婺源砖雕在现代室内设计中的运用研究

婺源砖雕在现代室内设计中的运用研究

分类号：密级：UDC：学号：405201712073南昌大学硕士学位研究生学位论文婺源砖雕在现代室内设计中的运用研究TheuseofresearchinmoderninteriordesignWuyuanbrickCarving洪雅冰培养单位（院、系）：艺术与设计学院指导教师姓名、职称：吴国荣教授专业学位种类：艺术学专业领域名称：设计艺术学论文答辩日期：2013年6月日答辩委员会主席：评阅人：年月日万方数据n学位论文独创性声明学位论文独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得南昌大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名（手写）：签字日期：年月日二、学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解南昌大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权南昌大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编本学位论文。同时授权北京万方数据股份有限公司和中国学术期刊（光盘版）电子杂志社将本学位论文收录到《中国学位论文全文数据库》和《中国优秀博硕士学位论文全文数据库》中全文发表，并通过网络向社会公众提供信息服务，同意按“章程”规定享受相关权益。学位论文作者签名（手写）：导师签名（手写）：签字日期：年月日签字日期：年月日论文题目婺源砖雕在现代室内设计中的运用研究姓名洪雅冰学号405201712073论文级别博士□硕士√院/系/所艺术与设计学院专业艺术学联系电话18979328971E_mail273384132@qq.com通信地址(邮编)：备注：□公开□保密（向校学位办申请获批准为“保密”，年月后公开I万方数据n摘要摘要以众所周知的徽派建筑为代表，婺源有很多古朴而装饰精美的传统民居。在这一座一座的民居中，匠心独运、技术精湛、堪称一绝的砖雕艺术随处可见。即使时光流逝，岁月侵蚀，这些砖雕仍然熠熠生辉、栩栩如生,似乎仍在演绎着当年徽商辉煌的历史。而全球一体化的今天，在设计领域人们对国外的新事物，新材料越来越感兴趣，这使得很多我国传统的工艺与技术逐渐被人淡忘，与此关系紧密的婺源砖雕传统工艺也停止了发展的脚步逐渐走向消失。那么我们要做的只是等待消失吗？它对我国当代室内设计装饰或者其他领域难道就没有丝毫用处吗？它们是否能通过一种合理的办法转型到现代从而重现昔日辉煌呢?笔者希望通过这篇文章，来初步解决这些疑问。本文首先从要说明的是婺源砖雕的概念，通过对这些砖雕概念的了解，可知它是静态可观可视可摸的三围物体，通过造型和空间形式来反映现实，这是传统观念对砖雕的定义。随着时代变迁，人们的审美观念慢慢发生了变化，在现代艺术设计中，一种反传统的设计倾向，即“复古设计”突破了传统的三维静态形式,朝多维形象方面的探索。这时候婺源砖雕的介入可以满足人们新的审美需求。婺源砖雕并不能让室内空间的客观尺度有所改变，但可以对空间自身的缺陷加以装饰来适宜空间需要，从而丰富空间，使其充满多彩，增添了视觉效果，使人们对空间印象进一步加深，因此它具有艺术效果和装饰效果。如果单独审视砖雕作品，它折射出来的更多是艺术性，体现了砖雕者的自由思想；如果将其安置在室内，则可以强烈体现它的视觉美观和装饰性，是要遵循一定法则来表达的。婺源砖雕的装饰性与体积语言因素有关,通过肌理、造型、色彩表现出来。建筑已经限定了室内的一次空间,通过砖雕作分隔和装饰不但可以起到营造空间氛围，还能强化室内风格及增加空间内涵，但是它在室内使用的情况并不常见，其主要是运用在建筑外围。随着社会发展，人们的追求和审美观不断发展转变，砖雕艺术也随之发生了改变，从形式美转向了艺术美。本文以婺源砖雕的在室内设计中的恰当应用为话题进行研究探讨,促使我们对它的了解和认识，进而对室内设计艺术也有了实践性指导和现实意义。关键词：婺源砖雕；室内设计；传统文化；应用II万方数据nAbstractABSTRACTHuizhouarchitectureisawell-knownrepresentativeofWuyuanhasmanyquaintandbeautifullydecoratedtraditionalhouse.Inoneofthehousesinthisone,imaginative,skilled,artisticbrickcalledamusteverywhere.Eventhepassageoftime,yearsoferosion,thesebrickstillshine,life,stillseemsbrilliantinterpretationofMerchantsyearhistory.Theglobalizationtoday,peopleinthefieldofdesignofnewthingsabroad,areincreasinglyinterestedinnewmaterial,whichmakesalotoftraditionalcraftsmanshipandtechnologyisgraduallybeingforgotten,andthiscloserelationshipalsoWuyuanbricktraditionalcraftsstopthedevelopmentpacegraduallydisappear.Sowehavetodoiswaitdisappear?ItscontemporaryinteriordesignofdecorativeorotherareasIsitnottheslightestuseit?Aretheyalegitimatewaythroughthetransitiontoamodernandthusregainitspastgloryit?Ihopethatthroughthisarticle,toinitiallysolvethesequestions.Firstly,fromconcepttonoteisthatWuyuanbrickbybrickunderstandingoftheseconcepts,weknowthatthebrickisstillvisibletouchablethree-dimensionalobjectsinspaceformandstylereflectthereality,whichisthetraditionalconceptofbrickdefinitionofcarving.Astimeschange,people'saestheticideasslowlychangedinmodernartanddesign,ananti-traditionaldesigntendencyto"retrodesign"breakthroughthetraditionalthree-dimensionalstaticform,towardsamultidimensionalimageofexploration.ThistimeWuyuanbrickinterventiontomeettheneedsofpeoplenewaesthetic.Wuyuanbrickdoesnotmakeanobjectivescalechangeofinteriorspace,butspaceitselfcanbedecoratedtomeettheneedsoftheactualdefectspace,thuschangingtheboringmonotonousspace.Wuyuanbrickspaceenvironmentforvisualeffectsaddnotonlybeautifythespace,butalsodeepenedtheenvironmentalspacetobringpeopletheimpression.Wuyuanbrickwithdecorativeandartistic.Iftheindividualtolookatabrickworks,thenitisshowingmoreartisticself-expressiontheartistthought;Ifthebrickintotheindoorenvironment,theexhibitisastrongermoredecorativenatureistofollowcertainrulestoexpress.WuyuandecorativebrickIII万方数据nAbstractvolumelanguagefactors,throughtexture,shape,colorshow.Buildinghasalimitedindoorspace,separatedbybrickfordecorationonlycanplayandcreatespaceatmosphere,canalsoincreasetheinteriorspaceofmeaningandstrengthenenvironmentalstyle.Wuyuanbrickintheindoorenvironmentisnotmuchuse,whichismainlyusedinthebuildingenvelope.Butwiththechangeintheprogressofthetimes,theneedsofsocietyandpeople'saesthetic,Wuyuanbrickartartisticbeautyneedstoshiftfromformalbeauty.Inthispaper,theproperapplicationofWuyuanbrickintheinteriordesignofthestudywastoexplorethetopic,sothatourunderstandingofthisuniqueartformofbrickdeepened,andthustheartofinteriordesignpracticeisalsoimportantguidingsignificance..KeyWords:integratedregional;development;mid-chinarising;interactiveIV万方数据n目录目录第1章引言.................................................................................................................11.1课题简介.........................................................................................................11.2国内外研究现状和发展方向.........................................................................21.2.1传统文化的研究现状...........................................................................21.2.2婺源砖雕艺术的研究现状...................................................................31.2.3传统文化在室内设计领域中的应用现状...........................................41.3研究的目的及意义.........................................................................................51.4研究的主要内容.............................................................................................6第2章婺源砖雕的艺术特点与文化内涵.................................................................72.1婺源砖雕艺术的兴起与流变.........................................................................72.1.1明初时期兴起.......................................................................................72.1.2清朝时期繁荣昌盛...............................................................................82.1.3民国时期衰落.......................................................................................82.2婺源砖雕的艺术特点.....................................................................................92.2.1材料与工艺...........................................................................................92.2.2形制与风格.........................................................................................102.2.3构图与题材.........................................................................................122.2.4审美特征.............................................................................................142.3婺源砖雕的文化内涵...................................................................................152.3.1尊崇儒家“以人为本，天人合一”的思想内涵...........................152.3.2婺商对宗族观念中“夸富显贵”的遵循.........................................172.3.3对民族特质中“时俗娱志”因素的依附.........................................18第3章婺源砖雕在现代室内设计中运用的必要性...............................................203.1现代室内设计阐述.......................................................................................203.1.1室内设计概念.....................................................................................20V万方数据n目录3.1.2室内设计的发展现状和存在问题.....................................................213.1.3现代室内设计发展趋势.....................................................................223.2婺源砖雕在现代室内设计中的运用作用...................................................233.2.1提升空间内涵.....................................................................................233.2.2营造空间氛围的趣味性和意境.........................................................243.2.3强化室内空间风格.............................................................................253.3婺源砖雕在现代室内设计中的运用启示...................................................263.3.1婺源砖雕与“琴”“诗”“书”“画”的交融...................................263.3.2婺源砖雕视觉艺术语言对现代室内设计启发.................................27第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用...........................................................284.1婺源砖雕运用于现代室内设计中的原则...................................................284.1.1和谐统一原则.....................................................................................284.1.2艺术性与实用性相结合.....................................................................294.1.3适度原则.............................................................................................294.2婺源砖雕运用在现代室内空间的运用方法...............................................304.2.1整体统一，变化繁多.........................................................................304.2.2结合现代元素,满足多样化需求........................................................314.2.3配合构造,创造空间............................................