北京市顺义区杨镇第一中学2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试题+Word版含答案

北京市顺义区杨镇第一中学2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试题+Word版含答案

高二年级第一学期10月月考试题 一、选择题（共25道题，每题2分，共50分）‎ ‎1、当代哲学泰斗冯友兰认为：“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所讨论问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一。”结合所学，“子学时代”哲学繁盛的原因是 A、统一的多民族国家建立 B、儒家思想占据统治地位 ‎ C、中央集权制度最终形成 D、政治经济及文化的变革 ‎2、春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础。下列可支持此观点的说法有 ‎①儒家思想孕育政治理想和道德准则 ②墨家学说开启“重农抑商”的先河 ③道家学说构成传统哲学的重要基础 ④法家思想成为变法的主要理论依据 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④‎ ‎3、下列主张与“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行”属于同一流派的是 A、“处无为之事，行不言之教” ‎ B、 “道之大原出于天，天不变，道亦不变” ‎ C、 “地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也” ‎ D、 “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”‎ ‎4、汉武帝接受“罢黜百家，独尊儒术”主张的目的是 A、彻底抛弃法家思想 B、加强君主专制中央集权 ‎ C、向西域传播儒家思想 D、使儒生成为官僚队伍的主体 ‎5、某学者在点评君主执政心法时说道：“摆起面孔说教，满口仁义道德；放开手脚行事，一派杂霸之术”。君主得其“心法”始于 A、东周 B、西汉 C、北魏 D、南宋 ‎6、曾国藩评价王阳明：“矫正旧风气，开出新风气。”王阳明“开出新风气”的思想是 A、“罢黜百家，表彰六经” B、“理”是万物的本原 ‎ C、“心外无物，心外无理” D、 “天下为主，君为客” ‎ ‎7、这是某位同学在学习儒学发展史的过程中制作的示意图。其中存在科学性错误的是 ‎ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 （世纪） 儒学独尊 三教并立交融合一 程朱理学 阳明心学 ‎ 兴起发展 萌芽 A B C D ‎8、“从唐末到北宋五子，再到南宋，儒学终于消化了佛道两个思想体系，对儒家经典做出了创造性的新理解。”下列内容属于这一“新理解”的是 ‎①理即天道 ②心即理也 ③经世致用 ④格物致知 A、① B、①② C、①②③ D、①②③④‎ ‎9、黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是 A、儒家思想在新的历史条件下的活跃 B、宋明理学的深化和发展 ‎ C、先秦儒家民本思想的复兴 D、资产阶级民主思想的兴起 ‎10、下列关于中国古代文化成果表述正确的是 A、东汉《九章算术》的问世标志着以解决实际问题为主要内容的古代数学体系形成 B、王羲之《兰亭序》注重规范法度，当时书法理论日趋成熟，开始发展为自觉艺术 C、苏轼《赤壁怀古》飘逸豪放，表达报效国家的悲愤心情，反映了丰富的城市生活 D、李时珍《本草纲目》系统总结中国16世纪以前的药物学成就，奠定中医学理论基础 ‎11、从《夏小正》到唐代的“大衍历”再到郭守敬的《授时历》，体现了我国历代王朝对立法编订的重视。从主观目的考虑，主要是 A、发展我国的天文事业 B、保证农时 ‎ C、指导农业生产 D、提升天文学家的政治地位 ‎12、月球上有些环形山以中国历史人物的名字命名，其中包括石申、张衡、祖冲之和郭守敬。以下对他们取得的成就表述正确的是 A、战国石申发明了天文观测仪器“简仪” ‎ B、东汉张衡撰写了医学名著《伤寒杂病论》‎ C、南朝祖冲之所著《九章算术》在当时领先世界 ‎ D、元代郭守敬编订了我国古代历法《授时历》‎ ‎13、中国古代文学表达形式历经赋、诗、词、曲、小说的变化趋势，这种趋势反映了 ‎①专制皇权的不断强化 ②科举考试内容的变化 ③商品经济的繁荣 ④文学从社会上层到社会下层的传播 A、①② B、③④ C、①④ D、②③‎ ‎14、余秋雨认为：“汉字是中华文明长寿的秘密……它是活着的图腾，永恒的星辰。”