关于新论语心得之和谐之道

关于新论语心得之和谐之道

关于新论语心得之和谐之道 ‎ 　　个人之和谐 　　子贡问曰：“何如斯可谓之和矣？” 　　子曰：“修己以静。” 　　从古至今，历朝历代都不乏品格高尚的人，或仙风道骨，或超然世外，其中最典型的代表人物当属隐士一类。德行高洁、与世无争、心无块垒，是隐士留给人们的一般印象，而“隐逸”也成为了世人憧憬瞻仰的无上境界。 　　最早开创隐逸传统的是一个叫善卷的人，他不接受尧的天下，并非觉得自己不如舜，而是真正从自己的理想追求出发，一如他所说：“逍遥于天地之间而心意自得，吾何以天下为哉？”可见，他是一个忠于自己心灵的人。在历史的长河里，有几个人能真正做到内心归属于自己？世间留有太多的羁绊，功名利禄、江山美人，无不左右着世人的心，使其动摇不定，渐渐迷失。而少数能够稳固心神、意志坚定的人，方能有所作为。 　　其实隐逸隐逸，说得简单些就是一个字：静。古语曰：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，说的就是这个道理。身在何处并不重要，重要的是把握自己的内心，保持心情的平和愉悦、淡薄包容，纵使身处淤泥泽沼，也仍能亭亭而不染。滚滚红尘中，只求独善其身。 　　家庭之和谐 　　子贡曰：“如斯而已乎？” 　　子曰：“琴瑟合鸣。” 　　人生数十载，所求无多，能觅一良人相伴足矣。鱼玄机在《赠邻女》中道：“易求无价宝，难得有情郎。”这可说是世间女子都追求的爱情，而它的价值就在于“难得”二字。鱼玄机本人也是个失意的女子，空有倾国姿色、满腹诗书，却无法与所爱之人相守，也因此从自恋自怜，走向了自戕自毁。 　　而历史上有名的夫妻和谐的故事也不少，最经典的应当属司马相如与卓文君夫妇。当年相如以一曲《凤求凰》打动了文君的心，两人不顾家中反对，开了一间酒肆名曰：凤求凰。最后文君的父亲只能接受他们，两人也恩爱地共结连理。然而几年过去，相如名声日益显赫，得到了圣上的重用，他渐渐流连花街柳巷，最后竟然像文君要求纳妾！卓文君是何等刚烈的女子，她不发一语，只写下了一首流传千古的《白头吟》：愿得一心人，白首不相离。相如这才幡然悔悟，回到了她身边，从此夫妻琴瑟合鸣、白头到老。 　　爱情本就是需要双方付出的，一厢情愿的结果不是感情淡薄就是夫妻不和，最后演化为不可挽回的悲剧。幸福的夫妻往往是遭人妒的，就连天也不例外。比如李清照与赵明诚，比如纳兰容若与其妻卢氏，“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”，上天硬生生拆散了他们，活着的那个人只能独立夕阳 ‎，悲叹“当时只道是寻常”！由此可见，家庭的和谐美满更是珍贵。 　　社会之和谐 　　子贡曰：“如斯而已乎？” 　　子曰：“安邦定国。” 　　对于一个国家来说，百姓是其中的核心，若是没有了百姓，那么千古君王坐拥的江山也不过是空乏凋敝的荒野。唐朝魏征与太宗议论治国之策时，提出“水能载舟，亦能覆舟”的英明论断，正是阐明了这一治国安邦的深刻道理。唯有安定民心、百姓安居乐业，社会才能长久发展。古往今来，朝代的兴起衰败，无不由民心决定：古有秦始皇统一六国，乃盘古开天以来的盛举，然而秦王朝却在短短两世后就惨淡收场，陈胜吴广的起义大旗彰显的正是百姓的愤怒；今有共产党推翻三座大山，建立了中华人民共和国，举国同欢，天空中飘飞的五彩气球寄予的正是人民的团结。毛主席说过：“人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。”也只有人民，才是创建和谐社会的主力军。 　　然安邦定国最基本的还是邦和国，若是没有了邦土，那么一切都成了空谈。当今世界，最令人忧心的便是环境问题，温室效应、光化学烟雾、能源短缺……每一个都是攸关世界能否长久发展的关键。如果说人民是水，那自然就是水的依托，比之更为重要。只有人与自然和谐共处，国家才能兴旺发达。 　　子贡问曰：“今之天下，若比之和，何如？” 　　子笑而不语。 ‎