2026国家开放大学电大专科《古代汉语2;》期末试题及答案（试卷号：2391）

2026国家开放大学电大专科《古代汉语2;》期末试题及答案（试卷号：2391）

2026 国家开放大学电大专科《古代汉语（2）》期末试题及答案（试卷号：2391） 盗传必究 一、 填空（每空 1 分，共 20 分） 1. 奏议这种文体先秦就已经出现，起初叫作书。后来根据内容又可分为四种，即章、奏、表、议。此 外还有疏、封事和割子，是奏议的附类。 2. 《史记》的注本很多，通行的是“三家注”本，即南朝宋裴驷的《史记集解》，唐代司马贞的《史 记索引》，唐代张守节的《史记正义》。 3. 传状类的传是指传记，状是指行状，后者又称_行述、行略、事略。 4. 五律平仄的基本格式是仄仄平平仄、平平仄仄平、平平平仄仄、仄仄仄平平。 二、 说明下列加点字词在句中的意义（每词 1 分，共 10 分） 5. 雕琢刻镂莆甫破文章,所以养目也。 文章：花纹、纹饰。 6. 范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走 亡：逃亡。走：胞。 7. 孔子以其兄之子妻也。 子：此指女儿。 8. 秦数挑战，廉颇不肯。 数：屡次。 9. 王终遗之，即有如不称，妾得无随坐乎？ 坐：因犯罪而受处罚。 10. 相如奉璧奏秦王。 奏：进献。 11. 人有疾病，涕泣分食之。 涕：眼泪。 12. 闻子厚之风，亦可以少媳矣。 少：稍微。 13. 大王失职入汉中，秦民无不 t 艮者。 恨：遗憾。 三、说明下列加点字词或语法结构在句中的词性、意义或作用（每词 2 分，共 20 分） 14. 子日：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 之：代词；复指前置宾语。是：指示代词这，主语 15. 公日：“善哉!信如君不君，臣不臣,父不父，子不子,虽有粟，吾得而食诸?” 君：名词；君主，主语。臣：名词用作动词；像臣，谓语。虽：连词；即使。得：助动词；能够， 状 语。 16.秋水时至，百川灌河。经流之大,两挨者崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为 尽 在己。 时：按时；状语。 辩：通“辨”，分辨；谓语。焉：无实义，句中语气词。 四、说明下列句中的词类活用并说明其意义（每个词类活用 2 分，共 10 分） 17. 身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数。 友：名词用作动词，交朋友。 18. 盛服将朝，尚早，坐而假寐。 朝：名称用作动词，上朝。 19. 今驱民而归之农，皆著于木，使天下各食其力。 归：使动用法，使（之）归于（农）。 20. 怀敌附远，何招而不至？ 怀：使动用法，使（敌）亲近。附：使动用法，使（远方的人）归附。 五、问答（每题 10 分，共 20 分） 21. 古书注解的基本方法主要有几种？ 答：（1）释词。训解字词是古书注解最常用的方法。如毛亨注《诗经》“种之日稼，敛之日稿。”等。 【举例给 2 分，不举例给 1 分；可另举他例。】 （2） 通句。在释词基础上，将一句或几句连串起来加以贯通。如孔颖达疏“虽有嘉美之肴兼陈列于前, 若不食，即不知其肴之美也。”【举例给 2 分，不举例给 1 分；可另举他例。】 （3） 疏释全章大意。指总括全章的大意。如汉代赵岐的《孟子章句》。【举例给 2 分，不举例给 1 分； 可另举他例。】 （4） 评说。指对原文记录事项的是非曲直加以评论。如裴松之注解《三国志》。【举例给 2 分，不举 例 给 1 分；可另举他例。】 22. 什么是句读？句读与今天所说的标点有什么不同？ 答：（1）古人用来断句的符号常用的有两种：一种是“句”,一种是“读”，合成“句读”。（2 分） 古人读书时，一句话完了，在字旁加勾、圆点或圆圈，叫作“句” ；（2 分）一句话没有完，但读时要有 个 语气上的停顿，就在字下加“、”号，叫作“读（2 分） （2）古人所说的句读与我们今天所说的标点不完全一样。二者的不同主要是： 首先，现代标点符号比句读符号多。句读符号一般只有圈、点、钩等几种，现代标点符号却有十余种。 （2 分）其次，句读只起断句作用，标点不仅起断句作用，还能表达语气和感情。如陈述句之后用句号， 疑 问句之后用问号，感叹句、祁使句之后用感叹号等。（2 分） 六、将下列古文译成现代汉语（20 分） 23. 晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹日：“莫乐为人君！惟其盲而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴 撞 之，公披衽而避，琴坏于壁。公日。“太师谁撞？ ”师旷日：“今者有小人言于侧者，故擅之。”公 日：“寡 人也。”师旷日：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之，公日：“释之，以为寡人戒。”（《韩 非子•难一》） 答：（D 晋平公和群臣一起喝酒，（2）喝得痛快了，于是感慨地说："（3）没有谁比做君主更快乐的 了！ （4）只有他的话没人敢于违背°”（5）师旷在前面陪坐，拿起琴撞了过去 o （6）平公拉开衣襟躲 避，琴在墙上 撞坏了。⑺平公说：“太师撞谁？ ”⑻师旷说：“现在边上有个小人说话，所以撞他。” 平公说：“是我呀。” （9） 师旷说：“呀！这不是做君主的人该讲的话 o" （10）近侍要求处罚师旷，平公说：“免了，把这 作为我的 鉴戒。” 24. 仲尼居，曾子侍。子日：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？"曾 子 避席日：“参不敏，何足以知之？ ”子日：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤, 受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也.夫孝，始于事亲，中予 事 君，终于立身。”（《孝经•开宗明义章》） 答：孔子坐着，曾子陪伴他。（2）孔子说：“先王有一种最高的关键的道德，用来治理天下。（3） 民众 因此和睦，君臣上下间因此没有怨恨。你知道这种道德吗？ ”（4）曾子从坐席上站立到一边说：“我 曾参不 聪明，怎么会知道它呢？ ”（5）孔子说：“孝道，是道德的根本，是教化产生的基础。（6）你 再坐下吧，我 告诉你。（7）人的身体，包括毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，自己应该爱惜，不敢 毁伤它，这便是 实行孝道的开始。（8）修身处世，实行道义，（9）在后世扬名，从而使父母光荣显耀， 这是实行孝道的归宿。 （10） 孝道，从奉事父母开始，以奉事君主作为继续，修身处世能够忠孝两全就是孝道的最终归宿。”