苗族元素在新农村民俗室内设计中的应用研究

苗族元素在新农村民俗室内设计中的应用研究

学校代号10530学号201510191994分类号J2密级公开硕士学位论文苗族元素在新农村民俗室内设计中的应用研究学位申请人于海静指导教师刘正军副教授学院名称艺术学院学科专业艺术研究方向新媒体艺术设计二〇一八年五月十日InStudyontheApplicationofMiaoElementsintheInteriorDesignofNewRuralFolkCustomCandidateYuHaijingSupervisorAssociateProfessorLiuZhengjunCollegeCollegeofArtProgramArtSpecializationNewMediaArtDesignDegreeAsterofArtUniversityXiangtanUniversityDateMay10,2018IInIIIn摘要全球化程度地不断加深，对我国传统民族文化的继承和发展带来了巨大的考验，传统民族文化的传承与创新也引起国家高度重视。苗族民族文化底蕴深厚，为缔造中华民族辉煌灿烂的文化做出了不朽的贡献。现如今，如何将苗族文化创新性地应用到室内设计中成为一个新的研究主题。将苗族元素应用到新农村民俗室内设计中，可以为苗族文化注入新鲜的血液，为苗族文化的继承和创新增添新的生命力。将苗族元素应用到新农村民俗室内设计中，可以为我们新农村民俗室内设计提供丰富的创作素材，丰富室内设计的新风格，形成中国民族特色的室内设计。本次毕业设计定位是在新农村建设背景下，将苗族元素合理运用到民俗旅馆室内设计中，试图将苗族传统元素与现代的居住理念相融合，整个住宅空间软硬装室内设计包括院子、客厅、火塘屋、卧室、餐厅等。本文将苗族的建筑、蜡染、银饰、刺绣等苗族传统文化元素进行深入研究、提取和转化应用到新农村民俗室内设计中，探讨如何将传统的苗族元素与新农村民俗室内设计进行对接，为苗族元素注入新的时代活力，同时也为新农村民俗室内设计提供新的创作源泉，为我国新农村建设增添一抹独特的风景。关键词：苗族元素；新农村；民俗室内设计IVnAbstractThedeepeningofglobalizationhasbroughtagreattesttotheinheritanceanddevelopmentofChina'straditionalnationalculture.ThemiaonationalityhasprofoundculturalheritageandhasmadegreatcontributionstothebuildingofthesplendidandsplendidcultureoftheChinesenation.Nowadays,howtoapplymiaoculturetointeriordesignhasbecomeanewresearchtopic.Theapplicationofmiaoelementstotheinteriordesignofnewruralfolkcustomscaninjectnewbloodintomiaocultureandaddnewvitalitytotheinheritanceandinnovationofmiaoculture.Miaoelementisusedinthedesignofthenewruralfolkindoor,canprovideournewruralfolkinteriordesignwithrichmaterial,enrichthenewstyleofinteriordesign,formtheinteriordesignofChinesecharacteristics.Thegraduationdesignpositioningisunderthebackgroundofnewruralconstruction,toreasonablyusethemiaoelementstofolkcustomininteriordesign,tryingtomiaotraditionalelementsandtheintegrationofmodernlivingconcept,thewholeresidentialspacehardandsoftinteriordesignincludingtheyard,thesittingroom,whichroom,bedroom,diningroom,etc.Architecture,thisarticlewillmiaobatik,embroideryandsilvermiaonationalitytraditionalcultureelementin-depthresearch,extractionandconversionofapplicationtonewruralfolkininteriordesign,discusseshowtointegratethetraditionalelementsofmiaodockingwithnewruralfolkinteriordesign,asthemiaoelementintotheneweraofenergy,aswellasnewruralfolkinteriordesigntoprovideanewcreativesource,addnewruralconstructioninourcountry,withauniquescenery.Keywords:Miaoelements;thenewrural;folkinteriordesignVn目录绪论.......................................................................................................................................10.1研究背景......................................................................................................................10.1.1本课题选题来源...................................................................................................10.1.2本课题研究对象...................................................................................................20.2研究意义......................................................................................................................20.3国内研究现状..............................................................................................................30.4研究方法......................................................................................................................4第1章新农村民俗室内设计概述.......................................................................................51.1新农村建设历史脉络..................................................................................................51.2室内设计的概念..........................................................................................................51.3我国新农村民俗室内设计的发展现状及瓶颈..........................................................61.3.1建筑环境的整体性不足.......................................................................................61.3.2民族元素的表面化设计.......................................................................................61.3.3民族元素的生搬硬凑...........................................................................................71.4民族文化与新农村民俗室内设计的关系..................................................................71.4.1新农村民俗室内设计是民族文化的表现载体...................................................81.4.2民族文化渗透于新农村民俗室内设计...............................................................8第2章新农村民俗室内设计对苗族及其元素的提取分析.............................................102.1苗族概述....................................................................................................................102.1.1苗族的形成和发展.............................................................................................102.1.2苗族的自然环境特征.........................................................................................102.1.3苗族的人文环境特征.........................................................................................112.2苗族元素提取的精神内涵........................................................................................122.2.1师法自然的生态理念.........................................................................................122.2.2借物抒情的表现手法.........................................................................................132.3苗族元素提取的情感外化........................................................................................132.3.1建筑.....................................................................................................................132.3.2蜡染.....................................................................................................................162.3.3银饰.....................