室内设计中的当代怀旧情结研究

室内设计中的当代怀旧情结研究

分类号TU238学位代码305密级学校代码10298学号3120555岛京林必大学硕士研究生学位论文论文题目：室内设计中的“当代怀旧情结”研究作者：周一沁专业：设计学研究方向：室内环境及装饰艺术设计及理论指导教师：张乘风教授:〇一五年六月n学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下进行的研究工作所取得的成果。尽我所知，除文中已经特别注明引用的内容和致谢的地方外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式注明并表示感谢。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者（本人签名)：|幻乂W年厶月厶日学位论文出版授权书本人及导师完全同意《中国博士学位论文全文数据库出版章程》、《中国优秀硕士学位论文全文数据库出版章程》（以下简称“章程”，见ww.cnki.net)，愿意将本人的学位论文提交“中国学术期刊（光盘版）电子杂志社”在《中国博士学位论文全文数据库》、《中国优秀硕士学位论文全文数据库》中全文发表和以电子、网络形式公开出版，并同意编入CNKI《中国知识资源总库》，在《中国博硕士学位论文评价数据库》中使用和在互联网上传播，同意按“章程”规定孚受相关权益。论文密级：n致谢三年的研究生时光即将在仲夏的啼鸣声中落下帷幕，回顾曾经的七年在校时光，往事历历在目，在这里，我要向在这段时光中教授我知识、给予我帮助的人们说一声谢谢。首先我要感谢我的导师张乘风教授。在撰写毕业论文的过程中，帮助我梳理大量繁杂内容的重点与条理，给我提供了很多提升论文质量的建设性意见，从论文最初的选题确立到最终的定稿，无一不倾注了大量的心血，张老师严谨治学的精神、渊博的知识以及宽厚待人的处世态度令我印象深刻，对我的学习生涯以及做人方面都给予了很大的启示，在此，我谨向我尊敬的导师以深深的敬意！感谢彭红老师、余继宏老师、邵晓峰老师等艺术设计院的各位老师，他们虽然不是我的导师，却在我的论文写作过程中、生活中给予我无私的帮助和指导，感谢李博老师在本科阶段给我上过非常详细的装饰纹样、装饰绘画等课程，对我的论文以及今后的艺术设计之路起到了很大的帮助，感谢在我七年求学生涯中授予我知识、给予我帮助的各位老师，是你们坚定了我继续设计的信心。感谢无锡市北仓门新原素设计机构陶子工作室的设计师陶子及全体同僚，在我实习阶段，给予我发挥设计能力的空间，共同参与一些设计研发的经历，带我外出见识学习的机会，让我在论文过程中有更加充沛的案例支撑。这段经历让我有了更宽广的视野来看待中国传统文化的现代设计之路，也让我发现自己的不足，更让我懂得培养更积极的生活方式。感谢与我朝夕相处的舍友王芳君、夏溢涵、赵盼盼，三年来，我们风雨同舟，同甘共苦，愿我们友谊长存，感谢所有帮助过我的朋友们、同行们。最后，把深深的谢意献给我的爸爸妈妈，是你们的支持、鼓励与信任陪伴我走过求学的七年时光，你们是我永远的港湾。作者：周一沁二〇一五年五月三十日n摘要怀旧情结，是古今中外一种及其普遍的情感现象。自20世纪末以来随着中国社会发展的加速进程演变成一种不可思议的怀旧风潮，不断上升为对本土民族精神的回归。而如今于“当代”这个特殊的时空节点，室内设计界也同样爆发了对传统民族文化的怀旧趋势，“当代怀旧”设计如一股新生力量，提供了再生与创新当代室内设计文化的新途径，令本民族艺术传统以主人的角色绽放于多元文化背景之下，在古为今用、中为洋用的设计道路上取得了重大成就，为中国室内设计在重拾与继承民族传统文化的道路上打开了一个新视野。本文的第一部分为第一章，介绍了课题研究的相关背景、发展动态等基础内容，研究重点集中于第二部分，为第二、第三和第四章，通过理论结合案例的方法，首先对“当代怀旧”设计的概念给出理论界定，阐述了“当代怀旧”设计的宗旨与要求、目的及意义；其二、类比与归纳室内“当代怀旧”设计的表现形式，系统性地梳理出四大分类体系及要点，并逐一举例分析；其三，提炼出营造“当代怀旧”氛围的室内设计要素，分析“当代怀旧”设计时需要考虑的设计环境、设计对象、设计方法三大因素。第三部分是第五章，创新性地结合国际视角研究了中国“当代怀旧”设计对西方现代室内设计的影响，得出了东方元素在国际设计趋势中逐渐反客为主的优势所在，进一步肯定“当代怀旧”设计的存在价值以及研究意义。第四部分是第六章，基于以上研究内容，将室内“当代怀旧”设计理论运用至实践操作，取得理想效果，同时也对设计结果进行总结与反思。本文研究课题与消费市场紧密相关，同时结合设计市场现状，以“当代怀旧”设计趋势为线索，剖析了当下以及今后设计消费的更迭方向与问题矛盾。由此，作者得出室内“当代怀旧”设计发扬东方人文精神的途径与重点，以及为我国室内设计的发展在继承民族传统文化方面给出了具有现实意义的启示。谨以此文贡献给致力于重视、复兴与传承中国民族传统文化的设计工作者们。关键词：怀旧情结；“当代怀旧”设计；室内设计；民族传统复兴；东方人文精神n"Contemporaryretro"ininteriordesignAbstractNostalgiahasbeenanemotionandasmuchasaphenomenonthattranscendstimeandspace.Sincetheendofthe20thcentury,withtheacceleratedprocessofsocialdevelopmentinChina,asensationalwaveofnostalgicaestheticsemergedandsoonturnedintoatasteforthelocalandethnicessence.UnderthesecircumstancesthetouchofnostalgiahittheindustryofinteriordesignandelevatedtotheappreciationofChinesetraditionalculture.Contemporaryretrodesign,asanewforce,servedasawaytoregenerateandtoinnovatethecultureofcontemporaryinteriordesign.Asaresultthenationalartistictraditionsbloomedbeneaththemulticulturalbackgroundasaroleofahosttomergetheeastandthewest,theancientandthemodern.ItisanewvisionforinheritingandpracticingtraditionalChinesecultureintoday’sinteriordesignindustry.Thefirstpartofthispaperisthefirstchapter,itintroducestheresearchbackground,developmentsandotherbasiccontents.Paperfocusedonthesecondpart,forthesecond,thirdandfourthchapter,itattemptstodefine“contemporaryretrodesign”,itspurpose,andthedesignrequirements;Second,followedbytheanalogyandinductionforthe“contemporaryretro”designanditsclassification,thispaperthenextractsandanalyzesthefoursub-systemandkeypointsofinteriordesign,alsoonebyone,forexampleanalysis.Furthermore,thispaperextractedthethreemajorinteriordesignelements:environment,objectsandmethodstocreatecontemporaryretroatmosphere.ThethirdpartisChapterV,thepapercombinedwiththecurrentdesigndevelopmentelaborated"contemporaryretro"designtrend’scompetitivenessandsurvivalvaluetomakesurefor"contemporaryretro"designsocialstatusandinfluence.ItalsostudiedfromaninternationalperspectiveontheChinese"contemporaryretro"designinfluencetotheWesternmoderninteriordesign,criticizedonthecitedWesterninteriordesignmasterpiecesandelaboratedhoworientalelementsgraduallyreplacedtheWesternconceptstoFurtheraffirmed"contemporaryretro"designexistencevalueandsignificance.ThefourthpartisChapterVI,basedontheaboveresearch,thispaperthenexamineshowthetheoryofcontemporaryretrodesignispracticedintheindustryandsummarizesthedesignresults.Thisresearchanalyzesandpredictsthechangesofcurrentandfuturedesigntrendsaswellascontradictionsinconsumers’habits.InconclusiontheinteriorcontemporaryretrodesigninspiredtheOrientalhumanspiritsandhasrevealedhowwecouldbetterinherittheChinesetraditionsforthefuturedevelopmentofChina’sinteriordesign.Thispaperisdedicatedtothealltheprofessionalswhoarecommittedtofocusing,revivingandinheritingChinesetraditionalculture.Keywords:Nostalgia,"contemporaryretro"design,interiordesign,traditionalnationalrevival,Orientalhumanspiritn目录第一章绪论................................................................................................................................11.1研究的背景..........................................................................................................................11.1.1课题研究的意义与目的.........................................................................................11.1.2课题研究的背景......................................................................................................21.2国内外研究动态..................................................................................................................31.2.1国内研究动态...........................................................................................................31.2.2国外研究动态...........................................................................................................51.2.3国内外研究动态评述...............................................................................................61.3研究内容及相关概念的界定.............................................................................................61.3.1时间段的界定..........................................................................................................61.3.2词义的界定...............................................................................................................71.3.3研究对象的界定......................................................................................................71.3.4研究内容的相关说明..............................................................................................71.4研究方法..............................................................................................................................81.4.1实地调查法..............................................................................................................81.4.2文献研究法..............................................................................................................91.4.3类比归纳法..............................................................................................................91.4.4案例分析法..............................................................................................................9第二章关于怀旧情结与室内“当代怀旧”设计....................................................................102.1怀旧情结概述....................................................................................................................102.1.1何为怀旧，为何怀旧.............................................................................................102.1.2怀旧产生的社会背景.............................................................................................112.1.3怀旧的要素.............................................................................................................122.1.4怀旧的价值及意义.................................................................................................132.2室内设计中的“当代怀旧”概述...................................................................................132.2.1“当代怀旧”产生背景.........................................................................................132.2.2“当代怀旧”概念界定.........................................................................................142.3室内“当代怀旧”设计的目的与意义...........................................................................142.3.1弥补现代温情的缺失.............................................................................................142.3.2寻求民族根源性.....................................................................................................152.3.3交融传统艺术与现代理念....................................................................................152.3.4“当代怀旧”设计的意义.....................................................................................152.4室内“当代怀旧”设计的宗旨与要求...........................................................................162.4.1回归本土文化与传统复兴....................................................................................162.4.2追求东方人文精神.................................................................................................182.4.3根植生活方式与生活美学....................................................................................20本章小结..................................................................................................................................22In第三章室内设计中的“当代怀旧情结”表现形式................................................................233.1回归型怀旧........................................................................................................................233.1.1回归型怀旧设计总述.............................................................................................233.1.2回归型怀旧设计特点：实物“模仿”，借景生情.............................................233.1.3回归型怀旧设计弊端：表面视觉消费的泛滥...................................................243.1.4回归型怀旧设计的现代之路................................................................................243.2重生型怀旧........................................................................................................................253.2.1重生型怀旧设计总述.............................................................................................253.2.2重生型怀旧设计特点：旧式新样，功能与时尚兼备.......................................253.2.3重生型怀旧设计方式一：老屋改造法................................................................263.2.4重生型怀旧设计方式二：古为今用法................................................................313.3意境型怀旧........................................................................