历史卷·2019届重庆市铜梁一中高二12月月考（2017

历史卷·2019届重庆市铜梁一中高二12月月考（2017

铜梁一中高二年级2017年12月考试历史试题 ‎ ‎ 时间：90分钟　分值：100分 本试题卷分选择题和非选择题两部分 一、选择题（本题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）‎ ‎1、《礼记》中写道:人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。‎ 先秦思想家中最符合这一思想的是(    )‎ A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 ‎2、宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（ ）‎ A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容 C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提 ‎3、佛教主张出家,本有悖于孝亲的儒家伦理,但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意,表于经文”的论断。这说明（ ）‎ A.佛教开始动摇儒家正统地位 B.佛教传入后出现本土化趋势 C.儒佛两家思想主张相互对立 D.佛教进一步发展了儒家思想 ‎4、从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里,我们能够看到（ ）‎ ‎①大一统局面的形成; ②古代学术思想自由发展的终结 ;‎ ‎③中国传统文化主流思想的确立; ④中央集权的加强和自然经济的鼎盛 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ ‎ ‎5、中国古代文学主流表达形式经历了赋——诗——词——曲——小说的变化趋势。这种变化趋势反映了（ ）‎ ‎①专制皇权的不断加强 ②科举考试内容的变化 ‎③城市经济的繁荣 ④通俗文学的蓬勃发展 A.①② B.②③ C.①④ D.③④‎ ‎6、“             ,肇始于隋朝,行于唐世,扩于五代,而精于宋人。”横线处的文字是（ ）‎ A.雕版 B.造纸 C.指南针 D.火药 ‎7、四位学生在做研究性学习时,以中国古代四大发明对西方历史影响为题,各命制了一个小题目,你觉得最适宜的是（ ）‎ ‎①大汉的文明传承──纸改变了西欧的文化进程 ‎②西方海外殖民的助跑器──指南针 ‎③火药──荡平欧洲封建城堡的致命锐利武器 ‎④印刷术与古希腊的智者运动 A.①②③ B.①②③④ C.②③④ D.①②‎ ‎8、浙江籍近代国学大师王国维说过:“凡一代有一代之文学:楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。独元人之曲,为时既近,托体稍卑,故两朝史志与《四库》集部,均不著于录;后世儒硕,皆鄙弃不复道。”对这段话理解正确的有（ ）‎ ‎①王国维认为,元曲和唐诗、宋词一样,都是一个时代文学成就的代表,赋予了元曲很高的文学地位。‎ ‎②元曲“托体稍卑”可以理解为元曲源于民间通俗文学,开始时文学地位比较低下。‎ ‎③元曲在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视。‎ ‎④离骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲都只是在某一朝代兴盛,后来就都消亡了。‎ A.①②③④ B.①③④ C.①②③ D.②③‎ ‎9、“三五步走遍天下,七八人百万雄兵”、“咫尺地五湖四海,几更时万古千秋”等表达是对中国戏曲现象生动的描述。这种描述反映出中国戏曲的主要特点是(     )‎ A.动作程式化 B.场景虚拟化 C.人物脸谱化 D.语言音乐化 ‎10、人们将伏尔泰、孟德斯鸠等人的思想称为启蒙思想,主要是因为他们的思想（ ）‎ A.批判教权主义,提倡理性主义 B.批判专制主义,提倡自由平等 C.批判了旧秩序,对新社会提出设想 D.否定封建王权,提倡民主自由 ‎11、中国古代和世界近现代都很注意用权力制约权力,以下关于隋唐三省六部制中的三省职权牵制与监督和孟德斯鸠三权分立中的三权制约最根本的不同是（ ）‎ A.三权内容不同 B.对社会影响不同 C.本质目的不同 D.产生时代不同 ‎12、下列对于人文主义思想的表述中能够体现出其“更具鲜明的政治革命性质”的是（ ）‎ A、“人是万物的尺度” B、“认识你自己”‎ C、“人生而自由,主权在民” D、“人是宇宙的精华!万物的灵长”‎ ‎13、“一切享有各种天然能力的人,显然都是平等的;当他们发挥各种动物机能的时候,以及运用他们的理智的时候,他们是平等的。”