【历史】河北省宣化区第一中学2019-2020学年高二8月月考试卷

【历史】河北省宣化区第一中学2019-2020学年高二8月月考试卷

河北省宣化区第一中学2019-2020学年高二 ‎8月月考试卷 一、单选题（本大题共32小题，共64.0分）‎ 1. 儒家思想从孔子到孟子再到荀子，始终贯彻的一条思想主线是（　　）‎ A. 从个人道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会 B. 人不分贫富贵贱，都有受教育的资格 C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心” D. 通过学习和实施法则，可以使小人变成君子，普通人成为圣人 2. 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（　　）‎ A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D. “我之出而仕也，为天下，非为君也。”‎ 3. 钱伟长青年时期在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏目时，钱先生说：“我没有宗教信仰”，美国官员说：“没有是不行的，你就填信仰孔教吧。”这件事情说明（　　）‎ A. 外国人一直把儒教当成中国的国教 B. 有些外国人将儒学视为一种宗教 C. 儒家应当积极向世界宗教推介自己 D. 儒教或曰孔教就是中国人自己的宗教 4. 出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋，楚威王厚礼廷请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联（　　）‎ A. 主政者，当以民为念，以德为本 B. 崇尚自然，清静无为 C. 提倡改革，追求法治和君主专权 D. 相互关爱，反对不义之战 5. 据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵--宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了（　　）‎ A. 士人为诸侯国所重用 B. 士人轻视功名利禄 C. 诸侯国内部等级森严 D. 忠君思想已经形成 1. ‎《史记》中记载，战国时期申子“本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。这说明（　　）‎ A. 不同学派之间互相融汇吸收 B. 道、法两家主张一致 C. 道家和法家学说最为流行 D. 思想领域实现大一统 2. 汉武帝确立儒学正统地位的措施不包括（　　）‎ A. 官方思想方面：罢黜百家，确立儒学独尊的正统地位 B. 官方教育方面：兴办太学，使儒学教育官方化和制度化 C. 官员选拔方面：儒生入仕，加强了儒学政治文化影响 D. 科举考试方面：考试选官，以儒家经典作为考试内容 3. 儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（　　）‎ A. 孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B. 孟子主张“民贵君轻” C. 董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D. 朱熹主张“格物致知”‎ 4. 公元前124年，汉武帝根据董仲舒建议兴太学，正式弟子五十名，又增设无定额的旁听生，由郡国选择“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”的少年充当。正式弟子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用。这表明当时（　　）‎ A. 儒家思想发展成为官方哲学 B. 官员选拔标准更侧重考试成绩 C. 学校教育与用人选官相结合 D. 打破了贵族子弟世代为官局面 5. 中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子。明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是（　　）‎ A. 前者是“人治”，后者是“民治” B. 两者在本质上是相同的 C. 两者都主张法律面前人人平等 D. 前者是“民治”，后者是”法治”‎ 1. 柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出（　　）‎ A. 佛教已取得政治统治地位 B. 佛教和儒家思想皆为正统思想 C. 儒家学说的弊端日益暴露 D. 