语文（心得）之举一隅当以三隅反——激活元能力 学好文言文

语文（心得）之举一隅当以三隅反——激活元能力 学好文言文

语文论文之举一隅当以三隅反——激活元能力 学好文言文 ‎ ‎　　举一隅当以三隅反 ‎　　--激活元能力  学好文言文 ‎　　温岭市温西中学    蔡鲜枝 ‎　　摘　要：《中学语文教学大纲》规定：高中学生“应具有阅读浅易文言文的能力”。如果能激活学生的元学习能力使之举一反三地学习文言文，以先入知识为基础，利用语感，不断反思，进而转化为学生自身的元能力去学习文言新知识，那么文言文的教与学就能轻松许多，同时能更好地在教学过程中全方位、多视角地进行德育渗透，启迪学生树立正确的人生价值观，将教育的着眼点和归宿真正指向学生本身，指向人的全面发展。‎ ‎　　关键词：   文言文    元能力      语感    反思 ‎　　经过千百年时间淘洗而流传下来的脍炙人口的文言文，是诗文中的极品，表现在这些作品中的先哲们的崇高理想、美好情操，是我们民族引以自豪的精神财富，这些作品中千锤百炼的语言、斐然可观的文采、匠心经营的章法，也都足以垂范后世，成为我们取之不尽的宝藏。可谓“要知天下事，须读古人书。”（《今古奇观》）《普通高中语文新课程标准》就突出了弘扬和培育民族精神的重要性，因为“‎ 一个拒绝优秀文化传统熏陶的现代人，不是完全意义上的现代人，正如一件缺乏民族性的艺术品，谈不上世界性一样”① 。‎ ‎　　传统的文言文教学，为了让学生读懂原文，教师只好喋喋不休地串讲、对号入座式地翻译，但学生却昏昏欲睡，兴味索然，只知死记硬背，在自读时却无从下手、障碍重重，逐渐形成了一种高耗低效的教学现象，而串讲、直译又直接养就了学生的惰性心理--不是积极探索主动解难，而是消极等待被动接受，自然很难形成阅读能力，如此恶性循环。②‎ ‎　　要改变这种现象，教师就必须牢固树立以学生为主体的意识，变“讲堂”为“学堂”，变学生被动接受为主动参与，指导学法，培养能力，积极探索优化课堂教学的方法途径。古语云：“授之以鱼，不如授之以渔。”美国人本主义心理学家卡尔·罗杰斯也说过：“凡是可以教给别人的东西，相对地，都是无用的，对于他的行为影响很少，或根本没有影响……能够影响一个人的行为的知识，只能是他自己的发现并转化为已有的知识。”古文化浩如烟海，教师是永远讲不完的，只有教给学生一定的学习方法，培养他们的能力，让他们借助一定的工具和方法，自己去探索、辨析、历练，才能真正提高学生阅读浅易文言文的能力，为以后培养学生分析、鉴赏文言作品的能力奠定坚实的基础，最终促进学生素质的全面提高。‎ ‎　　钱梦龙先生说过：“‎ 文言文中的古代书面语，对于本国的学生来说，也是一种母语，而不是外国语。”因此我认为如果在教学过程中能充分激活并利用学生的元学习能力，举一反三，那么学习文言文就会轻松许多，然后在深刻理解文章内容的基础上，通过正确有效的方法进行反复地朗读、背诵，形成文言知识的积累，而量的积累势必会促进质的飞跃，将这种积累再次转化成学生的元学习能力，从而形成学好文言文的良性循环。‎ ‎　　元学习能力--简单地说就是“关于能力的能力”，这里指的是针对语言自身的发挥及发展而实现它的功能的一种语言能力。高中学生已有一定的元学习能力，经过九年义务制学 ‎　　①钱梦龙《文言文教学改革刍议》‎ ‎　　②《课堂教学怎样才能影响人的行为》，转引自刘宣文：《人本主义学习理论评述》，《浙江师大学报》2002年第1期 ‎　　习，他们掌握了作为母语的汉语的各种知识（如语言、语汇、语法方面的知识），甚至对母语语言系统的常规性使用方式也已基本掌握。多数学生具有生成和理解语言及句子的能力和语言运用能力，能做到文从字顺、意到言随，达到能准确、自如、流畅地表情达意的水平。同时，也有一定的语言使用能力。比如，有相当的语言驾驭能力，有一定的反思分析处理语言的能力，能顾及语境条件，从结构到效果进行评述与修正的能力，也学有一定的语言分析方法，从而能对体现在话语中的各种语言知识包括语言交际规则进行概括提升，并总结出相关规律的能力。这些能力都是元学习能力的有机组成部分。‎ ‎　　汉语在漫长的历史中，语音、语义以及语法规则发生了很大的变化，但作为母语，古代汉语与现代汉语，无论是语音、语义还是语用习惯，都有着千丝万缕的联系。苏霍姆林斯基认为：“教学就是教给学生借助已有的知识去获取新知识的能力。”