................................................383.3.1意境型怀旧设计总述.............................................................................................383.3.2意境型怀旧设计特点：景中生情，自得其乐...................................................383.3.3意境型怀旧设计表达其一：写意当代新中式风格...........................................393.3.4意境型怀旧设计表达其二：轻东方人文风格...................................................443.4依附型怀旧........................................................................................................................453.4.1依附型怀旧设计总述.............................................................................................453.4.2依附型怀旧设计特点：低调的华丽....................................................................463.4.3依附型怀旧设计的现代之路................................................................................47本章小结..................................................................................................................................47第四章室内“当代怀旧”设计的剖析与解读..........................................................................494.1营造当代怀旧氛围的室内设计要素...............................................................................494.1.1怀旧色调色彩.........................................................................................................494.1.2怀旧适用材料.........................................................................................................524.1.3怀旧照明条件.........................................................................................................544.1.4怀旧年代主题.........................................................................................................554.2“当代怀旧”设计的考虑因素........................................................................................564.2.1设计环境：具体问题具体分析............................................................................564.2.2设计对象：精英文化与通俗文化的差异............................................................574.2.3设计方法.................................................................................................................574.3“当代怀旧”设计的市场生存价值................................................................................584.3.1小而精的设计时代到来........................................................................................584.3.2轻奢主义引发对传统的关注................................................................................584.3.3大众生活美学意识的崛起....................................................................................59本章小结..................................................................................................................................59第五章中国“当代怀旧”设计对西方现代室内设计的影响..................................................605.1西方“新中国风”室内设计呈现...................................................................................60IIn5.1.1CelerieKemble室内设计作品解读......................................................................605.1.2KatieRidder室内设计作品解读.....................................................................625.1.3AlexaHampton室内设计作品解读......................................................................635.2西方“新中国风”室内设计评析...................................................................................645.2.1异国文化的浅显理解.............................................................................................645.2.2主人姿态的设计尊严.............................................................................................645.3东方元素反客为主的国际地位.......................................................................................64本章小结..................................................................................................................................65第六章室内“当代怀旧情结”设计实践运用..........................................................................666.1案例缘起............................................................................................................................666.1.1项目简介.................................................................................................................666.1.2项目设计要求.........................................................................................................666.2项目设计构思....................................................................................................................676.2.1品牌路线.................................................................................................................676.2.2色彩提炼.................................................................................................................686.2.3家具体验.................................................................................................................696.2.4展厅设计.................................................................................................................706.3实践案例总结....................................................................................................................726.3.1“当代怀旧”设计的实践总结.............................................................................726.3.2该实践案例的不足与反思....................................................................................73结语............................................................................................................................................741、本文的主要结论及创新点................................................................................................742、本课题进一步研究的方向................................................................................................74攻读学位期间发表的学术论文.....................................................................................................75参考文献..........................................................................................................................................76附录一...............................................................................................................................................78IIIn第一章绪论1.1研究的背景1.1.1课题研究的意义与目的（1）课题研究的意义怀旧，是古今中外人类极其普遍的情感现象，最早可追溯至柏拉图的“回忆说”，这种情绪主要建立于对回忆的价值甄别与想象构造，通过怀旧，人们可以寻找到某种精神归属感，暂缓现实生活造成的心理创伤，却并不能实质性的改变现代生活处境。这种现象自20世纪末以来随着中国社会发展的加速进程却日渐盛行，在当代成为一种不可思议的怀旧风潮席卷着中国大地，引领新风尚。而与市场步调紧密相连的室内设计市场也形成了各种类型的“怀旧情结”设计气候。纵观近五至七年的国内室内设计相关市场，包括家居设计、家具设计、室内硬装设计及后期软装设计等范畴，都或多或少了出现了一种“回归现象”，尤其在近二、三年达到最为甚。最典型的表现之一是聚集在“崇洋媚外”上的设计重点开始发生转移，转而朝本土最根本的传统民族情怀发展，如此大的设计方向转变目前主要集中在市场销售及初步讨论层面，并没有受到学界的过多关注，这一点，值得引起重视。然而，这种“回归现象”的发生不仅改变了当代室内设计发展的趋势，还成功把对设计的讨论引入到对中国传统文化的当代复兴上来，此外，“当代”的特殊性也让我们重新审视本国传统文化与习惯已久的西方文化的多元融合，将国内设计带入新的阶段，取得了不可忽视的进步，值得人们深入探讨。中国室内设计的发展不仅标示着国内设计行业的进步，也展现了人民对于生活的热爱、对品质的追求。自文化大革命结束后，除了自身快速发展以外，也受到很多外来文化的影响，形成了今天各种百花争艳的局面。每个设计倾向的出现对市场来说都存在很大潜力，“回归现象”的发生让我们不得不思考这几年来愈演愈浓的“当代怀旧情结”，怀旧情绪作为人类普遍存在的正常心态，是一个古老的话题，同样也是一个新风尚，开始理论研究也是20世纪中后期的事情了。中国社会学家夏学銮认为，一个国家愈发达，那么她的人民便会愈怀旧，目前我国的社会发展现状已经让很多人燃起了这种情绪，可想而知，在未来几十年中，社会只会愈加发达，人们便会愈怀旧，“当代怀旧情结”对国内设计界的冲击不能不说是一个新的开口，那么对国内这种设计发展趋势的研究更是迫在眉睫的。这不仅仅是对市场的呼应，也是作为一种继承与发展中国博大精深传统文化的责任感，甚至是如何将东方人文设计以“领袖”的角色影响国际的重要性。我们注意到，由于中国相比西方现代化进程较晚，集体怀旧倾向才逐渐凸显，围绕这一现象研究的著作相对较少，2009年国内第一部将怀旧作为文化现代性问题，进行系统讨论的专著《怀旧——永恒的文化乡愁》问世，此后，逐渐有学者开始向怀旧的其他层面发散，然而其中针对中国室内设计的当代怀旧问题讨论，主要集中在建筑领域及实施案例上，已有数量很多的当代怀旧设计作品以参差不齐的形态展现，并被世人追捧，而这种作品的设计方法、设计特点等研究尚未展开，对于中国当代怀旧情结与室内设计的内容条理梳理，1n更是无人尝试，因此，研究迫在眉睫。当代怀旧与怀旧的概念不同，当代怀旧的特点是基于现代特定的时间维度、空间维度产生，有着特殊的时代烙印，因此当代怀旧设计是需要结合当下设计市场现状，消费人群、软装类目、实用性等特点，用现代设计理念对整合传统艺术元素的转化，在保留旧时事物的精神基础上，赋予其新的生命力，使其更适应现代社会环境与现代人的生活节奏、方式。此外，本文也结合西方现代室内设计视角，例如对室内设计大师CelerieKemble、AlexaHampton、KatieRidder的设计作品解读，展现中国“当代怀旧”设计的海外影响，以中西文化交融的角度阐述“当代怀旧情结“设计的发展，说明现代东方元素的重要性及影响力，这在以往的研究中很少被提到。（2）课题研究的目的室内设计趋势的演进至少受到两种力量的影响。从时间维度上看，一个国家的室内设计风格往往会受到各时期经典风格的影响，但本民族传统风格的影响却是从始而终，一直不断被“古为今用”的；从空间维度上看，又会受到各地不同设计流派、设计思想的影响，汲取他乡设计风格的精华，甚至也可以从“洋为中用”逐渐转变成现代流行的“中为洋用”。对于不同时期的室内设计作品来说，受到这两种力量的影响程度是不同的。就当代这个阶段性而言，处于时空发展轨迹的交接点上开始爆发对传统文化的怀旧，“古为今用”和“中为洋用”的特点非常清晰，因此，此时展开学术性讨论具有十分重要的应用价值和理论价值。然而，目前社会的生活状态和旧时不同，不能以以往的怀旧体系生搬硬套拿来主义，如何站在现代的视角分析问题显得极为迫切。本文将在现有研究的基础上，进一步探讨设计行业为什么开始重拾对传统文化的致敬，对新的东方人文生活方式的创新，对现代审美文化的把握，及最为重要的当代东方人文风情意义。围绕为什么会产生这种风潮，涵盖范围、具体影响、引起的后果、具体的设计手法、崇尚的设计思想、追求什么样体验效果等问题进行分析。同时，希望在时空综合维度上，探讨“中为洋用”在国际范围内产生的影响及其生命力的延续性，以及对我国当代室内设计继承传统的启示。1.1.2课题研究的背景在过去的十几年中，社会发展速度之快令国人应接不暇，为顺应国家大方针，在政治与经济优先成为主导的前提之下，文化逐渐透明弱化，被动成为二级发展版块，与此同时，在都市生活钢筋水泥的冰冷映照之下、外来文化与快速消费的双向冲击、“崇洋媚外”的后代遗留影响，国人普遍成为生存的消耗品，精神与灵魂得不到回归，如一具具空壳丢失了原本属于自己故土家园最本质的饕餮——传统文化。不过好在，在“当代”这个各项指标都已稳定、人们物质享受达到一定饱满状态的时空节点上，人们开始重拾并重视民族传统旧事物。不难发现，如人们对北京798艺术街区、上海田子坊、新天地等怀旧主题空间的趋之若鹜，对浙江西塘、苏州平江路、无锡南长街等古迹的门庭若市，映射了人们对于旧事物的思念及缅怀心理活动，这也是人类社会普遍存在的一种基本情感——怀旧情结。“当代”应该是对一个具有重大变革意义的时间转折点的刻画，即当下这个时代之义。现代居住空间的相关设计产业风格自近5年内逐渐发生颠覆性的变化，笔者通过大量地走访，由最直观的趋势窗口家居卖场了解到，一度成为国人家具首选的刻有各种繁复雕花、体量巨大、颜色厚重、金箔银涛镶贴等，所谓“巴洛克式”、“洛可可式”、“王室贵族古典2n式”的欧式家具销售开始滑落，同比每年都在以10%至20%的比例下降，大众开始对此类家具产生购买疲态。相反，现代中式家具市场却反之异常兴盛，类似“京瓷”、“苏梨”、“柏森大观”等品牌的家具销售成单量非常高，如“苏梨”安徽合肥店每月都以上百万的成交额收官。此外，现代新中式原创家具市场也越来越丰富，一些比较有名的诸如：多少（moreorless）、「上下」（ShangXia）、U+、俭舍、梵几、璞素（PUSU）等品牌的家具前景都非常可观，普遍受到了业内人士及的肯定，也标志着中国新生代原创力量的崛起。此外，对于目前国内室内设计行业新兴火热的软装领域，各路人才也是纷纷涌动，软装领域涵盖的范围非常多，涉及挂画、壁纸、窗帘、地毯、灯具、花艺、饰品、抱枕、床品等类目，可见人们已渐渐不满足于空间内部单调的装修，而开始追求家的温馨氛围、舒适度体验，从另一个层面来讲，现代人的生活方式已经发生转变，人与人、人与物、人与环境的情感交流变得更为重要，这对软装设计的发展必须要给予肯定的支持态度。图1-1-1苏梨家具展厅实景图1-1-2苏梨家具展厅实景图1-1-3现代中式原创家具品牌「上下」的“大天地”紫檀椅1.2国内外研究动态1.2.1国内研究动态（1）论著目前以怀旧现象为研究对象的书籍主要有三部，分别是赵静蓉于2009年著的《怀旧——永恒的文化乡愁》、戴锦华于2004年著的《隐性书写——90年代中国文化研究》和陶东风于2008年主编的《当代中国文艺思潮与文化热点》。三部都以文化角度的剖析为主；而以设计视角为主的书籍只有一部，是度本图书于2014年编著的《艺术与怀旧——软装设计手册4》。第一，暨南大学赵静蓉教授的《怀旧——永恒的文化乡愁》是国内第一部系统讨论怀3n旧这一文化现代性问题的专著，作者从怀旧意义的本质、现代怀旧的理论谱系、中国怀旧思潮的发展、产生怀旧的现代性原因分析、现代人怀旧的日常生活与精神世界以及现代怀旧的艺术形态这7个方面详细分析了中国情境下的怀旧问题，为怀旧理论奠定了基础。图1-2-1《怀旧——永恒的文化乡愁》封面第二，北京大学戴锦华教授的《隐性书写——90年代中国文化研究》是较早研究怀旧问题的著作，书中有一章专门总结了90年代的怀旧热潮兴起原因与消费文化的关系。第三，首都师范大学教授陶东风于2008年主编的《当代中国文艺思潮与文化热点》中主要从文化身份建构、消费学以及工业城市化方面浅析了怀旧问题，总结了老照片、老上海热的社会现象。图1-2-2图1-2-3《隐性书写——90年代中国文化研究》封面《当代中国文艺思潮与文化热点》封面第四，丛书《艺术与怀旧——软装设计手册4》是以怀旧为主题的室内软装设计手册，书中文字较少，以图片为主，收录的多以西方各地区的室内怀旧设计图片，配有室内平面图、设计师、基本介绍等相关信息。图1-2-4《艺术与怀旧——软装设计手册4》封面4n（2）论文目前所能见到的当代怀旧设计论文基本都是20世纪中后期出现的，虽然论文涉及领域不同，但研究角度较为集中，疏导了目前国内怀旧设计理论。1、以室内设计角度分析当代怀旧风潮，此类论文虽然有对室内怀旧色彩、室内怀旧设计表现、室内怀旧氛围营造等方面的讨论，但因为篇幅有限，多为论点抛出、论据缺少浅显的状态，如《“怀旧”风格在室内设计中的体现和运用》、《浅论室内设计中复古风格的当代转化》、《基于怀旧心理现象的家居用品设计研究》、《论怀旧餐厅的情调营销之道》等；2、以艺术设计角度的怀旧探讨，此类论文视点较高、视野宽广，对当代怀旧设计的出现、发展、优势等都有较为具体清晰的理论观点。如《艺术设计中的复古主义》、《探析流行设计中的怀旧风》、《简析设计中的复古》、《复古、怀旧还是时尚》等；3、以建筑怀旧趋势为视角。