合拓展 15．儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者间的关系经历 了漫长演变。阅读下列材料，回答问题。 材料一：周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、 隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲 闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。” 佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而 自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。 ——韩愈《原道》 材料二：佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲 去之。……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是 果不可去邪？盖亦未知其方也。……然则礼义者，胜佛之本也。今一 介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自 然之势也。 ——欧阳修《本论》 材料三：然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是 从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒， 而用处七颠八倒，无有是处。 ——朱熹《答陈卫道》 (1)材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间” 分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义 者……不入于老，则归于佛”？(8 分) (2)材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？(6 分) (3)材料三中，朱熹对佛学持何种态度？对他的思想产生了什么 影响？(8 分) 答案：(1)儒家在秦代遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南 北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。 原因：魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学失去原有 的统治地位。佛、道两家吸收儒学，也讲“仁义道德”。 (2)欧阳修认为佛教对中国文化大有危害，儒学远胜于佛学；只 要光大儒学，最终能够战胜佛教。 (3)态度：朱熹认为佛学也有合理的地方，但不能指导实际，因 此不如儒学。影响：朱熹吸收佛学的部分内容，形成新的儒学体系 ——理学，推动了儒学的复兴。 解析：第(1)问，“事件或现象”结合所学回忆相关时期儒家发 展演变的重大事件即可。“原因”从三教合一的角度来思考。第(2) 问，从“佛法为中国患千余岁”“然则礼义者，胜佛之本也”“使天 下皆知礼义，则胜之矣”等信息分析概括。第(3)问，“态度”要注 意辩证地表述。“影响”从理学形成的角度来思考。 16．阅读下列材料： 材料一：尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦 之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归 真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。 ——[宋]智圆 材料二：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理 也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故 其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已 知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉， 则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格， 此谓知之至也。” ——《大学章句》 材料三：王阳明：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者 也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛， 无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。” 请回答： (1)材料一反映了什么现象？对儒学的发展有何影响？(10 分) (2)材料二主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物 的最终目的是什么？(8 分) (3)材料三主要阐述了王阳明的什么观点？(4 分) 答案：(1)现象：三教合一。 影响：儒学融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的 新儒学体系——“理学”。 (2)观点：格物致知。 目的：“穷理”，朱熹把探究“理”作为认识事物的最终目标。 (3)观点：天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。