【历史】2020届一轮复习人教版第35讲　近代中国的思想解放潮流作业

【历史】2020届一轮复习人教版第35讲　近代中国的思想解放潮流作业

第35讲　近代中国的思想解放潮流 一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)‎ ‎1.(2017·湖北武汉调研)乾隆后期谕旨中提到，英国“在西洋诸国中较强悍，且闻向在海洋有劫掠各国商船之事”。对1793年马戛尔尼使团提出的通商等要求，谕旨指出：“如此非分于求，究其心怀叵测，不可不留心筹计……因思各省海疆，最为紧要。”据此推断乾隆帝(　　)‎ A.以天朝观念应对英国人 B.注重维护国家海权完整 C.认清了英国通商的本质 D.对与英国交往有所警觉 解析　根据材料信息“劫掠各国商船”“不可留心筹计”“因思各省海疆，最为紧要”等可知，乾隆帝对英国的活动有所警觉。故选D项。‎ 答案　D ‎2.(2016·湖南张家界月考)林则徐至广东禁烟时称茶叶、大黄是“制夷之大权”，认为“彼万不敢以侵凌他国之术，窥视中华。”魏源则提出“师夷长技以制夷”的主张。这表明(　　)‎ A.林则徐是“开眼看世界第一人”‎ B.“天朝上国”观念有所改变 C.英国受制于中英贸易 D.华夷观念被打破 解析　材料分别描述了林则徐和魏源两人的观点，不能表明林则徐是“开眼看世界第一人”，故A项错误；林则徐至广东禁烟时仍认为“彼万不敢以侵凌他国之术，窥视中华”，但魏源在1842年鸦片战争中国战败后提出了“师夷长技以制夷”的主张，反映出中国人认识到了西方的长处，以中国为中心的“天朝上国”观念有所改变，故B项正确；英国受制于中英贸易与魏源主张不符，故C项错误；魏源仍称西方为“夷”，可见没有打破华夷观念，故D项错误。‎ 答案　B ‎3.(2017·四川德阳模拟)‎ 赫德管理下的中国海关按照英国模式运作，廉洁高效、税收累增。恭亲王奕感叹说：“中国官员均不可信，幸海关有诚实之外国人。”这反映出(　　)‎ A.列强的侵略改变了中国的对外政策 B.海关成为中外交往的重要对话渠道 C.引进西方模式成为当时的社会共识 D.清政府内部对西方的认识出现分化 解析　作为清政府内部洋务派的代表，恭亲王奕的观点说明了清政府内部对西方的认识有所变化，故D项正确。‎ 答案　D ‎4.(2016·河南新乡期末)鸦片战争后，“西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展。因此，今天“采西学”是“失礼求诸野”，是光复旧物。这种说法(　　)‎ A.缺乏事实依据且毫无价值 B.客观上有利于人们接受西学 C.成为人们学习西方的障碍 D.对维新派改革产生消极影响 解析　题目表明了中国人在鸦片战争后，对西学开始重视，但又不愿放下自大的架子，就出来了个“西学中源”说，这是在向西方学习，不是无价值，故A项错误；这种说法中国人容易接受，有利于人们学习西方，故B项正确；这不能成为人们向西方学习的障碍，故C项错误；这种说法有利于人们接受西方的思想，所以对维新派产生了积极的影响，故D项错误。‎ 答案　B ‎5.(2016·广东湛江高三调研)梁启超指出，近代中国“新思想之输入，如火如荼矣。然皆无组织、无选择、本末不具，派别不明，惟以多为贵。”出现这一现象的时代背景是(　　)‎ A.救亡图存运动的推动 B.阶级成分日趋复杂 C.西方新思想不断涌现 D.世界市场日益形成 解析　近代中国民族危机日益严重，“救亡图存”成为历史发展的主题，出于此目的，中国先进分子不断向西方学习各种新思想，故A项正确。‎ 答案　A ‎6.(2016·河南郑州模拟)康有为将孔子形象从万世师表的“圣人”转化为开宗立派的“教主”，将儒学改造为孔教，但并没有得到清政府及时人赞同。这说明(　　)‎ A.清政府加紧了舆论控制 B.儒学的正统地位动摇 C.康有为未关照传统心理 D.康有为思想较为激进 解析　材料中没有清政府加紧舆论控制的信息，A错误；新文化运动动摇了儒学的正统地位，B错误；康有为把儒家思想和西方资产阶级政治学说相结合宣传维新变法，C错误。‎ 答案　D ‎7.(2016·陕西榆林期末)19世纪末20世纪初，中国(知识界)对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治，对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。这一变化的本质作用是(　　)‎ A.促进了民主科学的传播 B.结束了封建礼教的束缚 C.推动了政治体制的变革 D.