................................314.2.4寓意的延续.........................................................................................324.3在现代室内设计中不同空间的应用...........................................................334.3.1如何运用在室内实用性空间.............................................................334.3.2如何运用在室内公共性空间.............................................................344.3.3如何运用在室内私密性空间.............................................................354.4现代室内设计需要对婺源砖雕进行借鉴和创新.......................................364.4.1对婺源砖雕外在形式和功能的借鉴.................................................364.4.2借鉴婺源砖雕的文化与内涵.............................................................384.4.3借鉴婺源砖雕的传统符号.................................................................394.4.4将婺源砖雕运用到当代室内陈设品的设计.....................................414.4.5材料技术的创新.................................................................................42VI万方数据n目录4.5婺源砖雕与光线的关系...............................................................................43第5章婺源砖雕的传承与发展...............................................................................465.1婺源砖雕艺术的发展现状...........................................................................465.1.1婺源砖雕艺术的整体现状.................................................................465.1.2婺源砖雕艺术的工匠艺人及技艺传承.............................................475.2婺源砖雕艺术的发展困境...........................................................................485.2.1婺源砖雕艺术传承困难.....................................................................485.2.2婺源砖雕艺术生存空间缩小.............................................................495.2.3婺源砖雕艺术缺乏应有的艺术价值.................................................495.2.4婺源砖雕艺术缺乏新运用的开发创新.............................................505.3保护和发展婺源砖雕艺术的对策...............................................................515.3.1正确认识传统砖雕艺术的价值.........................................................515.3.2大力保护和培养优秀民间砖雕传承人.............................................515.3.3旅游与砖雕文化体验基地有机结合、共同发展.............................525.4婺源砖雕未来发展趋势...............................................................................535.4.1婺源砖雕艺术的再现.........................................................................535.4.2婺源砖雕与现代室内设计结合的装饰艺术.....................................54结语.............................................................................................................................55参考文献.....................................................................................................................56VII万方数据n第1章引言第1章引言1.1课题简介砖雕，是在砖上雕刻出山水、花卉、人物、动物等图案（图1-1）。它有源远流长的历史与及高的艺术价值，是一种非常具有民族特色的装饰艺术。早在汉代，我国就出了以画像砖和空心砖为主的砖雕艺术。主要在贵族宫殿建筑和陵墓装饰中出现。魏晋南北朝至唐代的时期，随着佛教建筑的兴起，砖雕的施展空间更为广阔。至少在北宋时期就大量图1-1婺源传统青砖雕出现了雕刻技术成熟的、被我们称为婺图片来源：自摄源雕雕的砖雕艺术。明代中期以后，婺源的砖雕逐渐在民居建筑材料中大量，此后，大部分的公共建筑与私人住宅都是用砖雕来装饰的。清末，婺源砖雕渐渐变得繁缛细巧，及具绘画的艺术趣味。本课题来源于笔者从小的生活环境------曾隶属于徽州的婺源，和大学期间所学习的专业------环境艺术设计。砖雕主要分四大流派，徽雕、苏雕、晋雕、京雕。而因为笔者从小的耳濡目染，自然对徽雕相对熟悉，这也激发了笔者对婺源砖雕的研究兴趣。婺源的砖雕属于徽派砖雕，并且在徽派砖雕中有着特殊地位是徽派砖雕的典型代表。其特殊性主要原因是婺源地处浙，皖，赣三省交界，因发展过程中受到三省地域文化的共同影响，所以砖雕风格在徽派砖雕的基础上还包含了江西派、东阳派等派系特点，因而更具研究价值。在砖雕艺术、传统文化方面，许多国内外学者已经做过深入的研究；对于室内设计，在整个从开始造型到最后工艺的多个方面各学者也都有了深入的研究并行形成了体系，但将砖雕与现在室内设计结合的研究不多，将砖雕细分到某种流派中的某种类别的研究也很少。考虑到当下对砖雕和它特有意义的研究具有很明显的不具体和程式化。同时，将砖雕应用于室内空间环境设计也缺乏新意和概念化。为挖掘砖雕在现代室内环境设计上的新价值，本课试图对婺源1万方数据n第1章引言民居砖雕艺术的审美意识做深入研究。在全球化的今天，提供一种基础理论能更好地实现“保持设计中的地域特色与传统”的目标。在对婺源砖雕艺术进行研究，特别是分析了其艺术特征的基础上，寻求一种在现代设计理念指导下适当地使用民族传统文化艺术的方法，使两者很好地融合并得到一定的发展和提高，创造一种室内空间的设计理念，使其在充分体现中国传统文化的同时体现当代思潮，并形成一种由中国特色的与中国相适应并满足人们审美需求的设计风格。使其更能满足现代审美中人们对室内强烈文化氛围的需求，从而推进我国现代室内设计理论的发展以及对传统文化的研究。在现代室内设计特别是古典风格的室内设计中能融合婺源砖雕的形式语言和装饰图案等内容是具有重要意义的。该研究具有重要的运用价值，特别是对新古典、新中式等风格的设计具有很好的推动作用。无论是在理论还是现实中研究结果对我国室内设计都有较大的意义，它不但能使设计语言更丰富还能在促进室内设计发展的同时弘扬我国传统文化。1.2国内外研究现状和发展方向1.2.1传统文化的研究现状在中西方传统文化之间进行比较，是“在首先理清中外传统思想和艺术文化后，对两类文化做鉴别对比、提取精华，舍弃糟粕，提供优质的理论来服务[1]于社会主义新文化建设。”《东西方的建筑空间》提出了“是日积月累的文化传承和传统思维中的象征最求推动而非建筑师个性化的理性思考形成了中国传[2]统的受儒教和佛教影响的建筑与西方中世纪建筑。”这无疑将我国古典建筑和中世纪西方建筑最本质上的区别呈现在读者面前。陈新生的论文集《传统艺术与现代设计》叙述了“传统艺术具有重要意义，它不仅极具特设的社会内容和某种心理沉淀，而且可以在随着历史的发展演变为追求美、博大精深、历史悠[3]久的中国文化。”在现代创作中，它可以从表现形式以及文化内涵方面带给我们许创作做素材，被我们称为现代感的设计艺术其实主要指的就是传承的传统和发展。