2017-2018学年四川省新津中学高二10月月考历史试题 解析版

2017-2018学年四川省新津中学高二10月月考历史试题 解析版

‎2017-2018学年四川省新津中学高二10月月考 历史试题 命题人：杨世玉 审题人：张谢敏 一．选择题（242=48分）‎ ‎1．管仲指出“一国而两君，一国不可理(治理)也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时(　　)‎ A．流派众多，文化活跃         B．君主专制，国家统一 C．政治失序，礼崩乐坏         D．阶层固化，等级森严 ‎2．春秋战国时期某思想家描绘了“有余力以相劳，有余财以相分”；“老而无妻子者有所待养以终其寿，幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身”的理想社会。这位思想家最有可能是(　　)‎ A．孔子   B．老子   C．墨子    D．韩非子 ‎3．战国时期某思想流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，下列言论与之属于同一流派的是(　　)‎ A．选天下之贤可者，立以为天子         B．兴天下之利，除天下之害 C．乱生于治，怯生于勇，弱生于强        D．世异则事异，事异则备变 ‎4．荀子认为，自然界出现的诸如“星坠、木鸣”等特殊现象，“怪之可也，而畏之非也”，而“人袄(妖)”这种人事上的反常现象，则“可畏也，而不可怪也”。荀子在此表达出(　　)‎ A．对天道自然的敬畏之情    B．对自然异象的高度重视 C．对天人关系的理性思考    D．对天人感应思想的认同 ‎5．道家认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”；儒家肯定人是自然界的一部分，认为人负有“仁民爱物”、善待自然的伦理义务。这些观念(　　)‎ A．专注于保护生态环境       B．属于农耕经济的产物 C．受到天人感应说影响       D．强化了神权政治体制 ‎6．春秋战国时期，鲁国尚儒，齐地阴阳、道家、儒学相当发达，楚地道学与词赋最具特色，三晋以法家与游说之士为盛，秦地主要接受三晋学术。这反映了(　　)‎ A．学术思想的地域性        B．儒学正统地位衰落 C．北方文学发展缓慢        D．秦国学术水平落后 ‎7．董仲舒曾说：“春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”董仲舒此言的主要目的是(　　)‎ A．强调尊天地而贵君权      B．说明等级礼仪的重要性 C．宣传儒学的独尊地位      D．阐述君主专制需要神学 ‎8．《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。下列与材料观点相符的思想或主张是(　　)‎ A．百家争鸣，思想自由     B．罢黜百家，独尊儒术 C．天人合一，天人感应    D．君权神授，君主专制 ‎9．王阳明在《传习录》中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动侧隐之心，倘若顺着这种侧隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。王阳明意在借此阐发(　　)‎ A．发明本心的方法论      B．知行合一的行为准则 C．理生万物的宇宙观      D．格物致知的修养方法 ‎10．有学者认为：“宋学把社会看作是各分子所构成的，仍以改良个人为改良社会之本；要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异。”材料意在说明(　　)‎ A．理学和佛学没有根本不同   B．理学借鉴了佛学部分理论 C．理学不符合当时社会现实   D．心学与佛学应该合二为一 ‎11．元代学者郭守敬辑选了民间流传的二十四个孝子孝行的故事，编成《二十四孝》的启蒙读物，图文并茂，雅俗共赏。元曲伦理剧寓教于乐，《晋陶母剪发待宾》褒扬诚信道德、《赵氏孤儿大报仇》赞颂忠良仁义、《看钱奴买冤家债主》挞伐贪财嗜利。这反映出元代 A．文学艺术以教化为主要追求   B．儒家伦理走向通俗化普及化 C．儒学的理论系统取得新突破   D．儒学地位依赖民间力量维护 ‎12．