以下对汉字的相关认识，正确的是 A、汉字演变顺序为甲骨文—隶书—篆书—楷书 ‎ B、秦朝官方正式颁布的文字范本用隶书书写 C、魏晋时期书法艺术进入到重视审美的自觉阶段 ‎ D、《兰亭序》是唐代行书的代表作品 ‎15、下图是吴道子的《送子天王图》宋人摹本（局部），内容取自佛经故事，描绘的是乔达摩·悉达多（释迦摩尼）降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。通过此图可以看出 ‎ ‎ A、当时中外文化的交融 B、宋朝的市民文化繁荣 ‎ C、人民虔诚地信仰佛教 D、统一的王朝社会安定 ‎ ‎16、“在他看来，人的最重要的问题就是关心自己的灵魂。只有一种真正的不幸———那就是作恶，也只有一种真正的幸福———那就是行善。由于没有人想要使自己不幸，因此也就没有人自愿作恶。认识到善是什么的人就会行善。”因此，“他”提出 A、“人是万物的尺度” B、“美德即知识” ‎ C 、“有正义感和理性的贤人统治国家” D、“我爱我师，但我更爱真理”‎ ‎17、从苏格拉底到柏拉图，再到亚里士多德，古代希腊的哲学思想在西方哲学史上占有举足轻重的地位。下列对他们的共同点说法正确的是 A、从自然现象探寻世界本源 B、力图理性地认识人和世界 ‎ C、理念世界才是真是永恒的 D、重视人的作用而忽视道德 ‎18、“除了艺术和建筑，文艺复兴也的的确确带来了真正意义上的社会变革， 思想深入人心。”在“ ”填写较为恰当的是 A、平等主义 B、批判主义 C、世俗主义 D、浪漫主义 ‎19、“宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性之手掀开一角，传统的权威受到撼动，人类第一次从对自然恐惧的阴影中走出来，重新审视自身的价值和能力。”导致上述变化的历史事件是 A、新航路开辟 B、文艺复兴 C、宗教改革 D、启蒙运动 ‎20、意大利人布鲁尼（1369---1444年）的《佛罗伦萨史》，不再从上帝创世而是从佛罗伦萨的建城写起，不再记述有关佛罗伦萨建城的神怪传说和奇迹，而是更多地描写佛罗伦萨当时的政治生活。这反映了在当时的意大利 A、理性主义占据主导 B、宗教改革正在进行 ‎ C、人文主义流行 D、无神论已经兴起 ‎21、16世纪早期，德意志率先起来“反对教皇”，要求停止向罗马缴纳教会税，结束罗马教皇任命主教的权力。领导此次宗教改革的是 A、康德 B、加尔文 C、俾斯麦 D、马丁·路德 ‎22、英国哲学家指出：16世纪的宗教改革是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证此观点的是 A、“每个人都是自己的牧师” ‎ B 、“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”‎ C、“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人” ‎ D、 “教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”‎ ‎23、“它（指宗教改革）意味着人人都应有同样的自由，根据他们自己良知所指示的方式来信仰上帝——如果良知不让他们这样做的话，他们还根本有不信神的自由。”这说明宗教改革的意义在于 A、确立了信仰自由的原则 B、确立了无神论的思想体系 ‎ C、涌现出大量的新教教派 D、坚持国家权力高于教会 ‎24、文艺复兴和宗教改革使人的思想从基督教神学束缚中解放出来。二者 A、斗争矛头都直指罗马教皇 B、都否定了教会高于国家的思想 ‎ ‎ C、都推崇希腊罗马古典文化 D、都有利于欧洲资本主义的兴起 ‎25、以下是16世纪东西方两位思想家的主张，其共同之处是 马丁·路德：教皇和自己的会议，只有当其行动和法令与《圣经》相一致时，人们才有必要服从。‎ 李贽：耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。‎ A、挑战权威 B、否定神性 C、 崇尚理性 D、倡导民主 二、非选择题（共三道题）‎ ‎26、（20分）‎ 材料一 有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!” ——《论语·学而》‎ ‎（1）据材料一,指出仁的根本是什么? 