佛教与儒家思想走向融合 2. 朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚”。这体现了（　　）‎ A. 三纲五常 B. 发明本心 C. 格物致知 D. 经世致用 3. ‎《后汉书》记载：“明帝幸辟雍（太学），初行养老礼。以李躬为三老，桓荣为五更。礼毕，引桓荣及弟子升堂。上自为辩说，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者，盖亿万计。”下列说法正确是（　　）‎ A. 以儒学为尊，排斥了其他学说 B. 扼制了学术思想的自由发展 C. 反映了汉代选官制度的改变 D. 促进了社会好学风气的形成 4. 宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是（　　）‎ A. 此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添-分 B. 知善知恶便是良知 C. 心即理也，此心此理，不容有二 D. 格犹穷也，物犹理也．穷其理，然后足以致知 5. 宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（　　）‎ A. 研究天人关系为核心内容 B. 伦理道德为核心内容 C. 认识自然发展规律为导向 D. 关心社会进步为前提 6. 黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调（　　）‎ A. 董仲舒以“君权神授”发展儒学 B. 李翱从“性命之源”的高度理解儒学 C. 朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学 D. 王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学 7. 王夫之认为世界是物质的；朱熹认为“理”是宇宙万物的本原，是第一性的，“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者观点的本质区别是（　　）‎ A. “理”与“气”的地位 B. 唯物论与唯心论 C. 是否反映人民群众的要求 D. 是否能辩证地看问题 1. 顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了（　　）‎ A. 儒学“天下为公”的正统思想 B. 新兴市民阶层的思想意识 C. 儒家思想统治地位发生动摇 D. 君主专制统治面临严重危机 2. 朱熹曰：“颜子高明，不过闻一知十，亦是大段聪明了。学问却有渐，无急迫之理。有人尝说，学问只用穷究一个大处，则其他皆通。如某正不敢如此说，须是逐旋做将去。不成只用穷究一个，其他更不用管，便都理会得。岂有此理！”朱熹强调的是（　　）‎ A. 知行并重的关系 B. 只格一物便通万理 C. 认识的渐进性 D. 穷理的目的在于至极 3. 明末清初的进步思想家否定传统的封建统治思想，从本质看反映（　　）‎ A. 儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要 B. 新的经济成分的发展，要求打破思想束缚 C. 地主阶级改革派迅速形成和发展壮大 D. 地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训 4. 据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断（　　）‎ A. 宰相冯道发明雕版印刷术 B. 活字印刷已取代雕版印刷 C. 雕版印刷得到了广泛应用 D. 雕版印刷限用于官方刻书 5. 宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时（十世纪），郑王番率军攻打豫章（今江西南昌），“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这可以说明（　　）‎ A. 唐代战争时使用突火枪 B. 唐末军事上已使用火药 C. 火药促进了地理大发现 D. 唐代火药已经传入欧洲 6. 有人说：如果古代有诺贝尔奖，那么得主都会是中国人。中国古代科技长期领先世界的主要原因是（　　）‎ A. 封建政府的高度重视 B. 古代中国人比其他民族人更聪明 C. 古代中国没有外来侵略 D. 封建经济的发达 1. 英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中说：“过去，中国是和外界有接触的，但是，这种接触从来没有多到足以影响它所特有的文化以及科学的格调。”李约瑟强调的是（　　）‎ A. 中国科技文化得益于外来文化 B. 中国科技文化具有独立的特质 C. 中国的文化与科学发展不平衡 D. 中国统治者对外来文化的排斥 2. 