市委书记在全市中青年干部培训班上的讲课稿--学历史 品国学 净心灵 提境界

市委书记在全市中青年干部培训班上的讲课稿--学历史 品国学 净心灵 提境界

市委书记在全市中青年干部培训班上的讲课稿--学历史 品国学 净心灵 提境界 同学们、同志们：‎ ‎　　经市委研究，全市中青年干部培训班今天正式开班。中青年干部是干部队伍的重要组成部分，是事业发展的重要骨干力量。‎ ‎       当前，全市上下正在开展“学历史、品国学、净心灵、提境界”活动。学历史，就是要增加历史厚重感，从中发现规律、掌握规律。品国学，就是从中华传统文化中感悟前人修身、为官、干事的思想和智慧。净心灵，就是要通过学习，塑高尚人格，养浩然正气。提境界，就是要做实干家，具有追求黄骅大发展的境界。下面，我结合对历史与国学的感悟，对同学们提十点希望。　‎ ‎　 一、要追求理想 ‎　　任何干大事者，都要有追求、有理想，只有这样才有不竭动力。‎ ‎　　一要勾画施政蓝图。两千多年前，孔子的蓝图，是“大同社会”，实现“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长,鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。孙中山的蓝图，是“民族、民权、民生”三民主义；毛主席的蓝图，是全国人民达到“楼上楼下、电灯电话，各尽所能、各取所需”的共产主义；邓小平的蓝图，是“三步走”战略，达到小康社会；习近平总书记的蓝图，是“两个一百年”的中国梦，他希望“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”有多么大的理想，才能勾画出多么大的蓝图，才能干多么大的事。作为年轻干部，一定要善于去描绘自己的“岗位蓝图”。‎ ‎　　二要立志建功立业。‎ 毛主席16岁离家求学，写出了“男儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的豪情壮志。周恩来19岁东渡日本，探索救国之路，作诗“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”。朱镕基当选总理第一天发誓，“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将勇往直前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。”温家宝当选总理第一天，用林则徐的话对全国人民立誓言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。顾炎武有句话叫“天下兴亡，匹夫有责”。作为年轻干部，必须要有这种为国家、为黄骅建大功、立大业的志向和追求。‎ ‎　　三要有高尚价值取向。‎ 孟子提出要“舍生取义”；屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，心系国家，壮志未酬，抱石怀沙，投身汨罗；霍去病“匈奴未灭，何以家为”，面对封赏，坚辞不就；岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，励志报国，勇战沙场；陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，抗金爱国，矢志不渝；“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，南宋末期丞相陆秀夫背负幼帝和10万军民跳海殉国；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，以大无畏的英雄气概血洒刑场；女中豪杰秋瑾，“危局如斯敢惜身，愿将生命作牺牲”，为了革命生死置之度外；于右任赠蒋经国对联“计利当计天下利，求名应求万世名”；焦裕禄身患肝癌，忍着剧痛，坚持工作，等等。他们是一种什么价值取向？是一种矢志不渝追求国家兴盛的高尚价值取向。他们想的只是房子、车子、票子、孩子吗？他们已经超越这些，甚至认为这是一种庸俗，是对人生的玷污。‎ ‎　　二、要境界脱俗 ‎　　一要有骨气。孟子《滕文公下》讲，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”商周时期两位重臣伯夷、叔齐“不食周粟”；《礼记》有“不食嗟来之食”；孔子“不饮盗泉之水”；陶渊明“不为五斗米折腰”，他们面对威逼、利诱、贫困，不低头、不弯腰。当今社会，年轻干部必须要有这种骨气，才能干成大事。‎ ‎ 二要有气节。‎ 什么是气节？就是坚持正义、正气，并为之矢志不渝的灵魂和脊梁。