2017-2018学年湖北省沙市中学高二上学期第二次半月考历史试题 解析版

2017-2018学年湖北省沙市中学高二上学期第二次半月考历史试题 解析版

‎2017-2018学年湖北省沙市中学高二上学期第二次半月考历史试题 解析版 考试时间：2017年10月7日 一、选择题：（本大题25小题，每题2分，共50分）‎ ‎1. 《史记•仲尼弟子列传》记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”材料反映了当时：‎ A. 诸侯国的命运取决于读书人的智慧 B. 儒家思想被各国统治者所采纳 C. 知识分子阶层对政局产生重大影响 D. 百家争鸣加剧诸侯争霸的态势 ‎【答案】C ‎【解析】试题解析：本题主要考查百家争鸣，旨在考查正确解读材料的能力。题干中强调的是“子贡”的历史作用，即“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”所以符合题意的是C项，A项错误，儒家思想在战国时期没有被采用，排除B项，战国时期的局势促进了百家争鸣的发展，排除D项。‎ ‎2. 汉文化深受儒学影响，对“身份等级”的理念情有独钟，对“长幼尊卑”划分得十分清楚。因此，皇位更替时，“有嫡立嫡”“无嫡立长”的原则多多少少都会产生一些作用。这样，皇位传承时斗争的激烈程度略有缓解。对材料内容理解正确的是 A. 宗法制度根深蒂固 B. 儒学一定程度上可以稳定统治秩序 C. 宗法制开始遭到破坏 D. 清朝仍然实行嫡长子继承制 ‎【答案】B ‎【解析】儒家思想提倡“等级秩序”，对于封建社会稳定秩序方面会有一定的作用，故B项正确；Ａ中根深蒂固不符合题意；C是西周后期就已经出现；材料中没有提及清代的信息，故D错误。‎ ‎3. 春秋战国时期，孝的对象由西周时期的“神祖考妣”转变为“父”，表现形式由西周时期的祭祀变为相对简单的“养”、“敬”。秦汉时期，孝的对象主要是“父母”，孝的表现形式是日常生活中相对具体的“养”、“敬”、“顺”等。这一变化反映出 A. 人们生活中心发生一定变化 B. 父系血缘权威开始得到重视 C. 宗法血缘关系日益走向崩溃 D. 儒家伦理道德成为正统观念 ‎【答案】A ‎【解析】 三代的宗法制表明父系血缘权威已经得到重视，排除B；材料不能表明宗法血缘关系日益走向崩溃，排除C；西汉汉武帝时期起，儒家伦理道德成为正统观念，排除D。由材料可知，孝的对象和表现形式日趋复杂，说明人们生活空间发生一定变化，故选A。‎ ‎4. 孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出 A. 渗透着浓厚的尊卑等级意识 B. 顺应了君主集权统治的需要 C. 建构了伦理纲常的社会结构 D. 传承了家国同构的文化传统 ‎【答案】D ‎【解析】儒家思想提倡“君君、臣臣、父父、子子”讲究君臣等级关系，显然符合西周时期分封制度下“家国同构”思想内涵，故D项正确；A中尊卑等级没有体现；B中君主专制是秦朝时期实行；C属于西汉时期特征，不符合先秦时期特征。‎ ‎5. 西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学 A. 具有成为汉代官方正统思想的趋向 B. 奠定了汉代新儒学的发展基础 C. 继承了先秦诸子思想的精华 D. 开始融合道家及阴阳家的学说 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料信息，结合所学知识可知材料强调了儒学既吸收了阴阳家的“天人感应”说又吸收了道家《老子》的宇宙观，即当时儒学开始融合道家及阴阳家的学说，选D是符合题意的，正确；选项A自身正确但不是材料所强调的，不符合题意，排除；选项B 自身正确但也不是材料所强调的，不符合题意，排除；材料不是强调继承而是强调融合其它家的学说，选项C不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎6. 南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。据此可知，南宋时期 A. 理学形成完整的思想体系 B. 政府注重提高民众素养 C. 理学走向世俗化、社会化 D. 理学压抑了人性的发展 ‎【答案】C ‎【解析】材料中南宋时期出现了相当多的通俗教育读物，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等受理学思想影响的生活理念，反映了理学思想的世俗化，故选C；材料没有体现理学的思想体系，排除A；B不符合材料的主旨，排除；材料没有体现理学压抑了人性的发展，排除D。