此类论文对现有的建筑怀旧形式、艺术审美、意义等方面进行探讨，因为建筑公共性特点，此类论文对社会怀旧认识有着较为鲜明的个人观点，且分析深入，相关论文如《当代中国怀旧倾向建筑研究》、《泛新天地建筑怀旧思潮评析》、《基于怀旧的更新——传统风貌街道建筑界面的更新设计研究》、《现代性怀旧和记忆的空间产生》等；4、以家具怀旧为视角。此领域因为与市场步调紧密相关，对社会怀旧现象的分析较为透彻与精准，且根据市场大量实际案例的出现，深入思考当代中式家具的设计内涵、面临问题、发展机遇等。相关论文如《我国家具设计中的复古设计》、《“道法自然”——新中式家具设计哲学探析》、《对深度迷失的文化反思——新中式设计的诞生》、《中国设计，如何记得住乡愁？》等。此外，还有一些论文集中于服装设计、平面设计、产品设计等其他设计领域研究，虽然与本文范围差距太大，但部分牵连性内容也为本文的理论梳理起到了参考价值。1.2.2国外研究动态国外以怀旧设计为研究对象的文章或论著相对较少，但国外文学界对怀旧现象的社会学研究有一定的可借鉴性。西方社会的现代化进程较早，民众怀旧情绪显现比国内早很多年，因此怀旧社会学理论体系较为健全，研究价值高。（1）哈佛大学文学教授斯维特兰娜·博伊姆（俄裔）于2010年著的《怀旧的未来》讨论的是欧美、俄美历史传统文化背景下和现代社会文化语境下的“怀旧”问题，结合自身角度对这些问题有着深入的研究，是不可多得的怀旧现象专著。图1-2-5《怀旧的未来》5n（2）法国历史学家、社会学家莫里斯·哈布瓦赫的《论集体记忆》提出了集体记忆的理论，讨论了人类的记忆与现实意识的最大区别，强调记忆的公众性。这是研究怀旧理论体系的基础，对分析怀旧风潮形成的原因有着很大的帮助。图1-2-6《论集体记忆》（3）FredDavis于1979年著作的《Yearingforyesterday:Asociologyofnostalgia》（《向往昨日：社会学怀旧》），这本书奠定了怀旧定义的基础：是对过去的渴望或对昨日的留恋，明确了今后学者研究怀旧方向。此外这本书比较全面系统地讲述了怀旧的概念、怀旧与社会、怀旧与艺术、怀旧与认同等内容，是一本理论价值很高的著作。1.2.3国内外研究动态评述综合上述研究成果，我们可以发现怀旧现象的研究理论体系较为健全基本集中于文学领域，尤其是国外文献。西方怀旧研究的成果给本课题的研究提供了扎实的理论基础，也为本课题的研究意义提供了一个更高的台阶。此外，本文也将主要目光集中于中国国情特色怀旧风潮，结合现有国内怀旧文学类文献资料，怀旧与设计领域文献资料基础上，根据我国社会发展历程、现代社会状况、传统文化发展等因素综合考虑，为当代怀旧情结与室内设计的理论研究做出更细致的补充。1.3研究内容及相关概念的界定由于论文篇幅有限及论题的长度有限，我们需要对研究的范围及内容作一些划分，使论文的主题、方向、条理更清楚一些。1.3.1时间段的界定通常意义上所指的“当代”，是对人类发展历史时间段的一个定性界定，对一个具有划时代意义的时间转折点后的刻画。基于这种理解，人们常常将其解释为当下这个时代之义。[1]即【当世】当今，当代，如：欧阳修《卖油翁》：“陈康肃公尧咨善射，当无双”。本论文主要讨论近5-7至后3-5年的“当代”阶段内，市场室内设计中普遍出现的怀旧设计。这个“当代”是作为一个在现代室内设计界出现新方向及转折的阶段，以逐渐重视中国传统民族文化为特征，将本土文化特色以新的姿态融入设计与生活开始。而其中，怀旧设计内容及对象的时间阶段主要为改革开放以后。[1]陈涛主编.古汉语常用词词典[M].语文出版社出版.2006年1月.6n1.3.2词义的界定本文在文献资料查阅中，发现一些论文使用“复古”一词来代替“怀旧”概念，但论文内容却围绕怀旧现象展开，因此本文查阅相关词义，认为“复古”一词为动词，含义为“恢复古代的制度、文化风尚、观念等，如：学习古代文化，不是为了复古，而是古为今[2][3]用”、“如：尊重传统并非复古”，并没有涉及到人类情绪现象；而“怀旧”一词含义为“怀念往事和旧日有来往的人”，因此，本文认为“复古”一词与怀旧概念相去甚远，使用并不规范，使用“怀旧”一词更妥当。1.3.3研究对象的界定本文探讨的是当代怀旧情结中的现代室内设计，我们都知道，怀旧的设计手法及设计风格多种多样，包括各人对怀旧的理解也并不相同，文章主要针对以复现中国传统文化、展现新东方美学思想为主的当代怀旧设计，具体思路分为以下几个方面：（1）设计的回归从“崇洋媚外”转至“东方风情”，这意味着人们对中国传统文化的重拾和重视，将新中式提升到了现代新东方生活美学的高度；（2）“当代怀旧”意味着对旧的物品不仅仅是“盲目的怀旧”，如果仅仅是“旧物旧用”那便是复制，“当代怀旧”的特点就是要赋予旧的物品以新的生命力，即“旧物新造”，让其能更适应现代社会的环境、消费人群、生活方式等；（3）旧物创新的方式有很多种，如拆分、重组、混搭、拼凑等造型方式，但“当代怀旧设计”的使命要秉承从古至今传承下来的，中国传统美学精髓，使人感到民族文化带来的归属感，唤起人性的回归；（4）在对中国传统文化的继承及发扬过程中，将古典的符号形象以抽象简化的方式运用到现代设计中，不仅能做到文化精髓的神似形似，且在国际范围内的接受度很高、影响很大，对传播东方底蕴的设计有很大的推动作用；此外，由于“怀旧情结”涵盖范围广，涉及学科多，本论文由于学科专业有限，只对其社会性作解释，并不对“怀旧”的心理学、哲学性、历史学等作过多赘述，这些内容可以在文学范畴找到相关解答。1.3.4研究内容的相关说明本文的研究对象围绕现代室内设计中出现的怀旧现象展开，根据这种主流现象所反映的设计问题进行探讨，涉及现代室内设计、家具设计、软装陈设设计、纹样设计等，主要分为六大方向：第一、关于社会怀旧情结与“当代怀旧情结”设计；第二、室内设计中“当代怀旧情结”的表现形式；第三、室内“当代怀旧”设计的提炼与解读；第四、中国“当代怀旧”设计对西方现代室内设计的影响；第五、“当代怀旧情结”的室内设计实践运用。[2]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典（第6版）[M].商务印书馆，2012年.[3]李行健.现代汉语规范词典[M].外语教学与研究出版社，2004年.7n图1-3-1本文框架图1.4研究方法1.4.1实地调查法本文在搜集资料的过程中，对广东、上海、无锡、苏州等地的展览会、布料市场、家具公司、家具卖场、销售展厅等地展开了实地考察。主要到达过2014年第32届国际名家具（东莞）展览会、广东佛山罗浮宫国际家具博览中心、广东佛山市顺德区雷森那家具有限公司、广东志达纺织装饰有限公司、广州源志成家纺有限公司、广东省广美玉兰软装艺术创意研究院、苏州蠡口家具城、上海「上下」之家、上海多少（moreorless）艺术空间、无锡第六空间国际家居、无锡海岸城TAOLiving整体家居、无锡红星美凯龙世博家居广场等地。在实地调查的过程中，由于跟随团队的特殊性记录了很多以往不对外展览的珍贵资料。这些经历对于本文的观点提出有很大的支撑性及帮助。此外，因为文章内容是针对市8n场及潮流趋势出现变化的回应，而做出的理论性观点，所以需要到各设计窗口行业做大量地走访、调查工作，实地调查法也是研究方法中用的最多的一种。1.4.2文献研究法（1）图片资料设计潮流趋势的出现往往由西方发达国家最先开始，经过3-5年的蔓延期至国内开始风靡，那么在探寻设计趋势这一问题上，以西方已经成熟的设计结果及理念作为论据的因素，是比较具有代表性及标杆性的，而对西方的文献资料做研究时，我们就必须要以大量的图片为基础，从图片所反映的情况整合信息，缩短蔓延周期，使国内设计尽快跟上国际步伐。此外，由于文章内容涉及到的细节很多，也需要有大量的图片资料作为论据支撑，不仅是在现代角度的资料搜集上，也包括对以往艺术运动时期所保留下来的珍贵资料的整合，才能找到“古为今用”的具体做法，让文章的立意更加明确。（2）文字资料除了图片资料以外，本文还查阅了相关文字资料，其中包括与中国传统文化、怀旧成因、东方人文生活方式等有关的论著、论文、书籍等资料，此外，还包括其他相关涉及领域的文字资料，如道家思想、禅宗佛学、中国传统民族纹样等。1.4.3类比归纳法本文对中国传统民族纹样、中国传统建筑装饰纹样与现代最新的流行布料、地毯、家具样式上的纹样进行类比归纳；对当代怀旧家具设计与其借鉴原型中国明清家具进行类比；对现代室内设计中所采用的当代怀旧色彩与中国传统色彩进行类比归纳，得出了现代室内设计及相关领域的“怀旧”设计类型、特色、手法以及设计精神传承的重点。1.4.4案例分析法本文在对具体设计手法做描述的时候都进行了案例分析，使得文章在对“怀旧”表现细节的剖析更加有据可凭。同时，通过对具体案例的分析，可以更好得总结出现代怀旧风格的设计手法以及设计思路，为研究以继承中国传统文化为主题的怀旧式室内设计做了铺垫。案例分析法是本文不可或缺的基本研究方法。9n第二章关于怀旧情结与室内“当代怀旧”设计作为一个近年来由社会现象引起关注与讨论的新兴课题，关于室内设计中的当代怀旧情结研究尚未完全开始，理论资料非常稀缺。时代阶段性的意义让研究的涵盖面变广，与市场紧密相连。笔者追随室内设计更新动态，通过大量走访实景案例、家居展厅、制作工厂等地、结合归类最新国内外设计案例、与许多专业人士的讨论交流后，提炼出当下怀旧情结影响室内设计的重要信息，了解到这股怀旧之风背后反映出的设计理念、传承精髓、设计手法等有效信息，取得了一些令人喜悦的收获。怀旧是一种文化记忆，它的迅速风靡不仅反映了社会大众渴望文化精神的回归，也说明了中国设计市场开始重视与重拾民族传统文化，这种势态不仅仅是新的设计趋向和意图，也给我们带来了一些思考，我们不但要肯定其带来的一系列避免不了的设计冲击、市场洗牌、主体面貌更新换代等，更要反思在这个技术化、世俗化和瞬息万变的时代，我们寻找发展本土室内设计未来之路的出口，是极力挽回属于承担和留存人类文化信念的传统文化精神，以及在本族传统基础之上，以有别于普遍西方泛滥的东方独特姿态展现的设计，民族传统文化是精髓，是强大的生命力。2.1怀旧情结概述自上个世纪末以来，在城市建设快速发展的当下，在追随潮流、光鲜亮丽的背后，一股浓浓的怀旧之风开始席卷中国大地，黑白老照片的火热展览、民间老手艺地复兴、经典老歌曲地翻唱、老建筑摇身一变成Loft文化街区、复古Vintage时装潮流卷席等等，无不让人们记忆深处的情景一一重现。而现今，这种情绪来势更加凶猛，蔓延速度之快，影响之大，已不仅兴盛于文学、电影、服装、收藏等方面，其范围也扩展到各类设计产业、民间手工艺、旅游产业、传媒等领域。种种社会与艺术现象都表明怀旧情绪已不仅仅是个体情感的生命体验，而已经上升为一件社会化的全民集体事件。“怀旧作为人类情绪现象之一古已有之，但是作为理论议题被提到研究者的议事日程[4]上来，是19世纪晚期乃至20世纪中后期才发生的事”。2.1.1何为怀旧，为何怀旧1、怀旧词义演变从西方古典思想史上看，怀旧（Nostalgia）一词在最早用于医学上对忧郁症（melancholy）的概念；从西方词源学的角度看，源于两个希腊词根的组合nostos和algia，前者是返乡的意思，后者则表示一种痛苦的状态，也暗指思念回家的焦灼感。1688年瑞士医生J-霍弗尔把两个词根结合起来组成单词Nostalgia，表示痛苦而强烈的思乡病，归类为偏执症和臆想症的一种，这是怀旧第一次作为一种疾病描述出现在人类历史上。在19世纪末20世纪初，精神分析学家弗洛依德将怀旧一词归纳为一种精神疾病或大脑失控的状态，列入与忧郁症、幽闭症、强迫症等相似的病症，于是怀旧开始转为心理学上的一个重要概念。自20世纪50年代以来，西方社会进入后工业化时代，随着经济和科技高速发展带来的物质条件充盈，[4]赵静蓉.怀旧——永恒的文化乡愁[M].商务印书馆出版，2009年9月：1.10n人们在生活状态非常安逸的同时普遍面临着精神寄托与信仰的缺失，于是纷纷开始精神寻根怀旧过去，这种情绪同时在社会的大市场下逐渐放大，成为各个领域的风尚标，从此上升到社会学意义。大致来说，从17世纪晚期到21世纪初，怀旧一词经历了从生理疾病到心理情绪的层面，再升华为文化情怀的过程，含义逐渐扩大且丰富。2、现代怀旧含义哈佛大学教授斯维特兰娜·博伊姆在《怀旧的未来》上对怀旧一词做出了分析，表示对过往的切盼之情。现代意义上的怀旧含义比较宽泛，国内首位从事研究怀旧理论的赵静蓉博士认为：“在保持“思念”这一基本情绪和行为的前提下，思念的对象——也即“家”[5]的内涵，是一种对逝去的东西的向往，一种怀念过去美好时光的冲动”。作为一种普遍的情感表现，每个人都会不定期地产生，并且会随着年龄的增长与岁月的洗礼，在不同阶段会产生不同的感受，如思念、痛苦、焦虑、彷徨等。“怀旧是一种独特的审美心理，是一种[6]基于回忆之上的价值甄别和想象构造，是一种想象的文化记忆。”2.1.2怀旧产生的社会背景（1）怀旧源于现代性怀旧是人类重要的心理活动之一，之所以能够上升到社会文化现象的层面，其根本原因在于社会的飞速发展。当代，我们面对的是一个以速度和变化取胜的时代，用当代英国社会学家鲍曼的比喻来说，就是“流动的现代性”，即一切变得稍纵即逝，过去遥不可及，传统的生活被彻底改变。现代性在全球化趋势的扩张下，让国人的生活世界被全盘西化，原本传统的生活方式、观念、信仰、价值体系等在现代性的车轮下纷纷瓦解，符合传统的人性价值正在不断丧失，我们血液里流的“东西”不见了。但有意思的是，正因为过去以不可思议的速度在丢失，变得朦胧而神秘，所以，有关过去的一切却显得那么的有吸引力。从社会发展的角度来讲，现代化及全球化快速发展的进程激发了主体对于逝去之物的焦虑与丧失感，使之流露出想要挽回过去、重温过去的心向，以及对文化认同重构的冲动。（2）现代性的后果现代性的到来虽然让人们的生活更加方便、快捷，但却同时带来了很严重的后果：人们传统价值观的缺失、自我认同的焦虑、自然环境的恶化等。如今的现代社会被市场经济所控制，一切变得现实、理性、利益，人们丢弃了传统的正确价值观与道德伦理纲常，孝悌忠义礼仪廉被现代社会的权、责代替，将自我放在第一位。这个忙碌浮躁的社会，人们纷纷想要急切地去证明自己，去获得来自别人的认同，满足内心的虚荣，而忽略成长需要漫长的过程。这种表现不仅发生在现代人的身上，更多地表现在人们创造的生活环境。房屋质量的层次不齐、汽车尾气的肆意排放、食物安全的不保障等，让我们生存的环境不断恶化。现代性可怕的后果让人们将对心灵的救赎转化到怀旧情绪上面，人类在精神层面上希望“重返家园”，而“家园”往往代表为自然、自由、传统文化过去等意。[5]赵静蓉.怀旧——永恒的文化乡愁[M].商务印书馆出版，2009年9月：19.[6]赵静蓉.想象的文化记忆——论怀旧的审美心理[J].山西师范大学报（社会科学版），.2005（3）：55.11n2.1.3怀旧的要素怀旧要素主要分为怀旧主体与怀旧客体（对象）两类。（1）怀旧主体——人怀旧作为一种主观的审美情感和态度存在，主要发生在人类脑部活动中。主体在怀旧的过程中首先并无目的性和功利性，因其自身希望通过回忆过去带来的愉悦享受体验和情感回归；其次主体在怀旧的过程中又伴随着主观能动性，对怀旧客体的选择以及解读都嫁接在自身的世界观、价值观上；最后，由于不同主体在成长的环境、文化的教育等经历上的差异导致怀旧客体、怀旧类型、怀旧过程的差异。怀旧主体的类型可以分为两类：个体怀旧与集体怀旧。1、个体怀旧：以个体为单位自发对过去经过的生活、人与事进行回忆，具有私人化、个性化的特点，最常见的形式是个人传记。个人怀旧因为主体成长的环境、生活经历等的不同往往会呈现出很大的差异性。2、集体怀旧：指有相似生活经验、交际圈、社交等的人们因为拥有相近的记忆、经历而产生的怀旧情感。以目前社会发展态势来看，当代怀旧的现代性带给人们普遍相似的物质生活环境，导致大众的精神困惑极度相似。社会怀旧思潮的主体已不仅仅局限于个体以个人传记的形式，而上升到集体大众的层面。也就是法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫于1925年提出的集体记忆（collectivememory）理论：记忆不仅是个人的，更是一个社会集体建构的行为，需要以某种集体或公众群体为基础，通过人与人的交流接触获得存在意义。（2）怀旧客体1、客体性质——过去这里的“过去”指的首先是亲身经历的生活，如故乡、家园、幼年，其次包括在情感上获得认同的抽象对象，如文化、传统、风俗等。怀旧的发生必须依靠过去产生时空落差与心理距离，得以使人借助想象的力量再现过去，获得源自过去的生命力。“没有距离的怀旧是无法被现实化的，就像传统艺术及对传统艺术的怀想往往能使人找到‘回家’的感觉[7]”。因此，怀旧的美好其实是想象成的“美好”。这里必须要强调的是，正因为有个人想象的参与，大大拓宽了怀旧的域值，即便现代人没有经历过过去那个年代，怀旧情感也可以发生，不再局限于记忆要求的亲历性。2、客体的现代性拓展在现代性视野下，客体的内涵也会受到一定影响。一方面，由于现代人（尤其是年轻一辈）流动的不定性，传统意义上“家”的含义早已不复当年，现代文明对传统文化、道德涵养的冲击很难让大众感知对于旧时“故乡、家园、童年”所蕴含的安全幸福感；另一方面，以速度和时间取胜的社会发展，无时不刻不在更新换代，旧的事物还未被大众习惯，就很快被新的事物给取代，现代人难以在瞬息万变的生活表象背后把握自我信念及价值观。此时永恒不变的，传承千年的民族或地区的历史传统文化，在国策优先发展政治、经济的条件下作出让步，又被外来文化的冲击下被淡化，所有人共同的精神家园概念越来越抽象，造成传统社会与现代社会、传统信仰与现代精神的根本“断裂”，所以，当代怀旧作为一种[7]赵静蓉.怀旧——永恒的文化乡愁[M].商务印书馆出版，2009年9月：345.12n“倒速”的心理冲动才应运而生，其最显著特点不断指向古老的传统文化。一些社会学家[8]认为，对地方文化传统的重新肯定甚至强化也是应对全球化快速发展的反应之一。2.1.4怀旧的价值及意义怀旧的价值因其现代性的特点，将世人的目光从怀旧的表象转向怀旧的本质内涵：传统文化及传统道德精神，对逐步开始重视文化发展的当代社会而言，是一剂很好的催熟剂，有力推动大众对历史文化的保护意识与创新意识，此外，群体的共同认可及价值取向也是促成怀旧当代价值产生的背景力量。当代怀旧风潮的广泛化也给人们的生活带来了很大的变革，培养出很多怀旧商业消费文化，如怀旧电影《致我们终将逝去的青春》获得了出乎意料的高票房、古镇怀旧旅游的爆满、怀旧文艺结婚照的扎堆等现象。现代怀旧已经扩展为影响很大的文化情怀，以现代[9]人独特的消费观——“不在乎获得产品，而是通过购买使自己进入某种审美的生活方式”赋予了“怀旧”商品符号化、生活化的流行潜能；怀旧商业消费文化的兴起也带动了很多怀旧产业的诞生与创新。抛开潜在的商机不说，怀旧产业的萌芽也让我们看到新一辈人对于文化的有意推崇意识，在改变现代人生活品质的同时，也让中国特色新东方生活方式的应运而生，让东方生活美学融入到大众的日常生活当中。图2-1-1怀旧结婚照图2-1-2首届上海复古骑行活动当代怀旧的存在让我们看到了它特有的新的生命力，在这个家园缺失感特别严重、幸福指数很低、安全感不饱满的年代显得尤为重要。怀旧的客体不变，但是怀旧的方式要不断创新，一味地把旧时的事物拿来主义只能成为复制，存在时间不会长远，更不会被世人重视及留存，要保持新的生命力必须要赋予怀旧方式以当代的新气息，“古为今用”就是这个道理。秉承古老传统文化精神是创新的总路线，偏左偏右都会歪曲路线。传统不是固定不变的，就像林毓生所提出的，“传统也需要‘创造性的转化’，创造不仅不能离开传统或[8]反传统，反而要建立在对传统的充分反思、建构和利用之上，传统是创造生活的源泉”。2.2室内设计中的“当代怀旧”概述2.2.1“当代怀旧”产生背景[8]赵静蓉.怀旧——永恒的文化乡愁[M].商务印书馆出版，2009年9月：303.[9]陶东风.审美化、生活方式与消费文化批判[J].中华美学学会通讯，2003（1）：23.13n室内设计中的“怀旧”是怀旧现象中较为特色的一类，影响较大范围较广，可以说长久以来一直存在，就跟人的怀旧情感一样，随着环境的变化、社会的发展，外来思潮的影响等，在各个阶段表现得或轻或重而已，所以室内艺术设计中出现怀旧回归现象并不是一种特殊的偶然，其同样也是有着复杂的文化、历史发展背景、社会与个性心理根源。而之所以现在被提上理论的议程，是这个时代特有的时空节点上各个因素都恰到好处，国家对文化发展的重视、国民情绪的高涨、艺术家设计师专业化水准的提升、消费力量的更新换代、市场的转机等同时孕生出了一份不同于以往的当代特征性怀旧，这类怀旧设计关注人们的情感与心灵需求、注重对本土传统文化地重拾与复兴，这些都是以往怀旧没有引伸的内容，是这个时代设计之路的转机。2.2.2“当代怀旧”概念界定室内设计的“当代怀旧”不同于过去普通怀旧的概念，一般来说，室内设计的怀旧行为无非逃不过在装修一新的空间中放上几件年代已久的家具或者装饰品（如民国老上海绿罩台灯、打字机等）的做法，来弥补现代生活割断的历史缺憾，彰显主人文化底蕴的“深厚”。这种设计手法简单但却容易出效果，所以通常被人们认为是最普遍的怀旧设计手法，而因其对怀旧表征的描述最为到位，也经常被误以为室内设计的怀旧表现仅此一种手法。那么，本文对室内设计的怀旧概念绝不仅仅与此。上述所列设计手法确实是怀旧设计手法中的一种，但却不局限于这种。本文的前提是在当代这个时空维度上，“怀旧”的设计必须符合当代社会的生活状态和生活节奏，并同时附带文化价值，设计不能仅浮于表面“形式主义”、“拿来主义”、“功利主义”，而要注重探讨设计的人文内涵、东方文化以及后续传承的责任感，尤其在当代这个精神文明与传统价值观较匮乏的阶段。在此，室内设计的“当代怀旧”概念是希望将怀旧的意义范围扩大，包含对中国博大精深的传统文化的怀旧复兴，将经典的文化在“古为今用”的角度上赋予创新的意识来适应现代社会发展节奏，此外，也希望秉承“中国文化”的设计能在国际设计界大放异彩。2.3室内“当代怀旧”设计的目的与意义2.3.1弥补现代温情的缺失富有怀旧情结的艺术符号往往可以使设计带有浓厚的感情色彩，给使用者传递出情感[10]信息，这就是运用了著名的“古典制约”（巴甫洛夫条件、反应条件、alpha条件），又译经典条件反射，指当两件事物经常同时出现时，大脑对其中一件事物的记忆会附带另一件事物的行为，产生无意识的身体或情绪反应。这种在时间维度上的思想跨越，它所带来的情感价值是最有强大穿透力和共鸣性的，这也是为什么很多设计师充分利用怀旧设计的原因。知晓了“古典制约”原理我们也就可以更好地解释怀旧情结在当代社会盛行的缘由了。怀旧的氛围可以唤起人们对旧时美好事物的怀念之情，将人们对现实冰冷、忙碌、乏味生活的不满转向对记忆中熟悉的温暖家园的念想，回归自然的念头是人类的本性，也是[10]由诺贝尔奖获得者俄国生理学家伊凡·巴甫洛夫（IvanPavlov，1849-1936）最早提出，这种产生制约的学习形态被其描述为动物对待特定制约刺激的反应，是一种关联性学习。14n怀旧的根本原因。所以对现代室内设计来说，优秀的当代怀旧设计意味着深入生活的本质和人的精神深处，通过一定的设计形态展现这个时代应有的特色，为现代人创造更合理的生活方式，复归当前社会的现代性对人性的缺失。2.3.2寻求民族根源性当代中国社会的发展越来越具有国际化特征，而国际化的发展趋势势必会伴随着各国间政治、经济和文化利益的冲突，这种冲突影响深远，最大的显性反映就出现在对现代社会人们心理的影响，最明显的特征就是民族情绪的高涨，这个角度也很好地说明了当代怀旧设计指向本国民族根源性是有着复杂的社会心理背景的。在每一个民族的传统文化艺术中都会存在最能彰显本族特征的艺术、文化元素，这些元素随着时间长河的沉淀与筛选，也逐渐从最普遍的审美判断上升到代表一个民族文化的最经典且美好的符号象征。