《源与流一一传统文化与现代设计》全面并系统的分析了“中国传统文化与现代设计之间的关系以及传承。现代设计受传统文化的影响深而远，而且[4]是一脉相承的。”《中国传统文化的继承与批判》是在科学的基础上对我国传2万方数据n第1章引言统文化做了评判并做了适当的传承和批判。在取去其精华，弃其糟粕的原则下，[5]提倡“弘扬优秀传统文化，大力推进我国传统文化精髓的基础研究。”《源于传统孕育的精神》从历史的角度，深刻地总结和剖析了中国传统文化符号中的精神与气质，进一步研究和讨论了“中国传统文化符号外在表现形式与内在审[6]美观，并结合现代设计理念作进一步研究。”进而从最佳角度使传统文化符号与现代设计相结合，并将传统文化完美地在现代设计中体现。另外，一些学者还对中国传统文化做了极具价值的研究并发表了相关专著，如：《装饰与民间艺术》、《中国装饰文化》、《民族图形的国际化研究》、《“文化自觉”与中国文化价值体系的重建》、《AHistoryofBritishDesign》、《DesignChina》、等等。1.2.2婺源砖雕艺术的研究现状有关中国砖雕艺术的理论著述很丰富，在史论和方法论方面，有早就有研究并已获得非常成熟的研究成果。并且，在实践方面也有许多有一定水平的详细资料。如《民间砖雕》、《中国砖雕》、《中国砖雕》以及《古建筑砖瓦雕塑艺术》等，它们的作者依次是蓝先琳、尚洁、路玉章，另外，在《中国艺术设计史论丛》中相应期内还有张晶的《中国砖雕艺术概述》等都细致地介绍了中国传统砖雕艺术并进行了深刻地分析。而对于婺源砖雕，现在还没有对其专门研究的专著，因为婺源建县自成立以来长时间隶属徽州，所以大多数学者的研究都主要研究徽州砖雕后顺便提及婺源砖雕，这方面的例证有：1989年，安徽美术丛刊出版的《徽州砖雕》，以及由宋子龙与马世云合编的《徽州砖雕艺术》、张奇和刘宏合编的《徽雕艺术细部设计》、张国标主编的《徽州砖雕》等，另外，一些学者还对徽州典型的、具有代表性的砖雕做过实地测绘与阐述并发表了相关的理论文章，比如2004年，《雕塑》杂志相应期出版的《明清徽州砖雕艺术》以及2003年，《收藏家》杂志相关期刊出版的《徽州一绝数砖雕》。但专门研究述婺源地区砖雕艺术并做系统论述的理论著作几乎没有。而且就目前国内来说，还很少有专注于研究婺源砖雕艺术并将其结合于现代室内设计的理论著作，尽管有相应的如陈建军的《大壮适形中国建筑匠意》这样的书籍、文章或段落讲到过二者的关系。但尚未发现全面探讨如何将婺源砖雕合理地运用到室内设计中的著作。由此可见，这个领域具有很大的研究空间。3万方数据n第1章引言1.2.3传统文化在室内设计领域中的应用现状《室内设计创新研究》是基于已做过研究获得的方法和成果之上，“从做室内设计的设计师进行室内的创新设所用的微观创作手法和创新活动本身的宏观[7]发展过程这两方面展开论述。”在按风格进行分类的静态基础上，以动态的视角审视创新在风格演进过程中的作用，侧重某一时期内结构和装饰特征的创新变化研究。以此详细讲述了在室内设计中的创新发展变化规律。《新中式风格与现代室内设计》指出“所谓地域风格就是在传统文化的基础上加入某些传统精[8]神所形成的一种时代风貌。”之所以保留部分地域文化特点的气势，主要是为了为子孙后代保留一些历史记忆的痕迹。将传统文化思想与现代发达的科学技术同时运用于室内设计中就会获得具有名族文化风格的设计作品。《论室内设计中文化内涵的传达》认为“由于室内环境具有丰富的内涵，所以设计师必须在深入理解室内空间表现性的前提下综合考虑色彩、摆设、灯光等的协同作用。”[10]让他们彼此和谐统一，从而共同传达出较高的美学意境，展现给大家一个有丰富传统文化底蕴，同时具有文化品味的室内环境。“我国古典室内设计所包含[11]的文化特点和哲学修养”是《中国传统室内设计哲学》主要讲述的内容如受到典章制度或是礼制文化的影响，布局严整而符合伦理、装饰表征满足天尊地卑的要求、结构造型富于审美、空间组合自由灵活，以及意境创造的师法自然，已作为我国室内设计的核心理念。在对我国室内装饰艺术中具有名族特性的风格做了研究以后，《中国传统室内装饰艺术的形式特点及其启示》指出“它的装[12]饰体现了等级思想，意境表达了对自然的崇敬且按伦理思想布局。”。随后指出“复古设计”在室内设计领域将又一次兴起，而且将在不远的将来成为中国室内设计的时尚和发展方向。探讨中国室内设计因地区不同而存在差距的《浅谈中国传统元素在现代室内设计中的运用》指出“在目前，创造具有中国传统风格的室内设计可以通过把我国传统文化中的物质和精神层面的元素运用于设[13]计并加上我国传统构件的运用来达到。”《地域文化在室内设计领域中的应用研究》首先探讨了地域文化的概念，综合考虑并比较了在地域文化运用于室内设计领域我国目前已有的研究成果和实例的基础上获得了前人室内设计的手法和理念，随后结合作者自身在相关方面的探索实践成果，得出了“在室内设计中融合地域文化是非常重要和必须的。”论述了“在研究室内设计时，要在充分考虑地域与时代对立的基础上把握该设计当时的社会环境和当地文化以及历史4万方数据n第1章引言[14]背景。”的观点。在简单论述了我国传统窗户装饰图案变化过程及其审美价值后，《浅谈中国传统窗棂与现代室内设计》指出“在目前，室内设计一方面要传承传统窗户艺术，另一方面要考虑现代人们的审美需求，为更好地将传统窗户艺术融入当代室内设计中，要对其图案进行化繁为简处理，同时加入一些西方[15]元素、使用现代发展起来的新材料、变化装饰的作用和部位等。”去糟存精，才能创作出富有时代意义的新风格室内设计。1.3研究的目的及意义研究明清时期婺源的砖雕艺术，其价值和意义在于以下几个方面：首先，婺源砖雕作为一种传统文化遗产，对它的研究具有很重要的传承和保护意义。婺源砖雕艺术是婺源古镇遗产的重要的一部分。它的兴衰直接关系到我国的古建筑能否得到保护。砖雕艺术的研究必然会涉及制作技术，从而有利于增加从事砖雕的工匠并提高其技术水平，进而增加在现在建筑艺术中运用范围不断变窄的传统砖雕的运用范围。保存着大量我国文化古建筑的婺源古镇已成为我国文化遗产的重要部分。因此，必须采用传统技术和颜料并在“修旧如旧”的原则上对其进行修护。可以说，对砖雕文化遗产保护的现实措施就是对砖雕技术的继承。再者，婺源砖雕作为一种实物保存下来，是研究民族文化的较好媒介。在世界上，不同国家和民族都有自己独特的文化。因自然和人文地理环境的不同造就了形式多样的建筑形式和建筑艺术。婺源砖雕作为所处时代的建筑产物，很好地表现了当时的审美观念和物质需求。“砖雕”是一种结合了实用和装饰作用的建筑装饰艺术，其表现的集几千年来各代画家、工艺家和工匠们精心创作的图案成就于一身的纹样，具有非常明显的古朴典雅、端庄秀丽的特点（图1-2）。对于图1-2婺源李坑古建筑砖雕装饰探究吴楚文化的学者来说是极其稀图片来源：自摄缺的宝贵资源。它从另一个角度向我5万方数据n第1章引言们展现了吴楚文化特点，具有较高研究价值。最后,对婺源砖雕的研究和运用还可以很好地推进现代室内装饰艺术理论的发展。砖雕艺术之所以没能得到很好地发展就是因为还不能做到将传统砖雕与现代室内设计做适当地融合。在传统建筑中，砖雕艺术和室内设计是能完美融合在一起的，而后自民国以来逐渐采用西洋房作为建筑形式，砖雕门楼等艺术极少被使用，徽砖雕艺术也逐渐淡出历史舞台。所以,要使婺源砖雕技术得到传承和发展，必须在原有门楼砖雕模式中创造出一种符合现代审美观念的砖雕艺术。综上所述，本课题具有重要的现实意义，在实践上和理论上都对婺源砖雕做了深刻地研究，这对其传承和发展都是很有价值的。继往开来、弃糟取精，使我国室内空间设计更上一层楼。1.4研究的主要内容本课题鉴于传统文化近年来受到人们的广泛关注，和笔者对婺源砖雕和室内设计的喜爱，对婺源砖雕的艺术风格进行分析研究，将传统婺源砖雕艺术运用于现代室内设计，从而在促进现代室内设计艺术发展完善的同时继承和发扬中国传统民族文化。课题主要的研究内容有：(1)婺源砖雕自身特征和内涵(2)研究婺源砖雕在室内设计中运用的必要性(3)怎样将婺源砖雕运用到现代室内设计中(4)婺源砖雕艺术的传承与创新发展6万方数据n第2章婺源砖雕的艺术特点与文化内涵第2章婺源砖雕的艺术特点与文化内涵2.1婺源砖雕艺术的兴起与流变婺源砖雕是经历了长时间演化形成的徽派砖雕的典型代表，在历史久远、文化繁荣、民风朴素的徽州文化遗存的环境里熏陶、孕育、发展，其特点必将会注入徽派的烙印。婺源砖雕的发展大致可分以下几个阶段：2.1.1明初时期兴起明万历至清康熙年间，婺源大量农副产品尤其茶叶和手工艺品的交易，极大地促进了商业的发展，获得了大量商人投资。当时，在全国商人中婺商拥有很高的地位。婺源商人同时拥有金钱和权力，过着奢侈的生活，为了在众人面前显摆家族的繁荣，他们不惜耗巨资在家乡营造寺庙、住宅、园林、书院等建筑。但由于封建法规的限制，在政治地位上，商人的地位很低，所以它们住宅在威严上必须较官僚建筑低。另外，受婺源地理环境多山、条件苛刻的影响，婺商建筑只能向典雅、精细、秀美、小巧玲珑等特征发展，而不能建造对称的宫殿式的气势宏伟的建筑。在明代早期，其砖雕艺术传承了秦汉线条平缓、简单粗狂、人物单调画面单纯且在上下枋画面较少的风格。随后不断发展，形成线条简练、挺拔、粗放刚劲，朴实无华，并多为浮雕和浅圆雕的特点。并通过线条的造型减少结构图形的变化讲究对称，通过动、植物和吉祥物等素材的运图2-1婺源明代对称植物图案砖雕用，使纹饰趣味性十足（图2-1）。图片来源：自摄7万方数据n第2章婺源砖雕的艺术特点与文化内涵2.1.2清朝时期繁荣昌盛清朝雍正至嘉庆年间，随着西域藏传佛教逐渐向东方传播，其缜密和严谨的表现形式也影响到了婺商。那时，正是婺商较为发达的时期，大多数婺商都信奉儒教喜欢与文人墨客结交。