2020高中历史第04课明清之际活跃的儒家思想课时同步试题新人教版必修3

2020高中历史第04课明清之际活跃的儒家思想课时同步试题新人教版必修3

第04课 明清之际活跃的儒家思想 一、单项选择题 ‎1．李贽一生著述颇丰，但其著述先后数次被禁毁，民间盗印、假托者不绝。主要原因是他 A．将人性与天理对立起来 B．抨击了君主专制制度 C．动摇了理学的统治地位 D．挑战了孔子的权威性 ‎【答案】D ‎2．明代思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。这表明李贽 A．反对尊崇孔子 B．提倡独立思考 C．反对专制皇权 D．批判程朱理学 ‎【答案】B ‎【解析】本题主要考查明清之际的新儒学。李贽仍是儒家思想的代表人物，“反对尊崇孔子”与材料“读孔子之书”“学仲尼之精神”不符，排除A项；据材料信息“不拘泥于其书”“说其未说之话”“不仿其形态”可知强调要独立思考，故B项正确；材料没有体现对皇权的态度，排除C项；“批判程朱理学”与材料主旨不符，排除D项。‎ ‎3．李贽称赞汉朝的司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理、不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽 A．提倡拜金主义，鼓励发展工商实业 B．主张以法治代替人治 C．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教 D．倡导经世致用思想 ‎【答案】C 7‎ ‎【解析】本题考查李贽的思想。传统的儒家思想对司马相如和卓文君自由恋爱、武则天当皇帝、商鞅变法、吴起变法以及农民起义等的评价正好与李贽的观点相反，这说明李贽反对以传统的儒家思想作为判断是非的标准，C项符合题意；A、B、D三项在材料中没有涉及，可以排除。‎ ‎4．明清时期，学界出现了一股研究“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究，以礼抗俗，重新确立社会的四民秩序。出现这种现象的主要原因是 A．明清思想专制的强化 B．阳明心学助长空谈之风 C．商品经济的不断发展 D．佛教和道教思想的冲击 ‎【答案】C ‎5．萧公权的《中国政治思想史》指出，《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……（黄宗羲论君臣关系）其立言亦悉依《孟子》。”据此推断，明清的思想批判 A．延续了“君为臣纲”的传统 B．继承了传统的民本思想 C．凸显了经世致用的学风 D．维护了理学的主体地位 ‎【答案】B ‎【解析】本题主要考查明清之际的儒学思想。由材料“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’”可见没有体现君臣之间的关系，故A项错误；“《孟子》之‘贵民’”体现了传统的民本思想，故B项正确；“（黄宗羲论君臣关系）其立言亦悉依《孟子》”不能体现对现实的研究，故C项错误；材料不能体现对理学主体地位的维护，故D项错误。‎ ‎6．史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是 A．“民为贵，社稷次之，君为轻”‎ B．“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”‎ 7‎ C．“为天下之大害者，君而已矣”‎ D．“孔教与共和……存其一必废其一”‎ ‎【答案】C ‎7．顾炎武指出：“古之圣人，以公心待天下，胙之土而分之国；今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也。人人而疑之，事事而制之。”这表明顾炎武 A．批判君主专制制度 B．主张回归到“封邦建国”‎ C．主张推行郡县制度 D．旨在建立民主政治体制 ‎【答案】A ‎【解析】本题主要考查明清之际活跃的儒家思想。根据材料信息“今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也。人人而疑之，事事而制之”可知，顾炎武反对郡县制下君主高度集权、地方无权的现象，主旨是反对明清之际的君主专制，故A项正确；B项与材料主旨不符，故排除；材料反映的是郡县制的弊端，而不是主张推行郡县制度，故C项错误；顾炎武作为封建知识分子的代表，不会主张建立民主政治体制，故D项错误。‎ ‎8．顾炎武在《日知录》中提及：“今士大夫父母在而兄弟异居，计十家而七……其甚者乃危亡不相知，饥寒不相恤……乃今之江南犹多此俗人家，儿子娶妇，辄求分异。”这种社会现象表明 A．商品经济增强了私有观念 B．资本主义萌芽在江南出现 C．孝敬父母的传统观念打破 D．市民阶层的队伍不断壮大 ‎【答案】A ‎【解析】本题考查明清时期的社会变化。根据材料中“今士大夫父母在而兄弟异居，计十家而七……其甚者乃危亡不相知，饥寒不相恤……乃今之江南犹多此俗人家，儿子娶妇，辄求分异”‎ 7‎ 可知，随着商品经济的发展，人们的私有观念不断增强，故A项正确；材料中未涉及资本主义萌芽，故B项错误；材料中反映的是私有观念的发展，不是孝敬父母的观念被打破，故C项错误；材料中并未涉及市民阶层的壮大，故D项错误。故选A。‎ ‎9．王夫之认为气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之的这一思想 A．批判了封建君主专制制度 B．动摇了儒学的正统地位 C．颠覆了“理在气先”的思想 D．倡导了经世致用的学风 ‎【答案】C ‎【解析】本题主要考查明清之际活跃的儒家思想。材料反映的是王夫之的唯物思想，与君主专制无关，故A项错误；明清时期儒学的正统地位并未动摇，故B项错误；材料表明王夫之强调“理在气中”，这颠覆了程朱理学“理在气先”的思想，故C项正确；顾炎武倡导了经世致用的学风，故D项错误。‎ ‎10．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行己有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性 A．反对封建君主专制；经世致用 B．反对封建土地私有制；振兴工商业 C．反对封建专制；人人平等 D．