【历史】2020届一轮复习人教版：第36讲宋明理学【作业】

【历史】2020届一轮复习人教版：第36讲宋明理学【作业】

‎ (建议用时：45分钟)‎ 一、选择题 ‎1．(2019·合肥模拟)魏晋之际，玄学成为封建文人的一种思潮。玄学家用老庄思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气中崇尚“清谈”。这种思潮的出现(　　)‎ A．动摇了儒学正统地位　　 B．是江南经济开发的结果 C．导致了国家走向分裂 D．是特殊社会环境的产物 解析：选D。古代中国儒学正统地位自汉武帝时期确立就从未被动摇过，故A项错误；江南经济开发并不会产生玄学，B项属于明显的主观臆断，故B项错误；根据史实我们不难得知，是国家的分裂导致了玄学而非玄学导致了国家分裂，C项属于明显的因果颠倒，故C项错误；结合所学可知，正是因为国家分裂，才导致“清静无为”式的魏晋玄学的产生，故D项正确。‎ ‎2．(2019·百校联盟联考)下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是(　　)‎ 记述 出处 ‎“礼教有本，遂因之而成教，则功由在昔……斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也。”‎ 东晋高僧慧远 ‎《沙门不敬王者论》‎ ‎“周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。”‎ 东晋孙绰 ‎《喻道论》‎ ‎“心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。”‎ 唐代高僧慧能 ‎《疑间品第三》‎ A.佛教的政治地位得到了提升 B．儒学思想体系日渐完善 C．佛教思想的中国化倾向明显 D．儒佛道三教合一已出现 解析：选C。由材料东晋“斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也”“周孔即佛，佛即周孔”，唐代“行直何用修禅”可知佛教对中国传统文化吸收融合，逐渐形成了中国化的佛教，故C项正确。‎ ‎3．(2019·桂林、百色、崇左模拟)近期，中国考古专家在新疆吐峪沟石窟寺发掘出《大般若波罗蜜多经》写本残片(见右图)，卷首写有“三藏法师玄奘奉诏译”， 同时出土的文物还有后汉、隋等时期的佛经残片，有汉文，也有回鹘文。这反映出(　　)‎ A．玄奘西行凿通了中原与西域交通 B．佛经翻译丰富了中国文化的内涵 C．雕版印刷术促进了佛教文化传播 D．丝绸之路从汉至唐长期保持畅通 解析：选B。材料“三藏法师玄奘奉诏译”和“后汉、隋等时期的佛经残片，有汉文，也有回鹘文”说明佛经翻译推动了佛教文化的传播，丰富了中国文化的内涵，故B项正确。‎ ‎4．(2019·林州一中调研)程颐认为，君子并不是不追求个人的私利，但专门以追求个人私利为目的，则是有害的。这一思想(　　)‎ A．主张人应该去尽力追求私利 B．体现了“存天理，灭人欲”思想 C．有利于妥善处理公私的关系 D．为封建统治奠定了理论依据 解析：选C。程颐主张“专门以追求个人私利为目的，则是有害的”，与个人私利对应的是社会集体的利益，即追求个人私利的同时，要兼顾社会或集体的利益，故C项正确。‎ ‎5．(2019·中原名校高三质评)“二程”认为，人性有“天命之性”与“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则是气化而生的，不可避免地受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。这反映了“二程”继承并发展了(　　)‎ A．孟子的性善论 B．孔子礼的思想 C．荀子的性恶论 D．佛教的天命观 解析：选A。根据材料信息可知，“二程”的观点与孟子的性善论有着异曲同工之处，又对孟子的性善论有发展，故A项正确；孔子的“礼”主张克己复礼，故B项错误；“二程”认为“天命之性是至善无疵的”，这显然与荀子的性恶论是背道而驰的，故C项错误；材料中并没有对天命观的相关涉及，故D项错误。‎ ‎6．(2019·孝义模拟)孟子认为：“人之初，性本善。”荀子认为：“人之初，性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”由此可推知朱熹(　　)‎ A．相信提高修养可以扬善抑恶 B．认为人性的善与恶难以调和 C．强调纲常理论以维护社会秩序 D．初步完成重建儒学理论任务 解析：选A。孟子认为“性本善”，荀子主张“性本恶”，而朱熹则认为“理有善恶”，说明朱熹认为可以通过提高修养的方式，使人变善，故A项正确。‎ ‎7．