2021国学与企业管理心得3篇

2021国学与企业管理心得3篇

2021 国学与企业管理心得 3 篇 国学与企业管理心得篇 1 当代管理者要学习国学的智慧。国学智慧的主干是易学，易学包含了宇宙、社会、人生 运动变化的大规律，以及测变、知变、应变的大法则，应当承担起国学管理智慧源泉的角色。 再以易学为主干串起儒、道、释、兵、医等国学支脉，共同组成国学管理的宏大体系。这个 体系的外围，是国学智慧之“道”统驭下的西方管理之“术”，道之驭术就像大脑支配四肢， 两者在体系中相得益彰。 汉以后国学的三个代表是儒道佛。有人说：儒家治世，道家治身，佛家治心。也有人说： 儒家讲伦理，道家讲生理，佛家讲心理。这些说法虽有一定道理，但分别得太清楚了，所以 是不对的。其实三家虽有各自的学说，但在核心观念上却是一致的。按《周易》的话来说叫 着“同归而殊途”。 管理的创新首先是思想观念的创新，儒家德治和道家道治是亘古而弥新的思想，是柔性 管理的典范，所以也必将是管理创新的思想资源。当代企业家应该学习儒家德治和道家道治。 从而达到老子《道德经》所提出的无为而治的最高管理境界。 国学与企业管理心得篇 2 人类有史以来，管理活动横跨数千年，可谓历史悠久，绵延悠远。其实，这一观点是从 现代管理学的角度倒推回去才形成的。远古时期，人类顺应自然、改造自然的一些活动其时 几乎不能称为管理。当今世界，由于管理已成为一种系统理论和专门学科，人们才认为以往 的人类活动也具有管理意义。 中国古代的管理思想和实践活动极其丰富多彩。《尚书·尧典》中描述了尧、舜、禹和 皋陶关于职能分工以及管理国家的事迹。3600 年前的商代，皇帝己经统辖和指挥几十万军 队进行征战，管理着上百万分工不同的奴隶从事生产劳动，朝廷中的管理机构已相当复杂。 公元前 12 至前 11 世纪，《周礼》第一次把中国官僚组织机构设计为 360 职，并规定了相应 的级别和职数，层次、职责非常分明。春秋时期，一些诸侯国在新兼并的地区设县，后来又 在边地设郡，郡县制从根本上消除了中央和地方的对立。秦统一后，以郡县制作为中央控制 地方的制度，天下分为 36 郡，郡以下设县，县以下设乡、亭，基本上实行直线制的组织管 理。秦王朝还修建了闻名世界的万里长城、秦兵马俑、都江堰、阿房宫等宏伟建筑工程,显 示出早在 2000 多年前的秦代就己经具备了很高的管理水平。此后，中国经历的文景之治、 开元盛世、贞观之治、康乾盛世等很多经济繁荣和社会稳定的时代，其中均体现出了中国古 代非凡的管理智慧，并展示了丰富多样的管理实践活动。 从古至今，儒家的以人为本，中庸之道，仁义道德;道家的无为而治，道法自然;佛家的 因缘和谐，一善为念;法家的法制严刑，施术用势;兵家的奇正变幻，计谋权变;墨家的兼爱交 利，善立表率;名家的巧言善辩，擅长解析;农家的因地制宜，严守节令;纵横家的纵横捭阖， 相争联合;阴阳学说的刚柔相济以及和谐发展观，这些学说无不影响着人们的思想和行为。 《周易·系辞下》中曾说“天下一致而百虑，同归而殊途”，事实上以上这些学说都属于“治 世之学”，即讲统治管理的哲学，但角度不同、观点各异。总体上，中国古代以儒家思想管 理国家，儒家思想主要讲的是“仁”和“礼”，所以中国古代管理思想的核心是“仁”和“礼”。 其突出特点是：提倡积极的入世精神，重视管理伦理，注重“中庸”的管理观念和“天人合 一”的主旨。 西方管理思想萌芽于文艺复兴时期，得益于西方资本主义制度在整个世界上的确立，形 成于 19 世纪末和 20 世纪初，它的成熟是在第二次世界大战以后，即 70 年代末到 80 年代初 这段时期内。一般认为，在 19 世纪末期和 20 世纪初期，美国人泰勒开始使用秒表研究如何 提高工作效率，而法国人法约尔一直在思考组织管理活动的普遍性和独立的规律，这标志着 传统管理学的诞生。除了美国管理学家孔茨划分的 11 个管理学派的管理丛林之外，进入 80 年代后，西方新的管理思想正在形成而且处在不断地演化之中。比较突出的特点是，西方的 现代管理思想明显地向人性回归，对于人本身的研究明显加强，管理理论研究在利用社会科 学的其他理论和工具方面越来越强，并大量利用现代经济学、社会学等方面的研究成果发展 自身的理论，计算机与网络的发展也对管理理论的发展起着不可估量的作用。总体上，西方 管理注重个人能力和绩效的发挥，重视个人责任和权利，强调制度管理，同时以顾客为关注 焦点。 当前，中国的管理正在借鉴西方的管理的成果不断发展，回归传统文化、发扬“国学” 思想智慧的潮流与日俱增，“天人合一”的和谐管理理念已为社会所普遍应用。就中西方管 理差异而言，有人简单总结为：西方的管理方式可以形容为教科书式的，更讲究效率，讲究 客观方法和规范，强调的是事;中国的管理更多是自己探索总结的，适合中国的文化，讲究 人情，讲究做人，强调的是人。 