“在室内设计中对这些传统艺术元素的运用很容易获得一种普遍[11]的民族认同感和亲切感”。对民族根源性的寻求是回溯历史的重要组成部分，这也是当代怀旧室内设计运用民族传统风格的一个重要的内在驱动力量。2.3.3交融传统艺术与现代理念传统文化的积淀是当代怀旧设计可遵循的思维源泉，但是运用不是盲目地临摹仿古，也不是简单地运用形象元素进行生硬的嫁接。意大利著名建筑设计师埃托·索特萨斯（EttoreSottsass）认为：“保护传统并非是单纯地重复传统。”问题的关键就在于如何正确处理多样丰富的民族元素与当代创新设计理念的关系，而不是抛开环境，孤立、浅显、片面地来解决。现代室内设计艺术在随着时间、空间的更替中已经面临着设计语境的巨大变化，建筑空间、人的视觉、人的情感都是要考虑到的方面。因此，实现当代怀旧设计的关键就在于用当代的设计新视角来整合并延续传统艺术元素。毋庸置疑，从目前社会艺术发展现状来看，我们早已习惯了西方现代设计的构成形式、色彩体系、甚至是舒适体验感；而从当代审美原则来看，无论本土民族传统文化多么尊崇，许多传统艺术元素都需要经过特定的“现代身份转化”才能较好地纳入到现代生活方式中来，而“现代身份转化”的关键就在于运用当代这一新兴形式美的孵化器重新整合与编码经典民族艺术符号。“对设计文化的思考不是一场文艺复兴运动，而是各民族重新认识本民族文化，重新[12]认识自然，重新认识人与自然关系的一场社会哲学思想领域的深刻革命”。对现代室内设计传统风格而言，我们更应取继承、扬弃与创新的态度，这是一个不断螺旋而上、波浪式前进的长期过程。2.3.4“当代怀旧”设计的意义人类社会艺术的发展历程总体有着两面性特征，一方面朝向未来，另一方面则回溯历史，就如伴随社会发展的现代高科技未来主义与过去时代质朴淳厚的社会伦理与个人品性[11]汪琼.浅论室内设计中复古风格的当代转化[J].科技信息，2007（30）：453.[12]柯大伦.我国家具设计中的复古设计[J].家具与室内装饰，2011（04）：14.15n追忆并驾齐驱。尽管近一百年来，“新事物必然超过旧事物”的观念促使着人们对“新”的追求无止境，但何尝不是只有对过去完美、经典的追从才能与这种进步思维相伴相随。怀旧的设计不是一种落后，因为在向往发展的落后社会里根本不存在还有怀旧风潮一说，相反，却是一种前卫、流行的设计，只有在发展到一定高度的国度，她的人民才会产生怀旧这一情节。可以说，这种设计用古老艺术的文化特征和象征意义，展露出独特的东方意蕴和审美遐想，透过新的形式姿态与色彩冲击，获得文化内涵与情感认同的双重肯定。“人为求旧，器为求新”的人生感悟折射出求新与怀旧往往是整个人类社会发展不变的规律，在获得新事物所带来的刺激同时又可以让人们感受亲近之情，不失为一把探索设计方法有效途径的新利器。当然，对古老元素地借鉴是一个不断筛选、思考和重新定义的过程，不仅对现有设计起着督促前进的作用，也是对设计的再反思。2.4室内“当代怀旧”设计的宗旨与要求室内设计的发展不但凝聚着人们生活的智慧与物质精神文明的成果，也见证了历史的变迁、生活方式的不断改变。在滚滚历史长河中，不同的历史时期、人们不同的起居方式、地域环境、思想进程都展现着不同的室内设计呈现和室内设计文化。当代怀旧情结虽然只是一种社会现象，但对于设计而言，我们更需要研究的是现象反映的时代趋势与人性需求。2.4.1回归本土文化与传统复兴传统复兴与回归本土文化一直是中国近现代室内设计发展进程的主题。自1840年中国传统建筑与室内设计风格步入近现代历史发展进程开始，一共经历了20世纪30年代、50[13]年代和80年代三次大的传统风格的复兴。在进入20世纪后，受西方外来文化带来的心理冲击，以梁启超、杜亚泉、梁漱溟为代表的东方文化派说出了大部分国人的心声，主张应立足本国传统，对西方文化要改造地接受，使其融会到中国文化的本源中来，把中国文化推向世界，变成一种世界性的文化。自1927年开始，中国建筑界掀起了探索民族形式的热潮，但由于中国第一代留洋回国建筑师深受西方复古主义、折衷主义的教化，设计作品多带有明显的这种倾向。这种倾向性成为中国近代建筑和室内出现中式风格传统复兴的学术根源。20世纪50年代改革开放以后，复兴中华民族的社会意识对国内室内设计界在民族形式的推崇上起到了很大的助力作用，在国际化角色的责任之下，民族化、地域化风格的文化传统与发展上升到了一个新高度，并成为新时代室内设计师们追求和努力的目标。20世纪80年代开始中国经济稳步增长、国际地位也开始提高。后现代主义提出的“文脉主义”（认为现代建筑应与传统相结合，运用传统符号的变形营造出独特的艺术效果，创造出双重设计语言）正好迎合了当时人们渴望复兴民族的社会心理，加上现代技术与材料的多样性选择。很过国内室内设计师从古典主义和各历史风格的装饰化角度出发，通过对中国传统或西洋古典建筑语汇的非常规运用来达到装饰和丰富室内空间的目的。20世纪90年代以后中国步入耐用消费品的生产和消费时代，在这个时代，由于国情长期封闭又迅速开放的特殊性，社会大众的审美水平远远没有达到主观意识的审美成熟程[13]杨冬江.中国近现代室内设计风格流变[D].中央美术学院，2006年5月：118.16n度，在消费过程中，往往愿意随波逐流，认为“大众的”就是流行的。而消费时代的商业文化使得设计的目的不再单纯，设计的形态和作用开始异化。社会普遍存在的“崇洋媚外”心理导致人们对所谓的“西洋欧式风格”、“奢华巴洛克式”、“古典洛可可式”（如图2-4-1、2-4-2）盲目追从，暗示从“欧式风格”的表面展现自己的身份地位与审美品位，这种趋势泛滥了很长一段时期至今还有所遗留。随着21世纪初期中国与国际接轨进入中熟阶段，各类信息交流快速且频繁，现代主义思想提倡的简约感、时代感、工业感虽然适时缓解了“欧式风格”的弥漫，但人们在享受其带来现代感的同时，其冰冷的装饰、不温暖的体验、交流的距离感也造成一种与本性历史传统文化断裂的失落感（如图2-4-3、2-4-4）。图2-4-1、图2-4-2社会大众曾一度追求的“欧式风格”图2-4-3、图2-4-4国内“现代简约”设计风格住宅当代，人们对西方欧式风格的盲从已经感到疲惫、矛盾、怀疑，且现代快餐化的都市生活压力带来的精神文明缺失、场所感的丧失促使记忆中对温馨家园和过去美好时光的依[14]恋油然而生。乡愁成为一种无家可归感的反应，怀旧则是对传统失落的忆念。全国各地出现的对本土文化重建热就是很好的明证。所以本文认为，1840年至今的第四次对传统文化的复兴时代已经到来。作为时代产物的室内设计来说，怀旧情结的出现不得不被认为是一股新鲜的血液。通常来说现代怀旧最大的突破口往往是各种现代艺术形态，它充分展现成为各个艺术或审美领域内的新风尚，标示着对传统艺术的沿承精神与革新精神，其实从根本上来说又是一个艺术史或美学史上的“事件”。在长期对西方文化回应的过程中，越来越多的设计师感到有必要重新审视中国现阶段的室内设计，把设计的着力点放在中国传统文化的创新上，把断裂了的个体精神生命与社会历史发展重新结合起来。我们已经被动得太久了，而从被动转[14]赵静蓉.怀旧——永恒的文化乡愁[M].商务印书馆出版，2009年9月.17n为主动最强的利器即是对传统文化的回归，让别人来回应我们的文化。然而同样重要的是，我们所谓的本土文化回归并不代表排斥外来文化和设计，而是在此基础上，重新面对自己，认识自己。2.4.2追求东方人文精神[15]“‘人文精神’自20世纪90年代以来成为我国学术界广为关注的论题”。关于“到底什么是人文精神”的争论一直是一个非常庞大且涉及学科广泛的论题，本文因研究范围与能力有限，主要立足于人类文化关怀的角度来释义，针对当代东方的人文精神对现代设计的启示做阐述。在对大量资料整理的过程中，我们找到了国内一些专家学者对“人文精神”基于人性关怀的一些解释。唐君毅认为，“从最宽泛的意义上讲，（人文主义）即尊重人类与其文化[16]的一种观点、一种思想、一种态度、一种信仰”；涂又光认为，“人文精神就是通过‘为[17]道’等人文修养培养的一种内在的精神气质”所谓“造次必于是，颠沛必于是”，主张的即是通过人文修养来培养人文精神，塑造独立的主观个人灵魂，让灵魂来导向生命之路；[18]冯天瑜认为“人文精神就是远神近人、以人为本的文化性格”；孟建伟则从人类文化的内涵来解释，“一般来说，所谓人文精神，应该是整个人类文化所体现的最根本的精神，或者说是整个人类文化生活的内在灵魂，以人为本的发展为终极目的„作为整个人类文化生[19]活的重要组成部分的科学活动，所体现的精神就是一种人文精神”；而许苏民则从真善美的角度来诠释，“人文精神是人性——人类对于真善美的永恒追求的展现„人文精神本质[20]上是自由的精神，自觉的精神，超越的精神”。不难看出，以上这些解释除了对人文精神有一个相对普遍的认识以外，所反映的重点都在于人，以实现人类自由个性为目标，对人的崇高尊严、价值、信仰、能力的集中体现，关怀人在现世存在的基本意义。而李劼在《悲悼（柳如是别传）》中对人文精神的释义最切合当代生活所缺失的部分，他将其定义为一种“贵族精神”，一种新的人文传统和民族精神，谈论“人文精神”的语境和话语前提是整个民族的文化心理。当代是一个不确定的时代，西方物质文明带来的强势文化殖民使得东方国家暗淡了曾经属于自己的文化底蕴，而这一种被给定的价值，使得现今中国迅速致富的生活显得轻浮。在这样的世界里，物质享受成为及时的解脱，却迷失了一种永恒的归属感——本土文化的精神气。在现代多数事物快速发展的进程中，唯独忘了对生活主体——人的人文精神修养。因此如何循序渐进地培养当代本土传统文化的氛围更值得思考。在当代，这个人们纷纷寻找“根”的时代，“整个东方国家都在经历一个从西化回到东方特色的反转过程，现在的东方文化处在一种不确定状态，东西方文化的交流与融合成为现代东方艺术家必须面对的问[15]谷声然.人文精神的内涵探析[J].西华师范大学学报（哲学社会科学版），2010，（1）.[16]唐君毅.人文主义之名[A].中华人文与当今世界补编（一）[C].桂林：广西师范大学出版社，2005.[17]涂又光.论人文精神[J].中国哲学史，1997，（1）.[18]冯天瑜.略论中西人文精神[J].中国社会科学，1997，（1）.[19]孟建伟.科学与人文精[J].哲学研究，1996，（8）.[20]许苏民.人文精神论[J].学习与探索，1995，（5）.18n题。但问题的关键不在于如何在东方元素上加入西方元素，而是如何从西方的氛围中，重[21]新认识东方的元素”。这也是叶锦添对中国当代设计文化很好的启示。中国当代设计的重点是回归人文和东方气息，前者是人类进入后工业时代面对的最主要问题，也是21世纪人类最急切要去关注的议题——人性而非物性，当代设计不仅要慰藉大众的心灵，更要嬗变其审美意识；后者则是在中国特色社会主义国家的优势，也是长期以来设计界最缺少关注的部分。东方人文精神可言的创新性以及包容性很大，对设计而言，在全球化趋势的背景之下，一个广泛的有别于西方视觉的东方世界，甚至是将西方世界也涵盖其中的东方视觉是相当有吸引力和竞争力的，前景不可小觑。而今国内已有很多设计大师和品牌意识到这种设计新时代的到来，纷纷以身作则引领先锋。颇有名气的如建筑装饰设计大师梁建国，他始终坚持“中国魂、现代骨、自然衣”的室内设计理念，认为“我们设计的时尚大厦强调的是中国的时尚，而不是国外的时尚。我们要展现的是当代中国的精神，以及设计所特有的内在气质，引领新的时尚生活方式。”在北京居然之家顶层的梁建国之家，我们看到的不仅是考究精致的设计，而更多的是通过设计反映出的东方人文气质和审美观（图2-4-5至2-4-8）；如室内设计大师琚宾，他的设计一直致力于以新的视觉来展现本民族传统的沉淀，提炼与诠释其中精髓，将人文精神融入进设计语言（图2-4-9、10）。值得一提的是，在作品表现方式、理念、对中国文化的理解等各方面，这些走在前面的艺术家们或多或少都有受到过质疑，这也在情理之中。当代中国人文精神的寻“根”之路不会那么平坦，不过好在“当代怀旧”已经开始，方向也已明确，东方气息人文设计的生命力顽强不息。图2-4-5图2-4-6图2-4-7图2-4-8北京居然之家顶层梁建国之家[21]叶锦添.神思陌路——叶锦添的创意美学[M].中国旅游出版社，2010年2月：72.19n图2-4-9中海原山别墅样板房内景图2-4-10中海原山别墅样板房内景2.4.3根植生活方式与生活美学梁漱溟先生说过：“文化，就是一个民族的生活样法、样式。”我们对本族文化的研究离不开对过去以及当下生活样式的总结，而民族文化是设计永恒不变的血液，所以，设计取自于生活、来源于生活并不无道理。当代怀旧情结社会思潮的发生离不开人们生活方式进入近代以来发生的翻天覆地的改变。中国进入近代以来，曾经历过3次生活方式的重大变革。在前30年的时间里，革命运动此起彼伏，全国上下跟随改革路线开始文化整合，到“文化大革命”时期社会主义形态的极端左化不仅造成了对传统文化的否定，也排斥了外来文化的进入。至70年代末，中国的改革开放政策让国人的选择自由性加大，同时也让本族传统文化与外来文化得到了很大的释放空间。“经过二十多年的温润环境培养，中国社会公共领域对民族传统与外来文化的[22]开放度达到了前所未有的高峰值，人民的生活方式因而发生了全面彻底的转变”。可以明显地看出，在中国社会现代化的过程中，民族生活方式的转变主要是从传统型到现代型、[23]从民族固有型向民族开放型、从小区单一型向小区多样型的转化。表2-4-1近二十年来生活方式的转变情况（生活方式结构）↓近二十年来生活方式的转变情况（生活方式结构三因素）生活方式主体生活方式活动模式生活方式社会条件全民化→地方化/计划经济→市场经济大群体→小群体单一式标准化↓经济建设中心：生产→消费集体利益→个人主观好恶多样化选择式（城市、青年人尤为明显）求“有“消费→求”好“消费[22]高丙中、纳日碧力戈等.现代化与民族生活方式的变迁[M].天津人民出版社，1997年.[23]王华.生活方式对我国民用家具设计的影响[D].南京林业大学，2004年6月：9.20n表2-4-2近二十年来生活方式的转变情况（生活方式内容）↓近二十年来生活方式的转变情况（生活方式内容四个方面）组织方式技术含量职业分化劳动1生活基础性调节方式：机械化程度与技术水社会分工→细计划为主→准：逐年提升、不断提方式专业化程度→高市场为主，计划为辅高政治生2传统社会政治归属→现代性社会政治归属（重视社会关系）活方式宗教信仰传统民间文化活动现代文化娱乐活动文化3生活民间宗教信仰复苏，全民重视，传统民间文受外来文化影响，形式多种方式与经济发展相联系化活动全面复苏多样消费种类消费水平消费特点物质4生活消费方式层出不穷单一→丰富多样逐年递增更新换代速度加快方式商品附带符号价值提升中国的生活方式在经过了二十几年的不断改变，形成了现在多元化发展的格局，主要特征是“传统文化的复兴”与“外来文化的冲击”。受前者影响，群众自发的“怀旧情结”使得市场开始见风使舵，就室内设计相关的前沿家具卖场来看，近几年来逐渐减少欧式繁复雕花、古典家具的展厅占有率，纷纷推出现代新东方味道的产品，流行在西式家具的设计开发上融入中国元素（如图2-4-11~2-4-13）。“理论界有关中国传统文化继承和发展的研究和讨论也热潮频起„探索一条既保留中国传统家具风格又能够实现工业化生产的发展道[24]路”。受后者影响，外来文化带来的交流首先让国内的设计脚步能跟上国际风的潮流，在接受信息的同时也丰富了国人的视野，此外，外来文化的长期冲击给国内各类产业造成竞争压力，使得国内产业有意识地寻求新的发展出路，提高自己的创新能力。综合而言，文化的多元化是世界发展的趋势，对中国而言，由于地域、民族、群体、阶层等的不同，受外来文化的影响也有所差异，引起消费者在精神与物质层面的多元化也是不可避免的。[24]王华.生活方式对我国民用家具设计的影响[D].南京林业大学，2004年6月：38.21n图2-4-11图2-4-12图2-4-13广东罗浮宫家居博览中心进口馆内部中国元素家具现代生活方式在人们衣食住行方面都有所改变，人们对设计的要求也不仅仅满足于用，对美、舒适、文化精神、环保、智能、定制等其他方面都开始苛求，今天的人们注重生活质量，追求生活品质、精神需求，无怪乎现在很多家居卖场出现“体验式”销售、“一对一”量身定制，通过营造家的温馨舒适感来吸引顾客，这也从侧面说明，对于室内设计来说“硬”的时代已经过去了，我们迎来了“软”的趋势，空间不再局限于功能需求，转而重视对现代人心灵的慰藉、“回归”的愿望，这将设计的层面上升到对人的精神需求的关注与反思，强调对生活的体验、注重生活的细节，所以奉行“生活美学”是设计产业恒久的生命力。图2-4-14、图2-4-15“东情西韵”体验式家居展厅本章小结本章节主要从理论基础上定位“怀旧”与“当代怀旧”设计。首先进行基本概念界定，论述了怀旧的词义演变、产生背景、要素主客体、价值意义，从当代时空维度出发，结合大众怀旧回归风潮现象，揭示了怀旧的当代新内涵；接着，集中于室内设计的“当代怀旧”，分析促成背景、界定“当代怀旧”新概念，重点剖析罗列了当代怀旧设计的目的与意义，当代怀旧设计需要遵循的宗旨，为下文阐述室内设计中的“当代怀旧情结”表现形式作铺陈。22n第三章室内设计中的“当代怀旧情结”表现形式当代怀旧情结这种社会现象放到室内设计的层面来说，并不特指某种具体的设计风格或者主义，其涵盖的细节和方面也没有理论意义的框架范围。在上述对当代怀旧风潮的梳理过程中，我们可以清楚地了解到人们思念过去、缅怀旧事物的心理活动，源于对现代生活带来的“归属感”、“家园情”的缺失，反映的本质是对民族传统文化的追溯、返璞归真的愿望。那么，当代怀旧作为一种文化记忆对室内设计而言，即旨在当代情景下借助“复活”历史记忆的方式来“感受过去”，重拾古老魅力的同时赋予其新的生命力，使设计成品能更好地适应现代生活方式，从而传承中国文化精神。室内设计中能展现“怀旧”的表现形式很多，不同的表现造成的影响力也不同，外界把使用年代久远的旧物作为装饰陈设品放到现代生活空间的设计方法，认为就是室内设计怀旧表现的观点太过狭隘。现代设计的意义需要反映更多的是深层文化的内涵，当代怀旧情结的设计表现也应当如此，那么，表现怀旧的设计手法就不在少数。然而到目前为止，由于涉及的内容与细节太零散，涵盖范围较广，在可查阅的文献资料中大多以分散式点到呈现，并没有对这些手法做一个系统性的梳理。文献资料虽然欠缺，但社会市场的商业需求大，所以很多具体成型的设计案例便可以纳入节点论证，通过对比大量的实景、图片参考，我们大致可以找到一些蛛丝马迹，这对本文的关键点罗列起了很大的帮助。为了更细致地阐述每种怀旧设计手法的表现内容，本文将分为回归型怀旧、重生型怀旧、意境型怀旧、依附型怀旧这四大怀旧类型来解释，并划分为具体小点一一进行阐述。3.1回归型怀旧3.1.1回归型怀旧设计总述回归型怀旧是四种怀旧类型中最显而易见的一类，也是现代设计师们最常用的方式。作为怀旧情绪显现出来最表面最直观的特征：回归，总会使得现代人产生依托明确的对象或物品来进行怀旧的心理冲动。“睹物思人”、“见鞍思马”反映的就是这种情绪。怀旧主体通过具体的旧事物引发自己的怀旧情绪、寄托对过去的美好向往，将自己置身于过去的假象中，获得一时与现实紧张生活的距离。这种怀旧方式被称为朴素的怀旧或回归型怀旧。3.1.2回归型怀旧设计特点：实物“模仿”，借景生情本文在对室内“当代怀旧”设计概念的描述中提到的怀旧设计手法就是此类的典型代表。采用已被大众认可的、能简单明了彰显某一时代特色的、而本时代基本不再生产的（也存在少量企业仍在经典生产）、古董级别的具体物品进行室内陈设。这类物品一般收藏价值很高且价格昂贵，工艺精细质量很好。很多现代商家会为了市场需求而进行复制，但生产出来的物品大多只是“一眼相似”。将其摆设于室内空间中往往能产生浓烈的怀旧氛围，尤其对曾经历过那个年代的人们来说更是有一种“只可意会，言传不了”的感慨。当然，集体记忆的特性也让没有亲身经历过的群体感同身受，因为这必然是一个族群在文化历史中都记录过的时期。克里斯托弗·肖和马尔科姆总结的怀旧产生条件之一“要有可适用的过去留下的客体23n对象用于怀旧”。在装修得崭新华丽的家居环境中配上一个年代久远的铜扣樟木箱，在拐角的木架上陈设一台古老的黑胶唱片留声机，亦或在门口的玄关地上摆上两个养着水草和金鱼的老石槽等，这些设计手法的主要目的是让看到陈设品的人产生对于过去的怀念之情，满足人对旧时家园、故乡的“回归”之意，短暂远离现代城市喧嚣与压迫，重返朴素原始的状态。当然，老旧的物品历史沧桑感强，传统文化底蕴比较厚重，在彰显主人文化品位与修养方面有很大的帮助。这类设计手法的“卖点”都是体验，即用身临其境的体验置换真正接触过的历史，以视觉化的怀旧之情替换真实的深度历史感，这也是现代怀旧文化最主要的特征之一。图3-1-1老家具陈设图3-1-2老家具陈设图3-1-3老家具陈设3.1.3回归型怀旧设计弊端：表面视觉消费的泛滥回归型怀旧的最大缺陷便是其设计的表面单一性。陈设物在参与设计的过程中只是简单地保留其原有的造型与使用功能，放大观赏价值，最大目的是较容易地获得业主所期望的空间文化氛围。然而却并没有对旧体本身进行实质性地赋予其新的现代特性，对怀旧设计及设计师的初衷而言颇有虚有其表之疑。此外，回归型怀旧设计的设计方法简单，往往使其演变成极易被发现和利用的精神消费。当怀旧主体把自己的感情寄托在某件物体上面，即便感情不能被复制，但却可以通过复制物体的方式来再现情感，一样达到精神压力缓解的目的，一切变得容易操作可行。而现代媒介却可以通过被制作成“怀旧符号”，来满足极大的市场需求，成为最具商业化的东西，或者说形成一种伪怀旧文化，这种怀旧浅显表面、粗制滥造，仅仅是将复制品“拿来一用”，随意放置就好似暗示一切一样，而对实体是否适合现代生活方式需求、实体本身继承的文化传承意义、现代人能否真实地体会其带来的情感慰藉等思量都采取了回避态度，这很大地阻碍了当代怀旧情结所背负的复扬文化传统的现代之路。3.1.4回归型怀旧设计的现代之路韩久海在《艺术设计中的复古主义》一文中提出了适应性看法：在符号层面对产品进行复古主义（笔者反复考量，认为其文中的复古之义与本文怀旧词义相同）的诠释，当然在功能和技术内涵上，它定然是保持着本身技术上“绝对全新”的特性，只是在外观上给24n[25]人以厚重的历史沧桑感，用以提高产品的格调和品位。就比如拿一个年代久远的樟木箱来说，它的金属配件已经锈迹斑斑、黯哑失色，开启箱盖时甚至会发出刺耳的声音，且木质箱体本身也产生裂痕、腐烂等问题，那我们就需要改良这个樟木箱的硬件：换上适合原型的金属配件，清洗箱体表面重新上清漆，延长使用寿命。这样的手法还有很多，如给老式留声机换上新的机械配件就能重新工作、给破旧门板装上镜子、给废旧的烛台通电等等。当代怀旧的意义是需要倾注人文关怀的“再”创造，并不是拿来复制如此简单的意义。对设计而言，注重细节虽是很小的环节，却可以给予现代人以人性复归与温暖，放大了其包含的隐性价值。而往往有些时候，隐性价值的力量是超过表面力量的。图3-1-4旧门板装上镜子图3-1-5旧书柜重新粉刷图3-1-6旧箱体五金换新3.2重生型怀旧3.2.1重生型怀旧设计总述顾名思义，重生型怀旧的重点是“重生”，将怀旧元素注入新的时代精神。主要将旧事物的外表造型或功能等经典、精髓的部分继承下来，并同时进行适应现代市场节奏的内在革新，以期让中国传统民族式旧物在现代生活中延续新的生命力，是“古为今用”的代表。这种类型是通过将古之传统烙上新时代印记，实现了纵向时间维度的设计精髓汲取、吸收与融合的过程。由于创新，其特有的新颖时尚普遍受到现代年轻人的喜爱和追捧。3.2.2重生型怀旧设计特点：旧式新样，功能与时尚兼备重生型怀旧的设计从表面上看很容易认为是旧花样的翻新，这太一概而括地忽略了其对过去时代的记录以及传承。