................................................................................................162.3.4刺绣.....................................................................................................................172.4苗族元素应用的常用手法........................................................................................17VIn2.4.1借用.....................................................................................................................172.4.2重构.....................................................................................................................182.4.3简化.....................................................................................................................182.4.4隐喻.....................................................................................................................19第3章苗族元素在新农村民俗室内设计中的应用及心得.............................................203.1苗族元素在毕业创作中应用的整体分析................................................................203.1.1苗族元素在新农村民俗室内设计中的设计背景.............................................203.1.2苗族元素在新农村民俗室内设计中的设计理念.............................................203.1.3苗族元素在新农村民俗室内设计中的设计特点.............................................213.2苗族元素在毕业创作中的具体应用........................................................................223.2.1色彩应用.............................................................................................................223.2.2装饰纹样应用.....................................................................................................243.2.3陈设应用.............................................................................................................293.2.4空间应用.............................................................................................................373.2.5其他元素应用.....................................................................................................383.3苗族元素在毕业创作中的应用心得........................................................................393.3.1勇于创新，保持原创.........................................................................................393.3.2苗族元素在新农村民俗室内设计需量体裁衣.................................................40结语.....................................................................................................................................41参考文献.................................................................................................................................42致谢.....................................................................................................................................44附录.....................................................................................................................................45个人简历、攻读硕士学位期间发表的学术论文.................................................................51VIIn绪论0.1研究背景0.1.1本课题选题来源中华文化是我国五十六个民族共同创造的，是各族劳动人民智慧的结晶。全球化的不断发展，密切了各国之间文化的交流。全球化带来各种益处的同时，我国的传统民族文化面临着严峻的挑战，传统工艺得不到传承，很多优秀的民族文化面临着被湮没的危险，传统民族文化处在断层期。文化复古潮流自二十世纪以来一直存在，可是真正将民族文化与时代完美结合却是需要一个长久的过程。自党的十八大以来，习近平主席多次论述中国优秀传统文化的重要性，并形成了系统的传统文化观。这个系统的传统文化观给了中国人民打了一剂强有力的定心剂，起到了鼓舞人心的力量，更加坚定了我们不断继承和发扬民族文化，将民族文化与时代相结合，让民族文化以新的面貌屹立于世界文化之林的决心。因此，如何在全球化发展中始终继承和发扬民族文化的独特性,将传统民族文化中的优秀文化与时代精神相结合，成为既满足现代人的物质需求，又能满足人们精神需求的文化产物，将成为我们长期以来不断进行探索和研究的命题。“三农”问题是关系国计民生的根本性问题，是我们党和国家亟需解决的重要问题之一，是全党工作重中之重。长期以来，党和国家高度重视“三农”问题的解决，不断推出有利于解决“三农”问题的政策决议。党的十六届五中全会作出了加快社会主义新农村建设的重大决定，提出实施以“生产发展、生①活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”为内容的新农村建设战略。苗族是我国历史文化最为悠久的民族之一，由于历史迁徙的原因，苗族分布的的范围很广。受地域差异和生活环境的影响，各个地区的苗族文化会存在或多或少的差异。虽然如此，但他们都有共同的民族认同感和归属感。苗族传统文化传承到今天，仍然会使人惊叹于苗族人的智慧，依然会惊艳于苗族文化所传达的美感。如此有价值的苗族传统文化却越来越脱离时代发展的潮流，随时都有被湮没的危险，那将不仅是我们中华民族不可估量的损失，甚至对世界来说也将是一个巨大的不可挽回的遗憾。苗族文化这朵绚丽又独特的花朵不应该就此枯萎凋谢，它应该在现代百花齐放的文化中展现自己独有的特色和芬芳，为我们中华文化乃至世界文化增添一抹亮丽的色彩。通过研究苗族的传统文化，会发现很多传统的苗族文化在今天依然对我们有很强的借鉴作用，不管①新农村建设http://www.baike.com/wiki/1n是精神层面还是物质形式层面都值得我们研究、学习，将其应用到室内设计中也是非常具有可行性的。苗族元素在新农村民俗室内设计中的应用不仅可以突出新农村的民族特色，还可以为新农村民俗室内设计增添新的风格，提供借鉴经验，为新农村建设增添新的面貌，从而改善农村村民的生活和精神文化面貌，有利于构建社会主义和谐社会。0.1.2本课题研究对象本课题的研究对象为苗族元素，包括苗族精神文化元素和物质形式元素。精神文化元素主要包括苗族历史文化，信仰文化，生活习俗，思想观念等；物质形式元素主要包括苗族建筑、刺绣、图腾、蜡染、银饰等。将苗族元素以创新的形式应用到新农村民俗室内设计中，以增强苗族元素的活力与创造力，使其得以继承和发展。苗族文化为室内设计提供了众多创作元素，为室内设计提供了无限的创作灵感，使室内设计的风格样式得以丰富。室内空间所呈现的文化氛围可以感染人的情感思绪，唤醒人们的民族文化意识。0.2研究意义室内空间在人的生活中有着不可替代的重要地位，室内设计在注重空间功能使用的同时，更加注重人与空间的交流。一个好的室内空间可以给人舒适、轻松、愉快的感受，可以唤醒人们内心深处的情感。民族文化慢慢地开始在人们心中苏醒，一部分人也开始意识到民族文化的重要性。将优秀的苗族元素创新地应用到新农村民俗室内设计中，不仅是响应国家社会主义新农村建设的政策，还是为了在给人们营造舒适宜人的空间环境的同时，通过空间环境氛围唤醒人们的民族文化意识，传播和继承传统民族文化。对优秀的苗族文化元素的应用可以给古老传统的苗族文化创造新的活力，使其与时俱进，不断发展，是对传统苗族文化的保护、传承和发扬。将苗族元素应用到新农村民俗室内设计中，不仅改善了农村村民的生活精神文化面貌，为社会主义新农村建设增添一抹亮色，还对苗族文化起到了传播的作用，对增强我国人民的民族认同感和凝聚力,促进苗族文化与世界各民族文化的交流,走具有中国民族特色的室内设计之路，具有不可忽视的现实意义。2n0.3国内研究现状苗族作为一个古老而历史悠久的民族之一，说起它的历史文化可以说是一部长长的民族迁徙史，历史上苗族人所遭受的苦难可以和西方的犹太人相媲美。苗族分支众多，即使在同一地区也会有不同的支系，这就形成了文化形式各具特色，万紫千红的局面，但他们都有着共同的民族认同感和归属感。不同支系的苗族人将心中对宗教的信仰以及对美好生活的向往之情通过丰富的想象力、独特的创造力和娴熟的表现技巧共同造就了苗族多姿多彩的苗族艺术。与苗族有关的书籍比较多，大多数年岁比较久，近些年编写的书籍数目不是很多。如吴晓东的《苗族图腾与神话》对苗族图腾的起源、演变及图腾之间的关系做了详细的讲述。李小非、周爱国的《苗族装饰艺术》整理了苗族刺绣、织花、剪纸、银饰、蜡染、铜鼓等工艺的图案纹样，如苗家乐事、彩凤迎宾、万事如意、龙争虎斗、百兽呈祥、秋菊鲤鱼、麒麟松子、万寿盘龙等。吴仕忠等人编著的《中国苗族服饰图志中英文本》中以大量的图片全面地展示了苗族173种样式的苗族服饰，以及每种服饰的图片。其内容数量之大，让我们对苗族服饰有了全面的认识和大体的了解，对苗族服饰有了总的把握。刘太安主编的《中国雷山苗族服饰》中主要以图片的形式展示了雷山苗族的服饰特色，包含大量银饰、绣片、服装样式。在了解雷山服饰的同时，会被书中精湛、细腻的苗族工艺所震撼。龙光茂编著的《中国苗族服饰文化》对苗族服饰做了全面的介绍，让人对苗族服饰有了全面的认识。田鲁在《艺苑奇葩苗族刺绣艺术解读》中从刺绣的起源、寓意、艺术特色、文化内涵、审美价值等方面详细地介绍了苗族刺绣艺术，对苗族刺绣做了更加深入的研究。聂忠邦的《松桃苗族刺绣图案集》收录了贵州松桃苗族应用在各种地方的刺绣图案，如帐檐、挎包、枕头等，还有一些苗族刺绣的优秀作品。贺琛的《苗族蜡染》中介绍了不同类型的蜡染及其特点，蜡染在苗族习俗中的应用表现，蜡染的制作工艺及材料准备，蜡染的图案纹样类型、造型特色、文化内涵等详细地介绍了苗族蜡染。