历史卷·2018届河北省邢台市第二中学高二上学期第二次月考（2016

历史卷·2018届河北省邢台市第二中学高二上学期第二次月考（2016

邢台二中高二年级第一学期第2次月考 历史试卷 出题人：鲁艳芳 审题人：焦印峰 一、选择题（每题2分，共60分）‎ ‎1.一首陕北民歌这样唱道:"老天爷爷你睁睁眼，下场大雨哥哥留一留。"歌词表达了中国传统文化中对"天"的敬重，这与中国古代儒家学派的观点有关的是 A．君权神授 B．三纲五常 C．天人感应 D．心外无物 ‎2．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术”C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”‎ ‎3．有人问程颐“寡妇贫困无依，能不能再嫁”？他断然回答：“绝对不能。有些人怕冻死饿死，采用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。”下列哪位思想家的观点与其对立 ‎ A．李贽 B．顾炎武 C．黄宗羲 D．王羲之 ‎4．下列何者，不可以代表士人的经世致用思想 A．“书中自有千钟粟；……书中自有黄金屋……”‎ B．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”‎ C．“出而为帝王师，处而为天下万世师”‎ D．“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”‎ ‎5．在西方，火药、指南针、印刷术对于推翻封建统治、开拓市场、推动科技革命发挥了重要的作用。但他们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要的原因是 A．固守农耕自然经济生产方式、 B．受到西方殖民者的影响和俄国的侵略 C．国家分裂、国力衰落 D．经济停滞倒退 ‎6．2010年春晚歌曲《龙文》描绘了一种传统艺术：“一弹戏牡丹，一挥万重山；一横长城长，一竖字铿锵；一画蝶成双，一撇鹊桥上；一勾游江南，一点茉莉香”。这种艺术形式是 A．绘画艺术 B．戏剧表演 C．篆刻艺术 D．书法艺术 ‎7．许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时 A．对僧人爱恨交加的社会心态 B．民间思想借助戏剧广泛传播 C．中国文化的地域性浓厚 D．市民阶层的价值取向 ‎8．英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“……专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……为数学而数学的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是 A．重实用 B．重理论 C．重民众 D．重实验 ‎9．《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是 ‎ A．同情人民疾苦，主张实行仁政 B．主张统治者对人民加强控制 C．统治者应清净无为以缓和阶级矛盾 D．统治者要接受被统治者的监督 ‎10．有人说新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的继续，是对辛亥革命“补课”‎ ‎。主要是指新文化运动 ‎ A．主张民主共和 B．深入学习西方思想文化C．挽救民族危亡 D．彻底批判封建正统思想 ‎ ‎11．1917年，李大钊撰文指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也：宪法者，现代国民自由之证券也；专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也”李大钊在此强调的是 A．批判封建皇权 B．反对尊孔复古 C．捍卫《临时约法》 D．倡导科学精神 ‎12．外国记者到延安采访时，曾发出这样的感叹：“原来还有另一个中国啊！”他们称延安是“思想工厂”。诞生于这里的“思想”‎ A．揭示了中国革命的前途问题 B．提出“工农武装割据”理论 C．是指《星星之火，可以燎原》 D．解决了新中国的国家性质等问题 ‎13.20世纪50年代，毛泽东为探索社会主义建设道路所发表的主要著作有 ‎ ‎①《论十大关系》 ②《解放思想、实事求是、团结一致向前看》 ‎ ‎③《新民主主义论》 ④《关于正确处理人民内部矛盾的问题》‎ A．①② B．①④ C．②③ D．②④ ‎ ‎14.古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就 都系于智慧。”该思想家 A.提出“人是万物的尺度” B.使哲学成为一门研究“人”的学问 C.鼓励人们独立的理性思考 D.在自然科学领域取得卓越成就 ‎15.伏尔泰的名言：“我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。”