相反，重生型怀旧的设计具有很强烈的时代性和趣味性，却不会华而不实，可以很好地将设计理念与产品功能结合，将旧时代的细节和特点出色地凝固于当代，延续整个传统文化的继承。相比于回归型怀旧对物质形态追求而言，后者才是设计的精神形态追求，是一种升华的心理展望。其特有的新奇感也是鼓励设计师们乐此不疲地创新和追求的源源动力。此外，就创新性而言，重生型怀旧设计是在拥有新的功能、外表、体验感等优势的同时却又能感受到旧体留下的历史传统味道，这与回归型怀旧中所提到的创新有着很大的不[25]韩久海.艺术设计中的复古主义[J].艺术与设计（理论），2009（11）：27.25n同，前者在保留旧体文化味道的重点上进行彻底的现代设计，就如同新瓶装旧酒，而后者只是在保留旧体的重点上进行小部件的更新，依旧是以旧体原本的姿态呈现，就好比旧瓶换新瓶盖。为了更细致地梳理重生型怀旧的室内设计相关理论和案例论证，本文通过两种方式来展开论述，分别是老屋改造法和古为今用法。3.2.3重生型怀旧设计方式一：老屋改造法老屋改造法属于重生型怀旧设计中的外在表现，主要集中于对室内空间硬件设施的“重生”，设计特征明显，前后对比强烈，并且是大众比较容易理解并接受的怀旧风潮设计。那[26]么就不免令人联想到常见的LOFT工业风怀旧改造，但重生型怀旧要求关注对传统的继承、人文精神、回归温情和“返回我们自己的内心”，那么就与始于个性的LOFT风稍有区别，在历史与传统细节的继承上要更加到位。老屋改造法要求在废弃的或老旧的原有建筑空间条件前提下，对其进行改造，改造的重点在于保留和创新：一、保留原空间内本就存在的最显著特点，即不可替代的特征性，如青砖外墙、铁皮车间、木梁；二、保留原先存在的，但在改造后能更加发挥其特色的部分，如石槽、铁艺栏杆；三、保留本就已经很彰显“怀旧”特色的部分，如瓷器、竹凳；四、修复建筑空间中存在的生活隐患，如年久失修漏水、木梁松动；五、根据主人现实生活方式情况，在原有基础上再生现代人性化创新设计，赋予其空间新功能，但不突兀且“似曾相识”，能找到过去的味道；六、改造后的空间要比原先空间具备更持久的“生命延续性”，让旧时气息与现代性时代特征完美融合于空间，散发朝气。[27]如上海东方卫视《梦想改造家》节目曾有一期对北京炭儿胡同内的一座明代四合院倒座房进行改造。老屋地理条件优越，位于北京颇有文化气息的大栅栏地区，屋主家是书香门第，书画造诣深厚，热爱茶道、风筝等中国传统文化。图3-2-1老屋在胡同内的位置图3-2-2老屋功能空间布置老屋基本情况：1、面积：45m²，层高4米，属四合院倒座房（南房），共3间；[26]LOFT风格始于20世纪40年代美国，流行于20世纪90年代以后，通过将废弃的厂房变成新的住宅、工作、商业之地的一种前卫、个性的艺术风格。[27]上海东方卫视一档大型装修真人秀节目，聚焦有住房难题的家庭，由顶尖设计师根据委托人提出的特殊要求在有限的时间和资金条件下进行房屋彻底改造工程，足迹遍布全国范围不同地域特色建筑物。26n2、人口：居住着90岁的老太、五个儿子中的一位（每日一人轮流照顾老者）、24岁的孙子、以及节假日20多口人的团聚；3、问题：①硬件设施简陋（无淋浴间、坐便器）；②采光较差；③24岁的孙子居住于厨房无法正常作息；④20多口人团聚无法同桌吃饭；⑤缺乏无障碍设施；⑥缺少客房。改造老屋计划，节目组邀请到了著名建筑装饰设计师梁建国：国内建筑空间设计界领衔人物之一，代表作品有北湖玖号、紫禁书苑（故宫出版社图书馆）、中原会所、曾修复过故宫御膳房、书院。倡导设计要展现当代中国的精神和内在气质，引领新的中国式时尚生活方式。首先，梁建国的设计重点由以下几点组成：1、保留原建筑空间中最显著的特点——不可替代性：木质构件、瓦片、青砖；2、保留原先存在的但在改造后更能发挥特色的部分：清代缸槽（用于装卷轴书画）、牌匾纸质字样（重新拓印成木质牌匾）、衣柜门板（重新加工成隔断木料）；3、保留原本“怀旧”的部分：钟表、风筝、书画；4、修复建筑存在的隐患：①屋顶瓦片的漏水：更新旧椽子后铺上木板打底，火烧防水油毛毡直接粘在板上，解决老屋防水问题（图3-2-3）；②木梁柱的裂痕：对此进行打磨、清洗、填补、加固的工序，延长使用寿命（图3-2-4）；③屋内噪音与保温：采用故宫修复[28]的古老传统做法，在屋顶铺设15公分厚的三合土来起到保温的作用。图3-2-3屋顶铺设油毛毡图3-2-4木柱修复前后对比5、再生人性化设计：①利用建筑高度（最低为3米，最高为4.4米）在两端搭建孙子卧室与客房，留出中间高度，避免人在空间中产生压抑感；②设置卫生间（包含淋浴与坐便器），同时为方便老人使用抬高10cm坐便器高度；③添加稳固扶手以便老人行动；④平缓地面高度，将原先车棚违章建筑改建成坡道兼景观隔断；⑤货柜与椅子角色的互相转换；⑥可折叠式书桌兼餐桌。6、新空间的旧味道与生命延续性：新屋在加入了很多新的硬件软件设施的同时延存了原有的一些生活气息与历史韵味，当委托人回到新家中，并没有因扑面而来的新鲜感而感到陌生，却油然而生一种回归之情。最后，历时3个月整个硬装工程完工，附老屋改造前、后的图片对比：[28]三合土已有1200多年的历史，利用细砂、黄土（黏土）、白灰混合而成，随着时间的推移会越来越硬实。27n图3-2-5原房屋平面图图3-2-6改造后平面图图3-2-7改造前（车棚位置的改造）改造后图3-2-8改造前（模糊店铺与客厅功能概念，加入可折叠书桌）改造后图3-2-9改造前（厨房位置不变）改造后28n图3-2-10改造前（老太房间位置不变，增加儿子床）改造后整个改造过程梁建国采取了当代怀旧重生型设计手法，对建筑空间采取保留、修复、定制式创新、回味的精神关怀，将老屋的旧与新很好地融合在一起，展现出了当代东方人文式生活方式，也顺其自然地将中国传统文化精髓以现代性的面貌呈现在世人眼前，不失为一个重生型怀旧的成功案例。老屋改造法在现代社会不仅流行于住宅空间，同样也可以在酒店、办公、展厅等功能空间看到，通过保留和修复带来的独特自然本质和文脉传承往往受到社会大众的好评，当然，其较高的性价比也让人颇为称赞。在北京南锣鼓巷的沙井胡同内，有一座以四合院改建的精品酒店“乐在·南锣”，酒店院落总占地过千平方，历史可上溯至百年以前，前身为清朝大户人家的三进院私宅。在改造设计过程中，事务所保留了传统历史文化遗迹，引入新的理念与现代设施，将其变身为集个性餐厅、艺廊、公共沙龙以及12间特色客房为一体的现代院落群，呈现出既独立又完整、既传统又现代的新东方院落风貌（图3-2-11至3-2-15）。图3-2-11乐在·南锣精品酒店夜景图3-2-12乐在·南锣精品酒店内景图3-2-13图3-2-14图3-2-15乐在·南锣精品酒店外景29n酒店客房区置于春夏秋冬四个小院中，12间客房分别对应为中国传统十二节气，且室内装修设计与软装陈设完全根据原始建筑结构布局，以继承、保留、融合为主，各间有各间的风景，细细游走于其间，步移景异之感。图3-2-16酒店客房内景图3-2-17酒店客房卫生间图3-2-18酒店客房内景图3-2-19酒店客房内景酒店内设有一间以东方茶为灵感的主题餐厅，菜单全部用宣纸手写，体验东方茶道及轻食养身的淡雅之韵。另一间餐厅则秉承古法烹制、手工现做的理念，萦绕醇厚的浓油赤酱本帮风味和淡淡的乡愁，从自身行动来展现对传统的尊敬。同时，酒店开设了文化沙龙空间，定期开设茶道、香道、花道、音乐、艺术、太极等各类分享体验活动，使旅者进一步融入北京的胡同生活。图3-2-20酒店内茶·餐厅图3-2-21酒店内茶·餐厅图3-2-22酒店内文化沙龙空间酒店在营造怀旧氛围的过程中，不仅通过室内装修手段，甚至在后期经营上主动来响应，特有的黄包车接送服务、宣纸菜单、文化沙龙等都是实在的人文关怀，这也是令许多硬件条件不相上下的特色酒店值得学习的地方。这些老屋改造的成功案例受到社会大众的热烈追捧，这不难看出生活于现代社会的人30n们追求人性复归、回归自然的愿望，这是人类生存的本能，也是审美感知的升华。怀旧与流行并不相悖，当代的怀旧也是一种时尚，这种情感携有浓重的审美倾向和艺术情绪，其天然的艺术色彩主观能带给社会大众平静舒适的心态，确是一条现代设计新出路。3.2.4重生型怀旧设计方式二：古为今用法重生型怀旧的第二种设计方法是古为今用法，主要集中于室内空间软装设施的“重生”，属于内在表现。而古为今用的内在表现又可分为两类来讨论，一种是具体符号类，一种是抽象符号类。（1）具体符号类将具有历史传承价值、时代性特征的，能展现中国传统文化风貌的具体物品，保留其原型的经典符号化特征，通过颜色、细节、材质、比例变形等创新，赋予其现代的时尚气息，更好地与现代生活接轨而不突兀，展现东方人文风情。这类现代怀旧设计多见于室内空间中的家具、陈设、配饰等方面，往往得到很多年轻人的关注，因其标新立异、色彩大胆、造型简练、易于搭配、又满足年轻人想用物品附加值带来的文化气息，希望被崇拜的浮躁心理等，这种设计方法在现代很多室内设计中可以领略到，因此此类物品的市场价值很高。图3-2-23图3-2-24图3-2-25图3-2-26康熙五彩山水人物将军罐康熙乌金釉橄榄瓶现代装饰将军罐现代将军罐台灯运用（茨温格尔宫博物馆藏）（奥古斯都二世收藏）图3-2-25是两个典型明代将军罐的现代创新。中国传统的将军罐始见于明代嘉靖、万历年间，至清顺治之时基本定型，盛行于康熙朝，因其盖颇似将军的头盔，故而得名。将军罐因烧造技艺高超、器形硕大，历来受到国内外收藏界的重视。如今将军罐换上活泼的彩色、亦或制成台灯等装饰，在沿承文化味道的同时更好地融入现代社会，普遍受到人们的喜爱和追捧。31n图3-2-27图3-2-28图3-2-29苏作榉木二屉书桌（清）仿古做旧六屉二门书桌（现代）仿古做旧六屉二门书桌（现代）图3-2-28、29是一张仿古做旧六屉二门书桌，是现在市面上非常流行的中式仿古家具，我们经过反复对比，发现此书桌的原型来源于清代的苏作榉木二屉书桌，保留了极具特征性的方腿内翻马蹄足、涤环板嵌精致铜扣、直条牙板、四方光洁面板，而拉长抽屉高度，变成更具贮藏功能的六屉二门式，刷上时尚的彩色漆，兼具时尚与传统，给大众带来朴实无华的历史温情。图3-2-30图3-2-31图3-2-32苏作榉木二门面条柜(明)仿古金箔二屉二门柜正面(现代)仿古金箔二屉二门柜侧面(现代)图3-2-31是一个仿古金箔二屉二门衣柜，因其形状特点明显受到市场的热烈反响，经过对比，我们找到了它的原型：明代经典的面条柜。可以看出，其保留了面条柜经典的上窄下宽造型、自动关门的优势、瓜棱腿与圆角柜帽造型，底部增加二屉增加实用功能，独立面板饰以金箔花鸟工笔画，在黑色漆的映衬下显得格外精致，是现代“古为今用”怀旧设计的典范之一。32n图3-2-33图3-2-34图3-2-35木腔鼓造型鼓墩五彩狮纹鼓墩（清）《韩熙载夜宴图》中的圆墩图3-2-36图3-2-37图3-2-38图3-2-39黄色现代瓷墩银色电镀铜钱纹瓷鼓墩绿色现代瓷方墩现代鼓墩的运用图3-2-36~3-2-38是现代时尚鼓墩（绣墩）造型。鼓墩形状多种、材质由最早的木质发展为陶、瓷、石、漆等多种材质，颜色丰富多彩，纹饰更是多样，自古发展至今经过各方面的创新已发生了很大变化，用途不仅仅是为坐具，还可装饰点缀。在轻轻诉说古代文化的同时也为现代空间带来了独特的历史回忆与时尚气息。图3-2-40旧式樟木箱图3-2-41樟木箱的现代创新图3-2-42樟木箱的现代运用图3-2-41、42是民间樟木箱（女儿箱）的创新，因其特有的四方外形、适宜的尺寸、特殊的天然香气能够防虫防蛀、驱霉隔潮，现今除了贮藏功能以外，经过颜色和五金等细节的改良流行作茶几、床头柜使用，在时尚的同时又带有浓浓的民间传统韵味。对特有标志性文化符号的物品进行现代创新的案例还有很多，这些物品的存在引起了现代人对传统文化的重新认识，也发挥了其作为文化符号的现代衍生意义。继承和发扬传统固然是支持，但是现代社会快速大量地生产也不免带来一系列粗制滥造的问题，这难免让富有情感价值的物品蒙上一层阴影，古来少而精的道理不是没有道理，对现代文化商品采取固定量的生产与销售或许可以是保证其继承文化价值的一种方法罢。33n（2）抽象符号类抽象符号类的重生型怀旧设计主要将平面化的传统经典样式，通过解构、重构、打散、变形等造型设计方法，创新成现代简约、却一目了然的中国特色文化符号。众所周知，中国地域民族纹样融合了上下五千年的人民智慧，蕴含着高度的审美性和寓意。纹样虽然作为平面化的文化传统，但其展现的历史魅力恰恰与当代怀旧要求的人文精神与追本溯源的人性关怀互相吻合。正如费雷比说：流行样式重复了前代人的式样。现在的一带人探寻、[29]吸收早起的式样并对它们进行分类，从而创造出表现他们独特的生活经验的新式样。因此，我们不能将其忽略。此类设计方法多用于室内设计中软装设计部分，如地毯、床品、壁纸、抱枕、窗帘等布艺部分，多以二方连续或四方连续的形式出现。抽象符号类的内涵特殊性要求对传统文化的理解有一定基础，而这种集传统于低调的华丽、强大的气场特性颇受很多西方设计大师的喜爱与推崇，获得国际视野的瞩目和赞赏。笔者为了获得最新的现代样式资料，到达国内最大、最前沿、最全面的布料基地：广东省志达纺织装饰有限公司、广州源志成家纺有限公司。在对布料样式的审查中发现，无论是进口还是出口布料，确实存在很多明显对中国传统经典纹样的现代改良与变形，且色彩大胆、面料新颖，受到很多外国客户的喜欢。经过研究总结，归出以下几类比较流行改良的现代中式纹样：A、席纹图3-2-43、图3-2-44席纹布料图3-2-47席纹的空间运用图3-2-45、图3-2-46席纹布料图3-2-48席纹的空间运用图3-2-43至3-2-46这些布料我们将其归为一类，这些纹饰都带有很明显的中国传统的席纹特征。如表中C1、C2：典型的平行四边形状，横向纵向线条呈斜向排列，有的近方形，韵律感强烈。而现代席纹经过造型变化，线条出现粗细对比、间距递增的趣味性，再配以巧妙地点缀、当季的流行色，适宜面料，形成强烈的视觉冲击力和吸引力，透露出大方的现代气息（如图3-2-47、48）。[29]Katyamandoki.everydayAesthetics[M].AshgateCompany，2007：88-93.34n表3-2-1席纹的发展过程↓分类A（最早）B（早）C（不断发展）称为变体席纹兴隆洼文化辽宁小珠山后洼遗址下层后洼遗址下层时期（新石器时代）遗址下层（早期）（后期）12席纹条块结构除了平行四边形外，有的总体与A类似，B2纵席纹每一条块结构呈近方形。席纹线条排布呈斜向，每根线向线条的数量很不固特征平行四边形条一端都有一个圆形或三角形的凹窝定，有时一道或几道[30]B、铜钱纹图3-2-49山西大院铜钱纹窗图3-2-50铜钱纹变形布料图3-2-51铜钱纹的室内运用图3-2-50这两块布料的纹样形式与排列方式，经过我们对比，发现与铜钱纹样有着异[31]曲同工之妙。这类图案圆圈中有内向弧形方格，似圆形方孔钱。多以四方连续向四周重复地发散和延伸而成。在改良时除了延续方格增加线条外扩至圆圈边缘，颜色上也采用了稳重大气的中国红与贵族黄，在寓意吉祥如意的同时使得布料既典雅又新潮。铜钱纹在室内空间中也可以起到活跃氛围的作用（图3-2-51）。[30]王月前.席纹初探[J].北方文物，2003（1）:15.[31]刘艺洋.陕北窑洞民居建筑装饰艺术及其民俗文化研究[D].西北大学，2014：39.35nC、云纹图3-2-52卷云纹图3-2-53叠云纹图3-2-54云纹变形布料图3-2-54的布料纹样有着明显的圆圈式勾卷化图案形态，“云头”特征突出造型回旋交错，不拘一格，亦虚亦实，充满仙幻和浪漫主义色彩。因此我们认为这是具有历史悠久华夏文明的云纹演变。云纹本身有美好祝愿的吉祥寓意，经过抽象、意象、简化后配以中国传统吉祥色正红与正黄，显得更为大方华贵、经典至上。D、中式隔扇门窗格心棂花式样下面这四种纹样的原型都来自于中国传统隔扇门窗的格心棂花，经常可见于我国传统建筑，艺术底蕴深厚、内容广泛且寓意丰富，成为我国窗文化的精髓之一，所以将其归为一类来讨论。a、万字纹卍图3-2-55图3-2-56图3-2-57图3-2-58广东南雄窗雕卍纹俞源村住宅门窗卍纹变形的布料卍纹的室内地毯运用图3-2-57是作者在整理布料的过程中发现的唯一一块形似万字纹卍的纹样，在仔细对比过后发现确实具备该纹样的特点。即将“卍”朝臂想纵横引伸延长、互相连接成为[32]“万字不到头”。但是在变形过程中，保留复杂的正搭斜交结构，将卍的朝臂以线形改成面式，简化中心具象结构，形成了非常几图3-2-59、3-2-60卍纹变形布料做成的靠枕何化的迷宫形式。万字纹卍古来素有万事如意、富贵不断头的寓意，运用这种纹样的运用为现今的运用增加深厚的文化内涵。图3-2-59、60是万字卍纹变形的布料做成的抱枕与腰[32]王其钧.心舒窗牗[M].重庆出版社，2007.36n枕实物，搭配同色系桑蚕丝面料与大理石纹贝壳扣，透露出独特的现代东方韵味。b、套方样式棂花图3-2-61图3-2-62图3-2-63图3-2-64套方式棂花常家庄园厢房窗饰套方式纹布料套方式纹的室内运用图3-2-63的纹样形式具有典型的中式横平竖直四方特色，经过对比我们认为是对套方样式棂花的改良，将原先直角套在四方形的四角后形成的大小四方重叠图案，抽象简化成大小四方以中心套用的形式，并以四方连续排布，大方得体、简洁明了，将朴素的民间温情蕴含在现代设计中。c、海棠样式棂花图3-2-65图3-2-66图3-2-67图3-2-68海棠棂花拙政园自园林轩室窗饰海棠棂花纹布料海棠棂花纹的室内运用图3-2-67是两块非常明显的“海棠”图案门窗格心棂花，这种样式可作为整幅棂花的主体图案，也可作为辅助图案，是寓意“玉棠富贵”四花中的其一。该样式并没有进行变形，只是以原型赋予了自然韵味的草绿和天蓝，姿态幽淑，别具风采。E、中国典型花鸟类形象图3-2-69竹子形象布料图3-2-70牡丹蝴蝶形象布料图3-2-71梅花形象布料图3-2-69~3-2-71是比较典型的中国花鸟形象布料，如竹子、梅花、牡丹等形象。较之几何纹样的布料来说，显得更为灵动活现，颇有诗境之意，不免让人眼前一亮。而之所以37n选用这些形象，主要还是因其寓意人的气节，如梅花笑迎风霜雨雪如同坚强的品格，往往给予了很高的期望价值。因这些形象的变化没有局限，在现代社会中的运用非常多。以上这些布料只是大量最新布料中的冰山一角，且仍存在很多我们无法一一找到对应的确切纹样，虽然数目众多，中西混合，但不难看出，这些最新设计的布料之中确实有偏向中国传统文化靠拢的趋势，并且比例在逐步增大，从这点可以说明，我们现代的设计已不再那么“崇洋媚外”、非西洋之物不美了，而开始重拾自己本土的文化特色，并复兴其文化精髓，这是值得欣慰的。在搜集的过程中我们也了解到，这些印有明显中国特色纹样的布料受到国外订单的热烈喜爱，可见具备独特东方审美的物品依然在国际中设计界中受到瞩目。中国的传统文化精髓、民间特色太多了，我们要好好地对其进行保护与再利用，让现代人更多地感受到这些根源带来的生命归属感。3.3意境型怀旧3.3.1意境型怀旧设计总述意境型怀旧设计是四种怀旧设计类型当中的最高层次，也是当代怀旧设计的发展目标，是一种哲学层次的复归，象征着对中华古老的千年文明哲学思想进行现代再创作。因此对文化艺术修养有一定要求，不仅要求设计师具备纵深的历史感以及自己独特的个人理解，同样也要求于使用者、欣赏者等。对意境型怀旧的室内设计而言，创作主要从整个室内空间的体验感来衡量，也就是我们常说的设计风格来概括。在第二章当代怀旧情结设计宗旨中的第一点我们曾提到，回望过去几十年，出现过三次比较大的怀旧思潮（对传统文化的复兴），而后两次确实可以对应两种意境型怀旧室内设计的表现形式：即传统中式风格、新中式风格的出现，且有大量的文献资料对这种风格进行过理论分析与评判。本文围绕课题主要针对“当代怀旧”的设计表现进行阐述，结合当代怀旧设计宗旨与目的，联系哲学、美学等研究方面，更多地集中于目前社会较为流行的写意当代新中式风格、轻东方人文风格进行讨论（这两种风格的名称并没有具体规定的理论参照，笔者为了更好地进行理论研究，从而根据现代设计界及市场对其的统称来进行命名）。这两种风格很好地展现了哲学层面带来的精神回归，也从自身出发呼吁对自然、人的关怀，是展现当代怀旧本质的最高体现。当然，这两种风格的崛起与大众热烈追捧的程度也从侧面论证了当代社会对人性关怀、人们精神层面关注的缺失，那么，这同样也是当代怀旧设计的责任。3.3.2意境型怀旧设计特点：景中生情，自得其乐从字面意思不难看出，意境型怀旧室内设计最主要的特点是营造当代怀旧的空间氛围感，不专门单独针对某一具体部位做修饰或创新，而是从全局到细节装点都做周全且统一的考虑，从整体角度出发，使进入空间的人无论走到哪里，都能时刻感受到浓浓的中国传统民族文化情调和审美独特性。“在这种怀旧设计类型中，哲学思想成为设计的理念基础，[33]指导设计承载物完成意境的塑造过程，最终得到理解、反思、情感的升华”。[33]张成忠.简析设计中的复古[J].包装工程，2007（28）：123.38n3.3.3意境型怀旧设计表达其一：写意当代新中式风格写意当代新中式风格其实是相对传统中式、新中式风格而言的，是一种有着哲学高度的独特中式风格，除了对室内空间功能、色彩、陈设等方面的基本考量以外，更注重对居住者精神及文化层面的关注，设计重点在于崇尚自然、人文关怀、展现东方韵味、适应当代人的生活方式等方面，努力将中国传统文化哲学层面的审美观通过设计这一途径来展现，因此，具有浓郁的民族性与时代性的双重特征。图3-3-1图3-3-2图3-3-3「上下」大天地紫檀扶手椅“璞素PUSU”新中式家具“三生无形”落红香图3-3-4“多少”新中式家具系列图3-3-5“半木”新中式家具赵静蓉教授曾在著作中谈到“‘返回我们自己的内心’实质上就是怀旧，就是依据自我[34]精神对外部世界的规定性裁断客观事物的美与丑，来确定主体的感情倾向及价值判断”。那么对主体感情的把控往往可以通过精神引导来实现，而精神引导可以通过中国从古流传下来的哲学思想来完成。如图3-3-1至3-3-5不难看出，这些当代新中式原创设计都非常干净简练，多以自然材料本色展现，带着朴素的东方人文精神气，透露出独特的中国传统美学，不乏道骨仙风之意，而这些恰恰是哲学观念所展现的审美观。通过归纳写意当代新中式风格的设计，我们发现其在哲学上的体现主要为老子的“道法自然”思想与禅宗精神。（1）“道法自然”与设计回归“道法自然”出自《老子》第二十五章中“人法地，地法天，天法道，道法自然”一语，基本意蕴是指万事万物都要顺应自己的本性，尊重自然、顺应自然，是老子推崇到极致的思想。老子并没有直接向现代人教授如何与自然环境保持良好的关系，但是却引起我[34]赵静蓉.怀旧——永恒的文化乡愁[M].商务印书馆，2009.39n[35]们深刻的思考：人类的内心情感正在渐渐远离了自然的淳朴和真实的自我。这也正是为什么当代人渴望回归过去，退回到一个较少复杂的时刻的怀旧本质。老子哲学的一个基本概念：虚静，自“致虚极，守静笃”（十六章）、“清净为天下正”（四十五章）、“常德不离，复归于婴儿”（二十八章）等很多话语都是劝诫人们要持有一颗清明之心及天然纯真才能效法自然万物、返璞归真，这与人们心中怀旧的想象何其一致。而道法自然的启示：“自然万物能直接引起人的情感、欲望，从而导致现实中人的行为”给设计如何回归心灵、关注人性点了一盏明灯。借用邹广胜教授的独特见解：通过自然万物之间的内在关联，或者通过人的联想与类比来阐明事物之间的各种逻辑关系，并以此来启发人获得现实的行为方式与价值理念，任何与自然万物有着相似内在的结构、整体风格、[36]甚至是外在类似的情状都往往成为道法自然的基本根据。即设计的回归之路。基于以上观点，将“道法自然”理念与室内设计、家具设计还有人三者结合考虑，我们可从几个方面来入手：第一，材质的选择；第二，尊重材料的原属性；第三、自然的造型语言；第四，自然的体验感。