【历史】广西钦州市第四中学2020-2021学年高二上学期第二周练习卷

【历史】广西钦州市第四中学2020-2021学年高二上学期第二周练习卷

广西钦州市第四中学2020年秋季学期高二年级 第二周练习试卷 一、 选择题 ‎1. 秦朝灭亡后，“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”对此理解正确的是（ ） A.法家学说被董仲舒全面吸收 B.“独尊儒术”体现了法家的思想原则 C.儒家思想已失去先秦的“民本”特色 D.法家思想是董仲舒新儒学的核心 ‎ ‎2. 《易中天中华史汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”指（ ） A.发展工商业 B.统一思想，巩固专制主义中央集权制度 C.消灭异端学说 D.繁荣学术文化 ‎ ‎3. 《易中天中华史汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”指（ ） A.发展工商业 B.统一思想，巩固专制主义中央集权制度 C.消灭异端学说 D.繁荣学术文化 ‎ ‎4. 《易中天中华史汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”指（ ） A.发展工商业 B.统一思想，巩固专制主义中央集权制度 C.消灭异端学说 D.繁荣学术文化 ‎ ‎5. 有史学家认为，中华传统文化在某一时期以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。该时期应该是（ ） A. 战国 B. 秦朝 C. 汉朝 D. 魏晋南北朝 ‎ ‎6. 冯天谕等人著的《中华文化史》认为：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”作者得出这一结论的依据是（ ）‎ ‎①“克已复礼”主张②“独尊儒术”主张　③“大一统”学说④“三纲五常”学说 A. ①②③④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④ ‎ ‎7. 在曲阜孔府大门前，看到两旁的明柱上，悬挂着一副蓝底金字对联：“与国成休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，那么，真正让儒家思想“与国咸休，同天并老”‎ 思想家是（ ） A. 孔子的“仁” B. 孟子的“民贵君轻” ‎ C. 董仲舒的“君权神授” D. 荀子的“仁义”和“王道” ‎ ‎8. 汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为（ ）　‎ ‎①由以道德教化为主发展为外儒内法　 ②由“民本”发展为“君本”‎ ‎③由批判暴政发展为承认现存统治秩序　 ④以维护当政者的统治为出发点 A. ①②④ B. ①③④ C. ①②③ D. ②③④ ‎ ‎9. “天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。”这段话（ ） A. 突出君主权力的神圣性和决定性 B. 指出君主权力的合理性和公正性 C. 强调君主权力的不可怀疑性 D. 体现出对君主权力的无可奈何 ‎ ‎10. 有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这是因为董仲舒（ ） A. 主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B. 提出“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”‎ C. 认为天子受命于天，天下受命于天子 D. 认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 ‎ ‎11. 西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，后来汉朝“外儒内法，而剂之以道”。 这种统治政策变化的路径实际上反映了（ ） A. 意识形态领域斗争此削彼长的残酷性 B. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 ‎ ‎12. 《汉书元帝纪》记载，西汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之……”这反映出西汉自汉武帝以来的统治特点主要是（ ） A. 实行仁政 B. 严刑苛法 C. 清静无为 D. 外儒内法 ‎ ‎13. 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是（ ） A. 法家学说被董仲舒吸收 ‎ B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心 C. “独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 ‎ D. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 ‎ ‎14. 汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了（ ） A. 