类似的还有马正荣的《贵州苗族蜡染图案》、《蜡染纹样选》等。戴荭、杨光宾《苗族银饰》，贵州省文化厅、贵州省博物馆《苗族银饰》等对苗族银饰做了详细的介绍。李黔滨主编的《苗族银饰图集》从“头饰”、“耳饰”、“胸颈饰”、“银帐饰”等部分的详细介绍。现有书籍让我们对苗族进行了全面的了解，为我们提取苗族元素奠定了基础。石娜的《苗族装饰艺术在室内设计中的研究》中从苗族装饰的视角，通过材料、色彩、建筑等介绍了苗族的装饰艺术，并通过介绍现有存在案例来论3n述。刘林在《湘黔苗族蜡染装饰艺术在现代室内设计中的应用研究》中介绍了苗族蜡染，对现有案例进行分析、点评。李珍珍《湘西苗绣装饰图案在现代室内设计中的运用研究》通过苗族刺绣的色彩、纹样、情感等方面叙述了苗族刺绣在室内设计中的运用，为我们在设计上提供了理论基础。黄戴在《苗族银饰的艺术特征在酒店空间中的应用研究》中详细的介绍了苗族银饰，并做了室内设计的设计实践，将苗族银饰特色通过室内设计表现出来。刘玉寒、郝丽丽在《浅谈新农村建设背景下的室内设计策略》中，总结了新农村背景下室内设计的问题所在，并总结出一系列室内设计策略。骆莹的《浅谈江汉平原地区新农村住宅室内空间设计》通过对江汉平原地区农村住宅的考察，分析了江汉平原的自然生活环境，总结了江汉平原农村住宅的特点并做出了一些室内设计的思考。《美丽乡村建设背景下的新农村住宅设计研究》中汪勃总结了新农村住宅设计存在的问题，提出了适合农村住宅设计的模式及具体设计方法、思路。通过查阅关于苗族与室内设计的论文文献，发现关于将苗族元素在新农村民俗室内设计中应用方面，现有的研究和设计方面还需要一个比较长的研究探讨过程，也有很多的上升空间。因此，对苗族元素在新农村民俗室内设计中的应用研究是很有必要的，也是现实所需。0.4研究方法（1）文献研究法：通过查阅文献期刊、书籍资料、网络信息，学习、收集苗族方面知识、资料。收集查阅关于室内设计方面的书籍资料、研究文献。（2）案例分析法：通过分析已有设计案例，总结经验，找出不足。（3）综合分析法：将之前收集的资料文献进行综合归纳整理，整理出将苗族元素应用到新农村民俗室内设计中的原则方法，为后续设计研究确定研究方向。（4）设计实践法：通过前面的一系列前期准备，将提取出的苗族元素具体应用到新农村民俗室内设计的设计实践中，为我们的研究进行实践的检验。4n第1章新农村民俗室内设计概述1.1新农村建设历史脉络近代以来，我国农村建设经历了三次影响较大的运动高潮。第一次农村建设高潮发生在二十世纪二三十年代，我国农村社会的极度衰落，以晏阳初、梁漱溟为代表的胸怀祖国，立志报效国家的有志之士掀起了一场如火如荼、声势浩大的乡村建设运动。第二次农村建设的高潮发生在新中国成立以后。二十世纪50年代“社会主义新农村”这个概念就已经被提出和使用过。党的十一届三中全会的召开，家庭联产承包责任制的广泛实施，极大地调动了农民的积极性。随后，“三农问题”成了制约我国经济发展的阻碍，解决”三农问题“成了重中之重。2005年，十六届五中全会上作出了建设社会主义新农村的重大决策，勾画了一幅“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村的美好蓝图。由此标志着我国社会主义农村建设第三次高潮的形成。1.2室内设计的概念室内设计是对建筑本身不足进行调整、弥补与完善，是建筑的灵魂。室内设计所涉及涵盖的学科理论范围相当广泛，不仅仅是美化空间环境，还要对工程技术、社会、经济、文化等各方面因素进行整体性思考。现在有一些与室内设计相关的概念，如室内装饰、室内装潢等，很容易使人对室内设计产生片面的理解。因此，我们有必要对室内设计的概念做一个准确的了解，概念的清晰，可以避免与其他有关概念混淆，有助于初步建立对室内设计的整体认识。室内设计是基于建筑物的性能及所处环境，为实现建筑环境内部某些特定功能和性质，根据相应的标准，以科学为手段，以艺术为表现形式，组织创造出功能合理、舒适美观，既满足人们物质层面需求，又极大满足人们精神层面需求的室内空间环境。室内设计把处理人与环境的关系放在首位，以人为本，创造优质的人居环境，将“满足人们物质需求和精神需求”作为其设计的最终目的。室内设计特点鲜明，具体如下：（1）室内设计具有时代性。新材料，新工艺的大量涌现与更新，极大地推动了文化与艺术的发展，同时也影响着人们的思想，室内设计的创作灵感和设计手法也开始通过运用新的技术得以实现。技术与艺术的结合所表现出的空间表现力和感染力深受大众接受认同，表现出了鲜明的时代性。5n（2）室内设计具有独创性与新颖性。不管是中老年人还是年轻人都开始追求新颖独特的个性化空间。通过室内空间我们也可以了解到主人的审美品质和生活喜好。因此，追求独创性与新颖性则成为室内设计的出发点，而室内设计只有通过不断创新才能得到更好地发展。（3）室内设计具有功能性。建筑室内空间是人们居住活动的地方，功能性是室内空间最基本的属性，是室内设计的第一原则。只有实现空间的功能性才能满足人们对使用空间舒适、方便、经济、安全等最基本的需求。（4）室内设计追求空间氛围的表现。空间氛围是空间环境给人的一种主观感受和心理反应。这种无形的，虚幻的存在，却可以潜移默化地影响着我们的情绪。随着人们对空间精神需求的不断提高，对空间整体文化氛围也越来越重视。古典的，神圣的，民族风的，典雅的，时尚的，清新的等。空间环境氛围营造的表现手法和方式也是日新月异。通过家具、织物、植物、艺术品等配饰元素营造空间环境氛围，使人与环境产生情感上的共鸣，形成人与空间的和谐关系。（5）室内设计提倡绿色设计。室内设计注重以人为本，将满足人对环境的物质和精神需求作为室内设计的核心。在创造人居和谐的室内环境空间的同时也注重人与自然的和谐，提倡绿色设计，重视人与自然的和谐相处，保护自然资源，维护生态平衡。1.3我国新农村民俗室内设计的发展现状及瓶颈我国新农村建设在政府的扶持下不断发展前进，但是建造出来的房屋室内空间都很单一，缺乏特色和心意，因此分析我国新农村民俗室内设计中出现的问题与瓶颈是非常有必要的。找出问题所在，可以在今后的设计工作中尽量避免此类问题的发生，为室内设计的健康发展起到了一定的推动作用。1.3.1建筑环境的整体性不足现在很多设计不太重视对建筑周边环境、文化等因素的整体考虑，将室内设计进行封闭化处理，使室内脱离了建筑环境，完全忘记了室内设计是建筑的一部分，是建筑设计的延续和发展，两者是不能完全分割的。1.3.2民族元素的表面化设计关于民族元素在新农村民俗室内设计中的应用，虽然在室内设计中已有一部分人在做与民族传统文化有关的设计，但为追求新颖独特，对民族元素进行过渡的加工提炼，丢掉了传统民族元素原有内涵和形式的精华，从形式上看似6n乎已经实现了对民族元素的创新，但在民族元素的内涵方面，作品已经失去了民族元素中独有的精神内涵，使人很难感受到民族元素散发出的精神气息，作品空有一副民族元素的架子，却失去了灵魂，徒有其表。新农村民俗室内设计讲求营造室内整体的地域文化氛围，将民族元素应用到室内设计中更应该将民族文化中优秀的文化精髓体现出来。民族文化的辉煌璀璨不仅仅只是体现在其形式所展现出的夺目绚烂，还有其本身所包含的强大的精神内涵。1.3.3民族元素的生搬硬凑由于时代的发展，各国之间文化交流密切，人们的生活品味也在不断变化，传统民族元素要想不被时代发展的潮流湮没，必须做出相应的改变，既符合大众审美又保持独有的特色，这样才不会使民族文化在发展中失去方向。室内设计讲究空间的整体风格和意境，有些传统的民族元素已与当今时代发展不相适应。因此在使用传统民族元素时，应根据室内空间的整体风格氛围对传统民族元素做相应的改变，使其与室内空间的整体相适应。不做改变强行将传统民族元素应用到室内空间只会使空间显得生硬，还会给人的视觉、生理、心理等造成不适。室内空间中元素的过渡堆砌还会让空间显得杂乱，没有空间秩序感，使人眼花缭乱。室内设计是与社会、经济、文化密切相关的，保护和继承传统民族文化，走具有中国特色的室内设计之路，不能将民族文化一成不变的全盘继承，片面地强调民族地域特色，也不能盲目排斥对外来优秀文化的吸收，这将导致室内设计和时代发展潮流背道而驰，与社会、经济、文化的发展相背离。在新农村民俗室内设计活动中，对传统民族元素应用要有一个“量”或“度”的把握。不能为了烘托室内空间氛围而将体现民族特色的元素一股脑儿“堆”到室内空间。中国自古提倡“中庸”之道，凡事都讲求一个“度”，这个道理应用在室内设计中也依然可取。1.4民族文化与新农村民俗室内设计的关系很多人对传统文化有一种误解，认为传统的就是旧的，是过时的，新的时代要追求新的东西。因此，一度出现了将模仿西方称之为“时尚”，忽视了我们本民族文化的继承与发扬。我国传统民族文化博大精深，一脉相承，到了现代依然应该将其继承和发扬。我们要走具有中国民族特色的室内设计之路则更应该以我们本民族的文化为土壤，脱离民族文化就谈不上是创新，脱离民族文化空谈创新只能给人一种7n凭空想象、异想天开的感觉。因此，我们要充分挖掘民族文化中的精髓，在继承传统民族文化精髓的基础上不断地创新。新农村民俗室内设计与民族文化之间关系密切，新农村民俗室内设计是民族文化的表现载体，而民族文化又影响着新农村民俗室内设计并渗透其中。1.4.1新农村民俗室内设计是民族文化的表现载体新农村民俗室内设计是民族文化的表现载体。它的发展与其所处时代的政治、经济、文化背景是分不开的，其本身也是整个社会文化体系的重要组成部分，它的发展脱离不了时代文化生产力。因此，通过室内设计也可以间接了解到时代的发展面貌。新农村民俗室内设计更应该继续以民族文化为发展主线，结合现代文化，实现民族文化与现代文化的融合。将优秀的民族文化元素应用到新农村民俗室内设计中，根据现代人的审美进行设计，使民族文化与现代文化相结合并以室内设计为载体表现出来。使得新农村民俗室内设计既符合我国现代人的审美倾向又具有民族文化内涵，而民族文化又通过室内设计传达出来，并得以继承和发展。1.4.2民族文化渗透于新农村民俗室内设计民族文化是我们中华民族的瑰宝，是中华民族珍贵的巨大宝藏，作为文化发展的源泉，为室内设计的发展提供了根本。新农村民俗室内设计也是依然会受到民族文化的影响，民族文化会以有形或无形的方式渗透到室内设计的方方面面。民族文化中有很多思想与现代思想不谋而合。以苗族为例，苗族人认为“万物有灵”，热爱学习自然，崇尚人与自然的和谐，符合我们现在提倡的绿色可持续发展的观念，在新农村民俗室内设计中则体现为绿色设计，最常见的就是，不管是在个人生活中还是在新农村民俗室内设计创作活动中，我们常常会在室内放置一些或大或小的绿色植物，不仅可以净化空气，还可以使人心旷神怡，对人的身心健康起到了良好的作用，体现了人与自然的和谐。苗族元素的形式、色彩、质感等都可以为新农村民俗室内设计提供了新的创作元素与灵感，将其应用到新农村民俗室内设计中可以产生新的设计风格和氛围，丰富了室内设计风格的多样性。这又是苗族元素渗透于新农村民俗室内设计中的表现。运用苗族的元素并不一定是要直接拿来应用到室内空间，有些元素的形式已经与现代人的审美不符，但其所传达的精神内涵有的是值得我们学习的。我们可以通过对苗族元素的研究寻找创作灵感，在保证不改变其原有文化内涵的前提下，结合现代人的审美观念，将苗族元素从形式、色彩、质感8n等方面进行创新再设计，使其符合现代大众审美倾向和时代发展潮流，与室内整体环境相融合。将苗族元素进行现代化的再创作，不仅是对民族文化的继承和发扬，还有助于营造一个独特的室内空间氛围，甚至形成一种新的风格。民族文化在室内设计中起到了一个“根”的作用，新农村民俗室内设计的发展必须以“根”为基础才能健康发展，脱离了“根”，室内设计就会是“无本之木”。9n第2章新农村民俗室内设计对苗族及其元素的提取分析2.1苗族概述历史上的苗族是一个充满苦难的民族，苗族人民饱受战乱的折磨，迁徙到我国各个地方，甚至有的远渡异国他乡。了解苗族的历史及地理、人文环境特征，可以让我们更好地感受苗族文化的精髓。2.1.1苗族的形成和发展根据民俗资料和历史文献记载，苗族的起源与远古时代的“九黎”、“三苗”和“南蛮”都有着十分密切的关系。距今约五六千年以前，我国黄河下游和长江中下游地区生活着很多氏族和部落，九黎，又称“黎”。蚩尤为九黎的首领，先后与以炎帝、黄帝为首的两大部落联盟发生了两次战争。兵败后的蚩尤九黎部落向南迁徙形成新的部落，“三苗”。三苗实力强大，在长达两百年的时间里，三苗成了统治者征伐的对象。尤其是禹摄政后，对三苗进行十分残酷激烈的征讨。三苗战败，并分化瓦解，被迫向西南山区迁徙。三苗被瓦解后，直到商周，在长江以南地区出现了“荆蛮“。数百年的和平发展，势力日益强大的南蛮成了历代统治者讨伐的主要对象。战争虽为苗族人民带来了深切的苦难，但流亡迁徙的过程中与不同地域不同民族的文化进行交流融合，为今天苗族丰富而独具特色的苗族文化的形成打下了基础。