(2019·桂林期末)宋代理学家注重蒙学教育的教材和读物的编写，如《三字经》《百家姓》；一些士大夫为了使家庭、家族得到长久的延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。这些做法主要说明(　　)‎ A．封建迷信影响民间生活 B．社会风气日益开放 C．儒学走向世俗化社会化 D．理学成为官方正统 解析：选C。宋代儒学的传承中蕴含儒家传统道德，不等同于封建迷信，故A项错误；宋明理学强调的“三纲五常”在某种程度上体现了社会风气走向僵化，故 B项错误；儒学影响家庭文化的传承体现了儒学走向世俗化和社会化，故C项正确；材料未提及国家对理学的态度，故D项错误。‎ ‎8．(2019·太原期中)有学者研究发现，宋代妇女有财产继承权，法律也允许妇女改嫁、离婚，甚至丈夫外出三年不归，女方就可以主动提出离婚。这说明宋代(　　)‎ A．妇女地位逐步提高 B．理学影响范围有限 C．“三纲五常”尚未出现 D．儒家伦理已法律化 解析：选B。宋明理学强调“夫为妻纲”，妇女受到压抑，但材料中宋代妇女有财产继承权，甚至可以离婚、改嫁，说明理学影响范围有限，故B项正确。‎ ‎9．(2019·银川模拟)某思想家曾作诗《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”由此推知，该思想家主张(　　)‎ A．“天人感应”限制君权 B．格物致知在于明道德 C．反省内心恢复良知 D．“穿衣吃饭即人伦物理”‎ 解析：选C。据题干中“吾心自有光明月……赏心何必中秋节”可知，材料反映的是心学，故C项正确；“天人感应”思想在于限制君权，题干未提及，故A项错误；格物致知即深刻探究万物，掌握天下之理，与题干中“吾心自有光明月”相悖，故B项错误；“穿衣吃饭即人伦物理”是李贽的思想，与材料信息不符，故D项错误。‎ ‎10．(2019·马鞍山模拟)王阳明在《传习录》中讲道：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。”该思想意在(　　)‎ A．宣扬“知行合一” B．否定孔子思想 C．反对“格物致知” D．强调主体意识 解析：选D。据材料可知该思想意在强调主体意识，故D项正确。“知行合一”是王阳明的主张，但材料中未体现，故A项错误；据材料“虽其言之出于孔子，不敢以为是也……求之于心而是也”可知王阳明不是要否定孔子思想，故B项错误；材料并未涉及朱熹的“格物致知”，故 C项错误。‎ ‎11．(2019·河南六市模拟)元代王实甫《西厢记》里描写崔莺莺遇到张生时回头偷看一眼。而明末金圣叹改编《西厢记》时，便删掉了崔莺莺这一动作。出现这一变化的原因是(　　)‎ A．王实甫未受儒家思想影响 B．明代理学居于统治地位 C．明代男尊女卑思想严重 D．王实甫倡导个性解放 解析：选B。依据所学可知，理学在明朝确立在思想界的统治地位，才会有材料中“删掉了崔莺莺这一动作”，故B项正确；元代将《四书章句集注》作为科举考试的内容，儒家思想成为官方统治哲学，王实甫未受儒家思想影响表述错误，故A项错误；材料主要强调的是遏制人的自然欲求，而未涉及男尊女卑思想，故C项错误；据材料“崔莺莺遇到张生时回头偷看一眼”可知，王实甫倡导个性解放，而材料中问的是删除“崔莺莺回头偷看一眼”这一动作的原因，‎ 故D项错误。‎ ‎12．(2019·中原名校质评)宋明理学通过天理论、道统论、格物致知论和心性论构建起庞大的理论体系，高度重视个人道德修养。宋明理学客观上适应了当时社会的需要，促进了社会的发展，在一定时期内具有历史进步性。其进步性主要体现在(　　)‎ A．神化君主权威，维护专制统治 B．重塑社会伦理，维护社会稳定 C．重视辩论教育，认识灵魂善性 D．杂糅三教思想，实现三教归儒 解析：选B。A项是宋明理学的局限性，而非进步性，故A项错误；宋明理学“高度重视个人道德修养”，有利于重塑社会伦理，维护社会稳定，故B项正确；材料强调宋明理学“高度重视个人道德修养”，与重视辩论教育无关，故C项错误；材料强调宋明理学“高度重视个人道德修养”，与实现三教归儒无关，故D项错误。‎ 二、非选择题 ‎13．(2019·蚌埠模拟)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一　书院是我国古代一种特殊的教育组织形式，唐代始有其名。北宋年间，涌现出以四大书院(庐山白鹿洞书院、岳麓山岳麓书院、太室山嵩阳书院、回雁峰石鼓书院)为首的大批书院，南宋更是书院发展的黄金时期。许多著名学者都在书院任教。书院以培养“希贤希圣”之士为己任，提倡“为己之学”，主张“进德”与“修业”并重。课程内容完全是由执教的山长、主讲教师确定，除以“四书”“五经”为代表的儒家经典外，还有儒学大师各自的研究心得。