‎ ‎7. 孟子说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。北宋司马光作《疑孟》，批评孟子的说法“非忠厚之道”。南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”，是完全合理的。这说明南宋理学 A. 与北宋理学存在较大分歧 B. 维护了传统儒学的正当性 C. 有一定的反专制民主色彩 D. 强调君臣之间的平等关系 ‎【答案】A ‎【解析】孟子的意思是“君主看待臣下如同泥土草芥,臣下看待君主就会如同仇人”；但是北宋时期遭到批判，到南宋时期又得到肯定，可以看出南宋理学是是维护传统的儒学的，故本题答案选B项；A项说法错误，南宋理学和北宋理学本质是一样的；C项不选，题干没有体现反专制；D项错误，由题干可知南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是合理的，而孟子的“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”不能体现君臣之间的平等。‎ ‎8. 《泰西水法》是介绍西方水利科学的著作，由意大利在华传教士与明末士大大徐光启合译。《四库全书总目》介绍此书并指出：“西洋之学，以测量步算为第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”这说明 A. 传统科技观念影响了西学东渐 B. 意大利成为世界科技创新的中心 C. 近代西方科技在中国广泛传播 D. 明末政府已突破闭关政策的局限 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题主要考查古代中国科学技术与西学东渐。材料反映了《四库全书总目》收录此西书的原因，是认为此书“切于民用”，而“重实用”恰恰是中国古代传统科技的一个重要理念，A项正确；材料并不能说明意 大利成为世界科技创新的中心，B项错误；材料反映了一本西书在中国被介绍且局限于政府方面，C项错误；‎ 闭关不等于禁绝中西交流，只是严格限制，更谈不上突破，D项错误。故选A。‎ 考点：古代中国科学技术和文学艺术·古代科技·西学东渐。‎ ‎【名师点睛】中国古代科技发展有哪些特点？‎ ‎①实用性：中国古代科技具有很强的实用性，直接服务于生产和巩固统治的需要。‎ ‎②经验性：中国古代科技著作大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述，具有较强的经验性。‎ ‎③封闭性：古代科学理论的技术化倾向严重，而这些技术又不具有开放性，没有转化为普遍的生产力。‎ ‎9. 培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指 A. 加速了西欧封建社会的瓦解和资本主义社会的形成 B. 促进了西欧新式武器的制造 C. 推动西欧文艺复兴运动的开展 D. 推动了新航路的开辟 ‎【答案】B ‎【解析】中国的“印刷术、火药、指南针”传到西欧改变了西欧世界，主要是指促进了欧洲有封建国家向资本主义国家的转变，故A正确；B属于火药发明影响；C属于印刷术的影响；D属于指南针作用。‎ ‎10. 东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是 ‎①墨家学派的诉求 ‎②王阳明心学的主旨 ‎③智者学派的主张 ‎④道家学派的主张 A. ①③‎ B. ②④‎ C. ①②④‎ D. ①③④‎ ‎【答案】A ‎【解析】墨子针对战国时期诸侯争霸、社会动荡的局面，提出 “兼爱”“非攻”“尚贤”，表达了小手工业者反对战争、提高社会地位的诉求；公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，智者学派主张以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。所以①③都贯穿着讲求实际功利的精神。故A项正确；王阳明心学的主旨是“致良知”和“知行合一”，体现了哲理思辨的倾向；道家学派的主张含有辩证法思想，属于材料中前者，排除②④。‎ ‎11. 公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰格拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是 A. 神在雅典人心中地位提高 B. 人文精神并非是雅典主流思想 C. 雅典民主政治制度的繁荣 D. 