图3-3-6、图3-3-7、图3-3-8、图3-3-9、图3-3-10图3-3-6~3-3-10是无锡“灵山小镇·拈花湾”别墅样板房内实景。是国内为数不多以回归自然为设计重点的楼盘，外界赞其为“中国最具禅意美的度假小镇”，禅意东方美的这一点我们先放一边（下文会有谈到），其设计所展现的“道法自然”理念确是值得赞赏。第一、材质的选择：整个设计的材料几乎以木材、竹藤、棉麻、茅草等自然材料为主，连墙[35]周兴军.庄子“道法自然”与设计回归自然关联性研究[J].科学之友，2009.12(35)：117.[36]邹广胜.论道法自然观念对中国传统美学的影响及其现代意义[J].浙江学刊，2008(3)：109.40n纸都选用天然材质编制工艺的植物纤维墙纸，充分保留材料的自然特性，讲究与自然和谐相处（图3-3-11）；第二、尊重材质的原属性，观察屋内所有硬装表面及陈设物品，基本都不作表面遮盖的处理保持自然肌理，透露着材质本身的纹理和色彩，连多种材质拼接的部分也同样不马虎（图3-3-12）；第三、自然的造型语言。屋内盆景、装置、摆设等造型物品均以自然之态的表达方式呈现，毫无矫揉造作感与人工附加之意（图3-3-13）；第四，自然的体验感。整个空间的色彩平缓温柔，多以低饱和度呈现，让人倍感温馨与轻松。选用的家具符合人体工程学且带有舒适的软体部分，此外，由于采用棉布、亚麻、丝绸等天然面料，让人不仅在物理上甚至是心理上都极具亲肤性（图3-3-14）。图3-3-11图3-3-12图3-3-13图3-3-14使用植物纤维墙纸木质楼梯与石质细节拼接自然形态的摆设棉麻抱枕“灵山小镇·拈花湾”的室内设计没有明显的都市风情，也没有新颖前卫的光鲜亮丽，它独具魅力之处只在于对生活本质的重新思考、对生活细节的关注、对人性回归的关怀，这些意义早已超出具象的表面文章，甚至已走入人心。在与售楼人员交谈的过程中，曾提到令笔者印象深刻的一个情景，当现代人在劳累了一天的繁忙工作后，满身疲惫回到自己家中，推开门打开灯时最希望看什么？是充满了大理石、镜面玻璃、水晶灯等的冰冷空间，还是由天然木材、柔软棉麻抱枕、芬芳植物萦绕的温暖空间？细细想来，确实值得令人反思，当然，这个问题想必可以用拈花湾的火爆销售场面作为回答了。（2）禅意之境与东方艺术审美禅宗本是中国特色的本土佛教——汉族佛教，在长久与中国传统文化的融合过程中，已渐渐由纯正的“佛学三家”完全演化为一种生活方式和人生哲学。一千多年以来禅宗思想不仅融入了中国人的灵魂，也深刻影响着我们的生活，禅意美学的思想核心是人性的解脱，通过“悟”、“清净”、“佛性”等观念认知使人回归内心的反思，体验平静恬淡、朴素[37]自然的精神境界。是一种反映人生观与世界观的思想，与老庄的哲学思想有着必不可分的联系。反观当下，近几年来禅意风格的反复提及与运用，与社会发展有着紧密的关系，人心的冷漠、惶恐、浮躁正是因为担负了过多的生活与心灵压力，从而难以回归内心的清明，人们怀旧，渴望回归故土、追溯本源，其实也就是禅宗思想中提倡的回归心明清净。禅意的美学意境对现代艺术设计而言，已经不仅仅具有指导作用，而要发挥其特有的东方意境之美，反映自然的生活哲学，那么，可以从以下三点来入手：[37]李文赛.禅意空间——论建筑空间设计的禅意美学营造[D].华东理工大学，2011：8.41nA、以少胜多禅宗一直以来追求化繁为简，提倡“虚无”，这与老子“少则得，多则惑”（二十二章）思想极为相近，都对设计有着重要的实践指导意义。东方艺术追寻“舍得”，即通过舍去不必要的装饰与形式来达到精神上的丰富，这种最基本的外观形式就如同郑板桥所说的“冗繁削尽留清瘦”，也与西方极简主义的设计思维如出一辙，都是在感官上给人以整洁的印象。通过几何骨架般的状态摒弃繁复、造作、浮躁，将设计保留在最原始状态下，突出设计的内容，而使之成为焦点。从意境角度解释即是将人人引入平静、本真的思想境界。这种设计理念简约但是并不简单，往往需要通过各方面的互相配合才能达到物质与精神的平衡。图3-3-15U+提盒式衣箱图3-3-16U+宽椅图3-3-17U+家具陈设如明式家具造型简约凝练，故本就给人“素面朝天”的自然美感，这种简单中却蕴含着深沉、质朴的禅理意境。很多现代新中式原创家具品牌如U+、多少（moreless）、半木（BANMOO）的家具设计原型都来源于明式家具，除了包含对中国传统文化的崇尚之意，更是希望通过这种简练的造型语言传递简朴的美学和精神上的超然。B、空纳万境禅意的“空”不是“没有”的意思，而是指“即空即有”之意，生命轮回往往在绚烂之后归于平静，从零开始，这与佛家“涅槃”之说相似。中国山水画特有的留白、省笔、讲求空间手法表现的就是“有即使无，无即使有”的空谷幽兰之境，体现清净的内心世界，达到愉悦的精神层面。虚中有实、实中带虚、浑然一体留给观者无限的想象空间，这也就是我们所说的意境，当意境最高时就成为禅境。对设计来言，是提倡配合材质在一定程度上保留平衡的空白部分，不要有过多的累赘让人眼花缭乱，让人有思考想象的余地，有更深刻的印象。图3-3-18吴冠中画作图3-3-19灵山小镇·拈花湾别墅样板房内挂画42nC、物我合一禅宗倡导“物我合一”，是指人与自然的和谐相处，这与“天人合一”的境界不谋而合，纵观古人的生活方式与雅致，大多都与自然息息相关。这种思想不仅启示现代设计要尊崇“绿色设计”的理念，更是要求将人们生活的空间与自然很好地融合，在于室内，也在于室外。如日本设计大师隈研吾的“负建筑”生态观是在这一思想上最出色的，他认为，现代设计的最高境界，应该是建筑的消失，建筑应是融合在自然中的有机体，他说“我不会设计一个孤立的物体，因为这样做是反自然的”。图3-3-20龟老山展望台全景图3-3-21、图3-3-22入口行走过程同样，在无锡“灵山小镇·拈花湾”别墅样板房案例中我们也可以看到这种禅意思想。不仅在空间外部环境设计达到与自然的融合，在室内也营造出外中有内、内中有外的移步异景之趣，展现素简为美、物我合一的自然情感体验（图3-3-23~3-3-25）。图3-3-23、图3-3-24、图3-3-25“灵山小镇·拈花湾”样板房内外景致的融合写意当代新中式风格没有传统中式风格的复杂与厚重，却在当下成为流行，想必与现代人在经历了长期的冗繁设计带来的审美疲劳有关，逐渐开始发现内心深处被忽视的精神需求，于是希望通过由繁入简这一自然的过渡来缓解焦躁的情绪与心灵抚慰。从“道法自然”的哲学观到禅意的审美方式，虽然重点是谈论能表现意境型怀旧设计的写意当代新中式风格，但其实很多都是在讨论人与自然、人与人、人与本我的相处之道，道理所说的内容并没有很晦涩难懂，但是往往简明的思想却时常让人忽略。对当代怀旧设计的讨论到这里，我们渐渐发现，无论是现代人们不断怀念过去的冲动、回归旧时家园的心情，还是设计对人们心灵的关注，设计与自然的融合等细节，要平和愈演愈浓的怀旧情结，室内设计往往只是一个小小的途径，而要实现设计期望带来的状态及初衷，所有的重点都要有一个明确的前提，那就是人们发自内心热爱生活的本质。43n3.3.4意境型怀旧设计表达其二：轻东方人文风格如果说写意当代新中式风格是纯粹对传统中式风格的现代演变，要求高度的文化修养、独特的美学意识与自觉的传统继承为一体，那么轻东方人文风格就是以弘扬中华民族特色为主的多元文化的交融，强调中西方文化的有效利用，是更容易为大众所理解与接受，有着普遍的社会传唱度。改革开放以来，长期的西方文化植入已经让现代人对多元文化的存在几乎完全认同的态度，且毫无痕迹地自觉融入到生活中。而中国传统文化积淀千年，让多元文化的发展必须要以本民族特色为基石，以现代性为发展导向，这就使得中西文化的交融与冲突必定会显现出丰富多彩、意想不到的一面。如此而来，轻东方人文风格的主要特点则是在空间家具、配饰、陈设物品的选择上以透露淡淡的独特东方意蕴为主线，以西方的现代感与舒适感为配合的混搭展现，营造氛围轻松、颜色时尚清新，崇尚轻奢精致、素简唯美之感，若似有似无的清雅之境，展现多元文化下的独特东方风情。因此往往受到年轻一族的喜爱。图3-3-26中冶烟台蓝郡别墅图3-3-27绿城青山湖曼陀花园图3-3-28鲁能格拉斯小镇别墅国内著名建筑师、室内设计师戴昆是近年来尝试中西文化融合设计方式比较成功的一位，代表作品有苏州拙政园别墅、杭州桃花源西锦园、福建三盛百督府等，图3-3-26~3-3-28是他的设计案例，从中不难看出，他的室内设计喜好去繁从简，特色鲜明。东方意境的塑造往往通过具有符号化的中式形象展现，如梅花、枯枝、传统纹样等，又营造出移步异景的空间乐趣。选用的西式家具带来的典雅造型与舒适体验感，很好地缓解了纯中式特有的刚硬与傲骨。此外通过色彩、材质的互相调配，减少两方文化产生的冲击。轻东方人文风格在一定程度上照顾了现代人既想回归过去、重拾传统带来的温暖而又生活于现实，迫于无奈的矛盾之境，设计的折衷处理使人们既能感受文化带来的人性复归，又有为缓解生活压力创造的温馨体验。此类设计照顾了社会大部分人群对传统文化的中低层理解程度，让人一眼领悟美得同时又获得舒适的双重享受，所以市场反响相当热烈。44n图3-3-29图3-3-30图3-3-31图3-3-32TAOLiving整体家居TAOLiving是隶属于美国E&E集团继HarborHouse后又一入驻中国的整体家居品牌，以“LessisMore”为品牌设计理念，推崇平衡的生活方式，延续百年西方视野中的东方韵味，为东方而设计。“从西方的视野设计东方”这种设计模式在国内相当少见，笔者在展厅经过仔细的观察发现，虽然整个家居既展现了独有的中式韵味和意境美，也恰当把握了西方的舒适体验感，确实很好做到了两种文化的相融，但因其设计角度不同，对中式的理解还只停留于视觉表面，达不到中国传统文化的深层与高度，这种局限性可以使其在西方品牌中独具魅力，让大多数人理解并购买，但却难以生存于现代新中式家具品牌中。TAOLiving的出现虽然市场火热，但却引人深思。我们这个时代被西方文化浸润地太久，很大程度上是在经历从西方回到东方的反转，大多数人对本国的传统文化了解的不多，就无法理解其带来的魅力与美学意境，其实对大众而言，很多时候从西方的氛围中重新认识东方之美，要比在东方元素上加入西方元素更容易获得市场。虽然有些遗憾，却也不失是一种对传统文化的回归途径。3.4依附型怀旧3.4.1依附型怀旧设计总述依附型怀旧设计根据词面意思，即依附于主体现实特点产生的怀旧设计。这一类型多数是为了配合特定的环境、或与怀旧主题内容相关而产生的展示、陈列、功能性空间，如依山傍水而建的空间、现代原创中式家具品牌商店等。怀旧设计的存在不是为了凸显空间，其更大的责任是为了烘托主体，如原创品牌的商品设计原本就对使用人群的气质、修养、45n风雅礼节等虚形象有着较高的要求，因此与之相呼应的室内空间设计就显得更为重要，稍有欠缺，不但衬托不出商品具有的传统美，反而会适得其反。依附型怀旧类型的室内空间设计由于需要与主体在角色上的呼应，所以经常会在材料选择、造型特征、光影变化等因素上进行特定的修饰，为主体营造适合其生存的当代怀旧氛围。此类怀旧设计大多数处于社会宣传窗口，因此影响力大、影响范围广、传播效应强。3.4.2依附型怀旧设计特点：低调的华丽依附型怀旧类型的室内设计普遍缺少独立性，它的存在仅限于特有的环境，一旦脱离生存主干，也就发挥不了设计优势，往往容易演变成装置艺术空间，甚至毫无用处可言。此外，其环境的局限性也导致了这类怀旧设计生存时效较短、实用性较低、受众范围小等缺点，然而，这却并不影响设计本身的精彩，正是有了可依附的主体魅力，所以设计显得有章可取，可塑性强，概念新颖时尚，成为当代怀旧设计类型中不可或缺的优秀之作。图3-4-1「上下」上海零售空间图3-4-2「上下」上海零售空间如「上下」品牌零售空间。该品牌以生产家具、男女服饰与装饰性配件为主，坚持将中国丰富的文化融进所销售的产品，让现代人体验逝去的美好。其上海首家零售空间请来日本建筑大师隈研吾操刀，隈研吾说道，“ShangXia出售的商品并不是简单地对古代流行款与主题思想的还原，还饱含了对城市文化保护的深思，设计者希望给文化一处‘柔软的洞穴’”。在接近1350平方英尺的空间中，全部铺设了相同的橡木地板，布满了灰色木料展示装置，选用被切割成几何形状的、开放式带卷边的白色3D聚酯纤维，营造出“穴”的概念，泛着涟漪的穹顶，勾勒出天花处轻薄的框架，随着光线的变化时而透明时而不透。的确，当步入店铺，就仿佛已经来到了云海深处（如图3-4-1、3-4-2）。而材料选择的灵感来源于中国传统的编制技艺。“为了想要呈现给顾客原始粗糙的优良质感，在设计的过程中发现，织物的质感更加接近中国当地岩石的感觉。”隈研吾表示。整个设计就好像一座时间的花园，将过去与未来、传统与创新结合起来，两者都呼应了中国阴阳说。又如长城脚下的公社之一：竹屋，隈研吾先生迄今为止最满意的三件作品之一。整座建筑坐落于长城脚下，主要由玻璃、竹子以及石材构成，最大限度地减少现代材料对环境的破坏，整个室内空间没有绝对的分隔，通过日出日落不同角度光线的变化，形成“万丈光芒”之景，春夏秋冬又形成不同的四季景观。竹屋中十多平方米的茶室尤其被世人赞赏有加，这间悬于水面、六面环竹的空间让进入的人最大限度地亲近自然，极富禅之意境（如图3-4-3）。而这种将重点关注于人与自然、人与人文、人与人交流的设计思想也是当代设46n计所推崇的理念之一，是现代设计师们更要关注的问题。图3-4-3GREAT(BAMBOO)WALL图3-4-4GREAT(BAMBOO)WALL3.4.3依附型怀旧设计的现代之路从依附型怀旧设计我们不难看出，设计的呈现很大程度上取决于主体所要表达的理念与环境现状，可以说，依附主体的生存情况与配套设计方案同样重要，那么，关于依附型怀旧设计的现代之路讨论，很大程度上也是对其依附主体的讨论。很多社会大众对类似「上下」等品牌的现代中式原创设计持保留的态度，这多数是由于文化理解程度不同导致的，而要找到可接受的中国“现代”风格，必要先认识现在的中国人，从潜移默化地引导、适于现代社会使用的角度出发。文化的“使用”不是那么轻易廉价的，台湾独立设计师品牌“生姜”的创作人姜穹一点也不讳言这种奢侈性，“中式是非常奢侈的，这种奢侈所指的不仅仅是价格。而是在浮躁的社会中，一颗能沉淀下来的心。”放眼当下“现代中式”路线的设计作品，我们看到的是通过中国传统文化传递出的多姿多彩，其独特的审美吸引了大批热爱民族文化的人群，并使之成为自己生活的一部分。这才只是开始，借用“梵几”品牌创始人古奇高一的话来说“我不希望这样的生活方式只是一种‘风’，任何因为风气被淘汰的设计师都很可惜。我希望这种‘风’能与现代社会并存，人们通过尝试，沉淀出最真实的属于自己的生活方式”。本章小结图3-5-1第三章理论思路梳理图47n本章节结合市场设计现状，在目前已有怀旧设计的基础上，对室内空间中“当代怀旧”设计的创作与表现形式进行了一个系统性的梳理，主要分为四种当代怀旧设计类型来进行具体阐述，即回归型怀旧设计、重生型怀旧设计、意境型怀旧设计和依附型怀旧设计。每种怀旧设计类型分别从概述、设计特点、设计实例分析、设计方法、设计利弊、现代发展等方面展开论述，归纳总结这一类室内空间的设计手法，从而为下文“当代怀旧”设计的提炼与解读以及实践案例的进行提供一些参考的理论框架。48n第四章室内“当代怀旧”设计的剖析与解读我国当代怀旧情结的出现以及迅速蔓延，与我国民众根深蒂固的乡土本性与民族意识有着不可分割的关系，这种地域意识不仅存在于每一个中国人身上，且在历史长河与空间互通中构成一个国度最具代表性的传统文化，这种传统文化显然存在着独特的可辨识性和依据性，如让人一目了然的传统色彩搭配、彰显地域特色的材料等。由于这些特点凝聚了古往今来人们的智慧与传统审美观念，也成为了现代设计中借鉴遵循的章法，甚至上升为一种“艺术符号”，在与现代人们的审美特点融合过程中，不断调整适应出一种以强调人文精神为主的东方魅力，使我们当今的民族文化展现出另一种新气息。然而，“当代怀旧”设计即使特点鲜明、顺应发展，具体应用时同样也要考虑现实设计环境、设计对象等情况，以合适的设计方法进行设计，不能抛开实践谈理论，否则不仅不能发挥“当代怀旧”设计的最大优势，反而会成为败笔，这也时刻警醒着每一位设计工作者，只有建立在丰富的实践操作之上才能最大限度地考虑周全每一个设计环节。怀旧本身具有非常强烈的时代性，不是某一时代特有的成果，是会随着时代的发展而发展的。“当代怀旧”情结设计其实是对我们目前这个时代以及过去岁月的抽象写照，但是其呈现出的传统魅力却是这个国家这个年代独有的东方姿态，因此它的存在具有绝对的市场生存价值。4.1营造当代怀旧氛围的室内设计要素我们知道在室内设计中，营造设计风格或者主题氛围往往需要通过一些设计要素的适当配合来完成，如室内色彩、使用材质、采光照明等硬性条件。什么样的风格需要什么要素也都存在一定法则，如东南亚风格就可使用浓重的玫红、翠绿等异域色调配以天然的藤、麻、纱质材料以及朦胧的照明条件。那么同样，营造当代怀旧氛围也可以通过这些要素来完成。通过对四大当代怀旧设计类型的梳理，发现并总结出了以下规律：4.1.1怀旧色调色彩营造室内怀旧氛围的色调色彩主要分为两大类：现代灰与民族彩。（1）现代灰塑造展现怀旧氛围的灰色调，主要指室内整体色调趋向低明度、低纯度，可以是单一的高级灰，也可以是多层次丰富的高级灰。采用这种暧昧色调的处理方式，可以减少对人的视觉刺激，平抚人的情绪，甚至可以循序渐进引入一种哀伤基调。此类怀旧色调一般常见于现代怀旧主题咖啡厅、餐厅、书吧等小资型商业空间。如上海兰花路永久自行车咖啡馆、杭州“弄堂里“怀旧餐厅等（图4-1-1~4-1-2）。49n图4-1-1上海永久自行车咖啡馆内景图4-1-2杭州“弄堂里“怀旧餐厅（2）民族彩“民族彩”主要指通过高明度、高纯度的民族色调搭配出当代怀旧氛围，不仅适用于怀旧氛围的室内整体色调，也适用于当代怀旧主题物品设计。此类色调的色相搭配主要取材于中国传统色彩，如传统的建筑、器物、民间工艺等。对比现代灰的怀旧氛围，民族彩的怀旧传统韵味更浓郁一些。谈到中国传统色彩观的现代运用，离不开中国人根深蒂固的“五行、五色”之说，即金、木、水、火、土分别对应白、青、玄（黑）、赤（红）、黄。“它是中国古代文化思想及[38]哲学体系的一部分，对中国传统色彩观念的形成有着十分重要的影响”。“五色”体系不仅是中国占统治地位的色彩审美意识，也是我国传统色彩文化中最具有代表性的部分之一。虽然古代平民百姓不能使用这类颜色，而如今却早已褪去了这层枷锁，不再受到身份、地位的限制。图4-1-3“五行、五色”对中国传统色彩的巧妙利用是引发大众怀旧心理的重要方法之一。红、黄、青、黑、白虽然只是五种颜色，但是通过不同地搭配却可以组成很多实用性方案。如红与白的组合（如图4-1-4~4-1-6），会令人联想起中国民间流传已久的传统剪纸艺术，剪纸艺术来源于最淳朴的乡土民间文化，是非常典型的集体记忆之一，不仅有着视觉的冲击张力，也能带来记忆深处最质朴的触感与归属感，是当代怀旧色彩中经常用到的一对配色。[38]王丽君.现代中式室内设计对传统色彩文化的传承研究[D].东北林业大学，2007：10.50n图4-1-4剪纸团花图4-1-5红白配色室内地毯运用图4-1-6红白配色室内运用如红与黄的组合（如图4-1-7~4-1-8）。可以说，这是中国最为典型的色彩搭配，甚至是国际社会公认的中国国家代表色，这与其在古代象征帝王的尊贵与权力有着密不可分的关系，因此在国民心中有着举足轻重的地位。运用这种组合，不仅可以提升整个空间的文化层次，也可以让人感受到浓浓的民族自豪感与对传统的崇敬之情。图4-1-7红黄两色的当代怀旧室内设计图4-1-8红黄两色的当代怀旧室内设计如红与黑的组合（图4-1-9~4-1-11），周公制定的法礼中黑衣红裳乃皇帝朝服的颜色，并且不断沿用在中国的历朝历代。如先秦时期服装多为黑底红花纹，汉朝多为红底黑花纹形式。这种经典的配色关系是古老华夏文明的见证，也是百姓心目中至高无上的代表，展示了庄重与礼仪的典范。在现代设计中此类色相略显深沉，适于小范围的运用，体现高贵儒雅之感，也能让人感受到千年民族文化带来的包容、敬畏之意。图4-1-9汉服（冕服）样式图4-1-10红黑色的室内运用图4-1-11红黑色怀旧漆柜51n如红与青的组合（图4-1-12~4-1-14）。这类配色关系是中国农村民俗文化的代表，较多见于中国民间手工艺，如东北花棉袄、陕甘地区花袜垫等，以最朴素的大红大绿闻名，由于与落后的乡土气息联系紧密，所以很多城市人认为这种颜色搭配显得俗气。其实不然，只要比例调配得当，此类颜色也有很大的发挥空间。甚至比皇族类颜色更能拉近人与物、人与人之间的距离，是当代怀旧色彩的不二之选。图4-1-12甘肃民俗花袜底图4-1-13杭州拾年庭院主题餐厅图4-1-14红绿色的室内运用中国传统色彩底蕴深厚，除此以外还有不计其数的配色方案，如黑与黄，曾是一种高贵的帝王之色，现多见于漆柜表面创作、如黑与白，最经典的山水画配色，常用与空间中的留白与强烈对比等。当然，除了经典的传统五色以外，还有很多取材于中国民间文化的颜色搭配，如靛蓝与白。图4-1-16是一块普通几何纹样的布料，但因为采用了中国民间特有的蓝印花布配色，瞬间染上了民族传统的风韵，引发人们对遥远过去最朴素的情结，正如作家心岱评论：唯有在偏远的乡村小镇，能看见穿着蓝衣布衫的老人，蓝布与老人一起老去。“它条理清晰的纹脉里混合了山野的气脉和时光的表情，让人想起所有经历过的岁月，[39]以及在岁月中积累着痛楚与快乐的吾土吾民”。图4-1-15蓝印花布图4-1-16蓝印花布配色布料图4-1-17蓝印花布配色实样通过色彩的巧妙利用可以影响人们对设计作品的情绪，从而左右大众对设计的期望值，但是色彩在室内空间中并不是一个单独的个体，它会受到时间、光照、环境、材料等很多因素的影响，这种多样性要求我们在构思颜色搭配时不仅要考虑单个物体与空间的关系，更重要的是要做好周全的设计安排，这当然也包括对居住者精神需求、心中渴求的了解。4.1.2怀旧适用材料室内空间中的物体除了形与色以外，它的材料质地（或称纹理）也一样可以传递信息。[39]张成忠.简析设计中的复古[J].包装工程，2007（28）：125.52n摆放的家具陈设在生活中不仅属于室内景观的一部分，且经常会与人发生直接肢体接触，可以说是看得清、摸得到的，使用的材料质地对人的触感就显得格外重要，质感在给予人[40]美感的同时还包括了快感，比单纯的视觉现象略胜一筹。生活于现代社会的人们为什么容易产生怀旧情绪，怀旧，可以让人们通过回忆放下情绪包袱，感受记忆深处带来的温暖与安全感，故土家园的温馨概念虽然比较抽象，却也不是不可模仿。通过这种理解，我们认为选择适当的室内材料也一样可以达到设计目的。一般选择室内空间所用的材料，会从质感的粗糙与光滑、软与硬、冷与暖、弹性、光泽与透明度、肌理这六个方面进行考虑，但很多时候这几个方面也不能彻底分开讨论。我们认为为了要达到故土家园特有的温暖与安全感首先必须要尽量降低材质给人带来的心理冲击，如害怕、压抑等情绪，然后尽量要将材质给人的触感、视觉等感受往柔软、温暖、原始、舒适这四点上面靠拢，方可使人感受到安全、安心、轻松的心情。（1）粗糙与光滑如粗糙往往令人联想到质朴、原始，如原木、粗砖等，而光滑容易联想到人工、精致，如玻璃、瓷器。但是很多时候同样是粗糙面，不同的材质却能给人带来不同的质感。虽然都是粗糙的石材与粗糙的长毛地毯，但质感完全不一样，一硬一软，那我们就更倾向于选择后者，因其可以带来更好的温暖触感。同样，光滑的金属镜面与光滑的丝绸，在质感上也有着很大的区别，而后者却拥有更佳的亲肤体验。（2）软与硬软与硬的印象很多时候其实是相对的，如羊毛、藤、砖石，与羊毛相比藤的硬度就强一些，但与砖石相比，却又属于软的一类，所以我们在选择材料软硬程度的同时还要纳入其他三点（温暖、原始、舒适）来考虑。此外，展现室内空间的柔软不代表不能应用坚硬的材料，而恰恰这类硬质材料的存在才能更好地凸显出软质材料的温柔。