“贾而好儒”正是那个时期的婺商最真实的写照。所以，婺商彼此攀比的心理就清晰地反映在了建筑艺术上，且判断雕刻装饰质量的标准是雕工雕刻的时间长短，在结构上则日趋缜密、复杂、细致华丽而一改往日朴实无华的风格。在这一时期，砖雕艺术得到了较大的发展，在所有可以雕刻的地方都进行雕刻，制作方法非常讲究且不断精细并出现许多新的样式，画面更加复杂多样，将许多新鲜的素材运用于纹饰中，表现奢华的同时也表现出了工匠高超的技艺。在工艺上，以原先浮雕、圆雕为基础，同时融入了其他多种雕刻手法，如透雕等，图案也表现了大量前期未涉足的内容，形成了清代婺源砖雕的艺术风格。同时也迎来了婺源砖雕的黄金时代。当你置身于婺源乡间，将见到一村村，一家家大门的上方，镂窗、照壁、屋脊上，那满目琳琅，剔透玲珑的砖雕艺术，犹如跨进浩瀚的雕塑艺术之宫，你会赞佩婺源古代雕刻匠师们精湛技艺和创造才能。现在任然保存的较为上乘的砖雕有：位于晓起村的“进士第”门罩砖雕，其上枋是“九世同居”，与之前相比包含更多的层次，雕刻更加精细。下枋是“宴官图”。所雕刻的人物至今仍保存完好，是难得一见的珍品(图图2-2婺源晓起村“进士第”砖雕门罩2-2）。另外,完成于咸丰年间的汪口图片来源：自摄村大夫第、完成于同治年间的豸峰村成义堂砖雕门楼都是商城珍品，它们的构图严谨，雕工细致，是清中后期砖雕的上乘之作。2.1.3民国时期衰落“在民国年间婺源县的建筑并没有较多地受到西式建筑入侵的影响，而是[16]在保留徽州传统建筑的基础上吸收了一些西方建筑的元素。”在民国时期，8万方数据n第2章婺源砖雕的艺术特点与文化内涵大多数婺商因经济能力的下降逐渐没落，另外，封建文人随着科举制度的废除而成为中国历史上最后的一批，砖雕艺术随之落没。这时，中国人在建筑风格上的文化价值观念也随着西方建筑风格的传入而改变，传统形式的砖雕门楼因越来越不合人们的审美观念而很少在建筑装饰中运用，门楼的雕饰被极大地简化，同时有洋式特点的曲线被大量使用。在选取纹样题材时，动、植物、图案、吉祥物等逐渐取代传统儒家伦理题材，雕饰不断图案化、几何化。这样，门楼样式就出现了中西结合的特点。现存比较完整的有：李坑村177号婺商故居砖雕门楼图2-3民国时期婺商故居砖雕门罩(图2-3)。图片来源：自摄2.2婺源砖雕的艺术特点2.2.1材料与工艺要获得精美的砖雕艺术，必须选择优质的雕刻材料。在很大程度上，拥有优质的砖源就是婺源砖雕艺术能作为建筑的主要装饰形式长时间盛行的根本原因。用于做砖雕的砖必须保证纯度高且细腻、颜色清晰透明、敲击时声音清脆，含杂质少，否则会影响细腻刻画。用于婺源砖雕的原料与通常用于砌墙的砖大不相同的特制的水磨青砖，根据研究表明其制备过程为：首先挑选含粗砂较少的泥土放入泥池中，加入清水并混合获得浆糊状稀泥，静置一段时间使泥渣子沉淀后，把泥池上面的泥浆糊倒到位置较低的泥池中过滤并静置沉淀，并将上部的清水排除，待一两天泥浆略干后用铁锹把上面的泥巴切块并搬到制作池中，这时要对泥浆进行检查，看有无沙粒，再等其干燥一段时间后用牛不断地踩使其变成千斤泥，这个过程就好像揉面筋，最后用于做砖坯的泥要揉熟。待砖坯晒干后方可入窑烧制。砖雕的工艺主要指的是雕刻技法与其所使用的工具。9万方数据n第2章婺源砖雕的艺术特点与文化内涵概括起来，有各种各样的砖雕技法，以下几种为主：一、平雕。即雕刻的图案在同一平面上这种手法，其通常用作边框保护透雕，譬如卷草纹、回纹等。雕成的图案与纹路里凸出和凹下的面都为凸面的上刻画的线条，或是光滑平面。二、透雕。其通常是四到五个层次，相比浮雕层次更加丰富，多有镂空，形象较为深刻，物像浮动较大，更为细致地刻画细部。三、浮雕。有深浮雕和浅浮雕两类。深浮雕雕刻层次多，通常约有三个层次，可互相交错重叠，有立体感。浅浮雕没有镂空，纹样如花鸟之类，凸出面浅底。四、圆雕。均为镂空雕刻，与建筑物相接的面除外，从不同角度反映出画面的立体感。雕刻完全立体，层次最多能有七至九个层次。五、阴刻。常用在篆刻题字上，在砖面上以刀代笔凿成阴纹。其中，透雕、深浅浮雕、圆雕一般为婺源砖雕的主要手法。材质上，砖易裂易碎，比木料脆，只有讲究刀法、技艺高超的匠人，才能凸显其艺术境界中柔而不衰，健而不僵，洗练洒脱的特点。而《论语》有云：“工欲善其事，必先利其器”，所以称手的工具显得很必要（图2-4）。刀和凿是婺源砖雕使用的主要工具。此外，凿棒和木制凿柄也是工具中至关重要的部分。为了更为方便连接木制凿柄，一般凿是空心的尾部。刻刀通常用在较为精细的雕刻。刻刀的长度、刀口的薄厚和宽窄随着雕刻图案的大小，发生变化，各不相同。图2-4婺源砖雕师傅使用的工具图片来源：自摄2.2.2形制与风格婺源的门楼、普通大门的门罩以及祠堂门前或官第的八字墙和门楼等常用砖雕来做装饰。最初用来遮挡太阳和雨。后来门头遮风挡雨的作用日渐消退，慢慢演变成房屋外墙的单纯性装饰。因此门头的屋顶超出的部分愈来愈窄，而屋檐下的装饰愈来愈复杂，成为镶嵌在大门上的一种标志性的特殊装饰，称为[17]“门罩”（图2-5）。“根据门罩装饰多少又分称为‘荤罩’‘素罩’。”门罩的10万方数据n第2章婺源砖雕的艺术特点与文化内涵装饰手法一般比较简单，出现的时代也比较早。门楼是从门罩发展过来的，门罩达不到祠堂、寺庙等这类公共建筑表达的气势，所以门楼便应运而生（图2-6）。门楼基本都是紧贴墙壁，一般不高出墙面。门楼的装饰则刻意求工，分为垂花门楼、字匾门楼、四柱牌楼等数种，形式简单的有一间三楼，复杂的也有四柱三间五楼。柱枋多用水磨青砖修砌，有的也用砖、石混合砌成，柱的下部用础石，规模大的有抱鼓石，楼檐的砌法跟门罩的砌法类似。但下部横枋装饰华丽的多，一般缀有引人注目的梁驼形的华板2到4个。两道嵌满雕饰的横枋间隔处，构成门上的匾额，横额两端嵌有方形雕板，门楼整体来看，跟牌楼形式基本一样。图2-5婺源晓起村清代砖雕门罩图2-6婺源豸峰村砖雕门楼古迹图片来源：自摄图片来源：自摄婺源砖雕的手法往往为一层的浅圆雕或浮雕，形成较为突出的艺术风格。景物多采用线刻造型，前后较为紧贴，但富于装饰趣味。明末清初，绘画和木刻对砖雕产生了积极地影响，砖雕也一改明初时期粗犷、稚拙、朴素的风格，逐渐走向写实、精细、复杂，题材上也有了很大的拓展，人物民俗生活题材增多。清代至民国，婺源砖雕走向发展的顶峰，其雕刻工艺特别繁复细腻，处理上大都是前景对象施以圆雕或高浮雕，中景这多为楼阁、廊柱、树木，多做透雕处理，背景的房屋、山水、树木则辅以厚度，前后达到多个层次，形成极强的立体装饰效果。婺源地区的石雕、木雕、砖雕，在题材内容和艺术表现上都有着很多的共同之处，但因其材质的不同，技艺手法等也不同，所形成的风格也不尽相同，各有特点。整体来说徽州砖雕不施彩绘，素面相对，更给人以质朴大气、肃穆庄严、典雅秀丽的感受。11万方数据n第2章婺源砖雕的艺术特点与文化内涵2.2.3构图与题材婺源砖雕的工艺精湛，形象细致而生动有种类繁多、题材广泛的特点，按照题材，主要分为以下几种：（1）以人物为主的题材(图2-7)，又可分为《刘各招亲》、《关云长夜读春秋》、《大观园惜春作画》、《比丘国救婴儿》等戏文类故事；《高山流水》、《郭子祝寿》、《姜太公钓鱼》《三顾茅庐》、等历史故事；《孝感动天》、《卧冰求鲤》、《怀橘奉母》等《二十四孝》反映忠孝节义题材；打渔、砍樵、耕种、读书、迎亲、祝寿、衣食住行等生产生活民俗题材，如《渔樵耕读》、《状元及第》、《聚宝盆》等；罗汉、菩萨、莲花、八仙、和合二仙等佛道题材，如《三星高照》、《和合二仙》、《刘柳二仙》《麻姑献寿》等，一般都作为重点，装饰在门罩、门楼的额枋位置。(2)瑞兽花鸟图案，瑞兽类题材(图2-8)，此类题材以狮子图案运用较多，其次是象、麒麟、仙鹤、蝙蝠、喜鹊、龟、等形象，龙风等形象只用于神庙等作为脊饰，如《狮子滚绣球》、《风穿牡丹》、《喜上眉梢》、《太师少师》、《松鹤延年》、《五世同堂》、《四神》等；在门楼、门罩雀替、角缘、方框部位较多。此外跟人们生活贴近的如牛、马、羊、犬、兔、雁、鱼在门罩元宝中表现较多，如《连年有余》、《三阳开泰》、《八骏》等；花卉植物类主要以梅、兰、竹、菊最常见，还有石榴、枇杷、荔枝。如《岁寒三友》、《四君子》、《竹梅双喜》、《榴开百子》等。图2-7人物题材砖雕细节图2-8婺源瑞兽图案砖雕图片来源：自摄图片来源：自摄(3)吉祥装饰纹样题材(图2-9)，有博古、八宝、如意、暗八仙及吉祥文字等。此外还有回纹、云纹、盘长等图案。一般采用高浮雕、浅浮雕、透雕结合，形12万方数据n第2章婺源砖雕的艺术特点与文化内涵成层次，繁复细腻，构图强调对称，富有装饰趣味。如《四艺图》、《平生三级》、《暗八仙》、《琴棋书画》、《旭日东升》等。此外，像山水建筑这类题材，通常依附于人物题材中。喻意、谐音这些方法经常用于这些传统图案造型中，将吉祥如意的美好寓意赋予一组画面中。婺源砖雕的画面构图因为应用民间吉祥纹样和自身画面图案的繁复细腻，令其层次感相当丰富。图2-9婺源延村民末如意纹饰砖雕图片来源：自摄婺源砖雕艺术构图巧妙直接，借助于点、线造型，背景多加山水、花鸟、纹样等，艺人往往直接抓住最能代表人物和事件的情节化特征进行构图布局，画面布局吸取了绘画中立轴、扇面等形式，既确保了完整明了的故事情节，又做到简约概括的造型，将复杂曲折的故事呈现在一个画面上，联系时做到有条不紊；采用夸张和变形的手法突出主题，具有很强的装饰性、绘画性，形成这种风格主要是受新安画派、徽州版画的影响。婺源门罩是婺源砖雕表现最多最集中的地方，一组有情节的额枋砖雕，一般就是一个门罩的中心，以它为中心四周装饰着花纹图案。一般都紧贴墙面但是也有高低起伏，增强层次，凸显重点。经过艺人的长期实践，各部位的造型都已有完美的表现形式，特别是额枋的砖雕通景图，是婺源门罩门楼最精彩的部位，一条额枋通景图就是一幅手卷式的人物山水画，长约五到七尺、高步过尺许，通常需要五到七块水磨青砖拼成，(一般为单数，因为双数拼接时容易形成中缝，人们认为不吉利。)