语文（心得）之阅读的三大策略

语文（心得）之阅读的三大策略

语文论文之阅读的三大策略 ‎ 阅读的三大策略覃少争  武宣县桐岭中学(广西  武宣545902)阅读是获得知识、发展智力、提高能力的基本途径。阅读策略指在阅读训练中，用以提高阅读质量的方式和程序。   根据不同的阅读材料及不同的阅读目的，阅读方式可以分为三种：一是阅读材料难度比较大，或注重理解深度与精度的，则需要精读；二是阅读材料比较容易，或注重阅读理解广阔的，则需要泛读，三是要求在较短时向内获得更多信息的，则需要速读。以下只对第一种即精读展开讨论。一.整体与部分双向往复的阅读策略     一篇文章、一部作品是一个整体。阅读自部分开始，渐至整体，这是一般的阅读法。但从阅读的实质看，真正的阅读（即理解和吸收）却从整体始。于是，阅读中对整体与部分的把握，类似“目有全牛”和“目无全牛”的关系。庖丁高超精湛的解牛过程，便是“目有全牛”到“目无全牛”的过程。我们初读时，所读文章、作品是一个囫囵的“全牛”，经过对各个部分的感知、辨认、认同和理解，“全牛”不再是囫囵一体，而是由许多部分有机组成，各个部分的显露，使读者进一步了解整体。至此，才有可能理解各个部分在整体中的地位和作用，以及各个部分之间的联系及这些联系的松、紧、顺、逆等。这样，读者也就开始做到“目无全牛”了。    但是，阅读毕竟不同于解牛，“目无全牛”并非最终目的。解牛的庖丁，其最终目的无非肢解 ‎“全牛”，他不需要在肢解以后再作“整合”。阅读则不然，阅读还要求读者“回过头”来，从各个部分的要素功能和结构功能的角度，再次审视整体，更全面、更深刻地理解整体。在获得更新、更深的理解基础上，又一次对各个部分以新的审视，获得对各个部分的新认识。于是，从部分到整体，又从整体到部分，不断的分析、整合、螺旋式地“钻”进去，这便是阅读的不断深入。   “见微而知著”，是因为“微”（部分）不同程度地体现了“著”（整体）的某些物质。“见著而知微”，是因为“微”（部分）是整体中的部分。只有把握了整体才能更准确的把握部分。两者相结合的过程便是较为完整的、彻底的“知”。只有这时，凡所“知”者才是林中之树，才是树聚成林。    综合的说，由于所读是由许多部分有机组成的整体，读者在阅读中，要始终处理好部分与整体的关系，即通过初读，迅速抢占制高点，初步把握整体（这一点很重要,是不同于习惯阅读法的所在）；然后，在再读中鸟瞰各个部分，去认识各个部分在整体中的地位和作用，从而使自己对整体的把握更准确、更深刻、更全面、更具体。接下去，在深入阅读中，凭借对整体的层次的把握，再把各个部分当作下次一级整体，作进一步的分割、剖析.....再作进一步的组合......，如此双向往复在不同层面深入探究，使阅读愈深刻、愈细致，把握则愈准确，从而逐步地“逼近”作者，“逼近”作者所反映的生活。    这种阅读法，完全不同于传统的字而词、词而句、句而段、段而篇的程序，也不同于传统的“书读百遍，其义自见”‎ 的阅读取向，而是以整体性思维方式到整体的认识规律，更强调了迅速把握整体，站在整体高度鸟瞰各个部分的战略思想，使阅读有可能成为高效率的阅读。二.内容与形式双向结合的阅读策略    从阅读因素来看，一篇文章、一部作品都是语言形式与思想内容的统一体。我们在处理部分与整体的关系时，其具体内核，内容到语言无非是从形式到内容，从内容到形式的反复认识过程。前者讲的是认识的层面，后者指的是认识的实质。在各个双向往复的层面上，都必须解决形式与内容的关系问题。这是推进到新层面的基础，也是深入到新层面的标志。