君主个人的价值追求 B. 统治阶级的政治需要 C. 道学理论的发展完善 D. 统治集团内部的纷争 ‎ ‎15. 《汉书董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载。由此可知，董仲舒的思想（ ） A. 强调“春秋大一统” B. 糅合了多学派思想 C. 趋向“三教合一” D. 背离了先秦传统儒学 ‎ ‎16. “臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指（ ） A. 贾谊、汉景帝 B. 晁错、汉文帝 ‎ C. 董仲舒、汉武帝 D. 魏征、唐太宗 ‎ ‎17. 董仲舒说“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这次他向汉武帝提出（ ） A. 天人感应学说 B. 君权神授学说 ‎ C. 独尊儒术建议 D. 崇尚法制主张 ‎ ‎18. 《史记》云“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载 ‎①反映了董仲舒的思想观念 ②给后人留下了研究天文学的宝贵资料　‎ ‎③体现了迷信对封建史学的影响 ④记载荒诞不经，缺乏科学精神（ ） A. ①②④ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②③ ‎ ‎19. “令后学者有所统壹，为群儒首。”提出这一观点的人一定是（ ） A. 王阳明 B. 韩非子 C. 荀子 D. 董仲舒 ‎ ‎20. “仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（ ） A. 罢黜百家，独尊儒术 B. 天子受命于天，天下受命于天子 C. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 D. 与天同者大治，与天异者大乱 ‎ 二、 问答题 ‎ ‎21. 阅读材料，完成下列要求。‎ ‎ 材料： 刘氏族训 敦孝弟：孝弟为百行之首，凡为人子弟者不可忍灭天性，兹我族子孙，宜敦孝弟于一家。 睦亲族：宗族为万年所同，虽分房系支派，实源同一脉。 和乡邻：乡邻同井而居，出入相友，守望相助，不可相残相斗，视异姓同骨肉之亲。 明礼让：礼让为处世之道，应提倡谦逊之风。 务本业：士农工贾，各有其业，业精于勤，荒于嬉，凡务其业者，宜自食其力，切勿闲游于度。 端士品：士为名之首，为官者要明礼义，隆其名，贵有其实，若荡检逾闲，不求上进，后悔莫及。 隆师道：师道为教化之源，尊师重道，正以崇其教也，宜尊之崇之。 修坟墓：坟墓为藏祖先魂骸，要常整修、祭扫。 戒犯讳：子孙择名时，不得择父兄叔伯之名。 戒争讼：争讼非立身保家之道，争必有失，祸从口出，宜忍让，勿导致亡身及倾家荡产之悔。 戒赌博：赌非人生正业，一入赌场，百业俱废，人格亦轻，宜守本分，切勿贪财，害累终身。 戒淫恶：淫是万恶之源，宜检身防过，免损名节。 戒犯上：不得以卑凌尊，以下犯上，宜尊长敬老。 戒轻谱：家谱是一家一族之宝，应爱惜珍藏，以传后世，详悉源流，查考世系。 ——《中国家族选》 阅读材料，提取出有关传统伦理的信息，并分析其历史影响。（说明：可提取一条或多条传统伦理的信息，辩证分析） ‎ ‎22. 阅读下列材料，回答问题。‎ ‎ 材料：中国在其有史以来的大部分时间里，四面一直被山脉、沙漠、辽阔的太平洋隔绝。这种隔绝的意义在于，它使中国人能在更少面临外来入侵的情况下，发展自己的文明。那里的土壤和气候条件结合得很好，能养活可观的人口。汉朝拥有5950万明朝时l亿多，超过当对整个欧洲的人口，到19世纪中叶，中国的人口已激增到4亿以上。由于人数上的优势，他们总能同化或者驱逐入侵者。中国还存在着最古老的商朝的书面语，这种共同的书面语是为中国提供统一性和历史连续性的一种重要力量。与书面语有关，是非凡的国家考试制度科举制。他们通过考试、品评人才的劣，为政府机构配置文官。征召有才之人较之西方所依靠的法律和制度，能更好地解决国家的种种问题。促成中国文明内聚性的还有儒家学说的道德准则、文学和思想的遗产。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 结合材料和所学知识阐述中华文明的内聚性。 ‎ ‎‎ 参考答案 一、选择题 ‎1、B2、B3、B4、B5、C6、B7、C8、C9、A10、D11、B12、D13、C14、B15、B ‎16、C17、C18、D19、D20、D ‎ 二、问答题 ‎21、信息：和睦家庭；团结宗族；和谐乡里；提高个人修养。影响：积极影响：维系家庭亲情纽带；维护政治、社会稳定；传承民族道德；推动思想文化发展。消极影响：儒家伦理维护君主专制制度；阻碍了民主科学的实现。 ‎ ‎22、中华文明的内聚性因地理环境、气候条件、人口众多以及有效地抵御外来侵略而保持独立生存的文明，加上共同的书面文字、延续一千多年国家统一举行的科举制度统一评定选拔人才，以及共同的儒家伦理等文化因素而构成。中华文明的内聚性体现了以儒家思想为核心，多民族疆域下历史文明的延续性和稳定性。中华文明的内聚性促进了中华民族的大一统，促进了多民族国家的稳定和形成，也促进了中华优秀文明几千年的传承，成为世界文明延续的贡献，也证明的中华民族的优秀。 ‎