2.1.2苗族的自然环境特征苗族大多生活在我国中南、西南部的山区，这些地区气候湿热，雨量充沛，地势高,起伏大，地形变化较为复杂，山脉众多，重峦叠嶂，绵延不绝。物产资源丰富,为苗族人民提供了可靠的生产生活来源；复杂多样的地形，激发了苗族人的聪明才智，他们因形借势形成了苗族独特的建筑居住形式，其干栏式的建筑很好地解决了建造房屋过程中地势所造成的问题。由于阴雨天多，光照条件差，因此相对湿度比较大。其干栏式的架空房屋建筑结构可很好地解决气候潮湿所带来的问题，最大限度地让二楼主要的房屋可以自然通风和采光。由于先天的地理环境优势，林木葱郁，层峦叠翠，为苗族人生活居住就地取材提供了便利。加上苗族人对自然环境的保护，保护了该地区生物的多样性，这些繁杂多样的植物也为苗族刺绣、蜡染等手工艺提供了10n很好的创作素材，丰富了创作的题材和形式。在这种自然环境下，苗族人民勤劳耕耘、自给自足，造就了他们质朴、务实的性格，并始终保持着对美好生活的憧憬和积极向上的生活态度。他们的生产生活与大自然密不可分，因此苗族传统元素的形成可以说是自然环境影响下的产物。2.1.3苗族的人文环境特征（一）宗教信仰苗族文化的形成不仅与其自然环境有很大的关系，更与其人文环境有很深的渊源。苗族先民们经历了苗族一次次磨难与迁徙，苗族人由此分散各地，有的甚至远渡异国他乡。在我国，苗族人由于生活环境的影响，对外沟通闭塞，因此他们大多数仍然保持了对原始宗教的信仰。原始宗教的信仰对苗族特色文化的形成产生了巨大的影响。苗族相信“万物有灵”，因此他们的原始宗教信仰内容丰富，有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等。(1)自然崇拜。在刀耕火种、颠沛流离的生活条件下，苗族人将对美好生活的期盼寄托于自然的崇拜中。苗族人依赖自然、胸怀自然，其图案纹样大都来源于自然环境和生产生活，虚拟的，写实的，写意的，素材丰富，样式多样，立足自然，就地取材，用精致神秘的图案形式表现内心对自然环境和社会生活最直接的感受。表达对生活的热爱和祈盼，是苗族人生活的真实写照。苗族人自然崇拜的对象有天、地、日、月、水、云、山、石头、树等这些与他们的生产生活息息相关的自然物。认为自然界存在一种内在的神力，万物皆有灵。(2)图腾崇拜。图腾崇拜作为苗族最为原始的信仰崇拜之一有枫木、蝴蝶、龙、凤、鸟等。蝴蝶崇拜：蝴蝶在苗族有“蝴蝶妈妈”的尊称，被苗族人视为苗族之母。传说蝴蝶是从枫树的树心中孕育出来的，并与水泡结合生下了十二颗蛋，孵化出姜央、龙、蛇、雷、蜈蚣等等，是创世始祖。枫木崇拜：苗族人将枫树当做祖先崇拜。在苗族有祭祀老枫树的习俗，以求得到祖先的庇护。祭祀用的经幡和衣服是用带有红色的枫树汁液染制而成。房屋建筑中堂屋主要的柱子都是选择枫木，以求得到祖先保佑，福泽子孙，人丁旺盛。苗族建寨选址时，会栽枫树，根据树的成活与否决定人是否可以在此居住。（二）民风民俗苗族传统的节日很多，由于苗族人分散的地区有很多，因此，不同地区有各自不同的节日，也有一些相同的节日。比如，过苗年。11n过苗年，这是苗族人自己所特有的年。由于地方的习俗差异，苗年的时间也是不尽相同。虽然日期不同，但苗年都会选在农忙之后的闲暇时间，可以说苗年又是一个庆祝丰收的节日。过苗年时，全家人在火塘边上祭祖，祈求来年风调雨顺。村寨里会有斗牛的活动，斗牛结束后大家会一起喝自家酿的米酒，弹奏着音乐，大家随着音乐翩翩起舞。晚上还有跳芦笙等活动。苗寨的青年男女在苗年期间还有“游方”的活动，青年男女穿着漂亮的新衣服唱歌跳舞，谈情交友，很多青年男女在这一天找到自己心仪的对象。“四月八”是苗族人最为喜爱的传统节日。分布范围比较广泛，新中国成立后，民族事务委员会将“四月八”确立为苗族传统节日。苗族的人文环境为苗族文化奠定了良好的基础，为苗族文化提供了可供使用的题材，丰富了苗族文化的多样性和独特性。2.2苗族元素提取的精神内涵苗族人热爱自然，学习自然，愿意与自然和谐相处。苗族是一个懂得感恩并热爱生活的民族，善于借物抒情的苗族人通过蜡染、银饰、刺绣等方式表达内心的情感。2.2.1师法自然的生态理念在群山绵绵、溪流相间的环境中,苗族人过着宁静、安逸的生活。苗族人对自然向来有一种深深的崇敬之情，崇拜自然，也学习自然，即使是在颠沛流离的生活条件下，依然不忘将对美好生活的期盼寄托于自然的崇拜中。在苗族人的服饰图案纹样中可以清晰地了解到苗族人自古以来对大自然所怀有的崇敬之情，其很多传统艺术的灵感都来源于对自然的学习，也通过这种传统的艺术形式表达对自然的崇敬与感恩。苗族人的服饰图案有很多动物、植物的纹样，如,鱼纹、蝴蝶纹、鸟纹、梨花纹、云纹、水纹等。苗族人与自然和谐相处还表现在建筑上，苗族所处地理环境山脉众多，气候炎热湿润，多山的地势条件使苗族人可供建造房屋的场地很少，但苗族人并没有过多地去改变原有的地形面貌，而是选择借着地势依山而建，这些都充分表现了苗族人学习自然，热爱自然，尊重自然，将自然与人放在一个平等的位置，形成人与自然和谐相处的思想观念，达到了“师法自然”，“天人合一”的思想境界。因此，在将苗族元素应用到新农村民俗室内设计中，不仅要将苗族物质文化元素应用到其中，还要继续发扬、延续苗族文化所传达出的重要精神理念。将该理念应用到新农村民俗室内设计中，不仅是历史的选择，也是时代的要求。12n科技在进步，时代在发展，科学技术为我们的生活带来了无限的便利的同时，也拉开了人与自然的距离。因此，将苗族崇尚的“天人合一”思想应用到新农村民俗室内设计，不只是体现了中国传统文化的精髓，还符合我们现代提倡的可持续发展的绿色环保的理念。可以缓解现代人与自然的日渐疏离，满足人们追求返璞归真、回归自然的精神需求。将苗族特色的自然元素应用到新农村民俗室内设计中，既沟通了人与自然的联系，满足了人们接触自然的精神需求，还可以传达继承苗族人善良淳朴，热爱自然的美好品质。2.2.2借物抒情的表现手法苗族历史是一部巨大的迁徙史。苗族先民在流亡迁徙中经受了很多苦难的折磨，也因此磨砺出苗族人民刚强不屈、坚韧不拔的精神品格。通过研究苗族的刺绣、蜡染可以总结出其图案元素背后都有很多共同的来源和主题。总的来说主要是宗教信仰和生活环境两大方面。苗族人将对祖先、图腾和自然的崇敬与感恩，及对生活的美好憧憬寄予到这些工艺品中，通过抽象或具象的表现形式将自己内心的情感表达出来。因此，这些典型的苗族元素是苗族人精神情感的物化形式。这些被具象化的元素不是一种单一的元素，也不是元素结构的拼凑组合，苗族元素的背后都是具有民族文化意义的。如苗族图案元素中有很多蝴蝶的图案，蝴蝶图案之所以被如此广泛运用，除了与蝴蝶美丽的自身形态有关，更重要的原因是苗族人对蝴蝶图腾的崇拜。苗族蝴蝶图案承载了苗族人对蝴蝶妈妈的感恩、崇敬之情，是苗族人释放情感的一种表现途径。蝴蝶图案优雅美丽、亲切近人的形态也从侧面透漏出苗族人淳朴善良的性情。2.3苗族元素提取的情感外化在苗族，建筑、蜡染、银饰、刺绣等是苗族人情感表达的外在的表现形式。苗族没有属于自己的文字，因此他们通过这种形式表达情感，将苗族文化一代代传承下来。2.3.1建筑苗族建筑丰富多彩，充满活力，最具代表意义的就是苗族的吊脚楼。吊脚楼的形成与当地自然环境、气候密切相关。为了躲避战乱与灾难，苗族人躲避到了隐秘的山区。居住地的自然环境群山绵绵，气候潮湿，植物繁茂。虽然适合建造房屋的场地很少，但苗族人并没有因此过多地改造和改变自然环境，他们选择与自然和谐相处。因此，借助地势建造房屋的想法由此诞生。房屋底部一边靠在山坡上，一边悬空。一方面解决了地势带来的建造房屋上的很多不13n便，另一方面其悬空的样式也可以缓解气候带来的潮湿问题。就此形成了我们今天看见的独具特色的苗族吊脚楼。苗族的吊脚楼大都是由木材建成，辅以当地的自然石材等，与周围自然环境浑然一体。吊脚楼分为上下两层，由于地形和环境潮湿的原因一楼不住人，只放一些杂物、牲口等。二楼有堂屋、卧室、火塘间、储藏间，可供住人，储藏粮食等，四周环绕走廊，堂屋前有美人靠悬挑在走廊外檐。苗族吊脚楼外形典雅大方,装饰简洁朴实，凝聚了苗族人生存环境、风俗习惯、宗教信仰等文化，承载了苗族人心灵的归宿和感情的寄托。因此，对苗族建筑元素进行研究是将苗族元素应用到新农村民俗室内设计中不可缺少的一环。本人提取了吊脚楼中几种建筑元素进行以下概述，从而为后续的创作设计做必要的铺垫。（一）建筑材料苗族传统建筑所使用的材料主要是木、竹、石。苗族人由于要躲避战乱迁徙到深山中，由于山峦众多，导致对外交通不便，因此经济社会发展缓慢。当地雨水充沛，气候温暖，很适合植物生长。因此，他们就地取材，这样一方面可以节省经济开支，另一方面山多树多，建筑取材方便。木材是集美观与实用于一体的天然建筑装饰材料，具有良好的抗压、抗拉能力，适中的弹性和很强的可塑性。木材不容易受环境温度的影响，因此不容易传递热量或冷空气。这些特性对苗族湿热多变的气候是非常有利的。木材鲜活的纹理也具有很好的装饰效果，柔软的触感和视觉感带给人一种来自大自然的亲切感，拉近了人与自然的距离。在苗族，竹材是最常用的建筑材料之一。竹材具有质量轻，弹性好，硬性大，吸热、抗震、经济实用、物美耐用的特点，它成材时间短，是一种不可多得的绿色环保的可再生资源。竹材的这些特点对于经济水平低下，交通不便的苗族人来说无疑是最佳的选择之一。在装饰效果上，不管是作为植物的竹，还是作为材料的竹材，都具有自己独特的装饰效果。竹材表面的光润细腻完全代替了钢筋混凝土的冷漠冰冷，给人柔软、轻快、舒适的视觉心理感受。石头坚固耐用，具有良好的吸水性，耐水性，导热性和耐热性。在苗族雨水多、气温高的气候环境下，非常适合作为建筑材料使用。石材种类多样，质感纹理也是各有特点，有粗犷的，也有细腻的。苗族传统建筑的石材大多跟其他建筑材料结合使用，营造出多层次的建筑风格。（二）代表元素14n（1）美人靠。美人靠是苗族吊脚楼中最显眼，最有灵气的部分。它是以悬挑的形式位于二楼堂屋的正面的悬空走廊外檐，做工精致，形态柔美，清新典雅，巧夺天工。美人靠还很巧妙地把室外景色引入室内，同时又将室内空间延伸到室外，成为室内空间的延续，达到了亲近自然，扩大室内空间的独特效果。美人靠是苗族人用来在忙碌之余休憩的地方，可以喝茶、聊天、织布纺纱，也可以在美人靠上眺望远处的风景。美人靠又可以说是“每人靠”，因为它不是某人的专属，每个有都可以享受到美人靠带来的无限享受和乐趣。苗族崇尚男女恋爱自由，美人靠也就成了苗族姑娘们丢手绢传情的地方。美人靠从结构来看是属于苗族建筑的一部分，是室内空间的延续部分。在新农村民俗室内设计中可以将美人靠作为室内设计的一部分进行设计，也可以将美人靠作为设计元素应用到室内设计中。如美人靠柔美的造型可以作为室内设计中的造型元素，另外将美人靠外形柔美的特质应用到空间中，可以为室内空间增加柔美舒适的效果。（2）火塘。火塘在苗族日常生活中具有崇高的地位，可以说火塘在哪里，家就在哪里。火塘起源于远古祖先使用的火堆，是苗族建筑室内空间中的一大特色。火塘的位置甚是讲究，一般设在堂屋一侧的房间里，并作为客厅使用来招待客人或者一家人围坐在一起。火塘放置的位置不尽相同，有的放在堂屋左边的房间，有的在右边的房间，也有的左右不忌。传统火塘的形状为一米长的方形，并用青石条镶边，火堆上方架上一个三角铁架，可以放上一口锅煮制食物，大家一边喝酒喝茶，一边吃着美味的食物，聊天说笑，天南海北，畅所欲言，其乐融融。白天火塘可以作为日常做饭的工具，蒸煮食物，晚上火塘就成为给家人供暖的设备。火塘在苗族人的一生中占有重要位置，苗族人很多事情都是在火塘边上进行的，如祭祀祖先，商量大事等。火塘对苗族人的意义重大，是苗族人精神的维系与传承。（3）窗格门扇。苗族建筑的窗户都是木质的，采用正方形、菱形、长方形等几何形做分隔。也有用复杂纹样组合做分隔图案的，如吉祥图案、动植物花卉等，也有的图案是按照谐音来制作的，将美好寓意寄予到图案中。将分隔门窗的图案进行艺术化处理，既满足了建筑结构功能上的需求，也满足了人们对建筑装饰的审美追求和对幸福生活的美好希冀。苗族建筑中也有很多关于图腾崇拜的装饰，结合建筑结构构件在主要部分进行装饰，如枫树纹、牛纹。总的来说，苗族建筑的特色可以总结为：“因地制宜，就地取材”、“形象丰富，顺应自然”、“朴素简洁，经济适用”。这些都值得我们学习借鉴。15n2.3.2蜡染苗族蜡染是苗族传统的手工印染工艺,它是古代苗族人民在生产劳动、迁徙、生活中形成的，其纹理图案有着丰富的文化内涵，具有很大的艺术研究价值。在苗族，蜡染应用范围广泛，在苗族人的日常生活、节日、婚丧中都能看到蜡染的影子。蜡染图案纹样多样，形式多变，有龙纹、鸟纹、鱼纹等动物纹，枫纹、花纹、卷草纹等植物纹，还有几何纹等。在浸染时，表面的蜡很容易断裂，断裂处会浸入染料，就此形成了独一无二的龟裂冰纹。这些裂纹的颜色深浅不一、仪态万千，惹人喜爱，有种瓷器开片的艺术效果，成为鉴别蜡染制品真伪的一种方法。