反映了启蒙思想家 A.主张限制王权，保障议会自由 B.提倡君主立宪，倡导言论自由 C.反对教权主义，倡导信仰自由 D.宣扬权利平等，争取政治自由 ‎16.他认为人不是他人的工具，而是自身的目的；人的一切活动归根结底是为了人的福祉，人是一切发展过程的最终价值取向；在“人生而自由”的基础上提出“思想的自由”的思想家是 A.孟德斯鸠 B.卢梭 C.狄德罗 D.康德 ‎17.下列对文艺复兴和宗教改革运动相同点的表述，不正确的是 A.都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的 B.都反对宗教信仰 C.都是资产阶级在意识形态领域里反封建的斗争 D.都有利于资本主义的发展 ‎18.从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看，中国古代文学的发展趋势是 A.逐渐宗教化 B.逐渐贵族化 C.逐渐神秘化 D.逐渐平民化 ‎19.郑观应在《盛世危言》中提出：“欲致强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校、速立宪法，尊重道德，改良政治。”这说明以他为代表的部分早期维新派已经 A.与儒家学说的传统文化决裂 B.倡导学习西方的价值观念[学科 C.注意到西方政治制度的先进性 D.力主实行政治改革 ‎20.晋商在经营活动中，总结出许多有关经商的谚语，如“宁叫赔折腰，不让客吃亏。” “售货无诀窍，信誉第一条。”这些体现了 A.儒家思想 B.法家思想 C.道家思想 D.墨家思想 ‎21.“‎ 古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是 A.以人为本，关注社会 B.反对迷信，蔑视神权C.民主权利，渊远流长 D.思想一统，法律至上 ‎22.某个时代中，许多出版商除原有业务外，也大量刊印童蒙识字教材、生活实用手册、通俗文学读物等类书籍，销售的对象以略通文字的平民百姓为主。这个时代最有可能是：‎ A.秦汉 B.隋唐 C.宋元 D.明清 ‎23.理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 A.人心固有的是非善恶标准 B.圣人独有的是非道德标准 C.通过学习获得的良好知识 D.存在于外部世界的规律 ‎24.王阳明宣扬“心外无物”，下列诗词中能体现这一意境的是 A.野旷天低树，江清月近人 B.还似旧时游上苑，车如流水马如龙 C.结庐在人境，而无车马喧 D.江流天地外，山色有无中 ‎25.有文学评论家认为，“文字上的所谓美，表面上虽若流连风景，其暗中深处，都藏有这一个因素在内。诗词必须有寄托，才觉得有味，真正流连风景的，总觉得浅薄，就是为此。”据此，以下诗句中，该评论家认为较为浅薄的是 A.飞流直下三千尺，疑是银河落九天 B.不识庐山真面目，只缘身在此山中 C.问渠哪得清如许，为有源头活水来 D.山重水复疑无路，柳暗花明又一村 ‎26.辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价 A.代表了新文化运动时期的认知水平[学B.对思想启蒙方面的局限性认识不足 C.肯定了反对专制、追求民主的愿望 D.否定辛亥革命的历史功绩 ‎27.“在新文化潮流的冲击下，……有的女生已经开始觉悟，抵制学校开设的‘烈女传’……（他们）以实际行动反抗旧礼教，争取女性婚姻自由。”这种现象的出现说明新文化运动 Ａ.动摇了传统礼教思想统治地位 Ｂ.促进了科学文化的普及和繁荣 Ｃ.树立了积极、进取的科学精神 Ｄ.出现了比较偏激的社会思潮 ‎28.南宋吴自牧的《梦梁录》记载：“风雨冥晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”此处“一舟人命所系也”的物件 A.使欧洲告别了骑士时代 B.加速了欧洲文化进程 C.为欧洲人的地理大发现提供了条件 D.引发了欧洲的社会转型 ‎29.“蓝脸的窦尔墩盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳……”唱词反映的京剧的特征是 A.分生、旦、净、丑四大行当 B.唱、念、做、打有机结合 C.化妆脸谱化 D.主要唱腔有西皮、二黄两个系统 ‎30.美国学者达林·麦马虹在总结两千多年的幸福观时说：在荷马时期，幸福就是幸运；在古希腊哲学家所处的时期，幸福等同于 ；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。材料空白处应是 A.权利与金钱 B.上帝和法律 C.民主与科学 D.智慧与德行 二、材料题：（40分）‎ ‎31．思想文化是一定时期政治、经济发展的产物，先进思想的传播在社会发展中起到重要作用。‎ 阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”‎ ‎。苏格拉底和孔子是这一时期出现的两位伟大的精神导师。