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；海瑞的“宁为玉碎，不为瓦全”；吉鸿昌的“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头”；闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，不愿屈服；还有八女投江、狼牙山五壮士，等等，这是何等高尚气节？他们都是青年干部学习的榜样。现在，有的人办私事找这个求那个，今天弄个假档案、明天弄个假学历，气节在哪，脸面在哪？黄骅的正气在哪？甚至有的人找起官来，办起私事来，自己觉得挺坦然，实际别人觉得挺恶心。这就是没有境界、没有气节。‎ ‎ 三要有品位。有的人气质高雅、风度翩翩，是因为有内涵、有学识、有修养。苏轼有句词叫“腹有诗书气自华”。《周易》讲，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”《礼记·大学》讲，要修身、齐家、治国、平天下。因为周瑜儒雅多谋有品位，令程普赞叹道：“与公瑾交，如饮醇醪，不觉自醉。”作为年轻干部，要思想高尚，目标宏远，心胸宽阔，正气正派。如果低头一看就是“脚尖”，一想就是利益，一说就是自己，一做就是金钱，肯定是没有品位、没有前途。年轻干部首先就要修好自己、修正自己，要有让人愿意交往的高雅品位。‎ ‎ 三、要把握大势 ‎ “不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时”。年轻干部要经常进行战略思考，研究形势，把握大势。重点就是搞好“三个研究”，参悟“两篇文章”，做出“一个判断”。‎ ‎　　一是搞好“三个研究”。要研究世界，知道奥巴马在想什么，知道世界格局、军事力量、经济走向、金融形势等。要研究中国，知道习近平在想什么，明白经济体制、改革举措、结构调整、金融政策、环保治污、反腐治贪、正风肃纪等。要研究黄骅，知道市委、市政府在想什么，知道园区项目、城市建设、美丽镇村、阳光政治、千项基础性工作等。‎ ‎　　二是参悟“两篇文章”。‎ 历史上有两篇文章对大势的分析非常好。一篇是《隆中对》，“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也”。诸葛亮分析了当时大势，告诉刘备，曹操不可以打，孙权只可以援，现在要谋益州、图荆州、占四川，然后西和诸戎，南抚夷越，外结孙权，内修政理，形成一霸。一篇是《出师表》，首先提出了“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，然后进行了五点分析，一是“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”；二是“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也”；三是“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实”；四是“将军向宠，性行淑均，晓畅军事”；五是“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。具备了这些条件，则汉室兴盛，指日可待。‎ ‎　　三是做出“一个判断”。就是要把握大势，顺应大势。孙中山讲,“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”如果逆历史潮流而动、逆社会发展规律、逆做人做官道德伦理，就会一事无成，甚至身败名裂。即使得眼前，也不会得长远。年轻干部，要定位自己，树立目标，把握方向，为之奋斗。‎ ‎　　四、要坚守干事 ‎　　年轻干部一定要坚守干事哲学，心无旁骛，聚精会神，埋头干事，持之以恒。‎ ‎　　一是用干事推出自己。‎ 每名干部都应该像产品一样有自己的品牌。产品推销是靠质量，干部对自己推销靠得是日复一日、年复一年、持之以恒、不浮不躁的埋头苦干。这个过程就像爬山，这个山是无形的，如果付出了80%的努力，就松懈了、不坚持了，也就失败了。更不能只付出了20%的努力，就觉得了不得，组织上就应该怎么样了，那肯定是肤浅轻薄。白居易讲，“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，如果有能力，就要经得住烧、经得住炼。实干兴邦，实干兴黄骅，实干也兴你自己。‎ ‎　　二是靠干事展示才华。什么是才华？一方面是干的活比别人突出，这是客观存在；另一方面是自己具备的才干、学识、品德比别人优秀，这是主观存在。别人能干的你也能干，而且干得更好；别人干不了的你也能干，少了你不行，别人无法取代，那说明你更有才华。刘备“三顾茅庐”，是因为诸葛亮有帮助刘备抗庭曹魏、孙吴的才干；萧何“月下追韩信”，是因为韩信有率百万之众打败项羽的才干。关键你得是人才。