语文（心得）之诵读，让文言文妙趣横生

语文（心得）之诵读，让文言文妙趣横生

语文论文之诵读，让文言文妙趣横生 ‎ ‎　　温岭市泽国小学  王玲燕 ‎　　内容摘要：新课标提出：“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。”可见，文言文教学应致力于对文本语言的诵读。文言文的构词造句有别于现代汉语，只有通过反复诵读，才能提升语感，从而获得初步的感性知识。课堂上教师要采用多种形式的诵读，如文白对读、情境诱读、师生问读等，让文言文妙趣横生。学生在诵读中整体把握和感知文章，在诵读中读出趣味，读出情感，在诵读中体验古文的精妙之处。‎ ‎　　关键词：文言文教学  诵读 ‎　　【现状】‎ ‎　　小学人教版五六年级教材共选入文言文4篇，《语文课程标准》对文言文教学没有提出具体明确的目标要求，因此，文言文教学课堂深浅不一。有的“字字落实，句句清楚”‎ ‎，为了寻求意义的精确理解，讲课时一字一对，一句一讲，富有情趣和灵性的文章被肢解为零碎的文字，掐灭了学生学习文言文最初的热情火花；有的只关注诗句中的情感、价值观，关注人文内涵，大量拓展，课堂虽激情飞扬，但学生云里雾里，一堂课下来，读不好也背不熟；有的为了增加学生的兴趣，大量地播放动画片，为了某一观点展开辩论大赛，课堂似乎热闹活跃，但文言文应有的古韵古味全然消失。‎ ‎　　【思考】‎ ‎　　文言文是我国古代传统文化中的一枝奇葩。凝练简约的文字，独具匠心的布局，深邃的思想，审美的情趣，价值的认同，都蕴含着极为丰富的教育价值。从小学阶段开始，对学生进行文言文的教学，对于继承祖国优秀文化，提高学生的语文能力，培养学生的良好的思想道德品质及人文素养都有十分重要的作用。但文言文区别于现代汉语，它在构词造句方面有其独特之处，只有通过反复诵读，才能提升语感，从而获得初步的感性知识。语文新课标也提出：“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。”可见，文言文教学应致力于对文本语言的诵读。学生在诵读中整体把握和感知文章，在诵读中体验我国古代文章的精妙之处，正如朱作仁教授所说：“讲解只能使人知道，而朗读则使人感受”。因此，课堂上教师要坚持“以读为本”，采用多种形式的诵读，让文言文妙趣横生，让学生欣欣然地亲近这一文化瑰宝，感受其魅力，采撷璀璨的语珠，体验古文的精妙之处。‎ ‎　　一、文白对读--“情”“义”自现 ‎　　经过千百年时间淘洗而流传下来的脍炙人口的文言文，不仅有完美的表达方式，而且有深刻丰富的思想感情。但由于其语言的特殊性，学生往往看不到作品所蕴藏的丰富情感，自然也就谈不上对作品的感受与欣赏。然而字字解释，句句翻译，祖国丰富、优美的语言文字就变得苍白无力，根本谈不上激发学生求知的欲望和能力的培养，不可能开启学生的感情之窗，也就不可能达到最佳的教学效果。古人云：“读书百遍，其义自见。”“熟读深思子自知”可见诵读是学习文言文的重要途径，是学习文言文的一把钥匙。在教学中，教师有必要指导学生通过熟读成诵来体会作者的深层感情，领悟作品的思想内涵。由于小学生初涉文言文，虽有新鲜感，但学习起来有一定难度，我们可用文白对读，既降低学习难度，又使听者感染到“声声入耳，心心相应”,使读者感到“耳濡目染，心领神会”。在对读中领会文本的字、词、句的含义，感受作者的思想感情，把无声的文字变有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。‎ ‎　　《小学语文教师》杂志社编辑朱文君老师在《蜀鄙二僧》的教学中，就以说译文故事的方式导入，然后再给学生读文言文原文，使学生产生了较强烈的“阅读期待”，他们急于去领略文言文的风采，急于去感受文言文的韵味。这种期待过程，外在的表现是阅读的兴趣、欲望，内在的表现是--学生引发了对文言文的感悟。接着是文白对读，感知文本大意。