‎ 这一言论体现的启蒙思想包括(   )‎ ‎①天赋人权 ②理性主义 ③主权在民 ④社会契约 A.①② B.③④ C.①②④ D.①②③④‎ ‎14、与文艺复兴不同,启蒙运动所崇尚的理性主义是由一种欲构筑富有创造性的理论的信念所驱使,创造出一种完全不同于古典的、全新的思想,崇尚科学知识是其核心,坚信人的理性能够借助于“科学方法”去探究把握自然法则(包括人的本质的法则)。对上述材料的分析中,下列理解错误的是 A.人文主义与理性主义是文艺复兴与启蒙运动分野的重要标志 B.启蒙运动推崇通过理论创造而不是模仿传统来推广理性思想 C.启蒙运动基于科学革命的重大突破而强调科学与理性的结合 D.关于社会自我运行的基本法则的可认识性是启蒙运动的信条 ‎15、下列示意图最有可能反映的是西欧(    )‎ A.世俗王权的演变 B.资产阶级力量的变化 C.教会势力的演变 D.市民阶层力量的变化 ‎16、右图是1861年英国某刊物上登载的一幅漫画。漫画中:一群猴子正被介绍给另一只穿着时髦衣服并拿着一本书(处于上流社会)的猴子(右)。‎ 此漫画(   )‎ A.形象地说明了人类进化的历程 B.反映了进化论传播的艰难 C.表达了作者对宗教神学的不满 D.批判了上帝“创世”说的荒谬 ‎17、对下表信息理解准确的有（ ）‎ ‎1940年代 晶体管催生了改良型助听器和袖珍收音机,预示着信息时代的来临 ‎50—70年代 第一座商业核电站诞生后的20年间,共有42座核电站提供着美国约4.5%的电力供应 ‎1957、1958年 ‎1957年苏联发射了第一枚人造地球卫星,次年美国发射第一枚太空卫星 ‎1961、1962年 ‎1961年苏联宇航员尤里·加加林进行了环球飞行,次年美国派约翰·格伦进入太空轨道 ‎①便捷廉价的动力推动资本主义确立全球体系 ‎②标志着对宏观宇宙和粒子世界认识的新突破 ‎③二战及冷战时期的科技发明推动着社会进步 ‎④太空领域是美苏争夺战略全局优势新制高点 A.①② B.①③ C.②④ D.③④‎ ‎18、“这一发现成为二十世纪物理学研究的基础,从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。要是没有这一发现,那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。”“这一发现”指的是（ ）‎ A.牛顿万有引力定律 B.法拉第的电磁学 C.普朗克的量子理论 D.爱因斯坦的相对论 ‎19、《科学的旅程》一书认为:在科学上,没有一个理论能够说得到了完全的“证明”,当新事实或新的观察结果出现时它必定有待于进一步的检验和审视。正是科学这一不断自我纠错的特性,使它成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段。下列史实不符合该论述的是（ ）‎ A、从亚里士多德学说到自由落体定律 B、从经典力学到相对论 C、从万有引力定律到电磁感应理论 D、从量子理论到光电效应的成功解释 ‎20、1912年2月15日,孙中山亲自率领“国务卿士、文武将吏”拜谒明孝陵(见右图)。在祭文中,孙中山强调了辛亥首义、清室退位光复中华大业的成就,并且说:“呜乎休哉!非我太祖在天之灵,何以及此?”这说明（ ）‎ A.朱元璋的反元事迹激励了革命派 B.革命派有狭隘的民族主义观念 C.辛亥革命推翻了封建帝制 D.三民主义的目标已经实现 ‎21、被誉为“洋务派第一人才”的郭嵩焘认为:“西洋立国有本有末,其本在朝廷政教,其末在商贾,造船、制器,相辅以益其强。”这表明他（ ）‎ A.主张“中学为体,西学为用” ‎ B.未超越洋务派对西方的一般认识 C.认为造船、制器不重要 ‎ D.认识到西方强盛之本在政治制度 ‎22、20世纪50年代,埃及总统纳赛尔说:“我们的人民大多数还是文盲,但政治上的文盲人数却比20年前少得多。……收音机改变了一切。……人们在最偏远的乡村也能得知各地所发生的一切,领导人不可能再像以前那样统治国家。”材料认为科技成果的普及推动了（ ）‎ A.政治民主化的进程 B.文化教育水平的提升 C.知识经济时代的到来 D.“新自由主义”思潮的流行 ‎23、台湾作家李敖说:“毛泽东精神就是一种强烈的自信、自尊、自主、自立、自强的精神,就是一个人、一个民族要活得顶天立地的精神……是1840年以来中华民族面临保国、保种、保教三重危机的挑战而激发出的勇敢的应战的精神,它就是我们民族的精神。”这段材料旨在说明毛泽东思想是（ ）‎ A.近代中国历史发展的产物 B.中国共产党人集体智慧的结晶 C.只包括毛泽东早年的正确思想 D.