‎ ‎　　三是以干事评判干部。《荀子》讲：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。”就是告诉我们要做国宝，不要做国妖，要重实干，不要尚空谈。是金子要发光，是锥子要冒尖。要判断哪个难关是自己攻克的，哪个急难险重是自己承担的，哪项具体工作干成了沧州第一、河北一流，给黄骅争了光、添了彩。谁能干成事，谁就是黄骅的英雄和功臣！‎ ‎　　康熙时期，八爷党为争夺太子之位，结党营私、收买人心；雍正却苦恼国家困境，幕僚邬思道为雍正谋划说：“争，就是不争；不争，就是争”。雍正顿悟，于是韬光养晦，扎扎实实做好自己的事。当没人赈灾时，雍正去了；当没人清欠时，这个得罪人的活雍正干了；当太子失势，别人是“墙倒众人推”，雍正支持太子，支持康熙。最后“不争就是争”，当了皇帝。正应了老子“夫唯不争，故天下莫能与之争”这句话。习近平总书记在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时，引用了韩非子的名言“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。作为年轻干部，一定要多在基层锻炼，增加基层历练，经过一番实干、苦干，锻炼出真本领，积累出真经验。不谗言领导，不巧言令色，不为官而官，只要踏实干活，肯定会得到提拔。汪国真《诗情画意》中讲：“如果本身发光，何惧太阳照不到的地方”。鲜花盛开，蝴蝶自来，一切自来。‎ ‎　　五、要坚强毅力 ‎　　苏轼在《晁错论》中说，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”。成就一番事业，不会一帆风顺，都会遇到挫折，经历精神压力，关键就是看有没有雍正那种“坚刚不可夺其志”的精神，有没有郑板桥说的“咬定青山不放松，任尔东西南北风”的执着。‎ ‎　　一是困难不足惧。工作就是矛盾，领导就是解难。孟子讲，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。周文王在狱中演《周易》；孔子备受责难著《春秋》；屈原被流放写《离骚》；左丘明失明著《国语》；孙膑被砍双足著《孙膑兵法》；司马迁受宫刑成《史记》；越王勾践，卧薪尝胆，成为霸主；蒲松龄把“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人终不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴”作为自勉；唐僧取经历经“八十一难”；毛主席经历过秋收起义、五次反围剿，爬雪山、过草地，带领全国人民取得了革命胜利；邓小平“三落三起”，推动改革开放，为国家繁荣富强奠定了坚实基础。孟子的《生于忧患 死于安乐》讲，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。作为年轻干部，一定要坚定“困难面前有我，我面前没困难”的思想，敢于面对困难、战胜困难。‎ ‎　　二是人言不足畏。‎ 范仲淹在《岳阳楼记》中讲，忧谗畏讥，去国还乡，肯定满目怅然！不以物喜，不以己悲，居庙堂忧民，处江湖忧君，进不忧，退不忧，肯定是快乐！曾国藩赠其弟曾国荃一首诗：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚”。意思是说，尽管左面挂满了朝廷的褒奖状，但不要因此自满自傲；右边放了毁谤、诋咒我们的文件，也不要生气，人世间本来就像天秤一样，这头高了那头低。只要效法“屠羊说”（出自《庄子》，讲的是楚国一个卖羊肉的，在楚昭王失败后他跟随流亡外地，但在楚昭王大胜返国后，他却拒绝赏赐）的精神与做法，乐观豁达，淡然处之，荣誉也罢，诽谤也罢，不过是蓝天上的一片浮云，一会儿就会被吹散，成为往事。干任何工作，如果意志上不坚定，听到风吹草动，就瞻前顾后、患得患失，前怕狼、后怕虎，必然导致工作停摆不前。佛家讲，杂念生就会百象生，当头脑中有了一百个主意，就会把干事主义淹没，最终一事无成。当心中只有干事主义，就会心静如水，纯净心灵，不管是潮起潮落，阴晴圆缺，你都可以免去浮躁，轻松自如地走在人生的大道上。‎ ‎　　三是完美不现实。‎ 历史上有个著名的《君臣对》，讲的是唐太宗和许敬宗。唐太宗问许敬宗：“朕观群臣之中，惟卿最贤，有言非者，何也？”敬宗对曰：“春雨如膏，农夫喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，佳人喜其玩赏，盗贼恨其光辉。天地之大，人皆有叹，何况臣乎！臣无肥羊美酒以调众人之口；且是非不可听，听之不可说。君听臣遭诛，父听子遭戳，夫妻听之离，朋友听之别，乡邻听之疏，亲戚听之绝。人生七尺躯，谨防三寸舌；舌上有龙泉，杀人不见血。”帝曰：“卿言甚善，朕当识之。”