‎ ‎　　片段实录：‎ ‎　　师：我说：四川的偏远山区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。书上说--‎ ‎　　生：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。‎ ‎　　师：我说：有一天，穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗？”书上说--‎ ‎　　生：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”‎ ‎　　师：我说：富和尚说：“你依靠什么去呢？”书上说--‎ ‎　　生：富者曰：“子何恃而往？”‎ ‎　　师：我说：穷和尚说：“我只要一只水瓶和一个饭钵就够了。”书上说-‎ ‎　　生：曰：“吾一瓶一钵足矣。”‎ ‎　　师：我说：富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船下南海，到现在还没去成；你一无所有，就别做美梦吧！”书上说-‎ ‎　　生：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往！”‎ ‎　　……‎ ‎　　在许多教师看来十分棘手的“学生不愿意读课文”的问题，朱老师化解得如此得心应手，水过无痕。她没有提什么朗读要求，也没有说什么煽情语言。可学生却读得有滋有味，秘诀何在？就在于教师不是让学生死读、傻读，而是通过换角度，以师生文白对读的方式，激发起学生阅读期待与兴趣。教师读得深情并茂，学生在老师的点拨下也读得绘声绘色。在师生文白对读中，“其义自见”‎ ‎，学生初步理解了文本意思，也领会了文本所蕴含的情感。我们一定不要做那些表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移，不畏艰难的精神，人不仅要立定志向，还要付诸行动。‎ ‎　　二、情境诱读--“趣”“味”合一 ‎　　文言文作为古代的书面语言，离学生的生活实际太遥远，学生很难体会出人物当时的心情。而引导学生弄清文本的背景，加深学生对课文的内心体验，建立学生与人物情感间的桥梁，需要酝酿，需要一种情境。在教学中，创设一些故事性、趣味性强的情境，打开一扇通往古代的时光之门，拉近学生和古人之间的距离，拉近学生语言和文言文语言之间的距离，激发兴趣，使其快乐地学习文言文。但激发兴趣不能为兴趣而兴趣，失去文言文应有的韵味。“趣味”、“韵味”犹如文言文课堂的双翼，轻轻扇动起来，则趣满课堂，情满课堂。因此创设情境--“诱导读”在文言文教学中就显得很有必要，步步诱导，让学生“顺梯而上”，小古文学得兴趣盎然，且不失其中的韵味。‎ ‎　　例如，朱文君老师在学生学习《两小儿辩日》后，以她那颗敏感的心，捕捉到“辩斗”一词，并“情境诱读”，把课文改编成课本剧来表演（也可以是现代版的《新两小儿辩日》），艺术性地加以处理，使得课堂教学因此增色添彩，熠熠生辉。‎ ‎　　师：怎么才是辩斗呢？同桌之间分好角色，放开声音辩斗，把这味儿读出来。‎ ‎　　师请了两名学生，小儿1，小儿2，两小儿进行辩斗。‎ ‎　　师：辩是辩了，只是没有斗的味儿。‎ ‎　　师：下面，我做一小儿，你们推荐一位胆子大点儿，做另一小儿。（学生推荐一位男生上台去）‎ ‎　　师：你身子稍微向着同学们，但眼睛要看着我，因为你跟我辩斗。（学生按老师要求站好）‎ ‎　　师：我以日始出时去人近，而日中时远也。‎ ‎　　生：我以日初出远，而日中时近也。‎ ‎　　师：日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？（自信满满地说）‎ ‎　　生：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（生用手拍着胸膛也自信地说）‎ ‎　　师：日始出时近，日中时远。（语速加快）‎ ‎　　生：日初出远，日中时近。