由此，我们可以把先入的现代汉语知识作为元能力来学习文言文。‎ ‎　　⒈利用现代语素的某个义项，解释文言词语的意义。‎ ‎　　纵观古人象形、指事、会意、形声造字四法，汉语字形与字义有着密切的联系。所以分析某个字的造字方法，往往可以了解这个字的本义，这本义又往往是文言文中这个字的意义。如“本”字，从构字法看，属指事字，义为“树木的根”。“求木之长者，必固其根本”（《谏太宗十思疏》）中的“本”即是此义。成语是长期以来约定俗成的固定结构，其中某些语素的含义基本没变，其往往就是文言文中这些词语的含义。‎ ‎　　如下列文言文中加点词语的含义与成语中加点的语素的含义是相同的：‎ ‎　　①“至丹以荆卿为计，始速祸焉”（《六国论》）--“不速之客”‎ ‎　　②“飞阁流丹，下临无地”（《腾王阁序》）--“居高临下”‎ ‎　　③“吾长见笑于大方之家”（《庄子·秋水》）--“贻笑大方”‎ ‎　　④“学不可以已”（劝学）--“争论不已”‎ ‎　　⑤“低眉信手续续弹”（《琵琶行》）--“信手拈来”‎ ‎　　⑥“茕茕独立，形影相吊”（《陈情表》）--“吊丧吊唁”、“吊民伐罪”‎ ‎　　⑦“退论书策以舒其愤，思垂空文以自见”（《报任安书》）--“永垂不朽”、“名垂千古”‎ ‎　　⑧“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”（《兰亭集序》）--“不可理喻”‎ ‎　　依次可解释为“招致”、“面对”、“有见识的人”、“停止”、“随意”、“慰问”、“流传”、“明白/理解”。‎ ‎　　也可以利用现代汉语中一个语素的多个义项来解释文言文中的一词多义。如“道”可解释为“路”、“说”、“道理”、“主张/学说”等，文言文中也分别有这些义项的运用：‎ ‎　　“任重而道远”（《论语》）‎ ‎　　“何可胜道也哉”（《游褒禅山记》）‎ ‎　　“师者，所以传道受业解惑也”（《师说》）‎ ‎　　“道不行，乘桴浮于海/吾道一以贯之”（《论语》）‎ ‎　　懂得了这些，我们在学习文言文中就可以驾轻就熟，凭借已掌握的语义知识，依据具体的语境，推断文言文的词义。‎ ‎　　⒉利用语感能力，学习文言文特殊句式。‎ ‎　　如果以理论为先导，讲解有关宾语前置、定语后置等文言特殊句式的知识，即使教师花费不少时间，讲述大套理论，恐怕学生也会糊涂地牛头接上马嘴，令教师哭笑不得。叶圣陶说过：“学习文言，必须熟读若干篇，勉强记住不算熟，要能自然成诵才行。”课本中的文言篇目，大都要求或全篇或部分背诵。其意在熟能生巧，培养学生的文言语感。尽管初中文言文大都浅易，但基本的文言句式已经接触，若能在高中学习中，有意识地串联一些同类句式，加深印象，加强语感，这对学生掌握并识别文言句式非常有效。‎ ‎　　例如在必修一《始得西山宴游记》里学到“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也”一语时，教师可提醒学生回忆初中学过的韩愈《马说》中结构相同的语句：“马之千里者一食或尽一石”，然后提示学生比较翻译时的相同之处。‎ ‎　　当学必修三《五人墓碑记》，读到“缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与”一语时，再让学生回忆上面提到的两个句子，从而比较句式结构及其翻译时的相同之处，再次加强语感。‎ ‎　　当必修四《秋声赋》中又学到“欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者”时，教师就可以排列这几个具有相同结构的语句，指导学生在语感的基础上分析归纳，总结出这种文言特殊句式的规律，从而掌握定语后置句的一种形式。‎ ‎　　这样，在教师有意识的指导下，让学生直觉地进行效果评价，形成对这种句式的总体印象，在无意识中熟识这类句式，在无意识中发展了自己识别这种句式的能力，然后让学生有意识地进行分析总结，从而掌握这种特殊的句型。于是当学生在必修五《渔父》中读到“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”时，就能自主判断出这种定语后置句。‎ ‎　　⒊运用反思能力，学习文言词语的特殊用法。‎ ‎　　不管是文言文还是现代文，语言所要解决的实际问题无非是话语的表达与理解。