2.3.3银饰古人以文字诗歌的形式抒发自己内心的情感，而在苗族，银饰与刺绣、蜡染一样都是苗族人情感宣泄的一种方式,是苗族独有的“史书”。苗族银饰历史文化悠久，曾被许多民族所青睐。其丰富的文化内涵，是苗族人民几千年来集体智慧和劳动的结晶,是人类精美绝伦的首饰艺术经典。银饰上的图案种类样式与苗族人的生产生活和宗教信仰有密切的联系。他们将对生活的热爱，祖先的崇拜和美好生活的期盼熔铸到银饰创作中，因此每种图案纹饰都被赋予了不同的寓意。其中，蝴蝶纹是苗族最常用的纹饰，不管是在银饰还是蜡染、刺绣都可以寻到它的踪迹。造型丰富，图案优美，是幸福、繁衍的象征；鱼多卵，并有年年有余（鱼）的说法，因此它是子孙旺盛、生活富裕的代表；龙则有风调雨顺，平安吉祥的寓意。牛，其威武、雄壮的气势是苗族文化精神的象征；还有凤、鸟等等。苗族银饰按使用部位来划分，可以分为头饰、胸颈饰、手饰、腰坠饰、脚饰等。在苗族，银饰素来“以多为美，以大为美，以重为美”，善于采用抽象与具象相结合的装饰手法，单纯采用银质来表现,很少与其他材质结合表现。苗族银饰的图案结构有序，排列严密，造型大小适宜，布局疏密有致，比例对比恰当，虚实得体，纹样简洁却不失精致感和视觉的丰富感。苗族银饰不仅纹样美观、意蕴深厚，其整体结构也是灵动多变，值得在室内设计中借鉴学习。苗族银饰的整体结构不仅有平面的装饰，还有空间立体结构的延伸。这种别具一格的造型结构，使苗族银饰更富有空间层次感，为苗族银饰增添了几分神圣、浪漫之美。16n2.3.4刺绣刺绣是苗族记录苗族起源、历史变迁、生活场景的载体，在传承其历史文化方面发挥着重要作用。苗族人通过刺绣将苗族文化一代代传承下来，刺绣显示了苗族人无穷的智慧，是苗族人智慧的象征。它不仅是一件精致的艺术品，更是一本美丽绚烂的“史书”。苗族刺绣主要应用在服饰、围腰、帽子、鞋子、帐檐、被面等。苗族刺绣题材广泛，有缅怀祖先、图腾崇拜、历史故事、风俗习惯、美好生活等。苗族刺绣技艺精湛、风格各异、造型奇特、内涵丰富。苗族刺绣用色大胆、对比强烈，颜色以高纯度、高明度的红色、蓝色、绿色等为主调，辅以其他色彩。苗族刺绣是苗族特有的民族标志，其独特的造型和色彩蕴含了丰富的民族情感和文化底蕴，具有极高的艺术审美价值，值得永远流传。将苗族刺绣作为新农村民俗室内设计的创作元素，有助于苗族刺绣艺术的继承和发展，为苗族刺绣注入时代的新鲜血液，使其既符合现代大众审美又保留了苗族独有的特色，实现传统与现代的结合。同时，苗族刺绣作为新农村民俗室内设计的创作元素，可以为新农村民俗室内设计带来新的创作元素与灵感，丰富新农村民俗室内设计的表现形式。2.4苗族元素应用的常用手法苗族元素应用的过程中，我们会采用一些常见的表现手法将其应用到室内空间，如借用、重构、简化、隐喻等。这些表现手法看似简单常用，但在真正实践过程中却是不容易把握的。2.4.1借用借用是将苗族元素直接应用到室内环境中，这是最直接的设计手法。将具有明显苗族特色的元素直接应用到室内设计中，可以使室内风格明显，民族韵味比较浓厚，给人一目了然，置身其中的感觉。将苗族中的蜡染、刺绣作为设计元素应用到室内织物，如床上用品、窗帘、桌布、沙发、抱枕、坐垫等，可以调动整个空间的氛围。而织物柔软的质感，结合苗族蜡染、刺绣独有的韵味，使整个空间细腻柔软、舒适宜人，富有生气，又不失特色。将苗族的摆件、饰物作为室内陈设直接应用，为室内空间氛围的塑造起到了点睛之笔。对苗族元素的直接应用不仅是具体的实物的借用，还可以借用苗族元素中的色彩。如将苗族蜡染作为设计元素应用到新农村民俗室内设计中，虽只有白、蓝两色，但蓝色给人善良、真诚、和平、安全的感觉，蓝、白的结合可以17n营造一种清爽舒适、明朗洁净的空间氛围。我们可以通过调整两种颜色的比例、明度、纯度来营造出富有视觉层次，舒适宜人的室内空间。苗族刺绣色彩丰富，却多而不乱；颜色鲜艳，却艳而不媚，美而不俗。在室内空间中借鉴苗族色彩的同时，还要注意色彩之间比例尺度的把握，否则会使空间色调混乱。对苗族元素的直接应用要注意“度”的把握和空间的整体性，在室内设计创作过程中很容易将元素过度应用，造成空间整体混乱，视觉上也很容易给人一种杂乱拼凑的感觉。2.4.2重构苗族元素进行重构，是将原先的苗族元素结构进行分解、打散，突破原有的方式方法，再进行重新组合，形成新的样式。最简单的组合方式就是两种或两种以上苗族元素进行重新组合。将传统的苗族文化元素与现代文化相结合，使设计既有苗族特色又不失时代感，在时代的潮流中展现苗族的独特光彩。与此同时，苗族传统元素被注入了时代的新鲜血液，使其得到不断发展、延续。苗族元素的重构不能盲目，如要将苗族刺绣图案重构，不能随意选取图案的某一部分，或随意拆分，这样会破坏图案原有的苗族特色。要挑选具有代表性的图案，不能随意分割，为了分解而机械地不加思考地去拆分，然后为了组成新的样式而生硬拼凑。我们要做的应该是使从传统苗族图案元素中抽离出来的苗族图案元素与新的图案形态实现有机融合，使它们成为一个真正的整体，而不是勉强拼凑，造成新的图案形态勉强的组合结构。2.4.3简化社会在进步，文明也在进步，人们对艺术文化的层次追求也会变得不同，文化虽是由人类创造并推向辉煌，但它也是为人所用的。苗族文化的产生与苗族自身发展因素有很大的联系，它们都不是凭空而来，而是有着很深的历史文化渊源，象征内涵丰富。但随着人们审美的变化，有的苗族文化并不太符合现代大众的审美需求。因此，我们应适当对这些元素进行取舍和保留。我们所说的简化并不是将苗族元素进行粗暴的简单化处理或随意删减，而是苗族元素精髓的不断整合。继承和发扬苗族文化也应该以尊重苗族的习俗和信仰为前提，这就要求我们应在不改变苗族元素原有内涵象征的基础上，提取元素精髓的部分，将苗族元素原有的具象形态进行艺术化的简洁处理，紧随时代发展，追求创新设计，以适应现代人的审美趣味。比如苗族的刺绣，不管从色彩还是图案都有很多值得我们学习和借鉴的地方，除去工艺的复杂程度不说，单说图案造型，形式多样，内涵丰富。即使这样有些图案样式对现代的我们来说依然会觉得复杂，不够新颖，甚至是老套。因此，我们可以在不改变原有图案象征内涵18n的同时，将图案进行现代化简化处理。这样既保留了原有的民族特色，又不失现代感，为苗族刺绣图案增添新的生机活力，为室内设计增添了新的设计元素。2.4.4隐喻隐喻主要是针对文化精髓这类抽象的元素，通过研究、理解苗族元素的文化精髓，将对苗族元素的理解以一种含蓄的方式表达出来，刺激使用者产生联想，最终将所表达的信息传达给使用者。文化精髓、精神等都是抽象的元素，将抽象的元素以具象的形式为载体表现出来，并传达给使用者，使使用者感受到这种文化精髓的感染力，甚至产生共鸣。如，在室内中应用苗族蜡染元素，通过蜡染制品及色彩给人的清新自然、纯粹质朴的感受，可以向使用者传达苗族人淳善质朴、聪慧灵巧的优良品性。蜡染图案纹样可以隐喻地传达出苗族人通过图案所表达的宗教信仰、生活情感和对平静的美好生活的积极向往。苗族的建筑、节日、习俗、服饰等处处都体现着苗族人崇尚自然，热爱自然，与自然和谐相处的情感态度。情感可以说是一种抽象的，因为它没有具体可见的形态，它只存在于人的意识中，虽然它是“虚”的，但我们可以通过室内空间这个“实”的载体，将设计作为苗族情感的一种表达方式，来传承这种情感，并将这种情感从传统苗族文化载体中抽离出来，寄予到新农村民俗室内设计这种新的表达载体中。19n第3章苗族元素在新农村民俗室内设计中的应用及心得3.1苗族元素在毕业创作中应用的整体分析本次毕业设计定位是在新农村建设背景下，将苗族元素合理运用到民俗旅馆室内设计中，试图将苗族传统元素与现代的居住理念相融合，整个住宅空间软硬装室内设计包括院子、客厅、火塘屋、卧室、餐厅等。3.1.1苗族元素在新农村民俗室内设计中的设计背景时代飞速发展，全球文化信息交流频繁，我国传统民族文化一度受到外来文化的冲击。民族文化是我们中华民族的精神支撑，是我们中华文化的精髓和灵魂，是我们中华民族的“根”。因此，我们必须重视传统民族文化的继承与发扬。在新农村建设的大背景下，新农村民俗室内设计可以体现地方特色和风土人情，保留地方文化特色，提倡绿色可持续发展，提高村民的自身素质，促进社会主义新农村建设的建成。苗族拥有悠久的历史文化，文化特色鲜明，异彩纷呈。苗族没有自己的文字，文化的传承除了口授相传以外，就是靠他们充满智慧与创造力的工艺品。房屋建筑、服饰、生活用品等都可以追寻到他们智慧的痕迹。苗族刺绣、蜡染、银饰是苗族最具代表性的传统工艺品，他们的产生不仅是苗族人智慧的具体表现，还凝聚着苗族人内心的情感。用图案、色彩等形式表达着内心丰富的情感，是具象与抽象的结合品，是心灵与物的沟通。因此，在欣赏苗族工艺品的时候，有时会蓦地产生一阵莫名的情感冲动。苗族工艺品不仅饱含深情，而且其形态工艺精湛细腻，巧夺天工。如今，优秀的传统苗族文化被忽视，有些传统工艺甚至面临失传的危险。我们应该继承和发扬苗族优秀文化，将苗族文化与时代文化相结合，使其充满时代发展的活力，不断发展壮大。民俗旅馆是体现苗族文化特色的途径之一，可以作为民族文化展示的窗口，展现苗族特色风情，让游客体验与自己所在地文化不同的新奇感，感受苗族的特色文化和风土人情。3.1.2苗族元素在新农村民俗室内设计中的设计理念该作品将充分挖掘苗族文化元素，在借鉴苗族文化的过程中不断创新。民俗旅馆不仅是供旅客停留的地方，也是苗族文化展示的窗口，苗族元素的应用20n既可以充分展现苗族文化内涵和民族风情，又可以使苗族文化得以继承和发扬，使旅客身临其境，切身感受到苗族文化的魅力。追求人与自然环境的和谐，尊重自然生态环境，营造人、自然、空间的和谐。这不仅是现代人的精神需求，也是苗族文化的一种体现。“取其精华，去其糟粕”，对苗族元素的应用要有选择的应用。遵循“适度”的原则，适度创新，适度继承。结合现代新技术，新材料，新工艺，设计出具有苗族文化特色，符合现代大众审美的新农村民俗室内设计作品，为新农村建设带来新的特色面貌。3.1.3苗族元素在新农村民俗室内设计中的设计特点整个空间功能分为客厅、火塘屋、卧室、餐厅、院子。该住宅环境宁静清幽，空气清新，周围有秀丽的风景，青山绿水。整个空间都是提取苗族元素，融合现代新技术，新材料，新工艺，整个空间清新、简洁、自然。到达的旅客会先经过院子，首先映入眼帘的是院子里的老枫树，枫树下有供人休闲的桌椅，竹编的椅子和用石材打磨的桌子所用的材料都是就地取材，椅子上的抱枕和坐垫采用了有着浓郁的苗族特色的蜡染。浅酌一杯清茶，吃着主人家自制的独特的小点心，旅客们可以坐在一起聊天，互相交流各自家乡的特色，旅店主人也可以加入聊天，讲述当地的风土人情，民族特色，顺带也可以讲讲旁边这棵被苗族人称为“一千年的爷爷”的老枫树身上发生的古老传说。在院子的边上还有一个可以供人休闲的好地方，一个小木桌，三四个竹编坐垫，可供三两人在这里盘腿而坐，沏一壶茶，观赏周围幽静美丽的风景，放空身心，微风拂面而过，那是来自大自然的温柔。在这里可以自由地呼吸着来自大自然的新鲜空气，感受着苗族乡村的淳朴气息。在山水大境里，奢想如诗如画的精致慢生活。进入客厅，客厅装饰简洁，灰色的石材地砖，原木沙发白墙，简洁有力。客厅左边是一个装饰清新简洁的火塘屋，房间中央有一个用青石板砌成的边长为一米的火塘，里面有一个三脚架，旁边有坐垫和躺椅，墙面上是苗族风情的壁挂。晚上，主人和旅客们可以围着火塘坐在一起，尤其在冬天，在三脚架上放上一口锅，吃着美味的食物，烤着火取暖，喝茶或者来点米酒，听着旅店主人讲述苗家的风土人情，祖先传说，历史故事……通过旅店主人与来自各地的旅客之间的交流互动，可以促进各个地不同文化之间的交流、传播。在火塘的旁边是餐厅，主人会为旅客们提供餐饭，供旅客们品尝当地的特色美食。墙面装饰用了苗族竹材、石材、植物、蜡染等元素。21n卧室有四间，干净舒适，很温馨，简单的朴实之美。床头墙面是石材饰面，简单朴素。床，舒适柔软，床品提取了苗族蜡染、刺绣元素。苗族蜡染用的是纯天然的植物染料，绿色无添加织物，不会对人体产生损害。蜡染图案别致，颜色清新，给人清新自然的舒适感。卧室有一个大大的落地窗，透过玻璃可以直接观赏窗外的风景。在这里，可以抛开一切纷扰，回归简单，享受舒适惬意的放松，分享文学、电影、音乐、烹饪、美酒、旅行等等，与有趣的人相遇并收获一段快乐的人生。3.2苗族元素在毕业创作中的具体应用苗族元素在毕业创作中的具体应用通过色彩、装饰纹样、陈设、空间等方面来进行详细叙述。3.2.1色彩应用色彩，它是一种非常奇妙的表达语言，通过色相、纯度和明度对比等手段表达心中的情感和联想，利用不同的色彩及其搭配可以不同程度地影响人的心理和生理反应，令人产生无限的联想。如果从历史的角度来看，苗族是一个多难的民族。但如果单从工艺色彩的角度来看，苗族就是一个多彩的民族。苗族人对色彩的运用不仅仅是用来装饰美观，它也是苗族人宗教信仰及向往美好生活的情感表达方式。最能体现苗族多彩的就当属苗族刺绣了。苗族刺绣大多绣制在服饰、日常用品、手工艺品等，颜色绚丽多彩，色彩的运用非常大胆。