无所不能的上天都不能让每个人都满意，何况做人为官。胡适有句话叫，“对事要于无疑处有疑，对人要于有疑处无疑。”心理要健康，不要多疑。因为有疑，项羽逐范增，曹操杀杨修，崇祯杀袁崇焕。人之处事，固不可以不思，而亦不可以过思。不想是“傻子”，但是想多了就是“疯子”。朱熹曾言：“君子务穷理而贵果断，不徒多思之为尚”，君子要有问题意识，要有准确把握切入点的智慧，更要有果断行动的执行力。追求完美只会让人走进形式主义的怪圈，有智慧的行动家不会如此。追求完美主义就是空想主义，必然会导致形式主义，最后就是精神虚无、一事无成。干事不要追求所谓的完美，要长远谋划、全面思考、干好当下，贵在迈出“第一步”。‎ ‎　　四是美言不乱脑。《邹忌讽齐王纳谏》讲，“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”夸你的人不是亲近你、害怕你，就是有求于你。作为年轻干部，一定要有自己的判断力，不要把美言当成口碑，不要把谗言当成亲近，不要把挑拨当成战友，否则会陷入美言的陷阱，自我陶醉、自高自大、自以为是，最终是害了自己。‎ ‎　　六、要勤奋敬业 ‎　　《警世贤文》讲，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”在座的各位，都是经过“十年寒窗苦”考上大学，高考前的勤奋，是大家“金榜题名”的关键。如果我们把提拔也作为一种“金榜题名”，那么“金榜题名”前的勤奋过程，是必不可少的。‎ ‎　　一是天道酬官。‎ ‎《古今贤文》讲，“一年之计在于春、一日之计在于晨、一生之计在于勤”；韩愈《进学解》讲，“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”；《长歌行》讲，“少壮不努力，老大徒伤悲”；祖逖“闻鸡起舞劲倍道”，“莫让年华付水流”，等等。这些诗句都告诫我们，干事业一定要勤奋。雍正是中国历史上最勤奋的君王之一，每天睡眠不超过4小时，白天亲政议政，夜晚批览奏章，他批阅奏折达2万2千余件，近1000万字，是全部《资治通鉴》字数的三倍还多。周恩来总理每天只睡3、4个小时，他在《一生之计在于勤论》一篇文章中写道，“人之一生求学，惟青年为最大之时期。基础立于此日，发达俟乎将来。”屈原《离骚》中讲，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。作为年轻干部，天道酬勤、天道酬政、天道也酬官。‎ ‎　　二是量变才能质变。《劝学》讲，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”司马迁编《史记》用了18年，司马光著《资治通鉴》用了19年，李时珍作《本草纲目》用了27年，曹雪芹写《红楼梦》用了10年。曾国藩一生勤奋好学，以“勤”、“恒”两字激励自己，给自己定了“十二条规矩”，每天坚持。当官也需要积累，要积学成官、积事成官、积能成官、积德成官，经历大浪淘沙，方能“不鸣则已、一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天”。知识是学出来的，事业是干出来的，官位是积累出来的。‎ ‎　　三是举重若轻。举重若轻就是干事潇洒。什么是潇洒？就是谋篇布局错落有致，领导艺术运用自如，协调关系左右逢源，面对困难胜似闲庭信步。苏轼在《赤壁怀古》中讲周瑜“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，这是一种潇洒。潇洒来自自信、来自积累、来自境界，如果没有丰富知识、政治定力、胸有成竹，潇洒的起来吗？现在有的人对“潇洒”存在一个误区，认为吃、喝、玩、不干事是“潇洒”，实际上是说这个人糊涂愚钝。如果一叶障目，自私狭隘，把小问题看大，把自己得失看得太重，不可能轻松潇洒。‎ ‎　　七、要开拓进取 ‎　　习近平总书记在同优秀青年代表座谈时讲，“创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋，正所谓‘苟日新，日日新，又日新’。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，从不等待不思进取、坐享其成者，而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。”‎ ‎　　一要有创新精神。胡适讲，“大胆假设，小心求证。”就是说要敢于打破旧有观念，挣破旧有思想，严谨求实，解决问题。我们阳光政治内容就是一种与时俱进，就是一种创新精神。展望的是未来，总结的是过去，干好的是今天。年轻干部是干部队伍中最富活力、最具创造性的群体，接受的是新知识，面临的是新问题，拿出的是新办法，创造的是新业绩。