我们凭着语感能在不假思索中驾驭语言的各种要素，能对话语中各种微妙复杂的含义及表达效果进行直觉性领悟。然而当语言的表达或理解遇到障碍时，注意力就会转而聚焦到语言上，这时对语言的反思能力也就加了进来。文言文对于习惯于阅读现代文的高中学生来说，阅读起来有一定的困难。因为文言文词语的用法很多，有活用、通假、古今异义等。光活用就有作动词、作名词、使动、意动等。这些用法给学生流畅阅读带来了许多障碍。所以我们就需要将文言表达的每一重要环节都置于意识的明确控制之下，“读书切戒在慌忙，涵咏功夫兴味长”（宋陆九渊语），从而才能在翻译理解的同时，对这些环节进行构思、监控、分析和评价。这就是反思能力的运用。它是以反馈信息对下一步的话语措施作出设计、调整和决策，其间伴随着反思活动的分析比较、选择排误等一系列认知环节的活动。在文言文学习中，我们若能经常地进行反思活动，就必能找到一些规律性的用法，轻松自如地学好文言文。请看下面一组句子：‎ ‎　　①“子孙视之不甚惜，举以予人”   （《六国论》） ‎ ‎     译为“看待它”‎ ‎　　②“自其不变者观之”   （《赤壁赋》）      译为“观察它们”‎ ‎　　③“李牧连却之”    （《六国论》）        译为“使他们退却”‎ ‎　　④“既来之，则安之”   （《季氏将伐颛臾》      译为“使他们来了”“使他们安定”‎ ‎　　⑤“吾从而师之”      （《师说》）          译为“把他当作老师”‎ ‎　　⑥“望西山，始指异之”  （《始得西山宴游记》）  译为“以之为异”‎ ‎　　反思分析以上句子可知：在“动+之”的结构中，若该动词是及物动词，其后面就直接带宾语，“之”是代词，不存在活用现象，如前两个句子；若该动词是不及物动词，该动词就一定活用，或作使动词，如中间两句，或作意动词，如最后两句，“之”仍是代词。‎ ‎　　又如“名+名”的结构：‎ ‎　　①“晋军函陵”  （《烛之武退秦师》）             “军”解释为“驻军”‎ ‎　　②“五十者可以衣帛矣”   （《寡人之于国也》）     “衣”解释为“穿”‎ ‎　　③“沛公欲王关中”   （《鸿门宴》）              “王”解释为“称王”‎ ‎　　④“孔子师郯子”  （《师说》）                   “师”解释为“以……为师”‎ ‎　　⑤“侣鱼虾而友麋鹿”  （《赤壁赋》） “侣、友”解释为“以……为侣、以……为友”‎ ‎　　⑥“襟三江而带五湖”（《腾王阁序》  “襟、带”解释为“以……为襟、以……为带”‎ ‎　　把以上句子逐一加以反思分析，便可找到规律：在“名+名”的结构中前一名词必活用作动词。‎ ‎　　这样就如苏霍姆林斯基说的“学生思考得越多，他在周围世界中看到不懂的东西越多，他对认识的感受性就越敏锐，而你当教师的人，工作起来就越容易了”。‎ ‎　　美国教育家奥苏贝儿说过“旧知识是新知识停泊的锚桩”。激活元能力，学习文言文，以先入知识为基础，利用语感，不断反思，举一反三，进而又不断地增强着语感，这样循环往复，文言文的阅读理解能力必能提高。而语言文字理解得越深、越透、越准，思想感情就能激发得越充分，达到与作者产生‘共鸣’‎ 的程度，因此也就能更好地使学生全方位、多视角地领悟优秀作品中反映的真实情感、深刻哲理、思想火花，更能使其受到思想上的感染、情感上的陶冶，进而更好地在教学过程中“随风潜入夜，润物细无声”地进行德育渗透，更好地发展学生的个性、情操和思想境界，使之树立起正确的人生价值观以及对真理、对事业、对完善人格的执着追求精神，从而体现素质教育的优越性，将教育的着眼点和归宿真正指向人的全面发展。‎ ‎　　参考书目：‎ ‎　　①王家政、欧小松《中学语文学科教育学》  华中师范大学出版社 2000年5月第一版 ‎　　②袁振国《教育新理念》  教育科学出版社  2002年3月第一版 ‎　　③教育部师范教育司组编《韩军与新语文教育》 北京师范大学出版社  2006年4月第一版 ‎　　④教育部师范教育司组编《赵谦翔与绿色语文》 北京师范大学出版社  2006年1月第一版 ‎　　⑤谢利民《教学设计应用指导》  华东师范大学出版社  2007年11月第一版 ‎　　⑥方国才《新课程怎样教得精彩》  中国科学技术出版社  2006年3月第一版