万历十六年(1588年)夏天，李贽剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗，被当地的保守势力视为“异端”。这表明李贽(　　)‎ A．主张个性解放，思想自由   B．反对理学空谈和功利主义 C．反对封建礼教，崇尚宗教自由   D．崇尚“至道无为”政治理想 ‎13．自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。这表明明清时期的少数思想家(　　)‎ A．反对盲目相信孔子        B．强调人的个性自由 C．肯定人的正当私欲        D．倡导经世致用学问 ‎14．宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今板大备，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这表明宋朝(　　)‎ A．儒学得到了较大发展       B．技术革新推动文化发展 C．政府十分重视士大夫       D．儒者地位得以迅速提高 ‎15．英国汉学家李约瑟在《中国古代科技史》一书中对“中国四大发明”给予了世界性的高度评价。下列关于四大发明的表述正确的是(　　)‎ A．司南发明于春秋时期        B．活字印刷术出现于南宋 C．东汉蔡伦发明造纸术        D．火药在唐朝应用于军事 ‎16．文化元典是一个民族在社会生活中留存的独特的并产生深远影响的文化典籍。下列文化元典能反映中国春秋时代前黄河流域民众生产和生活情况的是(　　)‎ A．《道德经》    B．《诗经》   C．《离骚》    D．《孟子》‎ ‎17．2017年，《中国诗词大会》栏目走红中国。其中有一道根据作品判断作者的题，内容为“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”该作者(　　)‎ A．使词从“樽前”“月下”走向广阔的社会人生 B．作品有“凡有井水处，即能歌柳词”的说法 C．以诗入画，被后世奉为文人画的鼻祖 D．是屈原之后中国最杰出的浪漫主义诗人 ‎18．某历史兴趣学习小组在参观博物馆时，对秦朝残缺不全的“左丞相印”封泥产生了浓厚的兴趣，然而对封泥字体特点争执不下。以史为据，可知该封泥字体(　　)‎ A．字形方正，笔画详备，规矩严整        B．结构平衡、对称，整齐安定 C．字形略长，笔画圆勻，富于图案美    D．工整清晰，飞洒活泼，雅俗共赏 ‎19．宋代绘画特别注重形体刻画，追求“穷形”，如画花要“以一株花置深坑中，临其上而目取之，则花之四面得矣”。由此可知，宋代绘画(　　)‎ A．以自然景物为主要题材     B．注重刻画人的情感世界 C．具有风俗画的突出特征   D．深受理学格物思想影响 ‎20．1821～1850年，清代史籍著述出现重大变化：由校勘古籍转向研究本朝掌故，寻求经世之道；随着边患加剧，着意边疆地理研究；伴随西方殖民者东来，重视研究外国史地，译介西方书刊。这种变化主要反映了人们(　　)‎ A．关注社会现实及世界形势 B．改变了传统治史方法 ‎ C．转向对本朝边疆史地研究 D．挣脱了文字狱的枷锁 ‎21甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华！”这反映出“诗界革命”(　　)‎ A．倡导民主革命的思想B．推动了白话文运动 C．适应了救亡图存的需要D．成为改良思潮的开端 ‎22．康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在(　　)‎ A．揭露历史真相 B．引介西方理论 C．倡导变法维新 D．颠覆孔孟学说 ‎23．近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于(　　)‎ A．对西学认知的程度 B．社会变革进程的需求 C．政府推行西学的力度 D．传统文化势力的强弱 ‎24．林则徐到广东后，知道中国军器不如西洋，所以开始购买外国船炮，同时派人翻译外国刊物；可他怕清议派的指摘，不敢公开提倡改革。这说明(　　)‎ A．士大夫阶层缺乏独立精神     B．清政府加强了思想控制 C．西方侵略抑制了社会变革     D．官僚集团内部斗争激烈 二 非选择题（52分）‎ ‎25．阅读材料，完成下列要求。（18分）‎ 材料一在春秋战国时期，民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维，活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派，大多都有关于民本思想的论述。