一般以蓝、黑底色布居多，还有黄、红、绿、紫等色彩。苗族人喜用蓝色，这种给人一种真诚、正直、朴实、善良、和平等感觉的色彩。最典型的就是苗族的蜡染。苗族雨水充沛，山脉众多，适宜植物的生长，因此有很多可供制作染料的植物，取材非常方便。蜡染的出现不仅丰富了苗族人的生活，为苗族生活增添色彩，还成为苗族人宗教信仰和情感寄托图3.1卧室效果图的一种方式之一。图3.1将苗族蜡染的布艺应用到靠垫、抱枕、床品，还有墙体装饰，可以使空间氛围清新自然、平和安宁，又不失苗族文化特色。其蜡染纹样可以为室内空间组织、造型等提供很好的借鉴来源，丰富室内特色。22n苗族人崇尚红色，这与对蚩尤和枫树的崇拜有很大的关联。传说枫树是由蚩尤的木枷锁化成的，枷锁上沾染着蚩尤的血液，因此枫树的叶子是红色的，而枫树又孕育了苗族人的祖先“蝴蝶妈妈”，苗族人对红色的崇拜也因此而生。红色，热情奔放，喜庆吉祥。是苗族人热爱生活，积极向上，憧憬美好生活的真实写照。由于红色给人激情、刺激、兴奋的感觉，因此红色一般不会在卧室等休息场所大面积应用。卧室乃休息的场所，长时间地接触大面积的红色会使人兴奋，视觉产生疲劳，影响人的休息。可以将其应用到小面积局部或者作为空间辅助色供点缀装饰之用。苗族刺绣的色彩的运用非常大胆，纯度高，对比强烈，色彩丰富，其画面感和存在感十分强烈。苗族人非常善于运用色彩之间的对比，当然她们的大胆并不是随意发挥，在大量运用对比的同时，也注重在色彩的色相、明度、纯度中寻求色彩之间的和谐。无论所使用的色彩有多突出，都能与整体保持和谐。因此，苗族的刺绣具有与生俱来的强烈而独特的装饰效果。苗族的色彩虽然鲜艳、对比强烈，但并不媚俗、妖艳，反而给人一种婉约、清新的感觉。其色彩丰富，却紊而不乱，井井有条，富有层次和变化。大自然是最好的配色师，这在苗族人的刺绣中得到了最好的体现。苗族是一个善于探讨学习的民族，长期身处优越的自然环境，给了他们天然的自然优势，为艺术创作提供了无数的灵感与借鉴，其用色的独特性与鲜明性跟对自然的崇敬、热爱与学习是分不开的。也正是因为苗族人对自然界色彩的不断探索学习与大胆灵活运用，才使得苗族刺绣展现出独特的风格个性。我们现在学习苗族色彩正是间接以大自然为师，更加证实了苗族色彩的可借鉴价值。在将具有苗族特色的色彩应用于民俗室内设计过程中也要注意色彩的搭配，室内空间中的色彩不可多于三种色彩，黑色、白色作为无色系可以不算在其中。一般以一种色彩为主色调，其余一种或两种为辅助色，这样的搭配是最为稳固的法则，以显眼的辅助色作为空间的点缀装饰，可以为空间起到聚焦点睛的作用。而过多的色彩搭配很容易会使空间整体失去平衡，达不到空间统一的效果。将鲜艳的苗族刺绣色彩应用在民俗室内设计中，利用空间的组织，色彩的搭配（包括对室内窗帘、家具、装饰物等进行色彩搭配），创造出独具民族特色的空间装饰效果。苗族色彩的应用还体现在建筑上，苗族吊脚楼大多使用木、竹、石等，材料的应用大都保持材料原有的面貌，在装饰效果上体现出来的自然也是材料本身的色彩和质感属性，这些材料本身的色彩都很柔和，带给人亲切、自然的视23n觉心理感受，完全不像钢筋混凝土给人的冰冷、生硬。其材料本身独有的纹路、色彩为空间起到了独特的装饰效果。3.2.2装饰纹样应用苗族装饰纹样与苗族宗教信仰有密切的联系，苗族人崇尚万物有灵，如蝴蝶、龙、鱼、风、云、花草等这些都是苗族人崇拜的图腾图案。苗族人通过这种形式将对祖先的崇敬表达出来，并祈求得到祖先的庇护，体现了苗族人对美好生活的强烈向往。要将苗族装饰纹样应用到新农村民俗室内设计中，我们首先得对苗族纹样做一个大体的了解。苗族的装饰纹样大体可以分为分为动物纹、植物纹、几何纹等。（一）动物纹蝴蝶纹。蝴蝶是苗族人最为崇拜的图腾之一，苗族人称其为：“蝴蝶妈妈”。将蝴蝶作为一种装饰图案，表达了苗族人民对祖先的信仰与崇拜。由于历史原因，苗族人有着强烈的生殖繁衍崇拜，祈求子孙旺盛，人丁兴旺。蝴蝶是一种卵生生物，具有很强的生殖繁衍能力，苗族人对蝴蝶如此崇拜，这与蝴蝶本身繁殖能力是有很大关系的，加上蝴蝶自身优美的形态，给人一种轻盈婉转，美好的感觉。因此，蝴蝶纹样很受苗族人民的喜爱，并广泛应用。苗族中蝴蝶纹样形态万千，样式繁多。写实的、抽象的，意象的，纹样简练、形象生动。蝴蝶纹与花纹结合是蝴蝶纹最常见的表现手法，花纹与蝴蝶纹的完美契合，不仅给人视觉上的愉悦感，甚至还会给人造成一种视觉上的错图3.2刺绣图3.3蜡染觉。如图3.2，这是一件刺绣，整个刺绣四周的花纹，既可以看成是花，也可以说是蝴蝶。图3.3是蜡染图案，第一眼给人的整体感觉是一个很大的花型图案，细看则会发现是由蝴蝶和花纹共同组合而成。这些极大地丰富了人们的视觉感受，同时也表达了美好幸福的寓意。24n鸟纹。鸟纹也是苗族人常用的纹样图案，鸟纹中具象的有喜鹊，鹭鸶、麻雀等，还有一些抽象的只具有鸟的外形特征的纹样。鸟纹之所以广受喜爱，很大的原因是起于古时“蝴蝶妈妈”找鸡宇鸟孵蛋的传说故事。另外在苗族人迁徙过程中，安定下来时人们会到山上捕捉鸟类来做食物，以求生存。苗族人对鸟的感恩，激发了他们对鸟的崇拜之情。鸟纹图案多样，生动活泼，有写实的，有写意的，有的伴花草自由欢快；有的结伴嬉戏打闹，一片欢腾；有的跟随在苗族姑娘身前身后欢腾着，人与动物的友好和谐相处；有的衔枝而飞；有和其他纹样结合排列（图3.4，图3.5）。图3.4鸟纹图3.5蜡染鸟纹图案鱼纹。苗族蜡染图案中还有很多单独出现的鱼纹，或者和其他纹样组合一起出现的鱼纹。如龙头鱼身，人头鱼身，还有的鱼长着夸张的胡须等。鱼纹经常与龙纹混和在一起使用。在苗族还流传着鱼变龙、龙变鱼的民间神话故事。“鱼”在中国传统图案中素来有吉祥的寓意。如最让人朗朗上口的“年年有余“。在苗族中，因为鱼繁殖后代的能力很强，因此被视为多子多孙的象征。在苗族祭祀中会用鱼来供奉祖先，象征子孙旺盛。在婚礼中会有捉喜鱼的仪式。这些有关鱼的习俗传达苗族人繁衍后代、子孙旺盛的强烈期望，苗族人这种强烈的繁衍子孙的期望与苗族先人长期战争、迁徙的经历有很大的关系。龙纹。龙，一直都是古代皇帝的专属，皇帝以“真龙天子”自称，而现在我们会说我们都是龙的传人。我们中华民族对龙自古以来就有着深深的崇拜与尊敬，苗族自然也不例外。苗族人向来对龙怀有一种崇拜之情，并普遍盛行在各个苗乡。如果说古代皇帝用龙来塑造威严，达到震慑八方，巩固统治的目的。那么苗族人对龙的崇拜则更多的是希望得到龙的庇佑，避免灾祸、保佑平安、迎福纳祥之意，并心怀敬畏之情，将龙视为自己的守护神。因此，苗族装饰纹样中的龙千姿百态，稚拙可爱，有亲和力。苗族人祭祖用的长幡就有很多25n不同的龙的形态，如蜈蚣龙，鸟头龙、蚕龙、鱼尾龙、双头龙等。顾名思义，蜈蚣龙就是头部和身体有很多像蜈蚣一样的爪子；鸟头龙的头部是鸟的形状，身体是龙的造型；蚕龙主要是指身体部位像蚕一样短粗扭曲；鱼尾龙身体和尾巴是鱼的造型，体型比较短，头部类似鸟类头部的造型，来表达多子多孙，民族繁盛之意；双头龙是两个龙头共用一个身体，表示阴阳结合。这些龙的造型大多四周配合其他动物纹饰，长幡上印染龙的纹样，主要是为了唤醒祖魂，祈求平安健康的作用。人物造型。苗族蜡染中的人物造型生动，内容简洁。有表现生产劳动的，有吹奏乐器的，有载歌载舞的，有逗弄蝴蝶的。很多有关人物的作品都有自然界动植物点缀，人物表情生动真切，纯洁质朴，神态安宁，表现了苗族人宁静美好的生活和人与自然的和谐相处。除了表现苗族人生活中的情景外，还有表现历史传说的场景，如蚩尤大战黄帝和炎帝的场景，先民们迁徙的场景等。此时的蜡染化作了一个供作纪念的载体。缅怀先人，不忘根本，也表达对先人的崇敬。（二）植物纹植物类的图案纹样在苗族是非常多见的。有枫木纹、蕨叶、菊花纹、梅花纹、莲花纹、葫芦纹、石榴纹、竹节纹、藤纹等，种类繁多，纹样丰富。它们大多数都是作为图案的辅助图形出现，也有多种花草组合作为主要图形出现。不管是蜡染还是刺绣，我们可以频繁地看到植物纹的踪迹。植物纹的创作素材有的是山上田间普通的花草，还有些纹样是苗族妇女在迁徙途中，为了记录迁徙的艰辛，将沿途看见的花草记录在衣服上，这些图案就这样被记录下来，经过一代代苗族人不断进行优化创新得以成型，并流传至今。枫纹。苗族有对枫纹的图腾崇拜传说。有的说蚩尤与黄帝、炎帝大战，战死后化作枫树。枫树就是蚩尤的化身。还有一种是关于“蝴蝶妈妈”是由枫木的树心变化而成的。因此，对枫树的崇拜由此而来。对于苗族人对枫树的称呼，在苗语中将枫树称为“道米”、“道莽”，“米”和“莽”在苗语中都是妈妈的意思。这是将枫树作为苗族的图腾，最直接的依据。苗族人迁徙过程中有栽枫树选居的习俗，到了一个地方会先种一棵枫树，如果树活了则说明树都可以活，人也可以活，就会在此定居。如果树没活，则说明人在此也没有办法活下来。传统的苗族住宅中有将枫木用作房子主要部分的中柱，寓意祖先就在身边，保佑生活幸福安定，家庭美满。26n花纹。花纹指的并不是特定的某一种花，它只是一种常见的花的形式。从它的图案样式上很难识别出具体的种类名称。关于花的图案，除了这种具有形态识别特征的花纹以外，在苗族还有很多为人所熟知的花的纹样，如凌寒傲骨的梅花纹，富丽华贵的牡丹纹，素洁淡雅的梨花纹（图3.6）。图3.6梨花纹（三）几何纹几何纹多取材于现实中的事物，是被简化、抽象化的艺术纹样。点、线的组合给人轻巧、流转的视觉美。常见的几何纹有铜鼓纹、螺旋纹、太阳纹、云纹等。铜鼓纹。铜鼓是苗族重要的乐器。主要用于祭祀、战争。传说苗族最初的蜡染纹样就是拓印于铜鼓上的图案，铜鼓纹成为苗族最古老的纹样。铜鼓纹花纹对称排列，线条流畅。苗族人在此基础上对纹样进行再次发挥，形成了以圆形花样为中心向四周扩散，像太阳散发光芒一样的图案样式。螺旋纹（图3.7）。螺旋纹在远古陶器上就已经出现，在苗族，螺旋纹是蜡染中常见的纹样。螺旋纹的出现最初源于先民们对水纹的模拟表现，是兴旺吉祥的象征。也有说是苗族先民在迁徙过程中，历经艰难险阻留下来的印记，为了纪念先民，表达对先民的崇敬，所以将纹样保留下来。苗族有“吃鼓藏”的祭祀习俗，需要杀牛来供奉神明，祭祀神明也需要画一些图案用作画图3.7螺旋纹符，因此，就选用牛头上的螺旋纹用作祭祀祖先的符号。苗族纹样除了是一种装饰纹样以外，其本身也是一种苗族人情感宣泄的方式。苗族人没有属于他们自己的文字，但充满智慧的苗族人用图案描述着自己27n独特的民族文化，将内心的情感语言倾注到那些意蕴深厚的图案上。苗族装饰纹样既可以单独出现也可以与其他纹样结合出现，它的样式非常灵活且多变，这就为我们将其应用到新农村民俗室内设计中提供了无限的发展空间，为苗族装饰纹样的发展及新农村民俗室内设计的发展提供了更多的可能。现代新材料，新技术的不断推陈出新，为苗族装饰纹样的表现形式提供了无限的可能，凸显民族性与现代性。将苗族装饰纹样应用在新农村民俗室内设计中，通过对装饰纹样元素的提取，对整个室内空间风格的营造起到立竿见影的效果。苗族的装饰纹样可以应用到室内设计中的很多方面。通过对装饰纹样的造型、色彩等方面的调整，并将其应用到床幔、床品、沙发、抱枕、桌布等室内织物上。将苗族传统装饰纹样或者提炼后的装饰纹样，通过纹样的疏密、大小、虚实等对比形式营造空间上的层次感。色彩与苗族装饰纹样的结合可以烘托整个空间的色调氛围。苗族装饰纹样应用在空间织物上，通过织物柔软多彩的特质，加上苗族装饰纹样的丰富多彩，寓意深厚，不仅起到了柔化空间、美化空间的作用，还对营造空间文化氛围起到重要作用（图3.8，图3.9）。利用图3.8客厅沙发背景墙图3.9卧室效果图现代新科技，新技术，新材料，可以将苗族装饰纹样用作空间实体造型。苗族装饰纹样的隔断，其材质可以是木材、金属、塑料等，在起到分割空间的同时又能保持空间的通透与连贯性，苗族装饰纹样的应用又对空间起到了装饰美化的效果（如图3.10）。苗族装饰纹样还可以做室内软装，在卧室的床头做一个软包背景墙，供人依图3.10苗族纹样隔断靠，美观舒适，其吸声的作用，为人提供一个安静的睡眠休息环境。通过对苗族装饰纹样造型的应用，不仅可以做28n床、沙发等背景墙，还可以做室内顶面造型，甚至是地面也可以提取苗族装饰纹样。另外，柜子、桌子、灯饰等也可以用苗族装饰纹样来造型或装饰。如图3.11，顶面吊顶的剖面提取了蝴蝶元素，灯饰也利用蝴蝶作为创作素材，既美观又实用。图3.11餐厅吊灯3.2.3陈设应用室内陈设是指用来装饰室内空间，烘托室内氛围的一切具有实用或专供观赏价值的物品。室内陈设品是室内空间环境的重要组成部分，占据着非常重要的地位。在室内空间中，可以利用家具、布艺、地毯、绿化、灯光等陈设品对空间进行再创造；通过室内陈设改善空间形态，柔化空间感觉，使空间功能更加合理，同时使空间更富有层次感；室内陈设对烘托室内空间的氛围，强调室内环境风格，起到“画龙点睛”的作用；通过室内陈设品可以反映民族特色，从而陶冶个人情操。陈设品的范围比较广泛，按其功能可以分为三类。一类是既具有特定功能用途，又具有观赏性的功能性陈设品，如家具、织物、灯具、器皿等；一类是纯粹用来观赏的装饰性陈设品，如植物、景石、工艺品；最后是以绘画、雕塑等手法创作出来的艺术作品来体现的文化性陈设品。