画面一般以人物为主，还有山、树、房屋、道路等场景，在统一的一个平面上，不强调纵深的真实感，而注重匀称的疏密，向里深雕六七个层次，摆脱透视法则的约束，讲究结实紧凑的人景穿插结合。运用13万方数据n第2章婺源砖雕的艺术特点与文化内涵高浮雕、浮雕、圆雕、透雕等手法，在厚不过半寸的青砖上，使主体人物和事物突起，在光线下衬出阴影，更加显示出层次感、立体感、距离感，这些都使人感到形式与内容的和谐而完美的统一。2.2.4审美特征婺源砖雕具有象征性的造型语言和遵循视觉及造型艺术的形式美法则。将相似或相近的思想、概念和感情，采用某些特定的具体形象表现出来，这就是象征性的表现手段。而中国传统艺术中，象征性的表现手段也是常用的一种艺术手段。用类推法试图阐述正在形成的领域乃至仍隐没在无人所知的领域之中的现象，这体现出象征的意义。许多较为深刻的象征意义都蕴涵在徽州砖雕艺术的造型里，中国古人的气质内向，喜好“曲而含蓄”的表达方式。像“桃园三结义"、“二十四孝"等含蓄反映仁义礼智信，有寓教于美的效果。而在徽州砖雕艺术中有喻意、谐音、双关、借代、会意和指事等造型形式，极具象征意义。如“五福捧寿”砖雕（图2-10），利用“福"与“蝠"的谐音，刻五只蝙蝠环绕中间的寿字图案；“马上封侯"则是刻马上一人，马前一手举官帽的猴子；“百子图”刻画许多的小孩子玩耍嬉闹，寓意多子多福。又如“暗八仙”利用借代的形式语言，用八仙的代表法图2-10婺源思溪村古建筑的五福捧寿砖雕图片来源：自摄器代替人物八仙。婺源砖雕作为徽州建筑雕饰，砖雕的规律形式与建筑关系紧密，它与建筑做到了和谐的“黑、白、灰”的统一。同样本身也必须遵循视觉及造型艺术的形式美法则。婺源砖雕艺术按照审美的基本原则，依据内容的要求，表现出徽州地区人民的艺术审美。(1)对比变化和统一的形式美原则公认的艺术原则有这一条，任何艺术都必须保证给人具有统一性的感受。主与次之分也体现在砖雕组成各部分中，来整体凸显艺术作品的统一性，分为一般和重点，即为局部和整体、部分和部分关系上，视觉上艺术表现的统一性。14万方数据n第2章婺源砖雕的艺术特点与文化内涵作为徽州砖雕的主要载体，我们以门罩为例，门罩的内容各部分之间有很大的联系，但是又各有轻重、主次，作为门罩中心的额枋进行突出的强调的重点大面积刻画，成为整个门罩中最能产生视觉吸引力的中心。周围的肚兜、方框、挂落等作为次要对额枋进行衬托，使门罩形成秀丽典雅的整体特点。如果各部分不分主次，同等对待，或者竞相突出自己，都会破坏整体的完整统一性，会流于松散、单调和杂乱。但只有统一而无对比变化，则不能使人感到有趣味、美感也不能持久。对比能使主题更加鲜明，变化能使视觉效果更加活跃。但对比也要有规律，无规律的对比变化，容易引起混乱和繁杂。因此对比变化必须在统一中产生。砖雕的对比变化主要通过造型的大小、粗细、长短、曲直、高低、宽窄、厚薄，方向的垂直、水平、倾斜，数量的多少，排列的疏密，位置的上下、左右、高低、远近，形态的虚实、黑白、轻重、动静等多方面的对比手法来达到的。例如婺源砖雕的漏窗与门罩中的额枋、挂落，边框与内部，形成方圆、直曲、虚实、黑白、上下等对比变化，形成整体多样的视觉效果。(2)对称和均衡的主要原则在视觉上，各形式诸要素间在特定空间范围内保持着力的平衡关系，这就是所谓均衡。均衡分为静态和动态两种形式。对称或叫做中轴线对称就是静态的均衡，它可以体现庄重稳定和严肃安静。这种对称在徽州砖雕中随处可见，像砖雕门罩两边讲究数量对称的肚兜、挂落纹饰，元宝的数量一般为4、6个。因为中国人的审美中，讲究完满偶数对称，象征完美祥和。像中国人喜欢成双成对、数字“6”、“8’’等。而动态的对称，则是用轻巧灵活的形式保持均衡。这在额枋的造型上体现比较明显，像“百子图”、“八仙"等，虽然每个人物、场面都动态各异，但在画面的构图中，通过对数量、动态、大小、高低、疏密等的安排，整体上给人的感觉是对称均衡的。2.3婺源砖雕的文化内涵2.3.1尊崇儒家“以人为本，天人合一”的思想内涵婺源砖雕具有特别的文化底蕴，它们吸取中国传统的儒学文化，缜密、严谨的理性思考通过具体生动的形式语言来表述。婺源在古代时，儒家观念深入人心，先儒名贤也是比肩接踵。“仁”是伦理美学思想的核心，以忠恕为本，以15万方数据n第2章婺源砖雕的艺术特点与文化内涵仁爱为核心，强调“礼"的行为规范，以人物为题材的内容在婺源砖雕题材中几乎都体现了这种思想。在儒家思想的礼制观念中，和谐、秩序是“礼”的精神，宗法等级制度是其核心内容，礼制思想提倡的人伦和谐和社会秩序是兄友弟恭、父慈子孝、男女有别、夫义妇随、宾主有异。两千年来，古典美学思想，以儒学为代表，婺源砖雕中所表达，是中国传统美学的本质精神和重要内容。孔子创立的儒学思想以儒家伦理为中心，在镂窗形式和内容中都清楚地得以体现，婺源砖雕的素材和风格都深受这种思想的影响和熏陶。作为民间艺术瑰宝，婺源砖雕不仅具有很高的艺术价值，更是深层次的文化积淀的产物。作者的儒家伦理思想寄托在每一件砖雕作品，显而易见，更深深地铭刻其中。徽州地域文化氛围兴文崇儒，婺源砖雕诞生于其中，它充满浓郁的文化气息，扬风景之灵气、颂山河之壮美、采古今之名言、集先哲之古训、融文化之精华，铭处世之学问。它依据传统观念与世俗情感来确定形式和内容，文人思想始终贯穿一刀一锤，体现了源于原始儒家审美理想，反映出特定的群体意识，表现出一种以儒学为代表的古典美。它的很多作品主题鲜明，构思深沉，即使表现手法较简明，但内涵文化深厚，相比历代的陵墓雕塑、宗教雕塑而言，有原始儒学伦理自然、纯净、真挚的内涵，更加贴近日常生活。婺源砖雕中如恩荣、忍让、忠义、中庸、读书及第等都是常见的题材，中国人宽厚兼容的胸怀与厚德载道的品格深受这些儒学思想的影响，培养了中华民族民族精神平和宽容的一面。例如《苏武牧羊》、《岳母刺字》、《桃园三结义》、《赵子龙救孤》这些砖雕作品（图2-11），都表现出伦理范畴中的“节"、“忠"、“义"，将经典思想和礼制活生生地人格化继的传达，体现出一种封建伦理纲常制度的威严和不可动摇。“孝者必贵于忠"语出《忠经．保孝行》。“节"是指人的节操、气节；“义”是儒家所认为的理想人格与重要品质，是人本身的善性；“忠”是优秀民族素质的表现，是中华民族的精神脊梁，在中国人的血液中流淌着忠于国家的思想，是人生所追求精图2-11婺源明代砖雕“岳母刺字”神境界尽善尽美的完美体现。图片来源：自摄16万方数据n第2章婺源砖雕的艺术特点与文化内涵2.3.2婺商对宗族观念中“夸富显贵”的遵循早在明朝和清朝的时候，婺源就出现了很多腰缠万贯的商人。“这些婺源富商所经营的范围十分全面，盐商尤为突出，资本最多，分析婺源之所以兴起的[18]原因，主要是来自雄厚的宗族势力。”婺源有非常多的富人，他们在离开婺源之后，都或多或少地受到了宗族的荫蔽，不管是外出经商还是当官，都在一定程度上受到宗族的洗礼。随着婺源富商的不断发展，经营范围逐渐扩大，与宗族的恩泽分不开，反过来，他们回报宗族，强化了这一血缘群体。这些富商开始大力兴建一些公益性的建筑，如修建祠堂、开设书院、建立牌坊等，此外，投入大量精力、财力和人力来完善整个族谱的编写，对于封建礼教的一些活动十分推崇，频繁地祭奠祖先，这些表现都是宗族观念强化以后所出现的，其最终目的是为了尽可能振兴宗族，让其长盛不衰。早在明朝、清朝的婺源县志或流传下来的族谱中，经常可以看到类似记载，如“修建公祠”和“捐献祀产”等，这些现象都非常常见。婺源富商在发达之后不忘本，不管是作为读书人还是商人，都时时刻刻想着家乡，希望最终能回归故乡。位于江湾村的江仁庆故居就是一个非常典型的例子，这座故居虽然整体格局为坐北朝南，但是大门方向却朝着西方，不是面向传统的正南方，这表明主人及时远在上海，还是时刻惦记着远在西边的家乡。婺源商贾在发家致富之后，为了体现自身价值，大力修建豪宅、兴建园林等，通过这种富贵的方式来使自身显得高贵。这些婺商在发达之后，大都想着光宗耀祖，希望有一天能衣锦还乡，在父老乡亲面前扬眉吐气，这些观念深深扎在他们脑海中，所以在修建建筑的时候，他们所选用的砖雕大多是以炫耀财富为主。具体表现在两个方面：其一，修建成“商”字形的门楼，选用一些以炫耀为主的砖雕来修建门楼，使其具有地域色彩，“门”字往往是由青砖来组成的，这些青砖一般堆砌在门枋之外，门枋形成了一个“口”字形，“商”字的上部由门楼和门罩所组成，这样就形成了“商”字。婺源县所管辖的每一个村庄，所有老宅的门罩都建设成“门”字形，房屋的主人经常发达之后，一般都会选择这样的方式来炫富。其二，在建设门楼时，不计成本，投入大量资金。婺源的商贾要么富有，要么高贵，都想着为祖宗争光，来显示自己的门楣，为了达到光宗耀祖的目的，门罩的修建都极其富贵，在体制上非常辉煌。很多商贾在修建房屋时，室内的装修一般非常单调，但是门楼和门罩的修建往往需要花费17万方数据n第2章婺源砖雕的艺术特点与文化内涵大量的资金，甚至不惜一切代价来修。这种习惯而成的审美观使其装饰别具一格。位于江湾村的江仁庆故居就很好地体现了这一特色（图2-12），在修建门楼时投入的成本远远高于房屋其他部分的成本之和，从这一房屋的修建来看，该地区的人们非常重视门面和脸面，这符合了他们迫切炫富的心理，在这些商贾之间，攀比现象非常普遍，形成图2-12婺源江湾村江仁庆故居的独特审美观导致了这样的房屋图片来源：自摄建设。2.3.3对民族特质中“时俗娱志”因素的依附“正是由于具有这些十分独特的文化传统，提升并升华了这些砖雕的艺术[19]内涵。”婺源县的砖雕艺术十分出名，流传至今已有六百多年的历史，究其原因是因为其深深地扎根于民间，生命力非常顽强，带有浓厚的地方色彩，同时，紧随时代发展步伐，具有鲜明的特色。