…… ‎ 明末清初，思想家们积权评议时政，对传统的民本思想进行了理论的升华，使其达到了历史上的最高水平。 ——摘编自《民本与民主的比较研究》‎ 材料二第一次中英鸦片战争的前夜，中国思想界虽有过明清之际黄宗羲、龚自珍等思想家的民主启蒙，但专制的大旗一直难以撼动。随着民族危机的加重，资产阶级力量的日益兴起，近代仁人志士们开始在中国掀起了几千年来前所未有的“民主启蒙”。从魏源对美国民主制度的推崇到洪仁轩的“以收民心公议”……他们虽然来自不同的阶级，各自代表不同的政治派别，都有自己独特的政见和施政方案，但无一例外地共同参与了这场对民主的追求与向往。这反映了近代先进中国人的民主思潮从酝酿到发展，从发展到转型的变迁历程。 ‎ ‎——《中国近代民主思想——传统文化与毛泽东民主思想的逻辑中介》‎ ‎ (1)结合材料一和所学知识，指出先秦时期儒家“民本”思想主张的体现，以及明末清初思想家对传统的民本思想做出的“升华”。(4分) ‎ ‎(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代中国民主思想的发展历程。(5分) ‎ ‎(3)根据上述材料，指出古代民本思想与近代民主思想的本质区别，并简析民主思想在近代中国兴起的必然性。(9分)‎ ‎26．阅读下列材料，回答问题。(22分) ‎ 材料一据考，“天下兴亡，匹夫有责”这句话源于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。顾炎武《日知录》卷十三《正始》篇中有如下一段话：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”梁启超在《饮冰室合集》中进一步阐述：“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤》顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳！”，“‎ 今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自信，云胡可致？我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。” ‎ 材料二戊戌变法失败后，梁启超曾一度支持用暴力建立共和的革命主张。1903年他游历美国，在这片曾被他称作“世界共和政体之祖国”的土地上，他见到了世纪之交的怪物——托拉斯，见到了马克·吐温笔下暗箱操作的“黑金政治”。更见到了华侨社会帮派林立、互相残杀的种种丑陋现象。回国后，他冷静想了想，认识到以中国之大，国情之复杂，民众素质之低下，搞起革命来，一定是多年大乱。而最终收拾残局的人，一定是有极大能量和权术的独裁者，到底还是专制。梁启超给革命开出的公式是：革命——动乱——专制，给立宪开出的公式是：开明专制——君主立宪——民主立宪。梁启超在政治上是“善变”的，但他坚持反对封建专制，争取民主宪政的斗争原则始终没变，既反对守旧不变，又反对急进飞跃。梁启超善于弃旧迎新，他的思想紧随时代发展变化，与时俱进。他的善变更是他的可敬之处。‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，概括顾炎武与梁启超思想的异同点，并指出顾炎武思想产生的时代背景。(12分) ‎ ‎(2)根据材料二和所学知识，指出梁启超政治主张的转变并分析其原因。(10分)‎ ‎27．阅读材料，完成下列要求。(12分) ‎ 材料中国的封建社会是漫长的。封建社会的起点，目前至少有三种不同的算法。一种，从春秋战国之交即公元前476年算起；另一种，从商鞅辅助秦孝公变法即公元前365年算起；还有一种，从秦始皇统一中国即公元前221年算起。应当说，三者都是言之成理各有依据的。分别以这三个年份为起点，算到1840年，各自都在2000年以上，比西方多了一倍。封建社会的长期性，并不意味着中国社会停滞，社会总还是在变化的。这种变化，因为微小，仅以前后相接的两个朝代而论可能不太明显，但隔开几个朝代加以比较，是能够看得出来的。可以说：代代相承，变化微渐。 ——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》‎ 据材料提取观点并结合中国古代史的具体史实予以说明。