反对中央集权；否定宋明理学 ‎【答案】A ‎11．明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。对上述思想理解错误的是 A．是思想文化走向近代化的先声 B．说明了儒家思想正统地位受到冲击 C．反映了君主专制制度受到批判 D．掀起了声势浩大的思想解放运动 ‎【答案】D 7‎ ‎【解析】本题考查明清之际的进步思潮。材料反映的是明清之际进步思想家反对封建专制的思想，有利于促进近代思想的发展，故A项说法正确，不符合题意；材料中反对封建专制，体现了对儒家正统思想的批判，故B项说法正确，不符合题意；材料反映的是对君主专制的批判，故C项说法正确，不符合题意；明清进步思潮仅仅是极少数先进的思想家提出的，并未发展成为声势浩大的思想解放运动，故D项说法错误，符合题意，故选D。‎ ‎12．黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉面包”，上面是大而无当的文官集团，下面是缺乏组织的农民。文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼。这种社会构成特征，反映出中国封建社会后期 A．君主专制在特定背景下削弱 B．官僚体制失去对社会的控制 C．儒家伦理观念深入民间社会 D．社会各阶层间流通渠道畅通 ‎【答案】C 二、非选择题 ‎13．“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。‎ ‎——顾炎武《日知录·廉耻》‎ 材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。‎ ‎——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》‎ 材料三 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之“五经”而但资（宋明）之语录……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此谓不知本矣。‎ ‎——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》‎ ‎（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。‎ 7‎ ‎（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。‎ ‎（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明理由。‎ ‎（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？‎ ‎【答案】（1）政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。‎ ‎（2）表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。‎ ‎（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。‎ ‎（4）学风：经世致用（或崇实致用）。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。 ‎ 第（4）问，根据以上材料及所学知识得出顾炎武崇尚经世致用的朴实学风和“天下兴亡，匹夫有责”的时代责任感影响着时人及后世。‎ ‎14．阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争，董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统官学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……率先批判了孟子的性善说。他认为，性善与王道教化有着不相容的矛盾……对于荀子主张的……圣人性恶论，他认为这必然会破坏君主专制赖以成立的重要支柱，即圣人代天立道和行道的灵符。所以他舍弃孟子和荀子的说法，他认为人性有善恶之分。‎ ‎——屠承先、陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》‎ 材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。‎ ‎——马克垚（世界文明史》‎ 材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。‎ ‎——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》‎ 7‎ ‎（1）据材料一，指出董仲舒对前贤人性论思想的态度及其理由。结合所学知识，列举董仲舒对儒学的补充和发展。‎ ‎（2）据材料二并结合唐宋之际思想界的状况，分析儒学为什么要走向“精微”，概括这一时期儒家思想在发展中呈现的特征。‎ ‎（3）据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，说明这一时期儒学的新发展。‎ ‎【答案】（1）态度：批判。‎ 理由：原始儒学不适应时代要求。‎ 补充和发展：春秋大一统；罢黜百家，独尊儒术；天人感应，天人合一；君权神授；三纲五常。‎ ‎（2）原因：儒学受到佛教、道教的冲击。‎ 特征：吸收佛道思想，以重建儒家伦理道德为核心。‎ ‎（3）问题：理学走向僵化；思想文化专制。‎ 发展：批判君主专制；提倡工商皆本；主张经世致用。‎ 第（2）问，第一小问，结合所学可知儒学的发展受到佛教和道教的冲击；第二小问，结合材料中对理学的描述可以得出。‎ 第（3）问，第一小问，根据材料三中“如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复”得出理学走向僵化；根据材料三中“皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制”得出当时思想文化专制。第二小问，主要结合明清之际的进步思想家在政治、经济和思想上的主张回答即可。‎ 7‎