中共七大后形成的有关中国革命理论 ‎24、 中国共产党的理论有三次历史性的飞跃,形成三大理论成果,即毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,其共同特征表现为 ‎ ‎①科学地认识中国国情,科学地总结历史经验 ‎ ‎②都科学地解决了如何建设社会主义、怎样建设社会主义的问题 ‎③三大理论成果都是马克思主义中国化的成果 ‎ ‎④共同的宗旨都是代表最广大人民群众的根本利益,实现中华民族的伟大复兴 A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①③④‎ 二、非选择题(第25题22分，第26题18分，第27题12分，共52分)‎ ‎25、阅读材料回答问题。‎ ‎  材料一:孔子聚徒讲学,弟子三千,其中不少学子“贫且贱”,没有社会地位。‎ ‎  材料二:古之取士皆本于学校。故道德一于上,习俗成于下,其人材皆足有为于世,自先王之泽竭,教养之法无所本,士虽有美材而无学校师友以成就之,此议者之所患也。今欲追复古以革其弊……以俟(等待)朝廷兴建学校。‎ ‎——(王安石《临川集》)‎ ‎  材料三:19世纪60年代到90年代初期,在北京、上海、天津等地以同文馆、电报学堂、武备学堂、水师学堂、自强学堂等命名的学堂相继创办,其间还有150多人被派赴美、英、法等国留学。‎ ‎  材料四:胡适,这样热心倡导西化的人,在1914年的《留美学生年报》中居然发表了一篇《非留学篇》,发出这样的惊人之语:“留学生,吾国之大耻也!留学者,过渡之舟楫而非敲门之砖也;留学者,费时伤财事倍功半也;留学者,救急之计而非远久之图也。”‎ ‎  材料五:拿破仑通过《教育基本法》等法令实施教育改革,加强国家对教育的控制;同时改建与发展为资产阶级政治经济服务的初等学校、中等学校、专科学校和军事学校等。‎ ‎（1）.材料一反映了孔子的什么教育主张?（2分）‎ ‎（2）.根据材料二并结合所学知识,分析王安石教育改革的原因。（4分）概括其教育改革措施的特征。（6分）‎ ‎（3）.根据材料三结合所学知识,分析洋务运动时期清政府派遣学生留美的原因是什么?（4分）‎ ‎（4）.结合材料四和时代背景,概括指出胡适对留学问题态度的原因。（2分）‎ ‎（5）.根据材料五并结合所学知识,归纳拿破仑教育改革的特点（4分）‎ ‎26、个人自由与社会规范的关系,直接影响甚至决定个人自由的实现与社会秩序的稳定。阅读下列材料,完成下列要求。（共18分）‎ 材料一:女性发型是女性特征的象征。解开头发,就有了色情意味……如果在自己家里这样,倒是无所谓的。可是在私人领域以外,就得把它藏好。因为他就好像承载着家庭的秘密和神圣,这些都与别人无关:裹好的帽子、包紧的头巾将它保护起来,避免男人淫荡的目光和陌生人猥亵的好奇。‎ ‎——摘编自[法]罗贝尔·福西耶《这些中世纪的人——中世纪的日常生活》‎ 材料二:装饰品中使用最多的是假发。它往往是用白色的或黄色的蚕丝做成的……人们所要求的理想的头发的颜色,不论天然和人工的都是金黄色。因为人们认为太阳光能把头发变成这种颜色,所以许多女人们在阳光灿烂的日子里,都会整天在露天中度过……乡间妇女也在这方面和城市姊妹们争妍。‎ ‎——摘编自[瑞士]雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》‎ 材料三:这个民族的每一种激情的趋势都是强烈的,而用来满足这种激情的手段则常常是犯罪的……有强烈的情绪而无法控制是因为他是产生自性格软弱;但是在意大利我们所看到的却是由于强有力的性格堕落……这种性格的根本缺陷同时也就是构成它的伟大的一种条件,那就是极端“个人主义”……看到别人利己主义的胜利,驱使他用他自己的手来保卫他自己的权利。‎ ‎——摘编自[瑞士]雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》‎ 材料四 ‎:启蒙思想家康德认为,只有当我们遵守道德法则时,我们才是自由的,因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则,而如果只是因为自己想做而做,则没有自由可言……康德还认为法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一致。所以,法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。‎ ‎——摘编自叶秀山《启蒙与自由——叶秀山论康德》‎ ‎（1）.据材料一、二,概括说明中世纪和文艺复兴时期的人们对头发的不同看法,并结合所学知识分析出现不同看法的原因。（8分）‎ ‎（2）.据材料三并结合所学知识,谈谈你对意大利文艺复兴时期“个人主义”的看法。（4分）‎ ‎（3）.据材料四,概括康德关于个人自由的主张。 结合所学知识,指出启蒙运动时期人文精神的核心内涵。（4分）‎ ‎（4）.综合上述材料并结合所学知识,谈谈应如何正确处理个人自由与社会规范之间的关系。（2分）‎ ‎ ‎ ‎27.阅读材料,回答问题。