同时，历史典籍也是宋代书院的课程内容之一，部分书院还教授关于农田、治民、水利、算术以及军事等一些实用技能型知识。‎ ‎——摘编自杨果《也谈宋代书院与同 时代的欧洲大学》等 材料二　虽然欧洲中世纪大学的产生没有一个确定的日期，但一般认为，最早的大学建于12世纪。随着贸易和工商业的不断发展，城市需要更多的管理和服务机构，并需要大量具备专业知识和业务素养的从业人员，原有的教育机构不论在数量、规模还是在所设专业上都无法满足时代需要。在1100至1200年间，大量的新知识涌入西欧，这些新知识冲破了大教堂学校和修道院学校的束缚，产生了有学问的职业。它吸引了来自欧洲各地的求知欲旺盛的青年……来到巴黎和博洛尼亚，组成那些学术行会，并给予我们对于大学的最初和最好的定义：一个由教师和学生组成的社团。‎ ‎——摘编自贺国庆《欧洲中世纪大学起源探微》等 ‎(1)根据材料一并结合所学知识，概括书院课程内容的特点，并分析宋代书院兴盛的原因。‎ ‎(2)根据材料一、二并结合所学知识，比较宋代书院与中世纪欧洲大学的不同，并简要分析中世纪欧洲大学的勃兴带来的积极影响。‎ 解析：(1)第一小问特点，根据材料一信息从教授内容、课程设置、实用性等角度作答；第二小问原因，应联系所学宋代的社会状况，从经济发展、“重文轻武”‎ ‎、理学兴起、名师巨儒影响、印刷技术的发展等方面来回答。(2)第一小问不同，从办学目的、建造地址、学生来源归纳；第二小问积极影响，根据材料二从对科学知识的作用、对城市发展的影响、对现代大学的作用、对思想解放的作用等角度作答。‎ 答案：(1)特点：内容丰富广泛；注重道德修养；课程内容的设置相对自由；以儒家经典为主，兼及文史和实用性知识。原因：经济发展提供物质基础；政治上“重文轻武”政策；理学兴起；名师巨儒的影响；印刷技术的发展。‎ ‎(2)不同：办学目的上，培养专业人才，培养圣贤之人；建造地址上，繁华都市，偏僻山林；学生来源上，欧洲各地，国内学子。积极影响：推动科学和知识的传播；促进了城市的发展和繁荣；是现代大学的雏形，为大学的传统和组织形式打下了基础；为文艺复兴和宗教改革作了准备。‎ ‎14．(2019·承德联校期末)阅读材料，完成下列要求。 ‎ 材料 时间 ‎ 中国思想家 ‎ 意大利思想家 ‎ ‎4世纪 ‎ 范缜的著作《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神(精神)和形(形体)是互相结合的统一体 ‎ 古罗马的奥古斯丁认为，一切美源自天主。美是分等级的，最高的、绝对的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美 ‎ ‎13世纪 ‎ 朱熹认为：“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”《朱子语类》载，“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也”‎ 托马斯·阿奎纳认为，自然的道德生活可以使人得到尘世的幸福，但这种幸福是暂时的、虚幻的，只有神性的德性生活，才能使人换得永恒的、真正的幸福：即来世的天国幸福 ‎ ‎15、16世纪 ‎ 王阳明强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知 ‎ 马基雅维利认为，共和国不会像独裁君主那样限制人民的创造性和参与精神，因此共和国比君主国更能长治久安，更善于调动公民精神投入战争 ‎ 上表是自古代到16世纪中国和意大利思想家的思想对比简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：写明论题，中外关联，史论结合)‎ 解析：首先，认真审题，明确要求；其次，通读材料，提取相互关联的中外历史信息，自拟论题；最后结合所学中国儒家思想和西方人文精神发展的史实分析说明。‎ 答案：示例 ‎ 论题：古代中国和意大利的社会思想有不同的发展方向。‎ 阐述：中国传统儒学没有关于鬼或者神的信仰，所以古代中国是一个没有主体宗教信仰的社会。由于中国社会长期盛行自然经济，儒学发展的重要方向是强调加强个人的修身养性，从先秦的孔子、孟子到宋明时期的朱熹、王阳明，都强调加强个人修养，这成为统治阶级控制社会大众的思想工具。 ‎ 意大利长期盛行有神论，是一个有主体宗教信仰的社会，社会主流思想发展的重要方向是逐渐打破宗教的束缚。在古罗马时期强调宗教美是最高的、绝对的，反映当时宗教统治人民思想，到了中世纪有所进步，承认社会大众对幸福的追求，但仍然用宗教观点束缚这种追求。文艺复兴时期人文主义发展起来，要求打破宗教束缚追求个人幸福。16世纪，随着欧洲资本主义的发展，意大利出现了代表新兴资产阶级利益的政治意识。‎