（3）冷与暖材质给人的冷与暖感觉不仅取决于材质本身的软硬程度，与材料自身携带的色彩也有分不开的关系，如红色花岗岩、大理石，虽然触感是冷的，但是视觉感受却是暖的，又如白色羊毛的触感是暖的，但是视感却是冷的。因此我们在选择的时候就需要结合其他几点来考虑。这里不得不提到被称为室内材料之王的木材，其在表现冷暖软硬上有着独特的优点，比织物要冷，却比金属、玻璃要暖；比织物要硬，较石材又软，不仅在使用上可作为承重结构，又可作为装饰材料，且便于加工，是不可多得的材料之一。（4）弹性我们在第三章谈到轻东方人文风格时，说到其受欢迎的原因除了能彰显出独特的现代东方意蕴，还在于对西方家具的融合。而选用西方家具正是因为能给人带来舒适的体验感，这是骨感的中式家具所欠缺的。具有弹性的材料，如海绵、藤、竹、软木等，受力产生的反作用可以达到力的平衡，从而感到省力达到休息的目的，主要用于地面、坐面和床，可以使人心情放松。（5）肌理“材料的肌理或纹理，有均匀无线条的、水平的、垂直的、斜纹的、交错的、曲折的[40]来增祥，陆震纬.室内设计原理（上册）（第二版）[M].中国建筑工业出版社，2006.53n[41]等自然纹理”。“道法自然”与“禅宗”的哲学思想都希望我们能保留自然最本质的存在，这与当代怀旧设计的基本要求一样，要有原始的触感，减少与自然的沟通距离，暴露天然的色泽肌理比人工刷油漆更环保。当然，我们也可以通过材料自带的纹理创造具有装饰性的物品，如拼画、竹篮等。在现代社会，要全部保留天然材质本身的肌理是很难做到的，毕竟有些会影响到我们生活的安全性，此外，过多的室内肌理纹样突出也会造成视觉上的混乱，左右人的情绪，所以，适当比例的选用才是上策。以上五个选择材料的方面对我们营造室内怀旧氛围有着重要的作用，相比之下，材料的光泽与透明度这点在对扩大空间视觉、制造光怪陆离的效果上有帮助，而对当代怀旧氛围的影响较少。总的来说，选择室内所需材料，这些方面不可单独分开评判，很多因素都是互相制约、互相影响的，而且每一种材料的使用都要控制好适用范围与比例，切莫造成材料的堆砌和给人造成视觉、心理负担。4.1.3怀旧照明条件就人的视觉来说，光是保证能见度的基础，在室内设计中，光不仅满足了人们视觉的丰富，也在一定程度上展现了美学效果。它的存在影响着人们感知空间、感知色彩、感知物体的过程。照明条件是室内设计的重要组成部分之一，在设计初级阶段就应着重考虑。营造当代怀旧氛围对采光照明的要求可以用两点来总结：自然、舒适。一般家庭或商业空间中，由于层高的限制，自然采光主要来源于侧光或高侧光，顶光较少，保证侧光的基本条件下尽量要选择良好的朝向、室外景观，中国人普遍偏好东、南这两个朝向，可以获得更多的光照条件、避免夏季房屋受西晒。室外良好的景观设置可以让人感受明朗的自然生命力，获得心情的愉悦，这是室内人造景观达不到的。在室内光源的处理上，首先要保证屋内的照明充足，避免出现黑暗四角，要便于人们行走过程中的开关流畅、方便；其次，根据空间功能分区适当选择能使空间产生温馨氛围的暖光源，减少冷光、荧光灯带来的距离感。在布置光源位置时，可以创造一些间接照明、半间接照明、漫射照明，通过这种方式可以营造一些温馨、浪漫的放松、交流氛围，且可以适当控制炫光的产生，避免对人眼部造成刺激，此外，这些方式还可以缓解用电量的负担。灯具与室内照明有着密不可分的关系，灯具的分类通常有台灯、落地灯、顶灯、壁灯等，灯具的美学观与日常日用品和服饰近似，具有流行性和变换性，其造型通常以小巧、精美、雅致为主要创作方向，容易成为视觉的中心。我们在灯具的选择上，可以偏向于重生型怀旧设计（图4-1-18~4-1-20），不仅可以提升空间的当代怀旧氛围，且美观实用。[41]来增祥，陆震纬.室内设计原理（上册）（第二版）[M].中国建筑工业出版社，2006.54n图4-1-18“意外”满月灯图4-1-19“意外”弦月灯图4-1-20“十竹九造”竹丝台灯4.1.4怀旧年代主题中国当代怀旧出现于这个时空交错下的社会大众群体身上，人们渴望回到过去或回归家园，缅怀旧事物的心理活动，其根源都指向中国最古老的中国传统与民间文化，这是毫无疑问的。人们在怀旧的过程中，其本质是希望暂时远离现代生活的紧张、压力与烦躁，[42]退回到“历史上一个较少复杂的时刻和个人经验”，如曾经的学生时代、知青年代和追随偶像的青春记忆等，特定的年代留给特定人群的记忆，虽然上升不到集体记忆的层面，但确是属于一代人独特的青春记忆。对某一固定年代产生特有的怀旧记忆是具象的，有脑海中可依据的生活场景、陪伴人物，这与当代怀旧的本质不一样。但正是这种“年代”怀旧主题极具复制性，给予了市场千载难逢的机会，形成了国内众多年代主题怀旧跟风的场面。如“9车间川香工坊”。是一家以旧时代大生产时期为背景的怀旧主题餐厅，坐落于上海徐汇区天钥桥路，餐厅内摆放着年代久远的老设备与车床，餐具是铝制方盒，茶杯是搪瓷杯，包间以“销售科”、“行政科”等命名，结账处叫“传达室”，服务员身着工装背带裤，横幅上写着“团结就是力量”的字样。种种这一切都还原着当初那个令人难忘的光辉岁月。图4-1-21图4-1-22图4-2-23“9车间川香工坊”怀旧主题餐厅内景[42]RobertaRubenstein.HomeMatters:LongingandBelonging,NostalgiaandMourninginWomen’sFiction[M].StMartin’sPress:DirCom/Deleted，2001.55n如“8号学苑”。一家在北京由“80后”男生开设的以“80后”为主题的连锁餐厅。整体布局以学校课堂为主，四周是绿漆白墙，餐桌椅是模范学校的课桌椅，每个“课桌”上都放着课本，如历史、化学、数学，餐具是“80后”小时候用过的搪瓷盆、搪瓷缸，服务员的称呼是值日生。这些情景让人历历在目，引人入胜，唤起了人们年少时的校园记忆。图4-1-24图4-1-25图4-1-26“8号学苑”怀旧主题餐厅内景如“邓丽君音乐主题餐厅”。是国内唯一一家由台湾邓丽君文教基金会正式授权开设的以邓丽君音乐为主题的怀旧餐厅，坐落于北京石景台湾街。餐厅内部陈设着邓丽君生前使用过的家具、经典唱片、老照片等，循环播放着她深情且柔美的怀旧歌曲，餐厅还以歌曲名称命名的菜品，如“夜来香”、“甜蜜蜜”等。满足了对那个年代国民偶像的怀念。图4-1-27、图4-1-28“邓丽君音乐主题餐厅内景”图4-1-29菜单“年代”主题性怀旧营销因为有特定的怀旧内容，消费的顾客就存在局限性，并且这种局限性会随着时间的推移范围逐渐缩小，如“8号学苑”的主要消费人群是“80后”，那么这部分以外的人群感兴趣程度就不高，此外，随着“80后”的老去，势必会导致经营的惨淡。此外，同类型的怀旧主题容易引起市场“遍地开花”的恶性循环，可见“年代”怀旧主题性营销虽然生于市场，但也极易灭于市场，如何准确地摸准市场动脉，寻求到差异化的发展才是生存之道。4.2“当代怀旧”设计的考虑因素4.2.1设计环境：具体问题具体分析“当代怀旧”设计的表现形式与呈现要素不仅类型很多、各有特点且涵盖面广泛，但并不意味着它能完全适用于任何一个室内空间环境，我们在进行设计的时候首先必须要面对现状环境对“当代怀旧”设计的允许与接纳能力，对环境的建筑基础、设定风格、功能56n安排等做一个细致的考虑。如在已有风格下加入“当代怀旧”设计，就必须将既定风格列为主要考虑因素，“当代怀旧”设计为辅助角色，在造型、色彩、材料等方面配合整体进行，切莫为了凸显设计新颖而造成与大环境得格格不入。“当代怀旧”是否适合延续空间生命、以多少比例载入、何种形式出现、与环境融合度等都是首要问题，这不仅影响着空间整体效果，也从另一方面考验了“当代怀旧”设计的实践能力，因才器使，任事有赖，纵使蕴含了丰富的文化意味，但也要秉承具体问题具体分析的做事原则。4.2.2设计对象：精英文化与通俗文化的差异我们知道，当代怀旧设计的存在是基于对本国传统民族文化的认识，那么这就要求社会大众的文化水平普遍上升到一个较高的层面，也就涉及到了人们对本国文化的认识度问题，即大众的意识是否发展到了可以理解接受的地步。中国社会历来由于各个地区发展不平衡导致民众文化水平参差不齐，按文化层次往往可以分为较高级的精英文化与大众文化，精英文化主张伦理的严肃性、创造性、历史意识和言外之意的内在规范，而大众文化则是一种泛泛的复制化的语言，即无个性与媚俗的当下直接性，那么在审美趣味上就容易产生精英文化的“雅”与大众文化的“俗”相矛盾。“而设计品位的高低，虽然以设计师本身的设计水平为基础，但也决定于其设计能否被当时、当地的社会大众所理解与接受，因此在[43]很大程度上，设计的品位取决于欣赏者”。即“阳春白雪，和者盖寡”。这样看来，对当代怀旧设计中传统民族文化的理解不仅在于设计者的文化内涵，而更在于消费者的文化解读能力。重拾与复兴本土民族文化虽然可以通过现代艺术设计来完成，但古典文化的内涵并不能只是以艺术设计的表面方式来进行演绎，当代怀旧设计中的现代设计重构基础是对深厚文化的准确把握，同时也要考虑到群众的文化基础与思想共鸣，过分浅显的盲目使用与过分苛求的精髓之道都不可取，前者只能造成一种媚俗与倾销主义的负面形象，而后者则容易造成脱离社会大众群体孤芳自赏的场面。把握不同时代的流行脉搏是重要的设计使命，而流行文化的生存需要很强的生命力延续，那就需要牢靠的群众基础。在精英文化之下，大众文化之上开辟一条捷径不失为一种讨巧的方法，通过似懂非懂、略有道理的设计诱惑人们前行自己的文化知识，不断上升不断前进，引领潮流的同时也提升社会文化品位，可见时代产物的设计任务尤重。4.2.3设计方法在研究室内当代怀旧设计的表现形式与营造怀旧氛围的室内设计要素的过程中，我们不难总结出一些“当代怀旧”的设计方法，如形式借鉴法，从传统经典造型或符号中提炼出设计“母体”与“原型”，经过现代重组创新为新意味的形式；如对比法，古希腊的毕达哥拉斯学派说过：“和谐起于差异的对立。”通过旧新对比，认识到旧的不足与缺陷，新的需求与改进，在加深人们认识的同时产生很多“化学反应”；如涵盖与包容法，在现代语境中保持民族文化基调的背景下，尝试交流、融合多元魅力。当然，无论何种方式，最重要的还是注重设计的整体性与延续性，在不断实践过程中总结与反思。[43]余蓉.大众文化对当代中国室内设计风格的影响[D].中央美术学院，2005：36.57n4.3“当代怀旧”设计的市场生存价值4.3.1小而精的设计时代到来当代怀旧设计风潮地大肆席卷不仅是设计界的大更迭，也是社会消费人群的更新换代。从新一代年轻原创设计师开始，我们看到的不仅仅是新生代设计思维的引入，也看到了消费市场主流人群的转移，50、60、70后开始逐渐被80、90后的消费主力替换，我们知道，70前的大部分人群由于文化水平有限与生活质量的简单要求，对设计基本没有概念，复制化的设计单品很容易就能获得消费市场的普遍欢迎，而年代的推进导致对事物分析、喜爱眼光、消费能力、消费结构发生了极大改变，人群消费理念的新旧交替让消费选择逐步趋于理性，也让与市场密切相关的设计产业趋向理性，给销售市场带来了新一轮洗牌。大而上的设计复制时代已渐渐被市场排斥出局，转而迈向小而精的设计时代，这也是为什么曾经国内非常流行的“欧洲巴洛克式”、“洛可可式”风格萧条的原因之一，人们对复制款感到麻木，开始对精致款敏感。当代怀旧设计风潮作为这批小而精设计大军中的一类，既有着现代设计的新颖又富含独特的民族传统情调，且与社会大众普遍存在的怀旧情感一拍即合，与市场上被习惯已久的风格拉开很大差距，因此迅速发展壮大起来。室内设计是时代大方向的产物，发展紧随流行趋势，未来的设计发展更多地注重设计的原创性、设计结果的针对性与设计文化附加值，新一代的设计师们应以结合东方人文生活方式为使命，以内求的心态往外走，建立自己独特的设计体系，把握市场的机遇与挑战。4.3.2轻奢主义引发对传统的关注轻奢主义，属于广义上的奢侈，即保证一定的珍稀度与品质，但价格向下延伸，能让更多人消费得起，轻奢主义的特点是能承接一线品牌的特色，自身又极具设计感和独特性，同时又兼顾消费者标新立异的心态，尤其对年轻消费者来说，能够在经济条件尚未成熟之前就能提前达成心愿。轻奢主义的消费观念决定了他们的消费范围，延伸到其他日常生活息息相关的领域。研究发现，中产阶层现在的高消费领域希望能够与“大款”、“暴发户”的品位区别开来，更加追求有品质有文化的低调奢华，“轻奢主义”的出现对他们来说是如此得应景和及时，而当70、80后这些庞大、成熟而又感性的社会中坚力量人群开始集体怀旧时，不经意间引发了轻奢市场对传统文化的关注。当代怀旧的室内设计不仅契合现代审美要求与传统艺术的融合，同时又兼具丰富的生活功能，让原本对镶金嵌钻、光怪陆离的室内装饰效果的追求重心转变为现在对人文意境的关注，这不仅拉开了与土豪堆砌式装饰彰显文化的低劣自豪感，更树立了一种现代健康的、积极的装修意识与目标。此外，轻奢主义对年轻群体而言也同样适用。文艺青年这个称号在近几年内如雨后春笋般涌现出来，追求个性与品位的他们热爱文艺与生活，注重居住空间的品质，追求商品背后的内涵与文化，以诉求生活方式、态度和价值观的空间效果为消费目标。可以说他们的品位决定了他们的个性，也决定了他们将是轻奢主义现在以及将来最忠实的消费群体。当代怀旧设计的未来发展离不开轻奢主义的出现，轻奢主义的壮大也少不了当代怀旧设计的存在与帮助，当代怀旧设计的出现只是抛砖引玉，对风向逐渐偏向文化重视的现代58n社会来说，如何将大众的眼光聚焦在通过文化改变生活，创造一个不盲从、深思考、追本源的新时代才是真正值得我们思考的。4.3.3大众生活美学意识的崛起德国著名哲学史家恩斯特·卡西尔说：“文化的本质是人类通过人造的符号和符号系统在时间或空间中交流传递信息的行为”。现代人文审美文化则需要通过任何一个与生活美学相关的产业来实现。当代中国，社会大众受教育程度不同，审美文化水平参差不齐，造成对新事物辨析能力薄弱，缺乏独立的自主意识，往往容易形成从众现象或孤芳自赏的局面，如对“欧式风格”的盲目追捧。这对于一个有着五千年文化资源的大国来说何尝不是一种遗憾。不过好在，当代的社会大众已经有意识到问题的存在，并有意识的进行提高，而“当代怀旧”设计的出现不仅可以实现情感与生活方式的诉求，更能在潜移默化中逐步配合大众的生活美学意识提高的过程，因其有着绝对的设计传统文化性内涵，对当代的中国来说不失为一个适当且有益的承接优势。本章小结本章节在第三章的基础上对中国“当代怀旧”设计进行更深入的剖析与解读，首先集中于室内设计要素展开论述，提炼出创造当代怀旧情感氛围的适用性色调搭配、材料运用、照明条件以及“年代”怀旧主题；接着对“当代怀旧”设计过程中的考虑因素进行分别说明，从设计环境、设计对象、设计方法三大方向展开；最后结合目前设计市场发展形式，阐述了“当代怀旧”设计的市场竞争力与生存价值，对“当代怀旧”设计的社会地位与社会影响力进行了肯定。本章同时也为具体的“当代怀旧”实践操作提供了理论支撑。59n第五章中国“当代怀旧”设计对西方现代室内设计的影响在遥远的18世纪初期，中国清朝正处于雍正、乾隆执政的繁荣鼎盛时期，物质的丰富与社会的重视极大地促进了当时传统文化与传统工艺的发展，这种东方气息的中国艺术声名远播，让当时远在千里之外的欧洲上层社会疯狂迷恋，贵族们纷纷热衷于收藏与模仿，欧洲迎来了“中国风”时代（“Chinoiserie”，17世纪末至18世纪末流行于欧洲）。当时的西方设计界也同样被来自东方的异域气息倾倒，尝试在设计作品中融入中国元素，最著名的莫过于被誉为欧洲家具之父的18世纪英国最伟大的设计师托马斯·奇彭代尔（ThomasChippendale）和他的“中国风”家具设计。这种将中西风格互相融合的新鲜做法不仅震撼了当时的西方设计界，也深深影响着后人的设计思维，中西文化地融合一直是设计师们追捧的热点。如今，中国兴起当代怀旧风潮，将国人的眼光重新拉回对本族传统文化的重视与传承，人们纷纷主动复兴中华民族文化，古今思维地碰撞蕴生出许多当代怀旧设计的灵感与东方人文风设计作品，吸引了国际设计界的眼球，向中国瞩目。可见，中国当代怀旧之风不仅席卷了国内，也吹向了西方国际社会，西方迎来了“新中国风”时代。5.1西方“新中国风”室内设计呈现5.1.1CelerieKemble室内设计作品解读西方很多室内设计大师对中国当代怀旧之风充满兴趣，并在自己的作品中融入这些现代东方气息设计，呈现出别具一格的魅力。如被誉为“天鹅”的纽约著名女设计师CelerieKemble(其母是著名室内设计大师MimiMcMakin，肯布尔室内设计公司创办人)，她拥有清晰、新奇的设计理念与敏锐的灵感，不仅在室内设计中尝试融入中国当代怀旧设计，她设计的家具产品、纤维织物、墙面涂料等也都尝试着中西方文化地融合。图5-1-1CelerieKemble图5-1-2图5-1-360n图5-1-4图5-1-5如图5-1-2~5-1-5我们可以明显看到重生型怀旧（具体符号类）设计的运用，对中国明代圈椅的现代改良，保留最具特征的圈形扶手、靠背板、券口牙子，在简化造型的同时尝试新材料的运用。值得注意的是，CelerieKemble把坐面换成了舒适的软体材料，从而更适应现代人的生活方式，这种做法与她作为西方人的本质分不开，可见中西融合也是未来家具设计的发展趋势。图5-1-6图5-1-7图5-1-8如图5-1-6~5-1-8，CelerieKemble都选用了很明显的中国瓷鼓墩造型作为室内装饰，在对鼓墩的现代改良中，将挂穗与编织纹样的现代元素融入其中，注重细节装饰。此外将青花瓷的经典配色与鼓墩的结合也令人眼前一亮，在全西式的生活氛围中加入一抹浓浓东方风更显精致与独特。可见重生型怀旧类型的设计不仅在国内室内设计界非常流行，在西方国家也同样如此。从CelerieKemble的设计案例中我们不难发现其设计手法得统一和对整体的把控之强大。虽然采用多种来自遥远的东方文化设计元素，但是通过改变色彩与材料，使之很快地消化并融入到纯正西方传统装饰背景之下，这种以主人姿态将客人优点纳入氅下，而不是追捧放大的态度值得每一位设计者学习。61n5.1.2KatieRidder室内设计作品解读又如享誉国际的软装设计师KatieRidder，她对不寻常的设计元素总是充满好奇，因此在她的作品中往往可以看到很多异域风情的设计，这当然包括中国当代怀旧设计的融合，此外，她有着相当老练的色彩把控能力，所以她选用的中国当代怀旧设计搭配都有着独特的生命张力与色彩统一性。图5-1-9KatieRidder图5-1-10图5-1-11图5-1-12红木瘿子芯三拿书桌（清）在KatieRidder的作品中，我们发现她对经典的中国古典家具非常感兴趣，如罗汉床、炕桌、圈椅等，且基本不进行改良保持家具的原型，虽然是否真是老物我们不得而知，可以说她的作品多属回归型怀旧设计类型。解读过程中，我们甚至找到了图5-1-11中一模一样的原型如图5-1-12，这件三拿书桌有着鲜明的马蹄腿与冰裂纹搁板，唯一的区别在于作品中的书桌漆水更新，木纹较浅，应为现代翻新之物。同样，她虽然在现代空间中偏爱中国当代怀旧设计，但是西方人骨子里对舒适的要求避免不了，坐面部分多采用软体。从她的作品中我们还可以看到对中国传统色彩的经典运用，这些颜色虽然带着很明显的东方味道，但是通过降低纯度后很好地与室内整体色调保持步伐，又透露出自身的高贵之气。图5-1-13图5-1-14图5-1-15她的作品中也同样存在着较多的重生型怀旧（具体符号类）设计，图5-1-14中的现代亮黄色铜钱孔鼓凳与嵌着软垫的藤椅，图5-1-15中带着“囍”字的趣味将军罐。可见这些具有民族特色的器物与符号文化是现代西方人眼中的当代中国象征。62n5.1.3AlexaHampton室内设计作品解读美国最具影响力的著名女室内设计师AlexaHampton（其父是主持白宫设计的著名设计师MarkHampton），是古典主义的崇尚者与继承人。她对古典元素的纯熟运用与折衷混搭，很好地诠释了当代精致生活的内涵，呈现出永恒的经典韵味。而在她的设计作品中，我们不仅看到了她对中国青花瓷的狂热，甚至看到了要求中国哲学理解力的意境型怀旧设计类型，这也从侧面说明了AlexaHampton对中国传统文化认识的深入以及发自内心继承文化得主动。图5-1-16AlexaHampton图5-1-17图5-1-18图5-1-19图5-1-20图5-1-21图5-1-22AlexaHampton对中国青花瓷的追狂热爱完全展示在她的设计作品中，室内空间配色、布料设计、家具、饰品等都出现了明显的青花蓝白配色，并且青花瓷因青料不同有发色深浅区别也都有特殊地呈现。此外，重生型怀旧设计类型中古为今用的两种符号类设计也比较多见，如图5-1-17中左上角变形卍万字纹和图5-1-19中的将军罐台灯。最令我们惊喜的是，对哲学精神要求最高的意境型怀旧设计类型也在她的作品中出现（图5-1-21、22），这两个案例对材料的选用、东方审美观的展现以及中国当代怀旧设计都做到了高度统一，是西方设计室内作品中为数不多见作品。这些西方室内设计大师们的作品虽然只是国际设计界的一个缩影，但我们从他们对中国当代怀旧设计展现出的极大兴趣不难推断，当代中国确实已经迎来属于她自己的时代，63n且万众都对她的“文化复兴”拭目以待。AlexaHampton曾说道“中国是有非常好历史资源的国家，比欧美国家拥有更悠久的历史和更深的文化底蕴，却没有文化包袱”，西方对中国的文化是抱有极大兴趣的，这也让我们重新审视自己对于本国文化优势的态度，以及再认识自己的千年文化。5.2西方“新中国风”室内设计评析5.2.1异国文化的浅显理解西方与东方国家的较大文化差异形成了今天多元化的局面，从几百年前的“中国风”到当代“新中国风”我们都看到了西方社会对中国文化的喜爱与追从。但是，从大多数现实情况看来，不管是从社会大众，还是从专业的设计效仿角度，西方国家对中国文化的热爱多数是浮于表面、却少有深入的，这种现象更多地表现在对中国经典物品造型的模仿、对中国传统颜色的借取、对中国经典形象的随意嫁接等方面，而较少有在真正理解中国传统文化基础之上，将中国民族特色融入到西方室内设计中的佳作。中国“当代怀旧”设计在西方室内设计界的出现也同样避免不了浮于表面的命运，如在西方现代室内设计案例中，多采用回归型怀旧设计与重生型怀旧设计，却极少采用意境型怀旧设计类型，究其原因，较前两者而言，后者对中国传统文化的哲学内涵理解要求更深入，对设计者本身的异国文化理解力要求更彻底，因此不轻易被模仿与套用。文化差异的存在使得西方社会难以深入理解中国文化的内涵，这也同时说明了中国传统文化本身的延存价值与继承意义，以及对现代设计发展的重要性，更说明了博大精深的中国千年文化绝对不会随着两方文化的交融就逐渐磨灭的轻易性。5.2.2主人姿态的设计尊严从西方设计师借鉴中国“当代怀旧”设计的案例中，我们不难发现他们对于整体设计效果的把控能力，不仅是对室内设计因素的协调，如从室内功能、色彩搭配、材料选择、采光照明等方面都做到了与中式元素的很好融合。其设计能力的高超更是在于他们的主人翁姿态，在他们的设计作品中，异国元素作为一种外来的文化符号，并没有出现文化堆砌的现象，反而通过运用与改变这种外来符号，转换了其在室内中的角色，从而避免过多地张扬盖过本土文化特色，平缓地加入到自己的生活形态中来。这种主动改变异国文化的姿态值得我们国内每一位当代设计人思考与学习。只有在保持本国文化的主人尊严的基础上，才能更加出色地利用他国文化，并将两方文化很好地互融。5.3东方元素反客为主的国际地位在国外设计界流传着一种“没有中国元素就没有贵气”的说法，因此很多西方室内案例中经常会出现在其传统风格背景之下混搭进一两件中式家具或装饰品的做法，这也是最常见最典型的。“而近几年这种做法已经不能满足外国人对中式的喜爱，于是国外设计师又[44]利用中式元素创造出更多家具，在家居气氛地营造上，也借鉴了中国的传统文化形式”。[44]梁启凡.家具设计学[M].