将带有苗族特色的室内陈设品用于新农村民俗室内设计中。苗族陈设品种类样式繁多，如苗族竹编家具，形式精美的苗银饰品，蜡染装饰画，苗族刺绣织锦等都可以作为室内陈设应用到室内设计中。苗族植物繁多，也可以将苗族特色植物应用到室内，还有苗族的芦笙、铜鼓等乐器。这些陈设品的种类、形式、风格都体现了苗族文化的特征，可以提取某些苗族元素直接应用到室内空间，起到烘托整个空间氛围的作用。由于传统的样式直接应用到室内难免会出现该陈设风格与整个室内设计风格不相融洽，因此应适当对苗族原有的传统陈设品进行二次改造，使其适合空间的整体风格，同时也为传统苗族陈设品打造一个新的形象，展现在新农村民俗室内设计中。在应用苗族室内陈设品时除了要注意陈设品的风格形式符合大众审美外，还要重视某些具有实用功能的陈设品的实用性，要考虑到是否符合29n人的功能需求，是否舒适宜人。美观固然重要，但室内设计归根到底是为人服务，要在满足人的功能需求的基础上再去美化室内环境。这样才能既满足人们的物质需求，又满足人们的精神文化需求。（一）客厅陈设应用客厅是整个建筑空间的交通联系枢纽，人来人往，进进出出都要经过这里，是空间结构的核心。这里是用来招待旅客，是给旅客印象最深的地方。客厅的设计可以体现整个民俗旅馆的整体面貌风格，因此它的主题风格要鲜明突出，设计元素的选择要精炼，作为设计主线通过装饰物和陈设品体现出来。将具有苗族特色的元素应用到客厅的陈设中对整个客厅氛围的营造具有重要的作用。通常客厅主要包括组合沙发及背景墙、电视背景墙。如图3.12，将苗族蜡染、刺绣作为抱枕、地毯的装饰元素。可以提取其图案元素作为墙面装饰或者顶面吊顶装饰。改变蜡染图案原先表现的材质，将其图案以现代新材料为载体呈现出来，可以作为客厅隔断使用，或者玄关处隔断，沙发背景墙，电视背景墙等。图3.13中电视背景墙提取苗族蜡染中的蝴蝶图案，改变了蝴蝶蜡染原有的用途和材质，形式上也做了相应的改变。用蜡染图案作为背景墙的点缀装饰，既美观，又起到了展示的作用。用苗族建筑材料木、竹、石等结合苗族蜡染、刺绣、银饰或服饰，形成一种粗犷与细腻的对比，传达苗族人朴素、善良、灵巧、细腻的性格本质。图中电视背景墙用了现代硅藻泥做苗族螺旋纹凹凸纹理，与木材本身的质感和独特的色彩纹理及蜡染纹样的精致细腻形成对图3.12客厅效果图图3.13电视背景墙比。沙发背景墙是用蝴蝶组合而成螺旋纹造型，与电视背景墙硅藻泥螺旋纹及其蝴蝶的造型形成呼应对比。沙发的造型采用了苗族吊脚楼中的美人靠作为造型元素，将美人靠移入居室之内，增加了美人靠的使用功能，坐垫与抱枕的加入也增加了美人靠的舒适度，使其更具美观实用性。在客厅中摆放绿色植物，30n可以为客厅带来生机，柔化空间结构线条，给人柔和的视觉感受，绿色代表希望，给人一种生机勃发的感觉，使人心情愉悦。灯具可以是具有苗族特色倾向的吊灯，也可以是有苗族特色的花纹或造型，如图3.12中的吊灯，可以由多个蛋形灯组成，这个灯的造型与苗族“蝴蝶妈妈”从枫木心中被孕育出来，并与水泡结合生了十二个蛋的传说是有联系的。客厅陈设材料还可以用苗族常用的木、竹等。苗族的特色元素很多，因此，为设计提供的空间也是非常广泛的。（二）卧室陈设应用卧室是供人休息的地方，也是整个室内空间中人们接触时间最长的地方。舒适、温馨、安静、美观的空间环境可以缓解旅客们的旅途疲劳。使人身心获得愉悦轻松。卧室用的最多的就是织物，主要包括窗帘、床品、抱枕、床幔、地毯等。织物自身柔软的特质可以起到柔化室内建筑空间的作用，弱化建筑线条的生硬感，给人视觉心理上的柔软舒适感，有利于放松身心，促进睡眠；织物的颜色、图案纹理等也是美化室内空间环境所不可缺少的一部分，对整个空间环境的氛围也起着重要的调节作用。在苗族，蜡染的日常应用范围非常广泛，苗族的蜡染是一种绿色环保工艺，其染料都是从自然植物里提炼而出，因此蜡染染出来的布料自然、亲肤，对人体没有伤害，属绿色天然材料，这在现代大工业生产背景下是非常难得的。蜡染装饰图案丰富多样、精致美观，也因此很受现代人的欢迎，可以将其应用到床单、被罩、枕头等贴身用图3.14卧室蜡染应用效果图的物品上（如图3.14）。将苗族蜡染作为新农村民俗室内设计的设计元素不仅呼应了我们现在提倡的绿色设计，为室内设计提供了新的设计元素，其精致多样的纹样图案和独一无二的冰裂纹为整个空间增添亮色，烘托了整个空间氛围，形成了新的设计风格，同时将苗族蜡染工艺及其特色以这种新的方式展现出来，使其更具生命活力。蜡染的魅力不仅体现在纹样的丰富多样和做工的精致巧妙，苗族蜡染的色彩也是很有几分独特味道的。苗族蜡染主要是蓝白两色，蓝色给人平静、和平、真诚的感觉，它和代表纯洁的白色一起搭配，使空间看起来清新自然。点缀一点鲜艳的色彩，使整个空间平静中带有一点活泼，丰富整个空间的色彩。31n苗族蜡染虽然色彩比较单一，但图案却多种多样，造型丰富，有蝴蝶纹、鱼纹、龙纹、花纹、鸟纹等，这些图案不拘泥于一种样式，造型变化无穷。加上图案之间的相互组合，更加使其图案丰富起来。在设计过程中，可以根据空间的主题、风格将其灵活运用。苗族刺绣也独具特色，色彩艳丽，对比强烈，用色非常大胆，但整体和谐，不显突兀。可以将刺绣图案与轻纱质的窗帘或床幔结合，轻柔飘逸的轻纱随风飘动，轻纱上的刺绣也随着摇曳生姿，为空间增添了几分生气。也可用暗纹装饰床幔，既不失整体，又不显单调（如图3.15）。将苗族刺绣应用到房间枕套、抱枕、坐垫等小面积部位，作为空间的色彩点缀，其艳丽鲜艳的色彩可图3.15卧室暗纹床幔效果图以为空间调节气氛，成为空间的点睛之笔，使空间活跃起来。整个空间的布艺材质尽量相同或者使用相近的元素，避免空间显得杂乱。其图案也要与空间的整体风格相适应。布艺的色彩、图案、材质、样式也要与其他陈设品相呼应，并与室内风格氛围统一。小的图案可以令空间显得大一些，适用于小空间应用；大型图案则会使空间显得窄一些，更适用于大型空间。在空间中可以加入一些花艺（如图3.16），苗族花草植物众多，可根据室内整体风格色调选取一两种植物放入室内，不仅给室内注入勃勃生机，还可以使人身心轻松愉悦。将苗族蜡染、刺绣等以装饰画的形式作为室内设计的装饰陈设品也是一个不错的选择，不仅可以起到装饰美观的作用，还可以烘托整个卧室的氛围。苗族蜡染的冰裂纹给人一种惊艳的视觉感，已有画家将苗族蜡染工艺应用到绘画中，令人倍感震撼。如图3.17，直接将苗族刺绣作为壁挂应用到卧室中，由于其本身即是苗族特色元素，因此可以使卧室的氛围更加浓厚。苗族刺绣丰富多彩，题材广泛，形式多样。将刺绣用作装饰画，除了使用其原有的题材样式外，根据室内空间的风格特色，可以将具有现代特色的图案、画作等以苗族刺绣的方式绣制出来。不仅为空间增色，还可以丰富苗族刺绣的题材，使其与时代结合共同发展。32n苗族由于先天的自然地理环境因素，植物种类丰富。在苗族，以竹子为材料的物品比比皆是，其竹文化也是格外引人注目。苗族竹子应用范围广泛，如建筑材料，各种竹编工艺品和竹箩、竹篮等竹器。将竹子及其制品应用在卧室环境中，竹子的纹理色彩散发出清新、质朴、自然的气质，与苗族人质朴善良的品质相呼应。图3.16卧室一角图3.17卧室床背景墙如图3.18，在卧室设计中，将竹子这种植物放在卧室，其本身的绿色不仅为室内空间增添勃勃生机，还可以给人安静、安详的感觉。自古以来，古人乐于将竹子比作君子，认为竹子是挺拔洒脱、高风亮节、坚韧不拔的象征。竹子挺拔洒脱、坚韧不拔的品格也正是苗族人民的真实写照，将竹子应用到室内空间中不仅可以体现苗族人的风土人情和民图3.18卧室背景墙效果图族特色，还可以为室内空间营造朴素、清新、洒脱、自然的空间氛围。竹制工艺品可以作为室内空间的点缀装饰出现，其造型优美、材质细腻、色彩柔和，及其自身所具备的美观装饰性，可以丰富空间层次，柔和、美化室内空间，给人柔软、细腻、轻快的视觉感。竹子作为一种基本无毒无害的纯天然绿色材料，应用到室内空间给人的身心健康带来了无穷的益处，同时也符合现代人追求绿色健康生活品质的理念。其色彩、质感、纹理所具有的柔和、清新、细腻的特点，营造了一种具有独特的自然情怀的室内空间，可以拉近人与自然之间的距离，享受清新、自然、质朴、柔和、放松、恬适的空间氛围。在此空间休息可以放松工作带来的压力，缓解一天的疲劳，感受来自自然的温情与安抚。33n卧室阳台的设计可以采用苗族的美人靠作为设计元素，吊脚楼中美人靠的部分与现代阳台的功能有很多相似之处，它们都是沟通了室内外的联系，是室内空间的延伸部分，通过美人靠或阳台不仅可以观赏室外的风景，还可以将室外光线引入室内，增加室内空间的照明度。美人靠的应用不仅是因为其功能上的相似度，其本身的美观性与实用性也是值得采用借鉴，美人靠的应用还可以强化室内空间风格，集美观与实用于一体。传统的美人靠是由木材制成，应用在新农村民俗室内设计中，可以采用现代新材料，新技术，新工艺，使传统美人靠更符合现代审美使用价值，适合更多的室内风格。也可以保留其原有的材质不变，这样更是增添几分古朴、端庄，美观实用（图3.19，图3.20）。图3.19卧室阳台效果图3.20阳台近景（三）餐厅陈设应用饮食文化是苗族文化中最显眼的一个部分。苗族人三餐主食以大米为主,最喜食糯米。苗族人普遍喜食酸味菜肴，特别喜欢食用辣椒，甚至“无辣不成菜”。日常菜肴多为酸辣味汤菜，其中苗家的酸汤煮鱼最是典型。苗族人喜欢将食物腌成酸味的，在苗族几乎家家都有用来腌制食品的坛子，统称为酸坛。图3.21餐桌在苗族还有一个独特的“餐桌文化”——长桌宴。这是苗族宴席的最高形式，也是最为隆重的礼仪。在餐厅的设计中，可以借鉴保留长桌宴的文化传统，在餐厅设置一个比较长的桌子，作为餐桌，虽不能和正式的长桌宴相比，但重在寓意，也代表了主人的热情好客。餐桌上的餐具、餐巾、桌旗等都可以成为苗族文化展示的舞台空间。如图3.21，图3.22，图3.23所示，火塘与餐厅、厨房是连起来的，这是考虑到火塘不仅是供人聊天、取暖的地方，还可以在火塘上面架上一口锅煮制食物，供主34n人和旅客们享用，间接担任着厨房餐厅的功能。餐厅右边墙面是用了石材饰面，石材表面质感给人亲切淳厚的感觉，与用竹材制成的栅格的结合，在材质视觉上也有了鲜明的对比，使墙面有层次感，烘托空间的整体氛围。植物的摆放使餐厅具有活力，其色彩对整体空间色彩起到了点缀作用。墙面有苗族风情图3.22餐厅背景墙图3.23餐厅效果图的蜡染画，其鲜明的苗族特色，更是对空间的整体风格直接起到了点睛的作用。餐桌上的桌旗用的是苗族的蜡染，自制的粗布上面绘制着精致的苗族图案，细腻淳朴，是苗族人性格品质的一种体现。餐厅吊灯的设计同样是采取了苗族蝴蝶图案，与火塘房的吊灯在造型元素上呼应，两个空间的吊灯虽然造型和组合方式各有不同，但都是采取了蝴蝶的元素，是苗族文化元素的展现。如图3.24，整个墙面是一幅苗族蜡染画图3.24餐厅墙绘《蝶恋》，描述了苗族姑娘与蝴蝶友好相处的情景，体现了人与自然的和谐和苗族人对“蝴蝶妈妈”的崇敬。画面上的冰裂纹自然独特，应用在整个空间中，使空间别具一番风味。（四）火塘陈设应用在苗族，火塘具有尊崇的地位，它是苗族人精神维系的纽带。火塘文化依然可以保留借鉴，室内摆放坐垫、躺椅供人休息聊天之用，要轻便，便于移动。室内可摆放绿色植物，如芭蕉、竹子等具有苗族代表性的植物或当地特有的植物，为室内增添生机，使人心情舒畅愉悦，给人神清气爽的感觉。如图3.25，在设计中，火塘本身就可以作为一个陈设，它是整个火塘房的中心，火塘旁边的软垫直接应用了苗族刺绣元素，对整个空间的风格起到了点睛之笔，35n使风格主题明确。火塘旁边的竹编躺椅可供人休息、午睡，躺椅的软垫、抱枕采用了苗族的蜡染，朴素清新，柔软舒适（如图3.26）。整个空间以简洁为主，白色的墙面简洁有力，地板和柜子采用竹材和木材，为空间增添了几分温情，弱化了墙面的生硬感。室内摆放了竹子这种绿色植物，不仅为室内空间带来一片生机，为空间增色，还与室外乡村风景形成呼应，沟通了室内外环境的交流。吊灯造型借鉴了苗族蝴蝶造型图案，蝴蝶轻盈美丽的身姿与吊灯清透的质感浑然一体。墙面上是一幅充满浓郁苗族风情的壁画，不仅起到了墙面的装饰作用，其色彩和内容对整个空间的氛围起到了调节作用。坐在火塘边上的人看到这幅画时可以想到苗族祖先及其所经历的的历史故事，不忘祖先恩情，激发情感，从而感受现在的美好生活，珍惜拥有。整个空间清新、自然、简洁、亲切，拉近了人与自然的距离，人与空间的距离，空间与空间的距离，形成人与空间、自然环境之间的和谐。图3.25火塘图3.26躺椅（五）过道陈设应用过道就是水平空间的通道。可以联系各个功能空间，使空间的过渡更加自然流畅。过道拐角处可以放置绿色植物，柔化拐角处的坚硬，增添生趣。如果过道空间面积允许，可以在墙边做植物小景，如在墙边放竹子再点缀一点花草、石头等，可以围合也可以直接在地面放置，但要注意不能妨碍正常的行走交通。墙面采用不易弄脏破损的材料，可以放一些装饰画或照片，或者陈列一些工艺品。