（12分）‎ 材料 儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代,我们对儒学的态度开始有了一些改变,但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年,在儒学国际会议上,余英时先生说,儒学现在是一个游魂,东游西荡,没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为,儒学是一个封闭、一元的思想体系,现在已经陷入了“民主“科学”的困境,很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。‎ ‎  这么多年过去了,应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实,比如说很多地方都竖起了孔子像,有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。‎ ‎——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》‎ 评述材料中关于儒学思想发展的观点。(要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论;观点明确,史论结合。)‎ ‎ ‎ 铜梁一中高二年级2017年12月考试历史答案 ‎1-5 BBBAD 6-10 AACBC 11-15 CCAAA 16-20 BDCCB 21-24 DAAD ‎25、‎ ‎ （1）.“有教无类”的教育主张。（2分）‎ ‎（2）.当时的教育不利于培养人才;舆论不利于变法。（4分）特征:注重改革教育内容;培养实用性人才;扩大选官途径。（6分）‎ ‎（3）.原因:①洋务运动的开展,迫切需要各种人才; ②国内学校无法培养。（4分）‎ ‎（4）.胡适立论基于中国已经沦为半殖民地、民族危机空前严重的现实。（2分）‎ ‎（5）.教育立法,加强国家对教育的控制;建立了比较完备的近代教育体系。（4分）‎ ‎26、‎ ‎（1）.中世纪:头发承载家庭的秘密和神圣,具有私密性。原因:中世纪基督教会及神学思想束缚、压抑人性。‎ 文艺复兴:头发是美丽的象征,充分追求并展示美。原因:文艺复兴弘扬人文精神,追求现世幸福。（8分）‎ ‎（2）.看法:个人主义有助于冲破天主教会神学思想的束缚,解放了人们思想; 但极端个人主义,容易导致个人私欲膨胀、泛滥。（4分）‎ ‎（3）.主张:个人自由的行使必须符合道德与法律规范,否则无真正的自由可言。 核心内涵:否定一切外在权威,认为判断是非的唯一标准只有人自己的“理性”。（4分）‎ ‎（4）.个人自由应符合社会规范;社会规范应保障个人自由。（2分）‎ ‎27、（12分）‎ 示例一:赞成“儒学在很长一段时间是被批判的”。‎ ‎(1)秦朝焚书坑儒,儒学遭到沉重打击。‎ ‎(2)明朝李贽指出孔子不是天生圣人,儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论,反对以孔子的是非为标准。‎ ‎(3)明末清初,黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学进行批判,揭露君主专制是天下之大害,倡导经世致用。‎ ‎(4)新文化运动提出“打倒孔家店”。‎ ‎(5)“文化大革命”期间,“批林批孔”运动。‎ 示例二:赞成“儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实”。‎ ‎(1)战国时期,经过孟子和荀子的发展,儒学成为诸子百家中的蔚然大宗。‎ ‎(2)汉武帝时期,董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒学体系。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,并付诸实行。此后,儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。‎ ‎(3)唐朝儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。‎ ‎(4)北宋时,儒家学者复兴儒学,融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。‎ ‎(5)两宋程朱理学提倡格物致知,“存天理,灭人欲”。‎ ‎(6)南宋陆九渊和明朝王守仁:提倡心学,主张“致良知”和“知行合一”。‎ ‎(7)19世纪末,康有为借助孔子的名义,进行戊戌变法。‎ ‎(8)儒家思想外传,成为日本、韩国等亚洲国家传统文化的重要组成部分,对欧洲启蒙运动产生了重大影响。‎ ‎(9)当前的“国学热”和全球孔子学院的创办,说明儒学正在复兴。‎ 示例三:对儒学的批判或者复兴主要取决于人们自身所处的时代与立场。我们要取其精华,去其糟粕;古为今用,批判继承,理性扬弃等。‎