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。‎ ‎ ‎ 材料二 西方的七百年文化启蒙运动是在一个逐渐形成、形成后又不断更新最终得到强化的文化大环境中展开的。……到17、18世纪，文化大环境又进行了一次更新。17世纪的英国资产阶级革命和启蒙运动率先为构筑一个新的理性主义文化大环境开辟了道路。到18世纪则出现了西方“三大革命合力并举”的形势，这一切终于催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生。‎ ‎——王贤仙《近代中西文化启蒙之浅析》‎ 材料三 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术。相形见绌，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。 ——陈独秀《吾人最后之觉悟》‎ 请回答：‎ ‎（1）根据材料一，分别概括苏格拉底和孔子的观点，并指出二者观点的相同之处。（6分）‎ ‎（2）根据所学知识，指出材料二中18世纪欧洲在政治、经济、思想领域“催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生”的 “三大革命”.（6分）‎ ‎（3）“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了学术觉悟、政治觉悟和伦理觉悟三个阶段。据材料三及所学知识，分别指出这三种“觉悟”的主要实践活动是什么？（8分）‎ ‎32．“民本”思想和“民主”思想是人类文明的宝贵财富。阅读材料，回答问题。‎ 材料一 兴起与发展 春秋战国时期，对民的作用的认识更加清楚，所以对“民惟邦本，本固邦宁”的道理更加着意阐释、鼓吹，成了这一时期的一股思想大潮，并在萌芽的基础上形成了初步体系。同时，在这一时期涌现出了众多的思想家，其中最为典型的代表人物有孔子、孟子、荀子三位。他们民本思想的侧重点各有千秋，孔子侧重于“为政以德”，孟子侧重于“民贵君轻”，而荀子的侧重点则是“恩惠于民”。‎ ‎——《南阳日报》‎ 材料二 突破与创新在民主政制中，没有人把他的天赋之权绝对转付于人，以致对事物再不能表示意见，他只把天赋之权交付给大多数，他是那个社会的一分子，这样，所有的人都是平等的，与他们在自然状态之中无异。在他看来，民主制可以使人人平等，人们可以享有宗教信仰、思想和言论的自由。 ——斯宾诺莎《神学政治论》‎ 凡为国民皆平等以有参政权；大总统由国民公举；议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。 ——《孙中山选集》‎ 材料三 联系与区别 民本主义思想与民主主义思想不仅有着实质性的区别，而且从根本上是正相对立的。中国传统的民本思想家往往在强调“民本”的同时，又强调“君主”。因此，就其思想实质而言，中国传统的民本主义者同时也是君主主义者。 ——俞可平《传统民本思想与西方民主思想有着本质区别》‎ 至于民主共和之新政体，以理论言之，与我先民以往政治理论及政制精神靡(无，没有)不合。‎ ‎——钱穆《国史大纲》‎ 请回答：‎ ‎（1）根据材料归纳中国古代民本思想的主张(不得摘抄材料原文)。根据材料一和所学知识说明民本思想在春秋战国时期初步形成体系的原因。（8分）‎ ‎（2）材料二在“民”的认识上有何突破？结合所学知识说明斯宾诺莎的思想在18世纪晚期的美国是如何体现的？（6分）‎ ‎（3）据以上材料及所学知识，指出其中民本和民主思潮的“实质性的区别”，选择材料三中的任一观点谈谈你的认识。（6分）‎ 高二历史月考答案 ‎1----5 CCAAA 6----10 DDACD 11----15 BABBD ‎ ‎16---20 DBDCA 21---25 ADACA 26---30 AACCD ‎31．（1）观点:苏格拉底主张知识即美德；孔子提倡以德治民(或为政以德)。‎ 相同:都关注人的道德。‎ ‎（2）法国资产阶级革命，工业革命，启蒙运动。‎ ‎（3）学术觉悟:林则徐、魏源和洋务派都介绍西方先进技术，洋务派掀起洋务运动。‎ 政治觉悟:资产阶级维新派、革命派效仿西方政治制度，进行维新变法和辛亥革命。‎ 伦理觉悟:资产阶级激进民主主义者掀起新文化运动，促进了思想解放。‎ ‎32．（1）主张：仁（德政）、仁政、惠民、重民等。原因：生产力发展，铁器牛耕的使用；分封制瓦解，社会转型（或社会变革）；百家争鸣，统治者吸取教训，维护统治；‎ ‎（2）突破：天赋人权、自由平等、建立民主制、以立法保证民权。体现：美国独立战争，发表《独立宣言》，制定《1787年宪法》实行三权分立，建立总统共和制。‎ ‎（3）民本思想是为专制制度服务，民主是为民主政体服务。民本根植于小农经济，近代民主是资本主义经济发展的产物。认识：俞可平观点：片面的，强调了民本和民主思潮的实质性区别，但没有看到两种思潮都重视人民作用的相似之处，应该用全面的观点看待问题；钱穆观点：具有片面性，只看到民本和民主思潮的联系，没看到二者的实质性区别，应该用全面的观点看待问题。‎