统治阶级利用神权来巩固统治 ‎【答案】B ‎【解析】材料体现了古希腊的苏格拉底、普罗泰格拉、欧里庇得斯均因“不敬神”的原因受到城邦的迫害，这表明当时人的地位低于神的地位，人文主义的精神并非雅典主流思想。故B项正确；A项并非材料主旨。C项不符合材料时间，此时雅典民主政治已经衰落。D项材料没有体现“利用神权巩固统治”的内容。‎ ‎12. 苏格拉底曾说：“安提丰（注：智者的代表人物），你好像认为，幸福就在于奢华宴乐；而我则认为，能够一无所求才是像神仙一样，所需求的愈少也就会愈接近于神仙……也就是愈接近于完善。”在苏格拉底看来，幸福的真谛是 A. 立足现实，追求完美 B. 物质富足，精神白由 C. 人欲有度，服从神性 D. 清心寡欲，讲究道德 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料信息，结合所学知识可知材料强调了寡欲、无所求，和清心寡欲是吻合的，即选D是符合题意的，正确；选项A不是材料的主旨，不符合题意，排除；材料未体现物质富足等信息，选项B不符合题意，排除；苏格拉底是人文精神代表，不服从神性，选项C不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎13. 柏拉图曾问苏格拉底“什么是爱情”，苏格拉底叫他到麦田走一次，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次，不得回头。结果柏拉图走到麦田尽头才发觉手上一棵麦穗也没有。这时苏格拉底告诉他，“那就是爱情”。这则故事反映了苏格拉底 A. 倾向于相对主义和主观主义 B. 强调理性，并主张认识自我 C. 对爱情提出更高的美德要求 D. 否认绝对权威，并批判道德 ‎【答案】B ‎【解析】根据题干“最大最好的麦穗”“柏拉图走到麦田尽头才发觉手上一棵麦穗也没有”可知这反映了苏格拉底强调理性认识“爱情”，主张理性地认识自我，B项正确。A项属于智者学派的思想主张，排除。题干强调理性认识“爱情”，认识自我，与“美德”不符，排除C。题干没有体现否认权威的信息，而是强调理性认识“爱情”，认识自我，排除D。综上所述，本题正确答案选B。‎ ‎14. 柏拉图认为人的灵魂由两部分组成：一个是可以用以思考推理的灵魂的理性部分，另一个是用以感觉到爱、饿、渴等物欲之骚动的心灵的无理性部分。灵魂中的这两种品质决定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隶”。这反映出古典人文主义强调 A. 确立城邦正义的道德标准 B. 运用感性力量控制人的欲望 C. 追求节制适度的幸福生活 D. 通过教化提高公民的素养 ‎【答案】C ‎【解析】“自己的主人”，又是“自己的奴隶”说明对于自己的欲望要有节制，体现出人文主义的思想特点，故C正确；材料中是个人思想的节制，与正义思想无关，故A错误；材料中是理性和感性的结合，故B错误；个人欲望不涉及到公民素养的提升，故Ｄ错误。‎ ‎15. “人们对基督教神学教条开始怀疑。怀疑的缘由主要有两大发现：一是新大陆的发现，二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提！一下子就发生了信仰危机。”下列对材料理解正确的是 A. 阐述了新航路开辟的原因 B. 阐述了文艺复兴运动的原因 C. 阐述了宗教改革的原因 D. 阐述了启蒙运动的原因 ‎【答案】D ‎【解析】根据题干材料关键信息“对基督教神学教条的开始怀疑”、“《圣经》居然对这两个事实只字未提”等，结合所学知识，分析、判断选项，可知：AB两项明显错误，不符合题干所描述的时代特征（即新航路开辟之后），排除AB；宗教改革，主张信奉的经典仍然是《圣经》，而题干材料对《圣经》持“否定怀疑”态度，排除C。进一步可知，由于新航路的开辟和近代自然科学的兴起，引发了信仰危机，继而引发了启蒙运动，宣扬理性。故，本题正确答案选D。‎ ‎16. 中世纪教会倡导“日月说”：教权是太阳，皇权是月亮，月亮依附于太阳。但丁提出“两个太阳说”：教权是一个太阳，皇权也是一个太阳。他们分工不同，教权这个太阳照耀着精神的世界，皇权这个太阳照耀着现实的世界，他们起着不同的领导作用。但丁本意在于 A. 坚持教权的至高无上 B. 厘清王权与教权职责 C. 阐述王权与教权平等 D. 弱化教权并强化王权 ‎【答案】A ‎【解析】“教权是太阳，皇权是月亮，月亮依附于太阳”看出当时教权驾凌于世俗政权之上，“教权是一个太阳，皇权也是一个太阳。他们分工不同，教权这个太阳照耀着精神的世界，皇权这个太阳照耀着现实的世界”表明弱化教权并强化王权，故D正确，A错误；B、C不是材料的本质意图，排除。 ‎ ‎17.