不可否认的是，正是由于民俗活动所造成的影响，砖雕门楼有独特风格，如早在明朝和清朝时期，地戏、傩舞等带有名族特色的活动，在当地十分流行。傩舞都现在还存在，一直流传至今，傩舞凝固之后，就慢慢发展成为雕塑，而地戏作为当地十分流行的娱神活动，带有浓厚的地方色彩。观察该地保留至今的那些砖雕，不难发现很多题材都来源于傩舞和剧目，如非常著名的“醉打金枝”和“刘海戏金蟾”等。这两种带有地方特色的民间活动，“不论就舞蹈而言，[20]还是单纯分析器故事情节，整个过程都在祛除邪气和瘟疫。”还有些商贾在修建门罩时，以傩舞面具作为装修材料，挂在门楣上。此外，民间价的价值取向也形成了婺源独特的砖雕审美。在婺源的商贾中，人们都非常看重“儒”，认为其地位远远高于“贾”，这是因为在我国封建社会，统治阶级一直非常推崇儒家文化，注重伦理教育。婺源县保存至今的砖雕，都十分尊崇社会伦理和道德教育，在装修时所选用的题材都深深扎根于传统文化18万方数据n第2章婺源砖雕的艺术特点与文化内涵之中，有着教育意义，但由于受到当地地理形势和历史条件的约束，早在宋朝时期就非常重教兴文，这一传统一直延续至今，该地区虽然非常偏僻，但到处可见都是朗朗书声。将其与山西省的砖雕相比，各具特色，婺源商贾偏爱“儒雅”，而山西商贾偏重于“享乐”，这主要是因为教育深深扎根每一位婺源人心中，追求上进，锐意进取。婺源的砖雕非常精致，但在排场上有一定限制，而山西的砖雕则主要追究感官上的刺激，非常看重排场。由于非常重视“儒”，婺源商贾对于名节十分看重，而不是一味贪图享乐，位于江湾村的培心堂就是一个非常典型的例子，由于深深受到如家思想的影响，在门楣上书写“乐山安宅”，可见，主人以仁爱为主，在经商中非常讲究仁爱，以此为理念。但是，婺雕除了看重道德教育之外，还非常注重伦理教育，将教育深深蕴含在居室之中。例如，在洪松茂宅的前厅，一幅被称为“教子图”的影壁砖雕栩栩如生（图2-13），在这幅图画中，白发老人正在对孩子进行教育，而在图画的左边，则是“鲤跃龙门”，足见，当地人非常重视教育，“积极参加科举考试，踏上仕途，为祖宗[21]争光。”婺雕非常注重教育，助人为乐，追求仁爱。还有，位于婺源县思溪村的敬序堂在修建门楼时，建立了第二道门，取名为“礼仪门”，“一般情况下，这道门都不会打开，只有在接待位高权重或高贵的人时，这道门才会打开，大多数时候，人们都是从两边的耳门[22]进出。”这也深深地反映了图2-13婺源洪松茂宅前厅的“教子图”当地封建思想中非常重视礼图片来源：自摄义。19万方数据n第3章婺源砖雕在现代室内设计中运用的必要性第3章婺源砖雕在现代室内设计中运用的必要性3.1现代室内设计阐述3.1.1室内设计概念“所谓室内设计，实质上就是室内环境，在一个非常封闭的空间中，充分[23]运用各类装饰技巧来满足自身的需求，追求心理上的享受。”只要与室内环境有关的一些设计实践和设计行为，都可被称之为室内设计，从实质上来讲，就是对空间进行塑造，这和音乐家谱曲是一样的原理，为了满足人们内心的需求，从空间的体验感出发，尽可能提升室内环境的品质。设计除了具有实用性之外，创造要体现时代感，要有丰富的文化内涵，整体环境十分优美。正如老子在其著作《道德经》中所言，“有之以为利,无之以为用。”也就是说，在修建房屋时，要适当地留一些空洞以便后续装门和窗，使得空气更加流通，人们能自由进出，房屋才能体现居住的实际意义，万物都会因此而产生一定效果，使得“无”让“有”，起到了真正的作用。在现代社会中，在对室内进行设计时，往往会融合科学技术、美学观念以及多种思维等。从书面意义来讲，“在室内设计中，充分发挥各种技术手段，遵循美学法则，创造良好的室内环境，室内设计作为一个[24]专门学科，从精神和物质上使人们获得享受。”在《室内设计解析》一书中，深刻分析了舍内设计，“作为一门综合性的学科，在一定程度上，与其他学科交叉，知识覆盖面非常广。在一个具体的项目中，行业中的法律法规、营销、文学、技术以及艺术等都得到了一定的体现。大量积累相关知识，从多角度、发散思维来分析问题，才能达到设计的目的。室内环境艺术也是一门综合性的学科，在一定程度上，与其他学科交叉，如绘画、雕塑以及电影等学科有着密切联系，同时，还将平面和建筑设计融为一体，此外，科学技术和工程技术的水平高低还会在一定程度上影响其发展。环境艺术将时间和空间融为一体，不同艺术的艺术语言以及形式元素都能融入其中，使得形成的美学空间具有一定的综合性。”室内设计除了可以看做艺术设计外，还能被当作一种特殊载体对待，艺术语言独具特色，和文化内容有着不可分割20万方数据n第3章婺源砖雕在现代室内设计中运用的必要性的联系。将建筑艺术进行适当拓展，就可形成室内设计，从某种程度上来讲，室内设计就是建筑艺术的升华形式，“将设计艺术性和空间功能性有机结合在一起，[25]就出现了室内设计。”从某种层面上来讲，对室内空间进行设计和装饰，就是尽可能使建筑更加实用，艺术氛围更加浓厚，更具有装饰性。室内设计，其实就是对有限的建筑空间进行再设计，提升文化内涵，从心里层面上来讲，更凸显精神特征。室内设计基于当时的审美大趋势，将审美和实用统一起来，对室内进行装饰，使其更加具备实用性。3.1.2室内设计的发展现状和存在问题近年来，人们对于居住空间和公共环境空间的需求，集中在生态环境的优化与人文精神的融会上，从而对室内设计的品味和个性化也提出更高的要求。在功能上，人们希望能创造出一个生态、健康、舒适的空间环境；在形式上人们希望有文化内涵、深厚意蕴的空间体验感。与此同时，要在一定程度上具有个性化，在视觉上拥有别样风格。随着社会的发展，人们的品味逐渐提高，设计师为了使更多客户满意，加强学习和实践，抓住室内设计的每一个环节，尽可能创新，已吸引更多人的注意力，但随着设计水平的不断提升，慢慢出现了一些不容小觑的问题。（1）传统元素的融入纵观我国近现代发展历史，社会文化一直漂浮不定，在现代和传统之间挣扎，同时也在世界和民族之间徘徊。室内设计将现代与传统衔接起来，在创作中，主要关注地域特色以及民族形式等以及繁衍出的装饰细节等。目前设计师探讨的内容中总是会提及传统与现代、时尚之间的关系。在日本的室内设计中，环境相当朴素，具有独特风味，引起了全球人民的关注，我国设计师注意到这一现象之后，进行了深刻反思，怎样才能使我国的室内设计更加带有国家特色，沉淀数千年的中国文化是否能打动全世界的心？因此，设计师通过不断摸索，选择了具备地域特色的不同形式，传统文化得到重视。通过不断摸索和实践，室内设计取得了一定的进展。因为很多设计师对于传统文化并没有比较全面的认识，所以，对于那些带有隐喻色彩的符号的认识不深刻，使得设计很有可能出现各种复杂现象，达不到高贵的效果。纵观我国室内设计的发展历程，从传21万方数据n第3章婺源砖雕在现代室内设计中运用的必要性统角度而言，往往都是将装饰形式的语言罗列起来，仅仅从装饰和形式来体现传统。主体具有传统符号色彩的室内设计，其风格代表不同时代特色。此外，对于这类传统符号，人们大多十分关注家具样式、界面以及装饰风格等方面，缺乏整体调控，或者室内和室外空间的结合没有达到预定效果。（2）文化内涵不足在1978年改革开放之后，随着建筑行业的不断发展，“室内设计”首次提出，早发展前期，受到专业性教育的限制，对于整个设计体系和理论体系没有比较全面的指导，所以，需要继续培养，加强训练，尤其是提升艺术修养，丰富专业领域的理论知识，具有丰富的设计经验。现阶段，在我国室内设计中，在运用传统符号时，往往会较多参考以往的资料，通过还原以往的设计元素，在室内体现出来，并没有从精神层面来挖掘传统文化的内涵。在对室内进行设计的过程中，表面上的形式元素逐渐堆积起来，文化内涵不够，使得设计模式慢慢走上模式化的发展道路，从长远角度来看，具备的审美韵味还不够。这些造型符号很少会发生变化，所以，给人留下的印象并不深刻。在室内设计中，必须具有较深层次的文化内涵，所选风格要尽可能统一，选用的流线必须合理，这样才能在带有美感的视觉层次中，使室内空间带有一定的节奏，才能达到良好的视觉效果。在婺源现存的古代民居中，砖雕设计不仅能给人带来不同的视觉感受，还能尽可能使其内涵丰富多彩，设计元素既有朴素的一面，也有比较复杂的一面，互为衬托。在现阶段，如果能很好地把握传统视觉艺术语言的精髓，加大创新力度，使得室内设计更加全面，更加容易突破。将传统形式融入到现代形式中，进行深入研究，在当前的审美趋势下，更新设计理念，使其文化底蕴具有民族特色和地域特色，时代特色非常鲜明，这样所形成的作品才是本文关注的重点。3.1.3现代室内设计发展趋势随着时代的发展，艺术逐步在改进，现代化的室内设计逐步变化其艺术风格，通过大量探索和实践之后，艺术理论得以丰富，设计手段越来越多，作为一种新型的应用艺术，室内设计的发展区域完善，具有不同的层次和风格，创新意识更加浓厚，传达出浓浓的艺术气息。在科学技术日益更新的今天，现代室内设计不断追求创新，其理论的发展不断完善，将理论和生态环境以及智能22万方数据n第3章婺源砖雕在现代室内设计中运用的必要性等联系在一起，逐步走上可持续发展的道路，人和环境之间更好地融合在一起。和谐发展的观念一步步深入人心，人们开始关注环境问题，开始考虑空间的合理利用，此外，还大量使用一些新材料，在室内设计时，应用高科技手段逐渐提升科技含量。较为完美的室内空间设计，就是要将地域特色融入设计风格中，从审美上得到认同，具有一定的归属感。从实质上来讲，可以将室内设计看作一种载体，承载着视觉文化和艺术，便于设计思想和佘设计理念的交流。使得设计作品的种类更加丰富，人们的视野逐渐拓宽，审美和文化能更好地传递与融合。当地文化具有一些特殊魅力，在室内设计中尤其需要把握，使得这一概念由最初的表层逐渐进入到精神层面，提升内涵。