本质上，无论是中式管理还是西方管理，均不可能从中寻求到解决企业管理具体困难和 问题的现成答案。研究管理理论和实践活动，意在学习、借鉴多方的学说、理论、经验和成 果，并充分结合企业的实际，用新的角度去审视问题，并加以更深刻的思考和应用，从而让 进企业的管理境界步入更高层次。 国学与企业管理心得篇 3 考古学界、史学界认为，早在 3600 年前的商代，中国商业、商人、商业文化已经起源 并逐步发展。时代跨入 21 世纪后，越来越多的商业组织融入到全球的经济范围之内，进入 了竞争更为激烈的国际商圈——商者已无域。面对环境、资源与文化冲突，企业家、职业经 理人、管理学家、经济学家等都在开始认真反思传统经营方式、竞争手段和发展管理模式所 面临的各种矛盾和挑战，纷纷探索和研究新的管理模式和管理工具。当前，企业已有太多的 问题急需处置。处于创业期的企业，深感创业之艰难;陷于经营困境的企业，面临生存压力; 急于转型的企业，有的则步入发展迷途，不知去往何处;经营稳定的企业，则要考虑永续经 营、基业长青的难题。企业界尤其体会到，西方的管理理论已不足以引领企业持续前行。迷 茫困顿之际，人们自觉或不自觉地把目光转向一国之学的国学，希望从国学思想中汲取灵感， 并用以迷思、内观反省、反哺修炼、追求超越，从而把企业置于良性、持续、和谐的发展轨 道。 近现代意义的国学一词，源于清末民初。尽管对国学一词的内涵、内容和范围学术界还 有不同的观点，但人们还是普遍认同国粹派学者邓实的观点。1906 年，邓实在《国粹学报》 发表的《国学讲习记》一文中说:“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国 焉。有其国者有其学。学也者, 学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”狭义的国学是 指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为 根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲 与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。广义上，中国古代和现代的文 化和学术，还包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星 相、建筑等都是国学所涉及的范畴。 管理学(Management Science)是研究人类管理活动规律及其应用的科学。管理学作为一 门独立学科，以弗雷德里克·温斯洛·泰勒(Frederick Winslow Taylor)名著《科学管理原理》 (1911 年)以及法约尔(H·Fayol)的名著《工业管理和一般管理》(1916 年)为标志。一般认为， 管理学至少已发展有十几个学派，典型的有：古典学派、行为学派、社会系统学派、决策理 论学派、系统管理学派、经验主义学派、权变理论学派、管理科学学派、组织行为学派、社 会技术系统学派、经理角色学派、经营管理学派等等。这些流派尽管各有自己对管理的看法， 各有自己的理论主张，但从内容上来看不超出三大内容，即组织、管理方式以及经营。 企业发展遵循一定规律，国学思想在企业中的应用以及与企业管理的融合也绝非偶然。 一是西方管理学说的进入，使得国人领略了崭新的管理理念，清新与科学之气氛深入企业。 但是，中国企业成长的环境与阶段自有其特殊性，西方式的管理思维和方法，在国内全面应 用必有其局限性。二是管理思想和管理模式不断更迭、更新，管理堪称时尚，企业界感到莫 衷一是。在复杂的商业环境中，人们体悟到，国学思想本是企业管理的皈依之道、门径之一。 三是西方管理方式重视制度，讲究科学，比较理性，而中国的企业倚重人情。基于中国的文 化传统和企业特点，企业界希望以国学智慧来弥补西式管理的弊端，使管理更具人性和艺术 性。四是中国的企业管理原本就离不开国学思想。中国有着 5000 年的历史，以儒家为主， 道家为辅，兼蓄法、墨等诸子思想的学说，早已根植国人心中，中国的企业管理自然摆脱不 了本土文化背景和世俗的环境。 90 多年前，梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》里说过，“世界文化的未来就是中国文 化的复兴”。当前的国学思潮的返归，正验证了梁先生的语言。国学思想博大精深，其中蕴 含的力量、真知和奥妙绝非用语言可以描述。但是，传统的国学思想也并非是企业管理的独 家妙方和灵丹妙药。从本质上讲，中式管理和西式管理其实是相通的。将国学思想在管理中 的作用过分夸大，导致对国学的误读及滥用，绝对不可取。在西方管理思想中加入国学因素， 让管理更具人性和艺术性，这才是真正的国学思想管理应用之道。正如《文子·道德》中所 言：“圣人者应时权变，见形施宜。”