北京：中国轻工业出版社，2000：44-65.64n一些顶级奢侈品牌也对中国风表现出了浓厚的兴趣，在设计中汲取中国元素，如意大利奢侈品品牌GiorgioArmani推出的ArmaniCase（阿玛尼家居），通过简练的线条表达出了西方眼中的东方意境之美（图5-3-1~5-3-3）。此外更是提出“东方精神+现代时尚=国际潮流”的概念。而邹德侬先生也曾充满激情地指出，“在东西方文化的交融中，积极创造国际性建筑，即创造带有中国或东方特色的建筑„21世纪文化趋同的中心是向东方文化和亚洲特色[45]转移”。可见，中国元素的运用不仅受到国际视野的重视，甚至开始成为一种尊贵的象征，这种发展局面也时刻鞭策着我们本国民众要以自律的状态重视与发扬千年传统文化。图5-3-1图5-3-2图5-3-3GiorgioArmani中式韵味家具设计本章小结本章节主要研究了中国“当代怀旧”设计对现代西方室内设计界的影响，以及在国际社会的发展趋势。首先解读了三位西方现代室内设计大师CelerieKemble、KatieRidder、AlexaHampton采用中国“当代怀旧”设计的作品，从表现形式、色彩、材料、环境等因素入手；接着从西方设计师对异国文化的理解力、自身的设计角度这两个方面进行室内设计评析；最后总结说明了东方元素在国际设计趋势中反客为主的地位。本章从国际视角论述了中国“当代怀旧”设计的影响力，进一步说明了“当代怀旧”设计的存在价值及研究价值，以及对目前社会发展的重要性。[45]曾坚，邹德侬.传统观念和文化趋同的对策——中国现代建筑家研究之二//建筑师[J]（83），1998（8）.65n第六章室内“当代怀旧情结”设计实践运用6.1案例缘起在当代时空节点上有效合理地复兴民族传统文化、弘扬现代民族精神不仅是众多设计师的追求，也是笔者心中萦绕已久的梦想，一直以来都希望通过实践案例加以演练与考证。2013年笔者于研究生学习期间有幸获得了这个机会，介入到新中式家具品牌“苏梨”家具产品的设计中，在充分了解了该家具品牌的家具设计思路、设计理念、市场定位等信息后，笔者及所在团队提出以当代怀旧回归的设计思路来展现整个家具品牌的亲和力，此项提议得到了家具公司领导层的充分认可与大力支持，全权委托笔者及所在团队负责整个方案的理念构思、任务安排、实地检验、现场统筹等工作。笔者及所在团队引入现代社会特有的怀旧思潮，将民族地域优势与现代设计融合，展现地域人文情感、东方文气及亲近自然的设计，力求营造独特、温情、质朴的家具体验氛围。在家具配件设计上，我们通过民族特有的怀旧色彩搭配、室内陈设软装以及材料、采光等互相配合创新一种怀旧江南水乡情怀的质感。希望消费者在欣赏整体家居空间的过程中能感受到来自当代怀旧设计的情感回归体验，感受现代新中式生活方式带来的温馨。6.1.1项目简介整体包装“苏梨”新中式家具的设计包括家具产品配套用品设计、家具展厅室内空间硬装软装设计等工作，而整个工作重点在于如何展现“苏梨”这个新品牌的设计理念，以及让家具产品于整个行业竞争中脱颖而出，展现独具特色的优势。那么，首先要了解包装的主体——“苏梨”新中式家具品牌，“苏梨”起家于典型的江南水乡苏州，品牌理念致力于发扬苏作工艺以及苏州文化，整个品牌从材质、工艺、营销等方面都结合了苏州的地域特色。因此我们认为“苏梨”家具品牌路线将是一种介乎图6-1-1苏梨Logo文化产业和家具产业之间的全新理念。6.1.2项目设计要求（1）家具设计基础设计初期首先要对该品牌的家具样式、适用环境以及家具内涵有所了解。观察“苏梨”家具外形，基本承袭了明清家具样式特点，但表现出了苏作家具独特的简约清秀、线条优美。通过结合现代审美与工艺技术，家具造型更符合现代人的起居方式与审美特点。木料选用花梨木中的刺猬紫檀，木性稳定、纹路美观且具有天然香气。这种木料的选择决定了家具整体明快的色彩与现代性，一改以往红木家具带来的沉闷与厚重。家具产品根据体量大小、雕花复杂程度分为四个系列：从重到简依次为花好月圆、福星高照、吉祥如意、出人头地（图6-1-2~6-1-5），可以看出，这四个系列的分类也标示着对产品价格、消费人群、使用空间面积等方面的区分。66n图6-1-2“吉祥如意”床图6-1-3“福星高照”床图6-1-4“花好月圆”床图6-1-5“出人头地”床（2）市场定位该品牌家具希望将原本红木家具市场的主流——以70前为主的人群，扩大至从60后跨度至90前，而目标人群中30-50岁是目前市场的中坚力量。我们知道，由于传统红木家具原本就给人以价格高昂、深沉黯哑厚重之感，80后年轻人基本没有消费与气度承受能力，所以目前社会基本30岁以前人群选购可能性很低。因此这个市场定位给我们的整体设计带来了一定难度。（3）品牌目标“苏梨”家具品牌希望通过家具的整体设计，改变以往传统红木家具在人们心中厚重压抑之感，以新颖的理念拉开与当下红木家具市场的距离；并且希望将苏州当地的江南传统文化融入整个家具氛围中，让普通消费者能比较明朗地将家具产品与江南文化联系起来；此外，品牌希望通过家具展厅陈设，让消费者感受到体验式购物带来的舒适享受；最后也是最重要的，品牌希望给消费者传递一种新中式人文生活方式的概念，展现当下中国特有的东方之美，秉承东方人文精神。6.2项目设计构思在了解了该品牌的家具设计特点以及期望的效果以后，笔者及所在设计团队制定了针对品牌特色的整体包装设计思路。6.2.1品牌路线“苏梨”家具品牌起源于江南水乡苏州，不仅家具样式继承苏作特有的简约秀气，就连品牌名都与苏州有着千丝万缕的关系，因此我们提出让整个家具包装设计也都沿袭“最江南”这一条人文设计思路，通过江南民间特有的清新秀丽、吴侬软语、烟雨朦胧之感引发人们对水乡水韵、小桥人家的想象与怀念，引入带有浓烈地域特征的“怀旧江南”设计。67n江南因其地理位置的独特（苏杭一带及太湖、钱塘江流域地区）从古至今形成了相对独立的地域传统文化、审美文化以及人文精神，是我国最具特色的民俗文化之一。它独特的江南建筑风格、白墙青瓦、小桥流水式得情义绵长等经典形象别有一派恬静内秀的韵味，这是我们“当代怀旧”设计不可多得的灵感来源。江南文化的优越性与独立性使得只有土生土长的江南人才能真正理解其中的奥妙，也惟有江南人才能准确地重拾与复兴这种民间传统文化，因此我们提炼出这种文化在色彩、材质、建筑、审美等方面的怀旧要素，融入到对“怀旧江南”的设计中。前期我们曾对市场上的红木家具风格做过调研，发现很多品牌并没有特别的角色设定，只是单纯地以新中式风格包装整体家具，场面非常雷同，没有让人产生独特的记忆性。因此我们认为设计方案中的“怀旧江南回归风”存在一定的市场优势与差异性，能开辟一条新江南人文之路。6.2.2色彩提炼该品牌家具本身木色明快，能够很好地适应现代审美的色彩结构，是我们设计着手的优势与基础。为了凸显家具特有的木质本色与纹理，我们不能选用灰暗的颜色来克制它，而需要采用活跃的颜色搭配来提亮它。在对江南文化的色彩特点提炼过程中，我们将眼光聚集在了本是江南出身的画家、美术教育家吴冠中先生身上，吴老先生生前通过独特的视角留下了许多写意江南的画作，这些画作不仅画出了江南水乡的朦胧诗意，也画出了江南特有的迷蒙与清秀，因此对我们的“怀旧江南”色彩提取起到了很大帮助。图6-2-1吴冠中的江南水乡画作中的茶灰图6-2-2吴冠中的江南水乡画作中的青灰吴老先生的江南系列画作中除了经典的粉墙黛瓦黑白配色以外，经常可以看到层次不一的灰色，如图6-2-1中的茶灰与图6-2-2中的青灰，且不同灰度与冷暖各有特色，这种色相不一的灰色主要来源于江南常年的水气与青石砖、白墙间的反应，是江南雾水迷蒙的特色，有着亲切的乡土人情味与时间印记。在我们的怀旧色彩提炼中起着重要的比例。68n图6-2-3吴冠中的江南水乡画作中的自然色图6-2-4吴冠中的江南水乡画作中的自然色江南地区的温度适宜、水土滋润使得这里的植物多数四季常青、枝繁叶茂，且品种多样，在春意盎然之际，经常可以看到五彩缤纷、生机勃勃之景，这种画面当然也留在了吴老先生的笔下，在他的画作中我们看到了带着江南意蕴的嫩芽黄、清新绿、枫叶红、常青翠等色彩（图6-2-3、6-2-4）。郁郁葱葱、枝繁叶茂的江南甚至在冬天也是青油油的，这是许多江南人心目中一成不变的颜色，也成为了我们在色彩提炼中的重要搭配。图6-2-5吴冠中的江南水乡画作中的红窗图6-2-6吴冠中的江南水乡画作中的清冷江南水乡文化中我们经常可以看到临河并列而建的传统民居，这些民居多为木质结构组成，而其中门与窗子刷成朱红色，且窗棂格图案每家各有特色，这种江南特有的民俗风貌在吴老先生的画作中也有明显的表现（图6-2-5）。江南的冬日是清冷的，如图6-2-6中的江南水乡透露出一种刺骨的寒意，这独有的“萧瑟青蓝”也让我们联想到了江南的另一种民间特色：蓝印花布，是来自遥远故土最质朴的粗布麻衣情怀。苏州的色彩取自于江南，而江南的色彩取自于江南的民间传统文化，通过对怀旧江南色彩体系的归类与总结，我们不仅看到了颜色中的诗情画意，更让我们回到了侧耳聆听“点点不离杨柳外，声声只在芭蕉里”的水乡岁月，这种浓浓的旧时乡情是我们融入当代怀旧设计中呼唤人们遥想的重要来源之一。6.2.3家具体验古往今来，中式家具在人们印象中总是骨感生硬的，这种距离感不仅来源于红木家具的造型与结构，也跟古时人们遵循坐、立行为方式的规矩有关，这也是为什么现代人更倾向于选择西式家具的重要原因之一，为了避免红木家具在人们心中造成的不良体验感，拉近红木家具与消费者的情感距离，我们决定通过现代设计改变红木家具的体验感。拉近人与红木家具的情感距离，我们决定从两方面入手，一是人对家具的实际体验感，69n二是人对家具的心理体验感。首先，为了减少红木家具带来的生硬触感，我们尝试降低红木沙发坐面的高度与宽度，留出放置缓冲硬度的弹性材料，如高弹海绵，无法降低高度的红木座椅则配套相应大小的海绵坐垫，而红木床具则配置舒适的席梦思床垫。这种做法不仅适应现代人的生活方式，也是中西方文化融合的局面，是传统文化与现代科技的结合。此外，我们在布艺材料选择上大量采用纯棉、棉麻、丝质等自然亲肤面料，以及有着自然肌理的高档真皮来提升家具的档次。其次，我们尝试通过江南色系的搭配、灯光布置、空间软装柔和的氛围等来隐藏红木家具外露的存在，以减少红木家具的视觉面积给人们营造一种审美的柔软舒适，以及家园温馨感带来的心理回归。6.2.4展厅设计对家具销售陈列展厅的室内空间设计同样继续“怀旧江南”的设计路线，将江南民居特有的庭院格局以元素形式搬入室内空间，创造室内空间的“天井、回廊与粉墙黛瓦”之意，融入秀气的窗棂花格，形成虚中有实、实中有虚、移步异景之趣。图6-2-7展厅室内硬装图6-2-8展厅室内硬装图6-2-9展厅内花格隔断如图6-2-7~6-2-9，展厅硬装部分只采用江南建筑粉黛两色，形成强烈的视觉对比，而每个展厅门洞采用黑色木板包边处理进行空间的过渡，格局上按轴线从前到后组成孪生的一进一进、纵向递进贯穿形式，组成江南民居建筑的整体意象；顶部四周用白色石膏板进行叠级，营造江南民居特有的一二层坡顶立帖式建筑形象，上方用黑色木条框组成“开敞的虚天井”；地面选用黑色木地板以席纹样式排列铺设，四周配以黑白根大理石与索菲特金大理石走边，总体上采取了虚实相结合的布局，实是内部即将进场的家具产品，虚是隐隐约约、似真似切的江南院落之意。该品牌家具展厅设计的另一个重点是室内空间的氛围营造，而我们设计的重点是要把红木家具的生硬感通过江南意蕴的怀旧情怀给柔软下来，这就需要大量的软装手段来解决。首先，要营造江南水乡特有的烟雨朦胧之韵，一种触及人们内心的雾蒙蒙的温润情怀，我们选用轻薄的透光白纱挂于红木架子床两侧，配上温柔的黄光显得温馨十足，此外，江南文化特有色系也一一展现在选用的当代怀旧产品之上，如图6-2-10中的木窗红、图6-2-11中的江南初春的嫩黄与新绿、图6-2-12中的水韵灰色调、图6-2-13中江南冬季的清冷蓝。70n图6-2-10江南色系：木窗红图6-2-11江南色系：嫩黄、新绿图6-2-12江南色系表现图6-2-13江南色系表现我们选用的配饰、陈设品、地毯、抱枕、床品、挂画、窗帘等室内软装配饰的色彩以江南传统色系为主，造型与样式都采用中国传统民族文化的形制，经过当代设计的转化。这些物品基本都采用了重生型怀旧设计类型，如图6-2-14现代彩色瓷鼓凳、图6-2-15现代将军罐花瓶、图6-2-16现代彩绘瓷钵、图6-2-17抱枕图案是套方窗棂样式的现代简化、图6-2-18抱枕图案是“回纹”的抽象、图6-2-19引入自然植物造型很好地表达了哲学的“道法自然”思想。图6-2-14现代彩色瓷鼓凳图6-2-15现代将军罐花瓶图6-2-16现代彩绘瓷钵71n图6-2-17套方窗棂样式简化的抱枕图6-2-18“回纹”简化的抱枕图6-2-19枯桩的再利用这些室内软装陈设极大地削弱了红木家具本身给人的厚重、生硬质感，而展现了苏式家具的清秀与简约，此外，展厅陈设得多样化与全面性也营造出了一种居家氛围，让消费者感受到不一样的体验式享受购物，这降低了人们以往选购家具时一成不变的无聊感，增加了一种如欣赏江南风景般的美妙。图6-3-1图6-3-2图6-3-3第29届深圳国际家具展苏梨展厅第30届深圳国际家具展苏梨展厅图6-3-4图6-3-5苏梨无锡店内景苏梨无锡店内景6.3实践案例总结6.3.1“当代怀旧”设计的实践总结72n此次设计项目，我们根据家具品牌的发源地——苏州的当地传统民俗风情尝试进行了中国地域特质的“当代怀旧”设计，我们主要从室内设计要素之一色彩入手，找寻能反映当地传统文化特色的怀旧特征；其次，我们根据当地民居建筑特色进行设计元素地抽取与提炼，加入到“怀旧江南”设计队伍中；接着我们从怀旧体系之一对人性关怀考虑，从情感出发寻找到一条引发人们对回归温馨家园的路线：舒适的体验感与江南情怀的迷恋。这套以为“怀旧江南”主题的设计不仅使“苏梨”家具拉开了与市场红木家具销售混为一谈的局面，也树立了崇尚当代东方人文生活方式概念，受到了家具公司领导及消费大众的极大认可与赞扬，并且成功地吸引到了年轻人的目光，让我们看到了当代复兴传统民族文化的希望，以及“当代怀旧”设计力量的未来。6.3.2该实践案例的不足与反思这次当代怀旧实践案例虽然获得了市场的一致口碑，但对笔者来说还是存在一些不足与反思，“苏梨”家具的包装整体走的是江南文化怀旧路线，地域差异性的存在也许会导致其他地区消费者的不能理解，或只能感受由表面色彩带来的视觉冲击而不知其中内涵；其二，江南民间文化源远流长，可挖掘性很深，也许我们只是看到了冰山一角，在今后的设计工作中我们需要更细致地来找寻文化元素的存在；最后，当代怀旧设计目前还处于初级阶段，这种对中国传统文化的复兴还需要多方面的研究与探讨，以期能获得更为详细的设计方法与设计灵感。73n结语1、本文的主要结论及创新点1、紧扣当下时空维度与设计发展趋势，将大众怀旧情结引入室内设计，提出“当代怀旧”设计的概念，挖掘出“当代怀旧”设计的实质及内涵。以往少数同类研究并没有系统性地进行分析，因而难以全面理解“当代怀旧”设计的初衷。而本文对“当代怀旧”设计的产生背景、目的与意义、设计宗旨与要求给出比较详细的探究，弥补了这一理论的空缺，为进一步研究“当代怀旧”设计打下了构建基础。2、通过梳理室内“当代怀旧”设计内容，得出了室内“当代怀旧”设计的表现形式。在以往的研究中，人们大多只是对最明显的表现形式做简单讨论，没有深入剖析并进行系统分类，仅仅用“旧物装饰”、“怀旧风格”笼统地一概而括。而本文通过对室内“当代怀旧”设计表现形式的研究，发现其设计手法、对象、种类是非常之多的，划分为四种表现形式“回归型怀旧、重生型怀旧、意境型怀旧、依附型怀旧”进行具体分析。3、本文不仅研究了“当代怀旧”设计的表现形式，并且得出了以往研究中没有涉及的部分：营造“当代怀旧”氛围的室内设计要素，进行“当代怀旧”设计时需要考虑的设计因素，以及“当代怀旧”设计的市场生存价值。在以往的研究中，人们不仅极少涉及营造怀旧氛围的室内设计要素，甚至几乎没有切合市场发展情况进行怀旧设计研究。但本文的研究发现，色彩、材料、照明条件，以及中国情境下独有的“年代”怀旧主题对室内设计怀旧氛围的影响是非常显著的。并且提出“当代怀旧”设计在目前市场中的强大生存力，是未来小而精设计时代、轻奢时代的主力军，以及迎合大众生活美学意识的崛起。4、“当代怀旧”设计不仅席卷国内各界，对西方现代室内设计也产生了深远的影响。在以往研究中甚至几乎没有中国“当代怀旧”设计的国际影响研究。本文解读西方室内设计大师作品，并对其进行具体的室内设计评析，进一步说明了“当代怀旧”设计的存在价值与研究意义，以及东方元素即将反客为主的国际设计主流。5、本文来源于设计发展趋势，同样也展望未来发展趋势。最后在所有“当代怀旧”设计理论研究的基础之上，引入自己的设计实践——“怀旧江南”家具展厅及配套设计。运用、验证、总结并反思理论的实用性与价值，具有现实意义与启示。2、本课题进一步研究的方向本课题的研究也存在一些不足与深入空间。1、因条件限制，本文未能接触到更多的“当代怀旧”设计，以后可以将范围再扩大；2、中国“当代怀旧”设计的国际影响还在不断扩大，本文仅在室内设计的角度阐述了一些设计案例及思考，还有可更深入的空间与更大的设计范围值得研究；3、“当代怀旧”设计在对民间文化传统方面还稍有欠缺，有兴趣的学者可以深入到农村展开研究；„„因此，“当代怀旧”设计的研究才刚刚开始，还有很多值得挖掘的地方。本文作者学识尚浅，难免有许多疏漏之处，还望专家学者进行批评指正。74n攻读学位期间发表的学术论文（1）隐性与必然——虚拟空间的产生原因分析，家具与室内装饰，2014（04）：22-23.（2）中国当代新中式原创家具设计现状分析，家具与室内装饰，2015（02）：14-15.（3）民族特色住宅的室内装饰色彩分析——以藏式民居为例，家具与室内装饰，2014（04）：20-21.（4）民族文化在现代室内设计中的创新运用，家具与室内装饰，2015（04）：16-17.75n参考文献[1]陈涛主编.古汉语常用词词典[M].语文出版社出版，2006年1月.[2]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典(第6版)[M].商务印书馆，2012.[3]李行健.现代汉语规范词典[M].外语教学与研究出版社，2004.[4]赵静蓉.怀旧——永恒的文化乡愁[M].商务印书馆出版，2009年9月.[5]赵静蓉.想象的文化记忆——论怀旧的审美心理[J].山西师范大学报（社会科学版），2005(3).[6]陶东风.审美化、生活方式与消费文化批判[J].中华美学学会同学，2003(1)：23.[7]汪琼.浅论室内设计中复古风格的当代转化[J].科技信息，2007(30).[8]柯大伦.我国家具设计中的复古设计[J].家具与室内装饰，2011(04).[9]杨冬江.中国近现代室内设计风格流变[D].中央美术学院，2006年5月.[10]董君.室内设计表现档案——住宅样板[M].中国林业出版社，2011年7月.[11]金堂奖组委会.金堂奖2010中国室内设计年度评选—年度优秀作品Ⅱ.中国林业出版社，2011.[12]谷声然.人文精神的内涵探析[J].西华师范大学学报（哲学社会科学版），2010，(1).[13]唐君毅.人文主义之名[A].中华人文与当今世界补编（一）[C].桂林：广西师范大学出版社，2005.[14]涂又光.论人文精神[J].中国哲学史，1997(1).[15]冯天瑜.略论中西人文精神[J].中国社会科学，1997(1).[16]孟建伟.科学与人文精神[J].哲学研究，1996(8).[17]许苏民.人文精神论纲[J].学习与探索，1995(5).[18]叶锦添.神思陌路——叶锦添的创意美学[M].中国旅游出版社，2010.[19]高丙中、纳日碧力戈等.现代化与民族生活方式的变迁[M].天津人民出版社，1997.[20]王华.生活方式对我国民用家具设计的影响[D].南京林业大学，2004年6月.[21]朱敏.奶奶年代的怀旧家具扮靓你的家[J].建材与装修，2009(12).[22]韩久海.艺术设计中的复古主义[J].艺术与设计(理论)，2009(11).[23]度本图书DopressBooks.软装设计手册4：艺术与怀旧[M].中国林业出版社，2014.[24]黄忠杰.波兰王奥古斯都二世收藏的中国外销艺术研究[D].福建师范大学，2012.[25]邱东联.明清家具图鉴（上）[M].湖南美术出版社，2004.[26]AlexaHampton.AlexaHamptondecoratingindetail[M].PotterStyle，2013.[27]Katyamandoki.everydayAesthetics[M].AshgateCompany，2007.[28]王月前.席纹初探[J].北方文物，2003(1).[29]楼庆西.户牗之艺[M].清华大学出版社，2011.[30]刘艺洋.陕北窑洞民居建筑装饰艺术及其民俗文化研究[D].西北大学，2014.[31]许晓琳.云纹图案在现代服装设计中的应用研究[D].浙江理工大学，2013.[32]张颖泉.中国建筑对奇彭代尔中国风家具的影响[J].家具与室内装饰，2013(01).[33]楼庆西.户牗之美[M].生活·读书·新知三联书店，2004.76n[34]王其钧.心舒窗牗[M].重庆出版社，2007.[35]张成忠.简析设计中的复古[J].包装工程，2007(28).[36]周兴军.庄子“道法自然”与设计回归自然关联性研究[J].科学之友，2009.12(35).[37]邹广胜.论道法自然观念对中国传统美学的影响及其现代意义[J].浙江学刊，2008(3).[38]李文赛.禅意空间——论建筑空间设计的禅意美学营造[D].华东理工大学，2011.[39]BotondBognar.KengoKumaSelectedWorks[M].Princeton：PrincetonArchitecturalPress，2005.[40]王丽君.现代中式室内设计对传统色彩文化的传承研究[D].东北林业大学，2007.[41]HeatherSmithMacIsaac,EricPiasecki.KatieRidderRooms[M].VendomePress,U.S.，2011.[42]上海圣辉制版电脑有限公司.中式餐厅[M].福建科技出版社，2013.[43]来增祥，陆震纬.室内设计原理（上册）（第二版）[M].中国建筑工业出版社，2006.[44]RobertaRubenstein.HomeMatters:LongingandBelonging,NostalgiaandMourninginWomen’sFiction[M].StMartin’sPress:DirCom/Deleted，2001.[45]CelerieKemble.BlackandWhite[M].CrownPublishingGroup，2011.[46]梁启凡.家具设计学[M].北京：中国轻工业出版社，2000.[47]曾坚，邹德侬.传统观念和文化趋同的对策——中国现代建筑家研究之二//建筑师[J](83)，1998(8).[48]余蓉.大众文化对当代中国室内设计风格的影响[D].中央美术学院，2005.[49]丁广明.泛“新天地”建筑怀旧思潮评析[D].东南大学，2006.[50]郭琳.怀旧设计——关于60年代符号的设计研究[D].首都师范大学，2012.[51]邹俊华.当代中国怀旧倾向建筑研究[D].苏州大学，2008.[52]王锡斌.“道法自然”——新中式家具设计哲学探析[J].装饰，2011(03).[53]智力.“怀旧”风格在室内设计中的体现也运用[J].科技导向，2010(24).[54]林作新.对深度迷失的文化反思——新中式设计的诞生[J].家具与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