(要求：观点明确,史实合理，史论结合。)‎ 参考答案及解析 ‎1．【答案】C【解析】材料诸子都在强调君主在国家治理中的地位与作用。春秋战国时期流派众多，文化活跃，但与材料主旨无关，故A项错误；儒家孔子、孟子并没有提出实行君主专制，故B项错误；春秋战国时期礼崩乐坏，诸子希望依靠君主重建社会秩序，故C项正确；材料只是强调君主在国家治理中的地位与作用，并没有提出社会各阶层地位的固化，故D项错误。‎ ‎2．【答案】C【解析】材料展现了无等级差别、生活无忧的理想社会，孔子是奴隶主贵族的代表，强调“仁”“礼”，故A项错误；老子是奴隶主贵族的代表，故B项错误；墨子是小生产者的代表，提出尚同的思想，故C项正确；韩非子是地主阶级的代表，故D项错误。‎ ‎3．【答案】D【解析】材料强调当代适合武力治国，体现的是法家的思想，“选天下之贤可者，立以为天子”体现了墨家尚贤思想，故A项错误；“兴天下之利，除天下之害”体现了墨家兼爱思想，故B项错误；“乱生于治，怯生于勇，弱生于强”体现了道家的朴素辩证法思想，故C项错误；“世异则事异，事异则备变”体现了法家发展变化的思想，故D项正确。‎ ‎4．【答案】C【解析】荀子认为陨星坠落,林木怪呜是自然界所出现的特殊现象，感到奇怪是正常的，但是无需畏惧，但是“人袄”之祸(即君主实行暴政)其实远甚于自然的无情肆虐，足以让人刻骨铭心，心有余悸，表达了荀子对于天人关系的理性思考，荀子认为自然界特殊现象的出现是正常的，不必感到畏惧，故A项错误；同样荀子认为自然异象的出现是正常的，并没有表达对自然异象的高度重视，故B项错误；对天人关系的理性思考符合题意，故C项正确；材料表达的是对于天灾和人祸关系的思考，并没有提到天人感应思想，系统提出天人感应思想的是西汉的董仲舒，故D项错误。‎ ‎5．【答案】B【解析】这些观点体现出春秋战国时期朴素的生态观，儒道专注于提出解决乱世的方案并得到统治者的采纳，故A项错误；儒道对自然力的强调，是农耕经济时代生产力不发达的产物，故B项正确；天人感应学说认为统治者有德则天降祥瑞，统治者无德则天降灾异，故C项错误；材料中未提及神权政治，故D项错误。‎ ‎6．【答案】A【解析】材料体现春秋战国时期不同地域主导的学术思想不同，故A项正确；汉武帝时期儒学思想成为正统，故B项错误；材料体现北方学术思想发达，但不能说明文学发展缓慢，故C项错误；秦国学习三晋文化，且材料未展示不同地区文化发展程度，故D项错误。‎ ‎7【答案】A【解析】根据材料“国有大丧者，止宗庙之祭……不敢以父母之丧，废事天地之礼也”，突出了君主、天地的地位，故A项正确；礼仪只是实现国家统治的手段，故B项错误；材料不涉及儒家与其它思想的存废，故C项错误；材料突出家与国的关系，故D项错误。‎ ‎8．【答案】B【解析】材料强调统一思想对巩固统治的作用，反对百家争鸣和思想自由，故A项错误；材料主张通过思想的统一来巩固政治上的大一统，罢黜百家，独尊儒术与材料主旨相符，故B项正确；天人合一提倡君权神授，天人感应主张君主要实行仁政，与材料主旨无关，故C项错误；材料不涉及君权和君主的问题，主旨不符，故D项错误。‎ ‎9．‎ ‎【答案】B【解析】王阳明认为一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动侧隐之心，顺着这种侧隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救，王阳明意在借此阐发致良知、知行合一的行为准则，发明本心的方法论是南宋陆九渊提出的，故A项错误；知行合一的行为准则符合题意，故B项正确；理生万物的宇宙观是宋代程朱理学的观点，故C项错误；格物致知的修养方法也是程朱理学的认识论，故D项错误。‎ ‎10．【答案】B【解析】外来的佛学与本土的理学不可能没有根本的不同，故A项错误；根据材料“要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异”和所学可知，宋明理学还是在很大程度上借鉴了佛教的相关成分，故B项正确；根据所学不难得知，理学是符合宋代的政治与社会现实的，故C项错误；根据材料“宋学把社会看作是各分子所构成的，仍以改良个人为改良社会之本；要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异”可知，该学者认为理学与佛学的相似之处主要是在良知领域，“二者该合二为一”的说法属于明显的以偏概全，故D项错误。‎ ‎11．