景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣…朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是（　　）‎ A. 契合时代的文化需求 B. 为统治者“润色鸿业” C. 宣扬道家的无为思想 D. 为阅读者“铺陈气势”‎ 3. 关汉卿在《关大王独赴单刀会》中，描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。曲中唱道，“大江东去浪千叠…驾着这小舟一叶…可正是千丈虎狼穴…我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解有误的是（　　）‎ A. 显露关羽壮怀激烈的个性 B. 借历史典故吊古抚今 C. 严厉斥问颠倒黑白的世界 D. 兼采宋词的豪放风格 4. 安史之乱（755～763）是唐朝由盛而衰的转折点，有位诗人在这场战乱中写了一首诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”写出了千古以来战争中妻离子散的悲哀。这位诗人应该是（　　）‎ A. 杜牧 B. 孟浩然 C. 杜甫 D. 白居易 5. 古典小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收，地不管”的生活，对头上的紧箍咒耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。这句话反映明代出现（　　）‎ A. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B. 注重气节，自我节制 C. 追求民主自由，反对君主专制的思想 D. 追求金钱，海外冒险的拜金主义 6. 有学者在其论文中整理素材（部分）如下表，其可能得出的结论是（　　）‎ 徽、汉调 京之皮黄（京剧）‎ 发音 两派唱白纯用方言乡语 平仄阴阳、尖团清浊分别甚清，颇有昆曲家法 唱腔 汉调净角用窄音假嗓 皮黄净角用阔口堂音，系本诸昆腔 行为 京剧，举止、气象雍容大雅，较诸徽、汉两派，判若天渊 A. 昆曲与徽汉两调之差异 B. 京剧起源，昆曲贡献更大 C. 徽、汉两调各有其特点 D. 京剧是民族文化交融的产物 1. ‎“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”（双脚形），强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。这说明汉字（　　）‎ A. 演变总趋势是由简到繁 B. 以图画文字为基础逐步演变发展 C. 都是由象形文字构成 D. 讲究借物抒情，追求神韵意趣 2. 有诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”该诗描绘的绘画及其风格是（　　）‎ A. 山水画，重视写意 B. 文人画，重视写意 C. 人物画，形神俱备 D. 花鸟画，浓墨重彩 3. 中国小说历经先秦两汉的准备阶段，至唐代出现“传奇”，宋代兴起“话本”，至明代中后期和清初，小说的创作呈现出了空前的光彩。其推动因素主要是（　　）‎ A. 商品经济的发展 B. 君主专制的强化 C. 市民阶层的崛起 D. 阶级关系的变动 二、问答题（本大题共1小题，共12.0分）‎ 4. 阅读材料，完成下列要求。 材料 ‎ ‎    玄奘（602-664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国，回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。     鉴真（688--763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。 --据袁行霈等主编《中华文明史》等解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理，明确，史论结合。） ‎ 三、材料解析题（本大题共1小题，共24.0分）‎ 1. 材料一未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。 --‎ ‎《朱子语类》 材料二“心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲。”然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。 --冯天瑜《中华文化史》‎ ‎（1）依据材料一，概括朱熹的主要观点，并分析其积极影响。‎ ‎（2）依据材料二，并结合所学知识，分析朱熹理学与王阳明心学的异同。 ‎ 参考答案 ‎1.