‎ ‎ 文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了 A. 构建民权政府 B. 批判神权统治 C. 鼓吹人性解放 D. 主张平等自由 ‎【答案】C ‎【解析】从材料分析，启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了构建理性王国来保护每个结合者的人身和财富，故A项符合题意。B、C项是共同点，不符合题意，可排除；D项是不同点，但与题干材料无关，不符合题意，可排除。‎ ‎18. 罗索在他的《西方哲学史》中写道：“文艺复兴不是民众性运动，而是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷概的文艺奖励，特别受到崇尚人文主义的教皇的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”此观点 A. 全面分析了文艺复兴发生的原因 B. 正确解读了文艺复兴的运动性质 C. 说明上层阶级助推了文艺复兴 D. 没有看到群众性运动的真正力量 ‎【答案】C ‎【解析】根据题干可知，罗索强调文艺复兴是少数学者和艺术家的运动，特别受到崇尚人文主义的教皇的赞助，故可知上层阶级助推了文艺复兴的发生，C项正确。题干对文艺复兴发生的原因分析具有片面性，排除A。题干涉及文艺复兴的背景而未涉及性质，排除B。题干强调上层阶级助推了文艺复兴，而D项是对题干信息的曲解，排除。综上所述，本题正确答案选C。‎ ‎19. 路德认为：在人间有三种基本秩序是不可侵犯的，分别是政府、教会和家庭。政府必须掌握在诸侯和贵族手里；家庭必须对政府服从；教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中，后者存在于人间，应归世俗政府管理。路德的上述观点 A. 确立了人类的主体地位 B. 确立了“教随国定”原则 C. 有利于民族国家的建立 D. 强调信仰上帝即可得救 ‎【答案】C ‎【解析】材料中“府必须掌握在诸侯和贵族手里；家庭必须对政府服从，应归世俗政府管理”强调国家权力高于教会，这一思想有利于民族国家的形成，故C项正确；A中人类主体地位说法“教随国定”不符合材料主旨，故Ｂ错误；D中属于信仰得救不符合材料主旨。‎ ‎20. 启蒙思想家霍布斯认为，人们为了摆脱痛苦而悲惨的自然状态，寻求和平并使和平得到保障，就互相订立了一种社会契约，将原有的所有自然权利交给主权者。而这种授权一经做出，主权者的权威是至上的，一切法律来自主权者的认可和宣布。这反映出，霍布斯的思想 A. 背弃了主权在民说 B. 具有专制主义色彩 C. 符合共和主义理念 D. 完善了社会契约论 ‎【答案】B ‎【解析】“这种授权一经做出，主权者的权威是至上的，一切法律来自主权者的认可和宣布。”的信息强调了君主地位至高无上，实质上是具有专制主义色彩，故B项正确；A中背离说法错误；C中共和主义与专制主义相违背；D与社会契约理论不符。‎ ‎21. 卢梭强调“在国家之中，并没有任何根本法是不能予以废除的，即使是社会公约也不例外；因为如果全体公民集合起来一致同意破坏这个公约的话，那么我们就不能怀疑这个公约之被破坏乃是非常合法的”。这一观点 A. 充分保障了公民的自由 B. 容易导致社会秩序的混乱 C. 揭示了社会更替的规律 D. 体现了“社会契约”思想 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料信息，结合所学知识可知材料反映了社会契约论的弊端——容易导致社会秩序的混乱，即选B是符合题意的，正确；选项A错在充分保障了，绝对化，不符合题意，排除；马克思揭示了社会更替的规律，选项C不符合题意，排除；社会契约论当然体现了“社会契约”思想，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎22. 法国学者维吉尔·比诺（Virgil ‎ Pinot）称：“当人们翻阅18世纪法国思想家、经济学家撰写的作品、游记或报刊文章时，会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现，激起了那么多的赞誉之词。仅以此而论，中国似乎就比英国更受欢迎。”这主要因为 A. 18世纪法国，启蒙哲人们对中国儒家文明更感兴趣 B. 儒家文化提供了现实中难得见到的“自由”“平等”精神 C. 启蒙思想家为了反对封建专制故意曲解儒家思想 D. 当时的中国儒家思想比英国的启蒙思想更有活力 ‎【答案】B ‎........................‎ ‎23. 