一定要有一种王安石提出的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的魄力，敢闯、敢拼、敢创新。有创新精神的人，才是最有前途的人。‎ ‎　　二要创新自我。《周易》中讲，“穷则变，变则通，通则久。”创新自我要出自己的经验、自己的模式、自己的管理方法，让别人眼前一亮、让工作大有成效。关键就是要有自己独立思想。两千多年前，和孔子同时代的两位古希腊哲学家，亚里士多德和他的老师柏拉图，在一些观点和内容上产生严重分歧，有人说他背叛了老师，他说“吾爱吾师，吾更爱真理”。陈寅恪在给王国维作纪念碑铭时写到“独立之精神，自由之思想”。年轻干部，一定要做一个有独立思想的人，创出自己的品牌、模式、经验。‎ ‎　　三要敢于亮剑。‎ 电视剧《亮剑》中，李云龙和赵刚关于亮剑精神有一段精彩的对白，赵刚说：“一支部队是有气质和性格的，而这种气质性格和军事主管有关，他的性格强悍，这支部队就强悍，就嗷嗷叫，部队就有了灵魂。”李云龙说：“兵熊熊一个，将熊熊一窝。只要我在，独立团就嗷嗷叫，遇到敌人就敢拼命，要是哪一天我牺牲了，独立团的战士也照样嗷嗷叫。和一个剑客对阵，就算明天是个死，也要亮剑，倒在对手的剑下不丢脸，要是不敢亮剑，那才叫丢脸。 ”赵刚说：“亮剑，亮出的是气势，是胆略，是男子汉的精神。”通过他们的对白可以看出，一个团队的领导是什么性格，那么他的团队就是什么性格，所以李云龙的独立团是一支强悍的部队，一支嗷嗷叫的部队，一支拖不垮、打不烂的部队！在革命战争年代，“亮剑”是视死如归的英雄气概；在和平年代，这种精神非但不能消退，反而更应该升华，发扬光大。年轻干部，一定要有“盘古开天地”的气概，要有“女娲补天”的使命，要有“夸父逐日”的毅力，要有“羿射九日”的勇气，要有“精卫填海”的恒心，要有“大禹三过家门而不入”的精神，一鼓作气，不可再而衰、三而竭。要坚持原则，凡事敢于同不正之风斗争，不能怕担责任、怕得罪人、怕别人不高兴，就是不怕黄骅不发展。‎ ‎　　八、要善于学习 ‎　　习近平总书记讲，“领导干部读书学习水平，在很大程度上决定着工作水平和领导水平。”要想获得做官、做人、做事的不竭动力，就要善于学习。关键要掌握理论知识、政策知识、法律知识、业务知识，培养哲学素养、历史素养、文学素养。具备这“四种知识”、“三种素养”，才能武装起来、强大起来，才会“笨鸟先飞早入林”，才会厚积而薄发，形成“一桶水和一滴水”关系，否则“书到用时方恨少”、“船到江心补漏迟”。‎ ‎　　一要勤学苦读。‎ 自古到今，大凡有作为的人无不勤学、苦读。孙敬“头悬梁”、苏秦“锥刺股”、孔子“韦编三绝”、惠施“学富五车”、匡衡“凿壁偷光”、王羲之“读书吃墨”，等等，都是勤学的历史典故。《论语》讲“朝闻道，夕死可矣”。年轻干部一定要有一种杨时“程门立雪”的强烈求知欲，有一种叶剑英“攻城不怕坚，攻书莫畏难；科学有险阻，苦战能过关”的精神。著名学者王国维说治学有三种境界：一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；三是“众里寻他千万度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。领导干部学习也要有这三种境界：首先，学习要有“望尽天涯路”志存高远的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读；其次，学习要勤奋努力、刻苦钻研，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，在学习和实践中“众里寻他千万度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。‎ ‎　　二要善于思考。‎ ‎《周易》中讲，“静则思、思则变、变则通、通则达。”《论语》中讲，“学而不思则罔，思而不学则殆”。有的人读书学习往往容易犯教条，成为书呆子。孟子在《尽心章句下》讲，“尽信书，不如无书。”学习关键是要学会思考，要像唐朝贾岛那样反复“推”、“敲”，反复琢磨，把书本的知识变成自己的思想。通过学国学，要知道儒家思想，它的代表人物是孔子、孟子，它的核心思想是“以仁治国、以德治国”。要知道道家思想，它的代表人物是老子、庄子，核心思想是以“道”治国，主张“清静无为”，“无为而治”，不是无所作为，而是让你不要违反自然规律任意地为。要知道法家思想，它的代表人物是韩非子、李斯，核心思想是以法治国，提倡用完善的法律制度来治国理政。《尉缭子》中讲，“明制度于前，重威刑于后。刑重则内畏，内畏则外坚。”也是在讲要善于用法，善于政策先行。要知道佛家思想，它有个观点“心中有菩萨，满眼是菩萨；心中有魔鬼，满眼是魔鬼。”我们一定要从这些思想中汲取智慧，在干事上做儒家，升迁上做道家，管理上做法家，待人处事上做佛家。‎ ‎　　三要学以致用。‎ 明朝思想家王阳明提出“知行合一”。