装饰画与照片的画面内容可以是与苗族相关的，应用时要注意装饰画整体与空间整体风格的和谐，内容简洁，不要过于复杂，布置要有节奏感。墙面的装饰可以与整个住宅的建筑外观材料呼应，达到室内空间与整个建筑的和谐统一。如图3.27，过道的墙面是苗族风情的装饰画，简单明快，又不妨碍人通行，同时又能烘托整个空间的氛围，点明主题。（六）院子陈设应用36n枫树在苗族中的重要地位与关于它的传说故事是有很大关系的，枫树、枫木、枫纹在苗族是作为一种祖先图腾崇拜而存在的。如图3.28，在院子里栽植枫树既可以起到装饰的作用，又是对祖先的纪念，主人可以给远道而来的客人讲述枫树的传说故事，了解苗族的信仰崇拜。树下可以放一套竹编桌椅，供人喝茶、休息、聊天、欣赏周边的风景，听主人讲述各种古老的传说。院子的座椅也可以是美人靠的形式，外形柔美的美人靠加上木材本身给人的亲切感，可以与院子周围环境相融合，柔软的坐垫和靠枕更增添了几分惬意。图3.27装饰画图3.28院子桌椅3.2.4空间应用室内设计是对建筑空间的深化和对原建筑的改造。室内空间中，通过对空间的合理应用使空间布局更加合理化，为人们提供一个舒适合理的空间环境。苗族人因势利导，借助地形建造了独具特色的吊脚楼。这与室内设计对空间的组织设计有相似之处。图3.29墙体隔断图3.30苗族纹样隔断在一个空间中会有不同的功能分区，这需要我们运用各种手段对空间进行限定，使空间层次分明。隔墙与隔断是经常用到的空间分隔手段。隔墙分隔可以是到顶的完全封闭的墙体，也有用不到顶的墙体划分空间，这种分隔方式具有明确的分隔界限，封闭性很强，为了增加流动性可以将隔墙开孔。隔断相对37n于隔墙具有很大的灵活性，形式丰富，材质多样，可以通透也可以封闭，但私密性不如隔墙。从隔断的高度来看，可以分为完全隔断与半隔断，半隔断可以使空间具有很大的流动性，而完全隔断也可以通过镂空等形式使空间保持通透。如图3.29，火塘房与餐厅之间的墙就是通过在墙体中间打洞，来保持空间的通透灵活性，增加空间之间的交流，通过这个孔洞可以为人增添新的视觉角度和感受。隔断样式繁多，苗族元素的融入无疑是使隔断的样式更加丰富。如图3.30，苗族有丰富的图案纹样资源，提取苗族图案纹样运用现代新技术，新材料做成隔断,这种隔断起到了隔离、划分空间的作用，图案之间的空隙增加了隔断的通透感，活跃了整个空间的流通效果，给人围而不隔的心理感受。利用不同的色彩和材质也可以达到分隔空间的效果。苗族元素中不乏艳丽丰富的色彩，变化多样的装饰图案，还有竹材、木材、石材等装饰材料，通过运用色彩、纹理、材质上的对比可以产生空间心理上的分隔感受。比如，通过铺设地毯使该区域形成一个空间上的功能分区，地面材质的不同可以很明显地分隔出不同的空间。苗族植物丰富，室内空间利用绿色植物不仅可以沟通室内外空间的联系，还可以从心理上起到分隔空间的作用。通过空间水平面高差进行空间上的区分，如地面的抬起、下凹，顶面吊顶、织物、装饰性悬挂物、灯饰等。用家具进行空间分隔，如组合沙发可以形成一个休息休闲区，藤制家具加茶几自然是给人一个品茶、聊天、看书的地方。苗族风情的装饰画，苗族装饰纹样挂毯、壁挂，银饰、芦笙等这些有苗族特色的陈设品也可以成为分隔空间的方式。火塘房中火塘占据了整个空间的重要位置，成为整个空间的视觉中心点，同时体现了空间的功能性特征。美人靠则体现了空间的延伸感，是内外空间的衔接。枫树在苗族占据重要地位，在院子里栽种枫树，在尺度比例上给人很大的视觉冲击力，成为整个院子的视觉中心，形成一个独特的场所区域。3.2.5其他元素应用每个民族总会有其特有的却不为人熟知的事物，苗族亦是如此，植物、食物、语言等，这些亦是苗族元素应用时不容忽视的一部分。如细篾编制的马尾斗笠、花篮、提篮等。由于为了自身生存的需要，苗族人自古就一直很注重学习武术，甚至有些地方的武术是世代相传的，其器械有38n棍、弩、钩刀、连加棒、木椅、木条、刀、斧、矛、鞭等。这些都可以作为室内设计的创作素材。苗族文字符号，也可以为室内设计提供创作灵感。根据苗族古歌和苗族传说，苗族是有自己的文字的，并且在一些地方也零散地出土了有刻着苗文的石碑，由于太过零散，因此很难作为系统的语言文字。由于苗族没有自己的文字，只有自己的语言，因此很多工艺都是靠口口相传的方式传承下来，但很容易因为记忆的残缺而导致文化传承的缺失。因此在建国后，国家为苗族制定了四套拼音文字。苗文对苗族文化的传承起着重要的作用，因此可以将苗文作为室内陈设的创作元素。可以将名言警句以苗文加汉字的形式书写，或者将文字作为设计图案元素进行装饰。3.3苗族元素在毕业创作中的应用心得在毕业创作过程中，根据自己的切身体会总结了以下两点应用心得：一是要勇于创新，保持原创；二将苗族元素应用在新农村民俗室内设计过程中要量体裁衣。3.3.1勇于创新，保持原创应用苗族元素要勇于创新，保持原创。室内设计风格形式多样，在这个复杂多样的文化潮流中我们应该坚持勇于创新，保持原创的设计精神，对苗族元素的应用更应该坚持如此。对待苗族文化我们首先要端正对它的态度，我们要继承和发扬传统民族文化，但并不是一味的全盘接受，而是有所选择。传统的苗族文化中既有精华，又有糟粕，我们在提取苗族元素的同时要有鉴别“精华”与“糟粕”的能力。吸收符合时代发展的苗族文化，对那些违背时代发展的苗族文化则应该加以改造或者抛弃。对苗族元素在新农村民俗室内设计中的应用不能一味因为“创新”而“创新”，这样会导致苗族元素失去了它原有的文化内涵。对苗族元素的创新不应该只停留在“表面”，忽略了文化内涵的创新是空洞的。我们应深入地了解苗族文化的内涵，使其既保留优秀的文化内涵，又可以与时俱进符合大众审美。当然也不能过分强调文化内涵，否则会给人一种窒息的感觉。将苗族元素通过新的设计思维和设计手段，运用现代新技术，新材料，新工艺，在不脱离其原有民族特色的同时，创造出新的造型特色，符合时代发展潮流和人的审美，既保证了苗族文化的继承和发扬，同时又使之达到功能、内涵与审美的高度统一，以创造出既满足人们的物质需求又满足人们的精神需求的实用、美观的设计作品。39n3.3.2苗族元素在新农村民俗室内设计需量体裁衣应用苗族元素要做到量体裁衣。苗族元素应用在新农村民俗室内设计中，并不是简单的将苗族元素与现代设计元素强行拼凑在一起，更不是不经考量将其拿来直接应用。要根据空间的组织形式、功能划分等量体裁衣。新农村民俗室内设计是为人服务的设计，是人与空间环境沟通的桥梁，在将苗族元素应用到新农村民俗室内设计时不仅是民族元素的融入，还要时刻考虑到人对空间的直接感受，包括视觉感受、舒适度、文化氛围等。如美人靠的舒适度不够，这就要求我们在将其应用到室内设计中时应考虑增加其舒适度。总之，在应用苗族元素时要考虑其与整体空间、人的关系融合，做到量体裁衣。设计过程中还应避免苗族元素的生搬硬凑。苗族文化丰富而璀璨，将其应用到新农村民俗室内设计中为室内设计的风格创造了更多的可能。时代在发展，人们的要求也随之变化，可是旧的传统的苗族文化并不是完全符合现代社会的发展需要，其中有很多文化元素已经与时代及大众审美不相适应。直接将其拿来直接应用到新农村民俗室内设计中会出现与整个空间的环境氛围不相融洽的生硬现象。将苗族元素应用到新农村民俗室内设计时要考虑到其是否适合空间的整体风格氛围，并作出适当的调整。应用苗族元素，不能为了“应用”而强行堆积，元素的过多堆积只会显得空间生硬混乱，给人生搬硬套的感觉，空间失去整体的和谐。苗族元素在新农村民俗室内设计中的应用，要求设计师必须深入挖掘苗族文化的内涵，使其在不失去其原有文化内涵的基础上，结合现代人的审美需求，创造出与时俱进的新形式，为人们营造出舒适、美观又不失苗族特色的室内空间环境。40n结语民族文化博大精深，是我们中华民族的精神之魂，没有了民族文化的支撑，我们将成为无本之木，无源之水。我们要正确对待民族文化，既不能全盘否定，也不能全然接受，对外来文化我们也不能绝对地否定，我们应该提高自身鉴别的眼力和选择的能力，“取其精华，去其糟粕”，在继承中不断创新，在创新中不断发展。新农村建设是一个重大的任务，对苗族元素在新农村民俗室内设计中的应用也是一个值得长期研究的课题，三年研究生生活已经接近尾声，但对此研究课题的研究热情仍会持续，相信自己会做得更好。41n参考文献[1]马正荣.贵州苗族蜡染图案[M].人民美术出版社,1980.[2]李小菲,周爱国.苗族装饰艺术[M].重庆出版社,1989.[3]杨昌才.中国苗族民俗[M].贵州人民出版社,1990.[4]岑秀文.苗族[M].民族出版社,1993.[5]李延贵,张山，周大光.苗族历史与文化[M].中央民族大学出版社,1996.[6]伍新福.苗族文化史[M].四川民族出版社,2000.[7]吴晓东.苗族图腾与神话[M].社会科学文献出版社,2002.[8]朱钟炎.室内环境设计原理[M].同济大学出版社,2003.[9]张雷.室内空间环境设计原理[M].中国建筑工业出版社,2004.[10]陈易.室内设计原理[M].中国建筑工业出版社,2006.[11]张焘.室内设计原理[M].湖南大学出版社,2007.[12]张书鸿.室内设计概论[M].武汉:华中科技大学出版社,2007.[13]高祥生.室内设计概论[M].辽宁美术出版社,2009.[14]吴安丽.黔东南苗族侗族服饰及蜡染艺术[M].电子科技大学出版社,2009.[15]贵州省文化厅.苗族银饰[M].文物出版社,2011.[16]金涛.当代室内设计原理及其发展趋势探究[M].北京工业大学出版社,2016.[17]祝爱平.中国传统文化与当代室内设计[D].南京林业大学,2004.[18]梁修坦.传统文化架构下室内设计的符号学策略[D].合肥工业大学,2006.[19]石娜.苗族装饰艺术在室内设计中的研究[D].南京林业大学,2008.[20]王凤君.中国传统装饰元素在现代室内设计中的应用研究[D].西北师范大学,2012.[21]黄菁.苗族装饰图案色彩构成解析及应用研究[D].中南民族大学,2011.[22]刘芳君.湘西苗绣装饰纹样初探[D].苏州大学,2012.[23]刘林.湘黔苗族蜡染装饰艺术在现代室内设计中的应用研究[D].中南林业科技大学,2013.[24]刘玲.凤凰苗族服饰的刺绣纹样研究[D].中南大学，2013.[25]王天凤.苗族蜡染艺术研究——以贵州安顺地区为对象[D].昆明理工大学,2014.[26]王颖.贵州苗族装饰符号之鸟纹研究[D].陕西师范大学,2014.[27]李珍珍.湘西苗绣装饰图案在现代室内设计中的运用研究[D].辽宁师范大学,2015.[28]于佳琪.湘西南苗族家庭旅馆陈设设计[D].昆明理工大学,2016.[29]黄戴.苗族银饰的芝术特征在酒店空间中的应用研究[D].西南交通大学,2016.[30]路军芳.新农村建设背景下的乡村景观规划设计研究[D].河南科技学院,2017.[31]龚敏.贵州苗族民居建筑与规划[J].文艺争鸣,2011.[32]姬静.湘西苗族装饰艺术纹样在室内设计中的应用[J].美与时代(中),2013(01).[33]刘玉寒,郝丽丽.浅谈新农村建设背景下的室内设计策略[J].美术大观,2014.42n[34]邰光忠.关于黔东南苗族吊脚楼外观装饰的建议[J].艺术科技,2014.[35]李明,吴琦,许泽启,杨凯.苗寨吊脚楼文化研究[J].农村经济与科技,2014.[36]邓炜煜.当代语境下的黔东南侗苗干栏式建筑改造之展望[J].美与时代(上),2015(06).[37]梁浩.湘西苗族装饰元素与现代室内设计的契合[J].贵州民族研究,2017.[38]张金婷.浅析传统文化与现代文化的辩证关系[J].科技创业,2009(06).[39]汤诗旷.苗族传统民居中的火塘文化研究[J].建筑学报,2016(02).43n致谢时间过得真快，转眼间三年研究生生活就这么过去了，临近毕业，心中万分不舍。在这里我特别要感谢我的导师刘正军老师，感谢他给我鼓励，让我有信心将研究的课题进行下去，并不厌其烦地解答我所遇到的问题、困惑。我心中充满感恩，我很幸运。我还要感谢黎青老师、周小愚老师、罗豪畅老师、宋扬老师、孙淑萍老师、熊明老师、李娜老师、陈娟老师对我的指导，还要感谢雷东老师这三年来为我们辛勤地忙碌。老师，你们辛苦了。最后，我要感谢我的家人和朋友，感谢他们的鼓励与支持。还有我的同窗们，这三年有你们的陪伴很开心。44n附录附录A火塘效果图45n附录B餐厅效果图46n附录C卧室效果图47n附录D客厅效果图48n附录E卧室效果图49n附录F毕业展现场50n个人简历、攻读硕士学位期间发表的学术论文个人简历：于海静,女，1991年12月7日出生，共青团员。2013年9月至2015年6月，就读于枣庄学院美术与艺术设计学院艺术设计专业，获学士学位；2015年9月至2018年6月，就读于湘潭大学艺术学院艺术专业。发表的学术论文：[1]刘正军,于海静.湘潭市创建文明城市公益广告的德育功能彰显分析[J].产业与科技论坛,2018(02).51