启蒙运动时期，欧洲一些启蒙思想家竭力推崇儒家学说，并加以借鉴；1840年以后，启蒙思想逐渐传入中国，最初却受到了儒学思想家的抵制。材料反映了欧洲、中国对外来文化态度不同，其主要原因是：‎ A. 学说体系不同 B. 阶级基础不同 C. 政治诉求不同 D. 文明开化程度不同 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识、描述和阐释事物的能力。根据所学知识可知，欧洲启蒙思想家推崇儒家学说的主要目的是想从儒家思想中寻找有利于资本主义发展的合理成分，他们代表着正在成长的资产阶级的利益；而1840年启蒙思想传入中国后最初受到一些地主阶级士大夫的抵制，这是因为他们站在地主阶级立场上极力维护封建统治，他们担心启蒙思想的传播会影响自身的统治地位。所以本题正确答案为B项。‎ 考点：西方人文精神的发展•启蒙运动•启蒙运动 ‎24.‎ ‎ 卢梭说：“国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体拥有者和行使者，主权是完全绝对的、神圣的，完全不可侵犯的。主权永远不可转让，并且主权者只是一个集体的生命，所以只能由他自己来代表本人。”“正如主权是不能转让的一样，主权也是不能代表的。”卢梭在此强调的是：‎ A. 天赋人权的思想 B. 直接民主的思想 C. 代议制民主思想 D. 社会契约的思想 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题考查学生解读信息、调动知识解决问题的能力。依据材料“主权永远不可转让，并且主权者只是一个集体的生命，所以只能由他自己来代表本人。”强调主权只能由自己来代表本人行驶主权，可以得出其强调的应为直接民主，所以选B。其他选项均不是卢梭的观点。‎ 考点：西方人文精神的起源与发展·专制下的启蒙·卢梭 ‎【名师点睛】人文主义与理性主义 人文主义与理性主义都是资本主义生产关系发展的产物，都是资产阶级在思想文化领域里的反封建斗争。人文主义是文艺复兴的指导思想，其核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。理性主义是启蒙运动的指导思想，它崇尚理性，向往自由平等的理想社会，追求个人的自由和解放。‎ ‎25. 马文·佩里在《西方文明史》中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了 A. 防止君主独裁的分权思想 B. 抨击等级制度的平等观念 C. 捍卫人民主权的民主理论 D. 反对贫富分化的经济主张 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料可知卢梭提出人民主权思想，认为国家的主权属于人民，封建专制就是束缚自由的镣铐，与“具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战”相符，‎ ‎ C项正确；孟德斯鸠反对君主专制，提出三权分立学说，主张权力的制约与平衡，但材料没有涉及“分权思想”，排除A项；伏尔泰提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的，在法律面前人人平等，排除B项；卢梭认为人类不平等的根源是财产的私有，但材料未涉及，排除D项。所以选C 二、非选择题：（共4小题，26题10分；27题12分；28题14分；29题14分；共50分）‎ ‎26. 阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”‎ 材料二14到18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐的兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。‎ 请回答：‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，指出智者学派与中国早期儒者在关于“人”的认识上的差异。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识就如何“做人”，文艺复兴的思想家与中国的理学家的观点有何不同？‎ ‎【答案】差异：①对人的属性的关注点不同。早期儒者强调个人在社会人伦关系中的地位；智者学派主张“人是万物的尺度”，强调个人的主观感受。②处理个人与社会关系的着眼点不同。早期儒者强调社会等级秩序）智者学派强调人的平等，突出个人在社会中的地位、权利、责任，否认绝对权威。③义利观不同。