【答案】A ‎【解析】B是孔子个人主张，排除； C是孟子主张，排除； D是荀子主张，排除； A项是儒家学者共同倡导积极入世主张，所以B项符合题意要求。 故选：A。 2.【答案】C ‎【解析】A“为政以德”B“以德兼人者王”都是强调以德治国，排除。 D“为天下，非为君也”是反对封建君主专制，排除。 C体现了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的思想，适应汉武帝加强中央集权与巩固大一统的需要，以思想上的统一巩固政治上的统一，故C正确。 故选：C。 3.【答案】B ‎【解析】依据材料“美国官员说：‘没有是不行的，你就填信仰孔教吧。’”等可知B正确。 A项太绝对，“外国人”中并不是所有外国人，而且更不可能都一直把儒教当成国教，故排除A。 儒家思想尽管对中国人影响很大，但严格意义上来说，它还不是宗教，故排除D。 D说法不合史实，故排除D。 故选：B。 4.【答案】B ‎【解析】A．题干材料主要表达的是庄子的道家思想，以民为念，以德为本应为儒家思想。 B．结合所学知识，崇尚自然，清净无为属于道家思想，与材料“后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓”的避世思想相符合。 C．结合所学知识，提倡改革，追求法治和君主专权属于法家思想。 D．结合所学知识，相互关爱，反对不义之战属于墨家思想。 故选：B。 5.【答案】A ‎ ‎【解析】依据题干“《史记》、魏”可以判定是战国时期，依据题干材料“太子首先向新贵、文士致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据；依据题干“随时…在别国…被派上用场”则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确。 “新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想--“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误。 太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误。 忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。 故选：A。 6.【答案】A ‎【解析】依据材料中“黄老”、“刑名”，结合所学可知，分别指是道家与法家的思想内容，两者在申子、韩非身上的体现说明不同学说之间的结合，故A项正确。 道家与法家思想不可能一致，故B项错误。 材料中没有体现出道家和法家学说最为流行，故C项错误。 春秋战国时期是百家争鸣，没有出现思想大一统，故D项错误。 故选：A。 7.【答案】D ‎【解析】A．汉武帝采取了一系列措施，使儒学成为正统思想，在思想方面的重要措施就是把数百家独尊儒术。 B．在教育方面是兴办太学和地方学校，让儒学来控制教育。 C．在官员选拔方面，用儒家思想来作为选官的重要参考。 D．科举考试不是汉朝的，而是隋唐时期才确立。 故选：D。 8.【答案】C ‎【解析】从题干中“敏感于地方势力的膨胀”“地方权力过大”等信息可以看出，这里的儒家思想意在加强中央集权，巩固大一统。儒学经董仲舒改造，适应了汉武帝加强中央集权的需要，故C正确； ABD均不符合题意，排除。 ‎ 故选：C。 9.【答案】C ‎【解析】汉武帝兴办太学，正式弟子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用，这体现了汉武帝把用人选官与学校教育相结合的思想，故C正确； ABD均不符合题意，股ABD错误。 故选：C。 10.【答案】A ‎【解析】A项，前者是“人治”，后者是“民治”，符合材料和历史事实，正确； B项，两者在本质上是不同的，古代社会法治是封建法治是君主统治的工具，现代社会“法治是民治，法律面前人人平等，排除； C项，古代社会法治是封建法治是君主统治的工具，君主不受法律制约，排除； D项，应该是前者是“人治”，后者是“民治”，排除。 故选：A。 11.【答案】D ‎【解析】材料体现出柳宗元认为佛“不与孔子异道”，佛教是不应排斥的，因为一是佛家之戒律与儒家之礼仪相近，二是释氏重孝，更是与儒家相通，D正确； ABC说法错误，排除； 故选：D。 12.【答案】C ‎【解析】材料反映的是朱熹通过对事物的分析得出天理，这体现了程朱理学，格物致知的认识论的特点。 故选：C。 13.【答案】D ‎【解析】材料这段话的意思是东汉的明帝亲临辟雍，举行尊老养贤之礼。事先推定年老博学的李躬为“三老”，曾授明帝《尚书》的桓荣为“五更”，这天，天子先行到达辟雍，举行典礼后派人用安车蒲轮（用蒲草裹轮以免巅簸）将三老五更接来，皇帝亲自到门屏之间迎接。