结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。 (6分)‎ 材料二 ‎ ‎“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”‎ ‎“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ ‎（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（6分）‎ ‎【答案】强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。‎ ‎        儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。‎ 材料三 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。‎ ‎ ——马克垚《世界文明史》‎ ‎（3）据材料三，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。（8分）‎ ‎（2）作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。‎ ‎ 原因：儒学受到佛道思想的挑战（冲击）；复兴儒学的需要（宋明理学家的学术创新）。‎ ‎27、（14分）‎ 阅读材料，回答问题 宋朝重大科技成就简表（部分）‎ 成就 简介 火药 唐末火药开始用于军事，北宋火药武器广泛使用。13世纪中期，火药和火药武器由阿拉伯人传到欧洲，在西方社会产生巨大震动。‎ 指南针 北宋用于航海，南宋时传到欧洲，在地理大发现中起了重要作用。‎ 地磁偏角 北宋科学家沈括通过精确测量子午线，发现地磁偏角存在，比欧洲早400年 十二气历 北宋科学家沈括把四季二十四节气和十二个月统一起来，利于农时安排 活字印刷术 ‎11世纪中期平民毕昇发明活字印刷术，东传到朝鲜、日本、西传到埃及、欧洲。欧洲人用活字排版印刷比毕昇晚400年 ‎《营造法式》‎ 北宋建筑学家李诫编著，是我国古代最完整的建筑技术书籍 依据材料，概括宋朝科技发展的特点。（8分）结合所学，分析形成以上特点的原因。（6分）‎ 特点：‎ 世界领先；影响深远；实用性强；多领域成就突出。‎ 原因：经济：农耕文明的繁荣，奠定物质基础（海外贸易发展——指南针用于航海，农业发展——历法）；政治：中央集权制度的强化，提供政权保证；文化上：重文轻武，学术自由，提供宽松环境；前代科技文化的积累，奠定良好基础 ‎28、（16分）‎ 城市是人类社会发展到一定阶段的产物，其结构与形态体现出文化的差异 材料一 公元前5到公元前4世纪，希腊人把外来文化因素和他们自身的文化特点完美地融合在一起，创造了辉煌灿烂的希腊古典文化。其最显著的特征就是致力于构建完整的、纯粹以人类推理为基础的哲学体系。‎ （1） 依据材料一和所学知识，简述古希腊文化是如何体现出构建“以人类推理为基础的哲学体系”的。（8分）‎ 智者学派强调人的价值和决定作用；苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”“美德即知识”。崇尚知识和自由探索的理性精神；亚里士多德创立了逻辑学，并把希腊哲学的理性精神发展到顶峰。‎ 材料二 古希腊集市广场是公民们经常出没的地方，它布置着一些相关的设施：突出的柱廊长厅、存放国家圣火的议会大厦、体操竞技场以及各种神庙和体育设施，它们共同构成城市以及城市生活的中心，广场往往呈不规则形状，也不存在明确的控制性建筑物。‎ ‎ ——摘编自蔡永洁《空间的权利与权力的空间》‎ 材料三 ‎ ‎ 中国传统广场的主要形态是扩大了的、四周合围的院落。传统广场，尤其是礼制性广场（如天安门广场、太和殿广场），往往具有严格纵直的中轴线，广场与殿堂、坛庙构成井井有条、重重叠叠的空间序列。‎ ‎ ——摘编自曹文明《中国传统广场与社会文化生活》‎ （1） 阅读材料二和材料三，概括古希腊集市广场和中国传统礼制广场在布局上的不同点。结合所学，从政治和思想观念的角度分析造成这种差异的原因。（8分）‎ 不同点：古希腊集市广场开放、随意；中国传统礼制广场封闭，规整；‎ 原因：政治上，古希腊实行城邦制度，公民政治盛行；中国实行专制主义中央集权制度。思想上：古希腊孕育了人文精神；中国古代强调严格的等级尊卑纲常伦理。‎