曾国藩提出要“切己体察”。胡适在《多研究些问题，少谈些主义》中指出，“我们不去实地研究我们现在的社会需要，单会高谈某某主义，好比医生单记得许多汤头歌诀、不去研究病人的症侯，如何能有用呢？”现在，有一种不正确的判断，就是以讲话水平衡量领导者的水平，导致了人们在“知”上口若悬河、坐而论道，在“行”上躲避困难、不守原则，最终是一事无成。我们学习的目的是为了应用，否则那就会走向“常乃超”，永远成不了“李云龙”。千万不能犯“子鱼论战”中宋襄公的错误，不能做“纸上谈兵”的赵括，更不做“失街亭”的马谡。毛主席本是一介书生，为什么善于打仗？1965年12月21日，他在一次会议上讲道：“国民党的军官，陆军大学毕业的都不能打仗，黄埔军校只学几个月，出来就能打仗。我本来也没有读过军事书，只读过《左传》、《资治通鉴》，还有《三国演义》。”他就是把历史的方法运用到了战争中。还有毛泽东思想怎么来的？他坚决反对王明的左倾冒险主义，因为王明是生搬马列主义，硬套苏联革命经验，毛主席则是主张一定把马克主义普遍真理同中国革命具体实践结合，形成农村包围城市，挽救了党，挽救了红军，在中国实践的基础上逐渐形成了毛泽东思想。‎ ‎　　九、要廉洁自律 ‎　　习近平多次讲到，“廉洁自律是共产党人为官从政的底线”、“鱼和熊掌不可兼得，当干部就不要想发财，想发财就不要当干部”。领导干部一定要心中有敬畏，知道什么是高压线。曾国藩讲，“心有敬畏之心，方能行为所止。”敬畏是人生的大智慧，人一旦没有敬畏之心，就会肆无忌惮、为所欲为、无法无天，最终会吞下自酿的苦果。‎ ‎　　一是坚决反对腐败。中央反腐倡廉，老虎苍蝇拍出一大片，让贪官们胆战心惊，对陈旧的“千里来做官，就为有权贪”的为官思想给予了沉重的打击。岳飞有句名言“文官不爱财,武官不惜死,则天下太平矣!”我希望，年轻干部要既当“文官”，还当“武官”，既不爱财，还要为了黄骅的事业敢于拼搏、敢于牺牲，有一种周敦颐《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质，有一种吴隐“饮贪泉而不贪”的清廉。‎ ‎　　二是吸取历史教训。‎ ‎《管子》讲，“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”姚崇讲，“慎则祸之不及,贪则灾之所起。”李商隐讲，“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”包拯讲，“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”王廷相讲，“贪欲者,众恶之本。”任何一个国家、一个执政党、一个管理者，对干部管理就是三件事：一是正面教育，二是干事发展，第三就是反腐倡廉。朱元璋时期，重典治国，遏制腐败，反腐杀婿，人皮当鼓，以警世人。雍正时期，诛杀贪官，保持高压，让官员们听到“钱”字就发抖。乾隆年间，和珅贪得无厌、富可敌国，最终白绫赐死。建国初期，刘青山、张子善虽是革命功臣，却因贪污腐败送上断头台。朱镕基讲到反腐时说“准备一百口棺材，九十九口留给贪官，一口留给我自己，无非是一个同归于尽，却换来国家长治久安。”反腐倡廉对一个国家、一个地方的治理意义非常重大。“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”，要自身正，自身清，自身硬，有权不可任性，不要心存侥幸，老子讲“天网恢恢疏而不漏”，不要因为一时之错，毁了自己的政治生命。‎ ‎　　三是一人身系全家。一名领导干部成长不容易，从小学到高中，到大学，进了这个圈，可谓是大浪淘沙。尤其是走到领导岗位上，一路锤炼你的学识、能力、品格等，非常不容易。如果疏于修身养性，不能正确使用权力，给个人带来的是身败名裂，给老婆孩子带来的是灾难，给父母家庭带来的是羞辱。你伸手那一刻，自认为是为了家庭父母孩子，实际上却是在害他们。林则徐讲，“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过”。伸手必被捉，捉的不仅是你一个人，还会捉毁了孩子，捉散了家庭。‎ ‎　　四是权威来自清正。孔子说，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”明朝无极县令郭允礼的《官箴》讲道：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺；公生明，廉生威。”官威来自：一是明白，二是清正。明白就是对自己管的事、自己干的事，如数家珍，倒背如流，精通清楚。清正就是两袖清风，一身正气，行得正、走得正、干得正。为什么海瑞会让皇帝怕三分，周围大臣都怕他？就是怕他的清正、清廉，无私才无畏，无畏才生威。