早期儒者重义轻利，注重道德修养；智者学派追求功利，忽视道德。‎ ‎（2）提倡人性，追求个人幸福，倡导个性解放，要求尊重人的价值和尊严；提出“存天理，灭人欲”理论，要求人们恪守封建伦理道德。‎ ‎【解析】根据材料一“人是万物的尺度”归纳为在人的属性上，智者学派强调个人的主观感受，结合所学儒学强调个人在社会人伦关系中的地位;在处理个人与社会关系的着眼点上，智者学派强调平等，根据材料一“克己复礼为仁”归纳为儒家强调社会等级秩序；在义利观上，结合所学知识，可以从智者学派重利轻德、早期儒者重义轻利等角度归纳。‎ 依据所学西方人文精神发展的主张从“人文主义内涵”角度思考回答西方“做人”观点，依据理学思想主张从“恪守封建伦理道德”归纳思考。‎ ‎27. 阅读材料，完成下列要求。‎ 材料伴随着社会结构转型问题讨论的深入，文化转型问题也日益引起了学术界的广泛关注。在某一个特定的历史时期，由于各种社会历史条件的变化以及文化的自我发展等因素，使原来文化类型的稳定性难以保持而出现了失稳状态，从而向另一种文化类型转变。“一般来说文化转型时期是指某一时期内文化发展明显地产生危机和断裂同时又急速地重组与更新”。通过重组与更新，形成新的文化类型。在文化转型的一般问题上，有学者提出了四个标准：其一，原文化类型借以建立的经济政治基础是否发生了实质性的变化；其二，是否有新文化观念的产生并对旧文化类型形成冲击；其三，新文化观念是否得到了国家政权的认可和支持；其四，大众文化是否改变（大众文化观念的改变）‎ ‎——摘编自张磊《文化转型的评判标准探析》‎ 结合材料与所学知识，围绕“社会变迁与文化转型”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：所拟论题观点明确，简述须有史实依据，史实准确，史论结合）‎ ‎【答案】评分说明：所拟论题要具体明确，不能笼统表述为“社会变迁影响文化转型”；所选史实要恰当，阐述应体现材料中关于文化转型的“四个标准”。‎ 示例一：‎ 论题：春秋战国时期的社会变迁促进了中国的文化转型。‎ 阐述：春秋战国时期，是中国社会大变革时期。随着铁农具、日后耕的使用和推广，封建土地私有制确立，小农经济产生。各诸侯国争霸兼并战争不断，宗法分封制崩溃，新兴地主阶级兴起，各国掀起变法运动。思想文化领域出现了百家争鸣的局面，墨、儒、道、法等诸了百家纷纷著书立说，对社会变革提出自己的思想主张，奠定了中国传统文化的基础。他们提出的新思想中法家思想在战国至秦占据统治地位，汉初黄老之学一度崛起，汉武帝以后儒学成为主流，宋明理学更是对中国社会政治、文化教育以及偷道德产生了深远影响。‎ 总之，随着春秋战国时期经济政治基础的实质变化，社会文化也实现了成功转型，对中国古代社会产生了广泛而深远影响。‎ 示例二：‎ 论题：14－18世纪，欧洲的社会剧变推动了文化的成功转型。‎ 阐述：14、15世纪，意大利产生了资本主义萌芽，新兴资产阶级力量壮大，天主教会严重阻碍了资本主义的发展。文艺复兴运动兴起，他们提倡人文主义思想，追求修改解放和现世生活的幸福。文艺复兴促进了人们思想的解放和近代科学的产生和发展。‎ ‎16世纪，资本主义的发展受到罗马教皇为首的天主教会的阻碍，从德意志开始的宗教改革，否定罗马教皇的权威，反对天主教会的等级观念，提倡个人宗教信仰的自由，摧毁了天主教会的精神统治。‎ ‎18世纪，欧洲又兴起了启蒙运动，是人文主义发展到高峰的标志。启蒙思想家高举理性主义的旗帜，对未来社会进行设想，进一步发展了人文主义，把反封建斗争推进到反对封建制度，建立理性王国上来。启蒙运动为资产阶级革命和发展做了舆论准备成为人类追求自由、平等的精神武器。‎ 总之，文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是欧洲社会变迁的结果，它们所倡导的人文主义思想和理性精神对欧洲经济、政治和思想都产生了重大的影响。‎ ‎【解析】本题属于开放题型，手现依据材料中信息围绕给定的主题提炼观点，本题可以从“春秋战国时期的社会变迁促进了中国的文化转型。”以及“14－18世纪，欧洲的社会剧变推动了文化的成功转型”两个角度提炼观点，论证结合中国春秋战国时期和西方近代思想产生的原因、主张以及影响的角度分析回答。‎ ‎28. 思想解放是社会进步的重要推动力，同时也是社会进步的必然结果。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：‎ 材料一伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最符合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。