（生的语速也相应加快）‎ ‎　　师：非也，日始出时近，日中时远。‎ ‎　　生：非然也，日初出远，日中时近。‎ ‎　　师：非也，非也！日始出时近，日中时远！‎ ‎　　生：非然也，非然也！日初出远，日中时近！‎ ‎　　师：刚才我们俩辩斗得怎么样？（指名说一说）‎ ‎　　师：接下去自己找伙伴再辩斗辩斗。‎ ‎　　古文中两小儿辩斗的激烈言辞、丰富表情、辅助举止、好胜心态、个性特征，仅有解释是不够的，最佳方法是用表演的方式表现出来。朱老师在整堂课中，生字教学，没有；词句解释，几乎没有；学法指导，看不出来。有的只是课中教师一直“诱导”学生反复诵读，层层递进。先是同桌辩斗，接着是指名辩斗，然后是师生辩斗，最后是全班辩斗。在一次次“情境诱读”中，无论是辩斗的水平、情感，还是辩斗的味道，都有提高、升华。尤其是师生辩斗，教师的水平炉火纯青，她的示范性辩斗为学生提供了一个直接地供参照的小儿形象。学生之间的自由辩斗是进一步让学生去亲身体验这种形象感，使得这种形象感不断地立体化、生动化、细节化，两个可爱的古代“小儿”形象就这样被还原到了现代的课堂上。‎ ‎　　在诵读中课堂核心理念中的“学会”被“享受”和“快乐”取代了，在诵读中蕴藏在文字深处的形象感得以凸显出来，并被学生非常直观地感受和把握住了，在诵读中教师带领学生享受了文言文的韵味之美。‎ ‎　　三、师生问读--“文”“言”共融 ‎　　小学语文教学的目的是指导学生正确地理解和运用祖国的语言文字，文言文教学也要凸显语文课的特点，实现工具性与人文性的和谐统一，在领悟文章的思想内涵的同时，也要注重对学生语言文字的训练。文言文语言生动凝练，言简意赅，或饱含着作者真挚浓郁的感情，或阐发发人深思的哲理，凝聚了作者锤炼语言的艺术匠心。小学阶段要抓住粗浅的、典型的、常用的古文字，开展语言文字的训练，并在语言文字的实践中，促进对文章情意的把握、体会。“文”“言”共融就是语言文字与人文思想的同构共生，和谐统一，这也是语文课程的基本特点。‎ ‎　　“师生问读”就是学生已经初步感知课文内容的基础上，教师提出问题。在此，不要求学生用自己的语言来回答，而是把课文中能够回答问题的语句读出来。这样在一问一读中，学生不仅读懂、理解内容，品味情感，还学会语言文字的运用，“熟读唐诗三百遍，不会作诗也会吟”。‎ ‎　　在《学弈》这篇文言文的教学上，我们学校的赵慧芬老师利用对歌的形式，师生问读，学生兴趣盎然，课堂高潮迭起，让我们充分享受到了文言文的美丽。‎ ‎　　师：弈秋，何人也？‎ ‎　　生：弈秋，通国之善弈者也。‎ ‎　　师：使弈秋，何事也？‎ ‎　　生：使弈秋诲二人弈 ‎　　师：其一人，学如何？‎ ‎　　生：其一人专心致志，惟弈秋之为听 ‎　　师：另一人，又如何？‎ ‎　　生：一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。‎ ‎　　师：虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？‎ ‎　　生：曰：非然也。‎ ‎　　文言文教学要求教师在文本的阅读中寻找到一个切入点，在语言点的分析中逐步导向人文素养的提高，又使学生在欣赏文的同时，潜移默化地感受这些经典文本的语言魅力。教学中，赵老师在学生读懂、读通课文后，设计师生面对面，一问一答，并配以动作、神态，以“炼言”促“人文”，以“学文”促“习言”，把“文”和“言”有机结合起来。学生在“师生问读”中水到渠成地明白了，原来“弗若之矣”的原因就是一个“专心致志”，另一个“三心二意”，懂得了学习之法，贵在专心的道理。同时，在“师生问读”中实现了语言文字的实践，将外在的语言融化为内在的语言，也体味到了古文特有的韵味与魅力。‎ ‎　　诵读，是开启学生走入文言文学习之门的一把金钥匙；诵读，是使学生对文言文学习流连忘返的魔力棒。学生在诵读中整体把握和感知文章，在诵读中读出趣味，读出情感，在诵读中体验古文的精妙之处。诵读，让文言文妙趣横生！‎