民国教育家陶觉讲，“存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。”年轻干部要做光明正大的君子，有一种“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的正气，有一种“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的定力。‎ ‎　　十、要领导有术 ‎　　领导是一门科学，也是一门艺术。‎ ‎　　一要张弛有道。‎ 春秋战国“百花齐放，百家争鸣”，这是一种“驰”；到了秦朝就是一切讲统一集权的“张”，后来文景之治“无为思想”又是一种“驰”，汉武帝时期又有汉武盛世的“张”，在治国理政规律上形成了“一张一弛”的不断变化。如果是一味的“驰”，必然是国破家亡，没有了权威；如果一味的“张”，农民就可能起义。做官也一样，要“十个指头弹钢琴”，张弛有道，这本身就是一种艺术。‎ ‎　　二要善抓重点。苏辙讲，“主大计者，必执简以御繁。”郑玄讲，“举一纲而万目张，解一篇而万篇明。”马克思唯物辩证法中讲，要善于抓住主要矛盾和次要矛盾。画龙要点睛，擒贼先擒王，要分清主次，找准重点，但不能只看一点不及其余，更不能捡了芝麻丢了西瓜。要通过抓重点带全面，忙碌而不盲目，实干而不蛮干，巧干而不乱干，面面想到而不面面俱到。‎ ‎　　三要善揽人才。习近平总书记讲，“要择天下英才而用之”。周公的“一餐三吐哺，一沐三握发”，刘邦的“安得猛士兮守四方”，都是善揽人才的典范。班固在《汉书》中讲，“盖有非常之功，必待非常之人。”非常之人就是人才、就是骨干力量。古往今来，成大事者没有不尊重人才、善揽人才、笼住人才、使用人才的，要善于依靠人才，依靠骨干力量，不可唱独角戏。‎ ‎　　四要看人之长。古人讲，“尺有所短，寸有所长。”顾嗣协的哲理小诗《杂兴》讲，“骏马能历险，犁田不如牛，坚车能载重，渡河不如舟。”作为年轻干部要善于看人之长、用人之长。如果你发现不了长处，眼里光他的短处，你肯定会把他当作对立面，肯定会把他边缘化，那你就少了一个帮你干事的人。每个人都有自己的优点、长处，你要善于发觉、挖掘，用其长、避其短，大才大用，中才中用，小才小用。对有争议的人辩证看，对有失误的人全面看，对有棱角的人从本质看，对资历浅的人从发展看，这才是科学的用人之道。‎ ‎　　五要包容宽厚。‎ 海纳百川，有容乃大。老子说，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”陶铸也曾说过“心底无私天地宽”。从古至今，凡成就大业的君主，必然有一颗包容之心。齐桓公与管仲曾是政敌、仇人，管仲甚至为帮助齐桓公的弟弟射杀齐桓公，但齐桓公上位后，不计前嫌，重用管仲，治理国家，成为春秋五霸之一。魏征原是李建成的主要谋士，曾献策除掉李世民，“玄武门之变”后，李世民见魏征性格刚直，才识超越，任命他为谏议大夫。这里还有个故事，唐太宗有一只漂亮的鹞鸟，十分宠爱，赏玩不已。魏征前来报告事项，太宗慌忙藏在怀里，魏征滔滔不绝，直至鸟死在太宗怀里。太宗感到非常可惜，但他非常敬重魏征，没有打断他的话。魏征病死，李世民十分悲痛说：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明是非。魏征一死，我失去了一面镜子。”正是因为李世民的包容胸怀，才有了“贞观之治”。‎ ‎　　六要以民为本。‎ ‎《尚书》中的“民为邦本，本固邦宁”；《牧民》中的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”；郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，等等，都在强调“民本思想”。“上兵伐心，下兵伐城”。管理学上最高的管理境界就是管人心。习近平总书记多次强调，“要以百姓之心为心。”任何时代、任何国家，其终极追求都是“为民”。以为民出发，让“仓禀实”、“衣实足”，这才是正确的方向。荀悦《申鉴》中讲，“足寒伤心，民寒伤国。”唐太宗中讲，“水能载舟，亦能覆舟。”苏共有20万党员时夺取政权、200万党员时打败法西斯、2000万党员时却丢失政权，最重要的一条，就是人心丧失。历史和现实事例都充分证明，那些一心当官，不关心群众生产生活、侵害群众利益的人是得不到拥护和支持的。“民有所盼，官有所为”。作为年轻干部，要多结交几个企业家朋友、村干部朋友、村民朋友，少结交大款朋友、权贵朋友、吃喝朋友，只有这样才能察民生、知民意、解民苦。‎ ‎　　七要遵纪守法。孟子讲，“不以规矩，不成方圆。”习近平总书记在十八届中央纪委五次全会上指出，“讲规矩是对党员干部党性的重要考验。”什么是“规矩”？总书记指出，“规矩”既包括党纪国法、规章制度，又包括道德规范、标准礼仪。作为领导干部，要遵纪守法，这是红线，不可逾越。