【答案】B【解析】文学艺术是实现教化的手段而非目的，故A项错误；孝子孝行成为世俗化文艺元曲的演出的重要内容说明儒家伦理走向通俗化，故B项正确；宋代以降，儒家理论基本都在宋明理学的体系中，未实现重大突破，故C项错误；材料体现儒家伦理的传播方式，民间力量有力维护儒学地位，但维护儒学地位的主体为统治阶级，故D项错误。‎ ‎12．【答案】A【解析】根据材料“剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗”表明，李贽反对世俗，崇尚自由和个性的释放，故A项正确；材料没有提及李贽对待理学的态度，故B项错误；材料也未涉及李贽对于宗教信仰的态度，故C项错误；“至道无为”是道家理念，故D项错误。‎ ‎13【考点】明清之际的儒学思想；明朝；清朝【解析】材料反映了明清进步思想家强调“道”就在普通百姓的日常生活之中，不涉及反对盲目相信孔子，故A项错误；材料反对僵化的程朱理学，不涉及强调人的个性自由，故B项错误；材料反对宋儒“存天理，去人欲”的主张，肯定正当的私欲，故C项正确；材料批判正统儒学，经世致用反对当时的伪理学家不切实际的空虚之学，主张实学，主旨不同，故D项错误。【答案】C ‎14．【答案】B【解析】材料是关于宋代儒学传播的方式出现新变化，但不能得出儒学本身得到较大发展，故A项错误；材料体现宋代印刷术出现后推动了儒学的传播，故B项正确；材料未提及政府对士大夫的态度，故C项错误；材料认为活字印刷术出现后是儒者的一大幸事，与其地位的提高无关，故D项错误。‎ ‎15．【答案】D【解析】司南发明于战国而非春秋时期，故A项错误；活字印书术是北宋平民毕昇于11世纪中期的伟大发明，故B项错误；东汉蔡伦是改进而非发明造纸术，故C项错误；火药最早发明于中国唐朝并于唐末正式应用于军事领域，故D项正确。‎ ‎16．【答案】B【解析】《道德经》是春秋末期道家学派老子的代表作，主要是论述了自然本源等哲学问题，不是民众生活的体现，故A项错误；《诗经》是反映了从西周到春秋时期北方人民的生产劳动等场景，故B项正确；《离骚》主要是反映了南方的楚国的文化，故C项错误；《孟子》是儒家思想的代表作，与题目不符，故D项错误。‎ ‎17．【答案】A【解析】结合所学可知“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”是苏轼的作品，他属于豪放派，使词从“樽前”“月下”走向广阔的社会人生，体现了由婉约派走向豪放派的特点，故A项正确；B项反映的是柳永的词，故B项错误；以诗入画指的唐代诗人王维，故C项错误；D项指的是唐朝的浪漫主义诗人李白，故D项错误。‎ ‎18．【答案】C【解析】字形方正，笔画详备，规矩严整，这是楷书的特点，不符合秦朝的篆书特点，故A项错误；结构平衡、对称，整齐安定，是隶书的特点，不符合小篆的特点，故B项错误；字形略长，笔画圆勻，富于图案美是篆书的特点，故C项正确；工整清晰，飞洒活泼，雅俗共赏是行书的特点，故D项错误。‎ ‎19．‎ ‎【答案】D【解析】材料认为宋代绘画有特别注重形体刻画，追求形象逼真的特点，并没有提到绘画的题材，故A项错误；材料认为宋代绘画特别注重形体刻画，追求“穷形”(绘画对象的形象逼真、惟妙惟肖)，并不是注重人的情感世界，故B项错误；风俗画注重描绘市民阶层的世俗生活与材料中所述特别注重形体刻画的特点不符，故C项错误；程朱理学强调格物致知，认为只有深刻探究万物，才能得到其中的真谛(天理)，这与宋代绘画特别注重形体刻画，追求“穷形”特点相符合，故D项正确。‎ ‎20【考点】从师夷长技到维新思想——鸦片战争后新思潮的萌发【解析】从材料“由校勘古籍转向研究本朝掌故，寻求经世之道；随着边患加剧，着意边疆地理研究”，可知清代史籍著述开始注重研究本朝历史，针对社会危机，研究社会现实问题，从材料“伴随西方殖民者东来，重视研究外国史地，译介西方书刊”，可知清代史籍也开始关注世界了，故A项正确；治史方法是整理、编纂史籍的标准和原则，与材料中史籍著作的内容变化不符，故B项错误；转向对本朝边疆史地研究是材料中的部分体现，不是对材料的全面概括，故C项错误；明清文字狱是指因文字犯禁或藉文字罗织罪名清除异己而设置的刑狱，材料反映的是清代史籍的著述关注的领域和角度发生了变化，不能反映其是否摆脱文字狱的枷锁，故D项错误。