‎ ‎——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》‎ 材料二16—17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。‎ ‎——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 请回答：‎ ‎（1）据材料一，概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度。结合所学知识，说明其形成的历史背景。‎ ‎（2）据材料二，概括指出中外启蒙思想家提出革新的社会方案有何不同。分析两者出现差异的经济根源。‎ ‎【答案】态度：尊崇儒学；‎ 背景：欧洲君主专制空前强化，天主教会推行精神独裁；新航路开辟后商业资本盛行，新兴资产阶级狂热追求货币；文艺复兴、宗教改革和启蒙运动倡导人文主义和理性主义，解放了人们的思想；中西文化的交流不断加强，相通之处增多。‎ ‎（2）不同：中国启蒙思想家是修补封建专制制度，欧洲启蒙思想家则描绘出资产阶级国家的新蓝图。‎ 经济根源：中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱；18世纪，欧洲资本主义生产方式基本确立，资产阶级力量日益壮大。‎ ‎【解析】第一小问依据材料一中“儒学是最好最符合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准”归纳回答；第二小问历史背景结合启蒙运动产生的背景从“政治、思想、经济以及自然科学发展”等角度思考回答。‎ ‎29. 人文主义在西方思想发展进程中具有重要地位。阅读下列材料，回答问题：‎ 材料一个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念，中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成，最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。‎ ‎——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》‎ 材料二一旦人民能够打破自己身上的桎梏时，他们做得更加正确了。那是因为，人民依靠暴力夺回了他们由于暴力而丧失的自由。……要寻找一种结合形式，使得它能以全部共同的力量来保卫和保障每个结合者的人身以及财富，并且因为这一结合而形成了每一个与全体相结合的个人又只不过是在服从自己本人，并依旧像往常一样自由。‎ ‎——1762年，卢梭《社会契约论》‎ 材料三多少时代中，有些人的心一直紧紧依恋着自由，使他们依恋的是自由的诱惑力、自由的魅力、呼吸的快乐。当我考虑到这场革命摧毁了那样多与自由背道而驰的制度、思想、习惯，另一方面它也废除了那样多自由所赖以存在的其他东西，这时，我便倾向于认为，如果当初由专制君主来完成革命，革命可能使我们有朝一日发展成一个自由民族，而以人民主权的名义并由人民进行的革命，不可能使我们成为自由民族。‎ ‎——1856年，托克维尔《旧制度与大革命》‎ 请回答： ‎ ‎（1）结合材料一及所学知识，说明近代西方“个人”是如何“逐级”解放的。‎ ‎（2）根据材料二、三，分别概括指出卢梭与托克维尔的自由观。并结合所学，说明卢梭与托克维尔不同的自由观形成的原因。‎ ‎【答案】说明：早期西方哲学家开始探索人的价值；文艺复兴确立了以人为中心的人文主义精神；宗教改革运动把人的信仰从教会的束缚下解放出来；启蒙运动则强调人摆脱专制统治和宗教愚昧的束缚，确立起民主、平等、法治的价值观念。‎ ‎（2）卢梭：主张通过暴力革命获得自由，按照社会契约建立政权保障自由。托克维尔：反对人民通过暴力革命获得自由，认为君主的渐进变革有利于保证自由。‎ 原因：两人所处时代不同，立场不同。卢梭是启蒙思想家，针对法国专制制度及时弊提出自己的观点；托克维尔的观点是对法国大革命的反思，受英美民主自由观的影响。‎ ‎【解析】依据材料一中“先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。”的信息并结合智者运动、文艺复兴、宗教改革以及启蒙运动对于思想解放的不同内涵来回答。、‎ 第一小问依据材料二“依靠暴力夺回了他们由于暴力而丧失的自由。……要寻找一种结合形式”从“社会契约”角度思考回答，依据材料三“如果当初由专制君主来完成革命”从“变革”角度归纳托克维尔主张；第二小问原因结合所学从二人所处的时代以及思想影响来思考回答。‎ ‎ ‎ ‎ ‎