要遵守党的政治纪律，这是真规矩，张廷玉有句话叫“万言万当，不如一默”，要“不言温室树”，不该说的不说，不该议的不议，不要搞团团伙伙、拉帮结派、小圈子。要坚持民主集中制，虚心听别人意见、别人批评，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。要遵守规章制度，干部纪律、人事纪律、财经纪律等。刘备有句话“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，对大家来讲，是规矩就要遵守，要从小处见品行，小处见为人，小处见未来。‎ ‎　　八要做贤臣能吏。历史上，著名的贤臣有伊尹、周公、诸葛亮。伊尹，放太甲于梓宫，三年归权还君；周公，摄政七年，巩固王朝，归政成王；诸葛亮，辅助刘禅，鞠躬尽瘁，死而后已。虽然他们面临的都是弱君，但是为了国家、民族，他们选择不做权臣做贤臣。东汉的梁冀，毒杀质帝，另立桓帝，专擅朝政，结党营私；汉末的董卓，专权乱政，自立为王；三国的曹操，先是“挟天子以令诸侯”，后来是废帝篡位；清朝的鳌拜，操握权柄，结党营私，飞扬跋扈，把持朝政；年羹尧，大臣跪迎，坦然享受，腐败堕落，目无君王。这些历史权臣，不守本分，不守规矩，贪的是权力，失的是大义，忘的是国家和民族，最后带来的轻则是自己的祸害，重则是国家的灾难。年轻干部一定要以国家为重、以黄骅为重、以大局为重，让其成为一种脊梁里的精神、骨子里的修养。‎ ‎　　九要有政治鉴别力。‎ 什么是政治鉴别力？就是要善于从政治上分清是非，不被假象所迷惑，透过现象看本质。要警惕“十种人”：一是“点火救火者”，先放火、后灭火，从中谋取自己的利益；二是“敲锅补纹者”，打着“补锅”的名义，没有裂纹敲出裂纹，小裂纹敲成大裂纹，然后再“修修补补”，最后“卖好讨好”，实际他才是罪魁祸首；三是“落井下绳者”，先制造矛盾，然后再去解决矛盾，以此来捞取政治资本；四是“华而不实者”，嘴上说得天花乱坠，干得却是一塌糊涂；五是“虎头蛇尾者”，干事有始无终，开头轰轰烈烈，最后悄无声息；六是“雷大无雨者”，喊得热闹、说得激情，就是不见成果、不见业绩；七是“明哲保身者”，遇到难事，畏首畏尾，不敢挺身而出，不能坚持原则；八是“阴暗心理者”，思想落后，行为阴暗，不阳光、不大气，光说落后话，光看阴暗面，光找别人短处；九是“善耍伎俩者”，耍小聪明、小伎俩，自私自利，没有一点政治智慧、政治格局；十是“编织圈子者”，搞盟兄把弟、同学聚会、老乡联谊、曾经同事、“跟我干过”，政治上摇旗呐喊、互相包装、上下呼应、左右互捧、乱议政治、搅乱时局、谋取私利。年轻干部，头脑要清楚，政治要坚定，要学会由表及里，由此及彼，去粗取精，去伪存真，得出真理性、规律性结论。孔子讲，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孟子讲，“得道者多助，失道者寡助。”诸葛亮讲，“亲贤臣，远小人。”要远离那些是非之人，政通人和则百废俱兴。‎ ‎　　十要读无字书、弹无弦琴。《菜根谭》中有句话叫:“人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴，以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？”清朝张潮诗中讲，“山水亦书也，花月亦书也。能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。”禅宗六祖慧能虽不识字，但其偈语“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”参透禅机，以悟道获得衣钵。为官从政一定要会读无字书、弹无弦琴，有一种“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的态度，做到“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。‎ ‎　　梁启超在《少年中国说》中讲，“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”杨度在《湖南少年歌》中讲，“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。” “史笔如铁”，作为年轻干部，要善于从历史、国学的角度，感悟修身、为官、干事的智慧，用实际行动去演绎精彩故事、书写黄骅历史，为黄骅大发展贡献青春、贡献力量！‎ ‎　　4月26日著名诗人汪国真逝世，一代文星陨落，最后，我想用他的两句诗作为结束，一句是《山高路远》中的诗句，“没有比脚更长的路，没有比人更高的山”；第二句是《热爱生命》中的诗句，“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”‎