【答案】A ‎21【考点】维新思想——梁启超的“诗界革命” 【解析】甲午战争后，为挽救民族危机，梁启超倡导维新变法，即政治改良，而不是民主革命，故A项错误；白话文运动发生在新文化运动时期，与材料时间“甲午战后”不符，故B项错误；甲午战后，中国面临严重的民族危机，从“英日区区三岛尚崛起，况乃堂裔吾中华”可以看出梁启超的“诗界革命”意在振兴中华、挽救民族危亡，故C项正确；改良思潮形成于19世纪六七十年代的早期维新思想，而不是甲午战后，故D项错误【答案】C ‎22【考点】维新思想——康有为思想主张 【解析】康有为撰写《新学伪经考》不是为了考据历史，而是为了宣传资产阶级维新思想，其内容不一定具有真实性，故A项错误；《新学伪经考》内容是考据被奉为儒家经典的古文经，不是介绍西方理论，故B项错误；《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造，动摇了顽固派反对变法改革的根基，为维新变法减少阻力，因而不能被顽固派占主体的清政府所容忍，故C项正确；以康有为为首的资产阶级维新派没有否定颠覆孔孟儒学，而是利用儒学为其服务，托古改制，故D项错误。【答案】C ‎23【考点】近代中国思想解放的潮流 【解析】题目要求分析近代中国学习西方经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面出现的原因，A项是对学习内容的表述，属于表现，故A项错误；之所以出现三个层面的学习，根本上是由于近代社会随着列强的不断侵略，中国的社会发展呈现出不同的需要，由抵御外来侵略到主张建立民主共和国，到实行民主、科学，故B项正确；当时的清政府反对学习西方的政治和思想，故C项错误；中国的传统文化在近代没有出现强弱变化，故D项错误。【答案】B ‎24【考点】新思想的萌发【解析】根据材料中林则徐的行为和“不敢公开提倡改革”说明当时的封建士大夫阶层仍有一定的阶级局限性，缺乏独立精神，故A项正确；材料中并未涉及清政府加强思想控制，故B项错误；西方的侵略刺激了中国人的觉醒，客观上促进了中国的社会改革，故C项错误；材料中并未说明当时官僚集团内部斗争激烈，故D项错误。【答案】A ‎25．【答案】(1)体现：孔子的“仁”(或“德治”)；孟子的“仁政”“君轻民贵”；荀子的“君舟民水”。(2分，答出两点即可) ‎ ‎“升华”：批判封建君主专制制度；限制君主权力。(2分) ‎ ‎(2)历程：从推崇西方民主制度到主张实行君主立宪制、民主共和制，再到提倡民主与科学，而后宣传马克思主义。最后中国共产党以马克思主义为指导，引领中国革命取得胜利。(5分) ‎ ‎(3)区别：民本思想是在君主政治下对君民关系的认识（人治君主专制）；民主思想否定封建君主制，最终形成“主权在民”的认识（法治）。(4分) ‎ 必然性：民族危机日趋严重，封建制度面临资本主义的挑战；；民族资本主义的发展，资产阶级要求实行民主政治，发展资本主义；西方民主思想的传播，民权意识逐渐增强；知识分子的反思和探索。(5分，答对两点4分，答对三点5分。)‎ ‎26.【考点】明清之际的儒学思想；明朝；清朝；维新思想 ‎【答案】(1)异：顾炎武把“亡国”与“亡天下”进行了区分；而梁启超则把二者合而为一。 ‎ 同：都体现了强烈的社会责任感和历史使命感。(4分) ‎ 背景：明朝灭亡、清军入关的时代变迁；明清之际君主专制制度日益腐朽；商品经济发展、资本主义萌芽产生；传统儒学陷入僵化。(8分) ‎ ‎(2)转变：由支持暴力革命建立共和国变为主张渐进式改良实现立宪。(4分) ‎ 原因：对美国的社会发展感觉失望；中国国情复杂，民众素质低下，革命会带来内乱与专制；与时俱进，对民主政治和民族独立富强的不懈追求(6分)‎ ‎27．【答案】示例：‎ 观点：中国封建社会漫长延续，但社会仍有微渐变化。(3分) ‎ 中国封建社会延续两千年以上，社会发展滞缓。政治上，专制主义中央集权长期延续并不断强化；经济上，小农经济一直占据主导地位；思想上，长期文化专制，儒学独尊。到明清时期，中国社会出现了一些变化：商品经济发展、资本主义萌芽产生并缓慢发展，早期民主启蒙思想出现，一些中国士大夫开始关注并引进西方近代自然科学。这些变化一定程度上冲击传统中国社会，但总体上微弱，不可能推动中国社会的根本转型。(9分) ‎ ‎(要求：需明确提出观点，观点应包含漫长延续以及微渐变化两方面。说明要史论结合，逻辑清楚)‎ ‎【解析】根据材料可知材料认为中国封建社会漫长延续，但社会在渐进过程中仍有细微变化。在论述过程中可从政治(专制主义中央集权)、经济(小农经济的主体经济形式)、文化(儒家思想的正统地位)来看封建社会的漫长延续。可从经济(商品经济的发展、资本主义萌芽)、文化(早期启蒙思想的产生)等角度论述封建社会的微渐变化，但这些变化都没能推动中国社会向现代化转型。‎