动摇了封建思想的统治 解析　根据题目中的关键词“19世纪末20世纪初”“从纯科技转向制度和政治”，结合所学知识，说明近代中国向西方学习进步到了制度层次，两个派别为维新派和革命派分别主张君主立宪、民主共和，走资本主义的道路，故C项正确。‎ 答案　C ‎8.(2017·广东佛山模拟)民国初年，“孔道会”、“孔社”、“尊孔会”、“孔圣会”等民间团体兴起，多以“昌明孔教，救济社会”为宗旨。1915年2月，北京政府宣布“国民教育以孔子之道为修身之本”。这反映了民国初(　　)‎ A.孔子的地位达到最高峰 B.民间思潮左右了政府的决策 C.社会出现广泛的信仰危机 D.民众享有充分的言论结社自由权利 解析 ‎　民国初年，西学东渐，民主共和、儒家思想、维新立宪等各种思潮同时传播，社会出现广泛的信仰危机，所以民间和政府在混乱中向儒家寻求解决之道，故C项正确。‎ 答案　C ‎9.(2016·江西赣州联考)钱穆曾说：“凡最近数十年来有志革新之士，莫不讴歌欧美，力求步趋……迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反观祖国，凡彼之所盛自张扬而夸道者，我乃一无有。于是中国自秦以来两千年，乃若一冬蛰之虫，生气未绝，活动全失。”钱穆上述观点的核心是(　　)‎ A.新文化运动仍未摆脱传统文化精髓 B.主张积极汲取传统资源促进社会转型 C.对推动了中国进步的革命党表示赞赏 D.专制主义中央集权制度有其闪光之处 解析　材料信息表明钱穆反对对欧美的“力求步趋”，认为中国两千多年的制度“生气未绝”，即主张传统优秀文化与西方文化相融合，B项与此相符；A项不符合史实；从材料可知钱穆对革命党持批评而不是赞赏的态度，C项错误；D项不符合材料主旨。‎ 答案　B ‎10.(2017·河南洛阳模拟)19世纪末20世纪初的中国，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，其中包括马克思主义。这种现象的出现表明(　　)‎ A.马克思主义适合中国的国情 B.中国亟需改造社会的良方 C.社会主义已经成为时代潮流 D.中共的政治影响不断扩大 答案　B ‎11.(2016·江苏徐州期末)中国近代思想的演进“既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的，然而在这起伏的过程中始终流淌着一个永恒的主题。”这一“主题”是(　　)‎ A.实业救国 B.崇尚科学 C.政治共和 D.民族独立 解析 ‎　近代中国处于列强的不断入侵，使中国不断沦为半殖民地半封建社会，民族危亡不断加深，故近代的中国知识分子不断向西方学习，经历了器物、制度、思想文化三个层次，目的是挽救民族危亡，实现民族独立。实业救国、崇尚科学、政治共和是实现挽救民族危亡的一种方式，选择D项符合题意。‎ 答案　D ‎12.(2016·陕西一检)从梁启超的“新民”、谭嗣同的“新人”到鲁迅的“改造国民性”，到20世纪60年代以后的“斗私批修”“破四旧”“灵魂深处爆发革命”，提倡所谓“纯粹的人、高尚的人、脱离低级趣味的人”，构成了理解当代中国社会的一条最主要的思想线索。这条线索是(　　)‎ A.只有改造人才能改造社会 B.思想观念对政治变革的影响 C.新文化运动的思想解放作用 D.近代中国思想解放的历程 解析　由材料中的“新民”“新人”“改造国民性”“纯粹的人、高尚的人、脱离低级趣味的人”可知，改造人对近现代中国社会的发展产生了重要影响，故A项正确。材料并未强调思想观念对政治变革的影响，B项错误。材料不仅指出近代思想的发展线索，而且说明了现代思想的发展线索，C、D两项不符合题意。‎ 答案　A 二、非选择题(共2小题，13题25分，14题12分，共37分)‎ ‎13.(2016·广东韶关高三摸底)(25分)阅读材料，回答问题。‎ 材料　梁启超曾于1902年《新民之议》一文中指出：“凡一国之能立于世界，必有其国民独具之特质。上自道德、法律，下至风俗、习惯、文学、美术，皆有一种独立之精神。祖父传之，子孙继之，然后群乃结，国乃成。”那么，决定着中国历史存续与现代命运的精神是什么？自严复、梁启超、辜鸿铭始，中国知识界给出了种种界定，要言之，无非是爱国主义和改革创新两大主题。正如习近平同志在第十二届全国人大一次会议闭幕会上所讲：“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。”‎ ‎——刘成纪《中国精神的传统基源与现代转换》‎ ‎(1)根据材料归纳“中国精神”的含义。