两者既同步，又交错、相得益彰。    一般的阅读是“得意忘言”，此所谓“过河拆桥”。即是说，阅读中弄清语言文字等读物的形式，目的全在于领会其中的思想内容。“因文悟道”、“依文染情”、“据文会意”，也正是指此而言。一旦有所“悟”、有所“染”、有所“会”，就忘其“言”，弃其文，不再去审视“桥”的材料及其构建方式，特点和技巧了。其实，这远非彻底的阅读。因为，这种“悟”，“染”和“会”‎ ‎，不可能一次完成，较为彻底的阅读至少有三个层次，第一，根据语言形式的通常含义和作用，理解其字面的一般意义；第二，根据语言形式的各种特色，比如修辞方法，表现手法等。理解更深层的意义；第三，根据语言的情境，前后文的关系等，理解其特定意义。这种以了解字面意义深入到字里行间，再透过纸背，掌握更为深层意义的阅读过程，究其实，正是从形式到内容，再从内容到形式的反复双向结合的认知过程。一次性的阅读，便忘其言，便拆其桥，是肤浅的，当然也就不可能真正地悟道，染情和会意了。此所谓浅尝辄止。    做为语文学习的阅读，有更为特殊的目的，尤其不能一次性的“过河拆桥”。语文阅读至少有两个目的：一是通过阅读吸取知识，提高认识，涵养品性；二是通过阅读，学习如何利用语言形式来表达一定的思想内容，说明一定道理，抒发一定情感。这种“如何表达”，就是研究形式表达内容的规律和技巧。这两个目的是相互联系着的，都很重要，而以第二个目的尤为重要。这就需要在通过语言形式了解内容之后，再回过头来，据道析文，由情识文，顺意品文。也唯有如此，从部分到整体，从整体到部分的阅读才得以落到实处。三.阅读材料与生活体验双向沟通的阅读策略    一篇文章，一部作品都源于生活反映生活，与生活处于一个更大系统中，同样需要读者作整体把握。读者在进行阅读时，总得要弄明白，作者写什么、怎么写，这样写有何得失，结果，优劣如何等，都需要读者与其反映的生活联系起来去比较、分辨、评价。这种联系、比较、分辨乃至评价，又常常以读者自身所具有的生活体验为基础。这就是阅读的还原。读者根据自己相似、相关的生活体验，在阅读中没身处地的去再现或再造一系列表现，尽可能的逼近原型，尽可能地在对生活的理解方面“逼近”作者。这种由语言文字激起的表象活动的基础便是读者的生活积累。因此，读者在阅读中必须积极地调动自己的生活积累，与生活相沟通，求得读文与生活，读者与作者的“逼近”。这大概也是古人提倡的“读万卷书”，又要“行万里路”‎ 的缘故吧。        再从阅读的目的看，阅读在于吸收以丰富自己，而丰富自己的目的又全在于用读自己的生活。这除了依据生活去理解外，还包括依据生活的需要去挑选，去应用，去发展自己。    古人读书有“出入法”，即读书“始当求所以入，终当求所以出”。而“入书法”乃是“见得亲切”、“出书法”既是“用得透脱”。只有如此，才能“知古人用心处”，又不至于“死在言下”。究其实，阅读中能入能出，自由畅通，关键全在于将阅读与生活沟通。读者只有凭藉自己的生活体验，才能再语言的刺激下，引起丰富的生动的相关的内心视象，发生与读文相适应的、大致同步的表象活动，从而悟道、染情、会意。这既是“见得亲切”的共振、共鸣、共识，乃是“知古人用心处”的第一层次。继而又回过头来，推敲作者载道、抒情、达意的种种手段和方法，便是在一次没身处地去体验、比较、分辨、判断，此为“知古人用心处”的第二层次。这两个紧密相连，渐次推进的共振、共鸣、共识，都以有相同、相似的生活频率为基本条件。“出得书”来，必以“入得书”为前提，却是一个更高的阅读层次。    ‎