明帝归坐于讲堂之上，正襟危坐，执经自讲，诸儒执经问难于前。不够级别的“冠带缙绅”，只有环绕着辟雍璧水，隔岸观望了。”这反映出汉代儒学成为了正统思想，统治阶级尊崇儒学，形成了良好的社会风气，选项D正确。 汉代采取尊儒尚法的治国思想，A排除； ‎ 选项B脱离材料主旨，排除； C选项与材料内容不符，排除。 故选：D。 14.【答案】D ‎【解析】A项认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理； B项主张通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”； C项认为心是万物的本原，三者都属于陆王心学家的观点； D项是朱熹“格物致知”的思想，符合题意． 故选D． 15.【答案】B ‎【解析】宋明理学更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容，故B正确； 研究天人关系为核心内容对应汉朝董仲舒的天人感应论，故A错误； CD与题干的内容不符，排除。 故选：B。 16.【答案】D ‎【解析】根据题干材料“将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内”，结合教材所学知识可知这是心学思想主张，故D项符合题意； A项董仲舒是汉代儒学代表人物； B项李翱是唐朝儒学代表人物； C项朱熹是南宋理学集大成者。 故选：D。 17.【答案】B ‎【解析】王充强调物质第一是唯物主张；朱熹强调意识思想第一性是唯心主张，二者的不同是世界观的不同，故B正确； A项是B项的表现，排除； C项错误，二者均不能反映人民群众的要求，排除； D项错误，材料均无法体现辩证法，排除。 ‎ 故选：B。 18.【答案】B ‎【解析】依据材料中的“自天下为家，各亲其亲，…此所以为王政也”可知，顾炎武认为人之有私是完全合乎情理的现象，他这种对“私”的肯定，反映了当时资本主义生产关系萌芽状态下新兴市民阶层的思想意识。故B项正确。 材料认为人之有私是合情合理的，故A项错误。 在明清之际中国社会的正统思想仍然是传统的儒家思想，儒家思想的统治地位发生动摇是在新文化运动时，故C项错误。 D项在材料中没有体现，应排除。 故选：B。 19.【答案】C ‎【解析】朱熹是南宋理学的集大成者，主张“格物致知”，材料中朱熹反对“学问只用穷究一个大处，则其他皆通”的说法，认为“学问却有渐，无急迫之理”，强调认识的渐进性，故B项错误、C项正确； A是王阳明的观点，排除； D项材料不能体现，排除。 故选：C。 20.【答案】B ‎【解析】随着商品经济的发展，资本主义萌芽产生，自由、平等的理念需求不断发展，出现了批判君主专制的思想家，故B正确； ACD均能体现，但不是本质，排除。 故选：B。 21.【答案】C ‎【解析】A．唐朝就已经出现了雕版印刷的书籍，在此之后的五代后唐时期的人不可能发明雕版印刷术。 B．题中材料并没有提到活字印刷，材料也不能反映出活字印刷已取代雕版印刷。 C．雕版印刷从官方的“剧增”、“大量”到“书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校”，可知雕版印刷得到了广泛应用。 D．“宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校”，可知雕版印刷不仅仅限用于官方刻书。 ‎ 故选：C。 22.【答案】B ‎【解析】结合所学可知，突火枪是在宋代出现，与题干时间不符，故A项错误。 题干材料反映的是唐末出现“发机飞火”，说明唐末军事上已经使用火药，故B项正确。 CD两项材料没有体现，应排除。 故选：B。 23.【答案】D ‎【解析】根据所学知识可知，经济基础决定上层建筑，文化是对一定时期社会政治、经济领域的反映，所以从根本原因的角度分析，中国古代科技长期领先世界的主要原因在于传统农耕经济的发达，故D项正确。 A项不是最主要的原因，B、C两项明显错误，故排除。 故选：D。 24.【答案】B ‎【解析】从题中关键词“中国科学技术”、“和外界有接触”、“来没有多到足以影响它所特有的文化以及科学的格调”综合判断，李约瑟是在“强调”B项所述；AC项不能从题中材料得出；D项与题中材料所述情况相反。 故选：B。‎ ‎25.【答案】C ‎【解析】西汉司马相如是汉赋的代表人物，汉赋辞藻华丽，手法夸张，表现出大一统时代恢弘的文化气度，与“武帝时”相符，故A项正确，不符合题意。 “武帝时…相如既奏大人之颂，天子大悦”、“侍从之臣…朝夕论思，日月献纳”、“成帝时，奏御者千有余篇”，表明为统治者服务，故B项正确，不符合题意。 “武帝时”加强中央集权，已改变道家的无为思想为积极有为，实行董仲舒改造的新儒学。故C项错误，符合题意。 赋多用铺陈叙事的手法，故D项正确，不符合题意。 故选：C。 26.