(4分)结合史实说明春秋战国秦朝时期“中国精神”为古代中华文明的辉煌奠定了基础。(6分)‎ ‎(2)1840年后的时代特征迫使“中国精神”发生了怎样的“现代转换”。(2分)在“中国精神”的推动下，1840～1940年中国新兴的政治力量为中华民族的复兴作出了哪些努力？(7分)‎ ‎(3)“中国精神”在社会主义建设新时期是如何一步一步推动中国实现强国梦？试从政治、经济角度进行概述。(6分)‎ 解析　第(1)问，第一小问，根据材料“无非是爱国主义和改革创新两大主题”得出中国精神的含义是爱国主义和改革创新；第二小问，从政治、经济、思想文化三个方面回答。第(2)问，第一小问，中国精神指的是“爱国精神和改革精神”，根据所学知识可知，在鸦片战争后随着西方侵略的不断加深，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，这时的爱国体现为抗争和探索，即反对外来侵略，向西方学习寻找强国之路；第二小问，抓住“1840～1940年”和“中国新兴的政治力量”，结合所学知识进行回答。第(3)问，社会主义建设新时期指的是1978年以后，我们在经济上突破苏联模式，对内进行改革，对外实行开放。‎ 答案　(1)含义：爱国主义；改革创新。‎ 说明：政治基础：各诸侯国通过变法改革实现了社会的转型；秦朝建立了中央集权制，郡县制取代了分封制；经济基础：适应生产力的发展水平确立了土地私有制的小农经济；推行重农抑商政策保护小农经济的发展。文化基础：以儒道法为核心奠定了中国传统文化的基本内核。‎ ‎(2)转换：反对外来侵略，向西方学习寻找强国之路。‎ 努力：资产阶级维新派开展维新变法；资产阶级革命派进行辛亥革命；资产阶级激进派发起新文化运动；无产阶级坚持新民主主义革命。‎ ‎(3)实现：突破苏联模式，实行改革开放；农村实行家庭联产承包责任制；城市实行国有企业改革；建立社会主义市场经济体制；加入WTO。‎ ‎14.(2017·四川德阳模拟)(12分)阅读材料，回答问题。‎ 材料　在研究近代以来中国现代化思潮的时候，形成了三种基本的研究范式：一是“激进—保守”范式，即主张西化、欧化或苏化，认为传统性与现代性是二元对立的关系；二是“抗拒—调适”范式，即主张以传统去适应、调节和融合现代化，凸显中华文明的主体性；三是“传统的发明”‎ 范式，即认为要想在中国实现现代化，必须赋予源于西方的现代性以一种中国主体的身份，在中国传统文化中寻找现代性的生长点。下图是近代以来中国现代化思想演变过程示意图。‎ ‎——据何爱国《中国现代化思想史》、‎ 罗荣渠《现代化新论》等整理 结合上图并运用相关史实，对上述任一研究范式进行探讨。(12分)(要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨)‎ 解析　根据材料中“‘激进—保守’范式，即主张西化、欧化或苏化，认为传统性与现代性是二元对立的关系”的描述，可知该范式指的是新文化运动、马克思主义在中国的传播，结合这两场思想解放运动的相关史实与评价探讨即可；根据材料中“‘抗拒—调适’范式，即主张以传统去适应、调节和融合现代化，凸显中华文明的主体性”可知其指的是师夷长技以制夷、中体西用思想，结合师夷长技以制夷、中体西用思想相关史实与评价探讨即可；根据材料中“‘传统的发明’范式，即认为要想在中国实现现代化，必须赋予源于西方的现代性以一种中国主体的身份，在中国传统文化中寻找现代性的生长点”的描述，可知其指的是维新变法思想，结合维新变法思想的相关史实与评价探讨即可。‎ 答案　参考示例：探讨“抗拒—调适”研究范式。‎ ‎①该范式强调以传统为主体去调节和适应现代化，具有一定的合理性。如，鸦片战争前后，“师夷长技以制夷”的思想，学习西方军事技术，仍坚持了传统儒家思想的正统地位；第二次鸦片战争后，洋务派提出了“中体西用”思想，只学西方先进的技术，仍顽固坚持传统儒家思想的统治地位；戊戌变法期间，光绪帝颁布《定国是诏》，指出以圣贤义理之学为根本，博采西学以挽救瓜分危机，扩大了学习西方的领域，但仍然继续突出了传统儒家思想的主体地位。②该范式没有看到中国传统性与西方现代性之间的二元对立关系。如，义和团运动盲目抵制西方文化在中国的传播；新文化运动主张全盘接受西方文明来全盘否定中国文化。③该范式没有看到西方现代性在中国现代化过程中日益增强的影响力。如，从地主阶级抵抗派和洋务派的学习西方器物，到资产阶级维新派和革命派的学习西方政制，再到新文化运动的学习西方文化，学习西方的层次不断深化，西方现代性在与中国传统性的较量中日益占据上风。‎