【答案】C ‎【解析】从材料“描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流”反映的是一个无所畏惧、毅然赴约的英雄形象，说明A项正确，不符合题意。 ‎ ‎“可正是千丈虎狼穴”说明作者借关羽独赴单刀会的典故来吊古抚今，表达对现实社会的不满。故B项正确，不符合题意。 材料没有反映严厉斥问颠倒黑白的世界，故C项错误，符合题意。 “大江东去浪千叠”与苏轼的＜念奴娇赤壁怀古＞风格类似，体现的是豪放派，故D项正确，不符合题意。 故选：C。 27.【答案】C ‎【解析】杜牧是晚唐诗人，在时间上与材料内容不符，故A项排除。 孟浩然是山水田园诗人，而材料是史实的真实反映，故B项排除。 白居易出生在安史之乱之后，在时间上不符，故D项排除。 杜甫生活在唐朝由盛而衰的时期，属于现实主义诗人。与材料内容符合，故C项正确。 故选：C。 28.【答案】A ‎【解析】孙悟空是反封建的典型人物，紧箍咒象征着封建礼教，材料“成佛后首先想到把它打个粉碎”反映明代追求个性自由、反对纲常礼教的思想，故A正确。 BCD项未能反映，故排除。 故选：A。 29.【答案】B ‎【解析】A．从材料中的徽、汉调，京之皮黄（京剧）可以看出，这是指京剧的形成和发展的过程，以及艺术表演的特征。没有涉及到和昆曲的差距。 B．从材料可以看出，京剧的唱腔中，大多来自昆曲，或者吸收了昆曲的唱法特征，可以看出，京剧起源的过程中，昆曲发挥了很大的作用。 C．材料能够看出徽剧和汉剧有各自的特征，它们共同组成了京剧的唱腔特点。 D．材料体现了京剧融合了徽剧和汉剧，同时也结合了昆腔的很多唱法，形成了皮黄腔，但材料中能体现不出民族文化都相互交融。 故选：B。 30.【答案】B ‎【解析】“原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”（双脚形），强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃”表明汉字以图画文字为基础逐步演变发展，故B正确； ACD材料未体现，排除。 ‎ 故选：B。 31.【答案】B ‎【解析】材料的有效信息是“画意不画形”，说明该绘画以写意为主，并配以诗歌来描述画意，这是中国古代文人画的特点，由已学知识可知中国“文人画”的突出特点是写意，它强调作者个人内心情感的抒发，这是以绘画的形式来进行的一种抒情活动，故B正确； ACD均不符合题意，故ACD错误． 故选B． 32.【答案】A ‎【解析】根据所学知识可知，宋代的“话本“和明清小说都是商品经济发展的产物，故A正确。 B、C、D均不是主要原因，故排除。 故选：A。 33.【答案】本题是一道开放题，题干要求解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。材料反映的是玄奘和鉴真的历史事迹，通过分析，可以的得出一个主题“中国文化与对外交往”。可提炼出一个观点“中国为世界文明的发展做出贡献”，论述可围绕着中国文化的贡献，或者中国与外国的往来以及中国的四大发明对欧洲的影响等方面进行展开。只要符合材料所叙述的基本内容，符合基本含义即可。最后得出结论。 故答案为： 示例： 观点：中国为世界文明的发展做出贡献。 论述：中国古代的火药、指南针、造纸术和印刷术四大发明经丝绸之路传到欧洲。这一传播促进了欧洲的社会发展，火药的传入推动了欧洲火药武器的发展；指南针促进了地理大发现；造纸术和印刷术促进了欧洲文化的发展，为文艺复兴和宗教改革提供了条件。由此可知，中国古代的四大发明对欧洲的社会转型起了积极作用。 【解析】本题考查中西方文化交流。以玄奘和鉴真的历史事迹为切入点考查中国为世界文明的发展做出贡献。 本题解题的关键在于准确解读材料找出玄奘和鉴真的历史事迹反映出的共同点，提炼出一个观点，进行论述即可。 34.【答案】 （1）观点：“理”是万物的本源；“理”是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是“理”的具体化。 ‎ 影响：有利于社会的和谐稳定；理学建立的思想人格的理论与观念，对于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任和历史使命的文化性格产生了深远的影响。 （2）相同：都属于唯心主义世界观；都主张维护封建伦理制度。 不同：理学强调“理”是世界的本源，属于客观唯心主义思想，心学强调人的主体感受是万物的本源，属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。‎ ‎【解析】（1）本题考查宋明理学。主要考查朱熹的主要思想及其影响。 （2）本题考查宋明理学。主要考查心学思想与理学思想的异同。 解答本题，学生就能够通过材料及所学知识分析宋明理学的主要内容以及理学与心学的区别，主要考查学生对材料信息的解读能力和知识的迁移运用能力。 ‎