3.2婺源砖雕在现代室内设计中的运用作用3.2.1提升空间内涵随着时代的发展，审美观念日新月异，在对室内进行设计时，既要从心理层面上满足大家的需求，更要从审美上满足大家的需求，这是设计过程中着重考察的关键点。“从感观层面来讲，可以将空间分为心理和物质空间这两种。”[26]设计除了满足一些基本功能之外，还要充分运用形式语言来凸显主题和意境，此外，选材和情感因素也由语言来体现，使得心理和物质空间能实现有机结合，和谐发展。所以，在设计室内空间的整体格局时，不管是家具的摆放以及体量关系，还是设计造型、处理立面和动线等，都必须注重实际心理需求。以一种非常合理的形式，将婺源的砖雕艺术融入到现代室内空间中，人们虽然处在当今社会，但如果给空间添加一些古典元素，使得空间既有内涵，又韵味十足。在生活中体味情趣的同时，还能欣赏艺术美，人文思想得以体现，文化内涵更加丰富，透过这些传统元素，“空间”和“历史”不再是没有任何联系的图3-1本人参与设计的餐厅砖雕墙个体，而是能进行联系。图片来源：自摄23万方数据n第3章婺源砖雕在现代室内设计中运用的必要性砖雕艺术如果造型十分美观，格调分外高雅，就会给人带来美的享受，使室内空间充分体现其精神价值。如果能够将其合理巧妙的运用在现在室内设计上，把握好节奏与韵律，能充分增加空间的文化内涵，使其变得丰富而有韵味（图3-1）。它可以丰富空间层次，创造二次空间。通过室内物品的摆放，将空间隔断开来，这样所得到的空间就是二次空间。在对室内进行设计的过程中，二次空间的出现，能够使空间更具层次感，艺术形式更加丰富多彩，使得空间的功能更加完善，分布相当合理。3.2.2营造空间氛围的趣味性和意境人们对空间环境或清新，或独特，或稳重，或鲜艳的大致印象和总体感觉称为空间氛围。设计师通过空间环境将某种思想和主题表达出来，就是空间意境。意境不仅具有氛围能被人感受的特点，而且还能引人联想，予人启迪，甚至是心理上的暗示。室内设计的主要内容是室内装修、室内陈设、室内物理环境设计以及室内的空间规划。其中最重要的是室内陈设的设计，因为这一板块对室内空间的艺术风格和整体布局起着决定性的作用，通过精心的室内陈设设计后会体现屋主的文化内涵，营造趣味性的空间氛围，塑造室内的风格主题。总而言之，陈设艺术是室内环境艺术必不可少的组成部分。砖雕是室内陈设常用的设计，它有两种基本存在形式，一是功能性陈设，如地板、隔断、电视墙、背景墙等（图3-2）。二是装饰性陈设，主要指砖雕类雕塑艺术品。不管是何种方式，室内陈设砖雕都要以符合空间设计主题，能与室内整体环境相融为首要目的。这样才能赋予室内空间艺术内涵和生机活力。室内环境和人们生活息息相图3-2婺源“婺香食府“的砖雕隔断图片来源：自摄关，陈设砖雕在室内设计中的合理利用能减少空间沉闷感，使生活环境充满趣味。24万方数据n第3章婺源砖雕在现代室内设计中运用的必要性3.2.3强化室内空间风格室内空间风格是整个设计过程的灵魂。确定好装修风格就确定了工程的主旋律。其中“在室内空间布局、材质运用、色调选择以及家具、陈设的造型等方面，吸取中国传统装饰的美学特征，去营造一种具有中国传统历史文化内涵[27]的空间氛围。”指的是中式的空间风格。在中式风格室内环境中，婺源砖雕是其中的重要元素，因为它的使用能体现一个室内的整体风格，所以更是不可或缺的。在室内设计中融入具有造型、色彩、图案、质感等风格特征的艺术元素，不仅能凸显和强调室内环境，而且加深了环境空间给人留下深刻印象，体现出雅致的中国元素，对空间环境有图3-3砖雕“镂窗”元素符号的室内住宅设计极大美化作用(图3-3）。图片来源：自摄婺源砖雕艺术有其常用的传统宗教纹饰符号，具有传统象征内涵和比喻意义的图案和纹样，古代传统图腾纹饰等。在古人的生产生活实践中积累的丰富经验和智慧化作这些传统符号流传至今，体现了当时人们的精神生活，对现代的设计仍有较大的借鉴作用。所以这些传统符号可以直接用做装饰用途，使中式风格建筑变得灵动韵味，有效营造传统文化室内环境。砖雕的使用使室内空间设计实现了现代与传统的碰撞，这种大胆结合反映出当代人们的精神追求和审美观念，是社会风貌的体现。砖雕的艺术是传统文化的代表与现代设计理念的完美结合，进行重构后便能重新应用于现代设计。因此带有沧桑的岁月感和浓厚的民间艺术色彩，从而带给观者美的享受。25万方数据n第3章婺源砖雕在现代室内设计中运用的必要性3.3婺源砖雕在现代室内设计中的运用启示3.3.1婺源砖雕与“琴”“诗”“书”“画”的交融(一)婺源砖雕与“琴”的交融婺源砖雕之所以能与“琴”相交融，是因为它被称为“凝聚的音乐”。首先它在气韵上就体现出美妙的音乐感，或连续，或间断，或平稳，或起伏的美感通过远观下的八字墙或砖雕门头完美呈现。当然，婺源砖雕和音乐艺术契合的最主要因素还是由于婺源砖雕例如平面布局、立体、镂空、样式等艺术形式所具有的节奏感和韵律感。同时个体与个体、个体与群体、个体部分之间以及群体之间的对比差异也浑然一体，形状、大小、明暗、开合在整体和谐的前提下又富于变化。(二)婺源砖雕与“诗”的交融婺源砖雕之所以能与“诗”相交融，是因为它同诗一样蕴涵着厚重的历史感，跟诗词艺术一样有着对意境的追求。在面对整面的婺源砖雕墙和门楼时，心中顿时涌上一股历史的沧桑感，这是一种对婺源民间砖雕审美体验和审美感受。从而更加激发观者无限隽永的诗画意境。引入砖雕中的诗词艺术起着点染、生发、颂扬和美化的作用,使砖雕充满诗意意蕴。其中凝聚的那种美和意境间接启迪了现代室内设计的创意内涵。(三)婺源砖雕与“书”的交融婺源砖雕之所以能于“书”相交融，是因为它所包含的文化精神和审美观念与书法在结构层面上不谋而合。书法中的结构包括动静，直曲，圆方等与婺源砖雕的艺术形态轮廓极为神似，也由此使婺源砖雕的精神内涵得到丰富。这也说明了书法艺术和民居建筑风格在某些方面是相通的。宗白华先生也说过:“一笔而具八法,形成一字,一字就像一座建筑,有栋梁橼柱,有间架结构。”所以探索建筑意境时可以借鉴书法艺术的表现形式，从而也归纳出书法结构和婺源砖雕的形态图案所共同遵循的层次、对称、节奏、比例及平衡美，极大程度上体现了设计者的原则和思路。(四)婺源砖雕与“画”的交融婺源砖雕之所以能于“画”相交融，是因为它在艺术上的表现与画意是相通的。中国绘画中包括疏密、藏露、呼应、繁简、层次、虚实等在内的构图规26万方数据n第3章婺源砖雕在现代室内设计中运用的必要性律全都不遗余力的体现在了婺源砖雕的结构和布局结构恰当、主次分明的变化中。婺源“熹右室内设计公司”会客厅内的砖雕强充分体现了这一点，由于会客厅本来的形状是带有转折，所以把同一直线上远近不同的两面墙设计为砖雕墙，有远近虚实的层次感（图3-4）。从而使达到传统绘画以线造型,以形写神,虚实相应,以有限之景寓无限之情,追求气韵生动的意境。婺源砖雕线条的设计遵循了绘画理论的要求，使精致的雕梁或是简单镂窗都真图3-4婺源”熹右“会客厅切的反映了婺源在那个时代的屯美图片来源：自摄风尚和艺术风格。3.3.2婺源砖雕视觉艺术语言对现代室内设计启发婺源古民居可以用“青瓦出檐长,马头白粉墙”来形容这其实也是婺源砖雕的色彩基调,即青和灰。整体远观，婺源砖雕具有色彩组合简单,线条简洁的特点，与自然元素有着巧妙地衔接，青色与灰色的组合，就如中国山水画水墨渲染的效果一般。在其视觉艺术方面有着独特光彩的语言体系。“在古典风格的基础上融入现代的审美观念,传承和发扬民族文化,促进地[29]域文化的再创造。”是现代室内设计所常用的艺术风格。而且总是通过新技术和新材料来营造发展空间和发掘室内设计造型和文化内涵新的契机。婺源砖雕因其精美的图案样式和深刻隽永的寓意和内涵成为一种在设计本土化前提下特别值得深入挖掘、继承发扬的优秀本土历史文化。从另一方面讲，婺源砖雕图案作为一种历史符号运用于现代化的室内设计艺术，十分符合现代人对室内设计现代与古典相结合的美的追求，我们要更好地分析、归纳、提炼、学习婺源砖雕中的意韵文化，并将其运用于现代化的室内设计，从而更好的启发新的设计方式和表现意境的手法。是现代室内设计艺术形式的再创造。27万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用4.1婺源砖雕运用于现代室内设计中的原则4.1.1和谐统一原则对于作为对徽州乃至全国文化遗产有着重大影响的婺源文化艺术我们应该不遗余力的传承。但将婺源砖雕运用到现代室内设计中，存在一个协调的问题,毕竟传统与现代之间存在着很大的差别。这要求设计师要必须要克服传统与现代的界限困难，设计出与生活方式相适应,与现代室内空间环境相协调的作品，也就是和谐的作品。这就使设计师在设计时要满足和谐统一的原则，要做到以下三个方面的和谐统一。（1）与室内设计风格相统一相对于西方现代风格，婺源砖雕更适用于现代中式风格和西方古典风格的室内设计，尤其是现代人追求个性与趣味性，在装修时运用色彩、形态、质感与材料与室内建筑风格有一定相通性的婺源砖雕构件来点缀，会达到不一样的装饰效果。（2）与空间界面色彩相和谐室内构件作为分隔室内空间的主要载体，应很好把握它的色彩、形体和所占位置与周围环境色的反差，因为环境色与周围事物的色彩反差决定了该事物能否引人注意。色彩反差过大容易造成视觉上的刺激，而反差过小，与环境太过融合，则会使该空间构件自身的艺术独立性和功能提示意义模糊难辨，达不到引人注意的装饰效果。如果室内空间的主要基调是黑白两色，那么在安排本身也偏暗和偏灰的婺源砖雕时会收到较好效果。（3）与室内陈设风格相和谐在室内设计中使用婺源砖雕件时还要注意看该砖雕风格与室内家具、物件风格和颜色上是否搭配。婺源砖雕主要以冷色调为主，显示着古朴的设计风格，所以与之相照应的室内物件，如墙壁、门窗、地砖、配饰等都不宜选择鲜艳色彩，以免反差过大产生不协调之感而使观者视觉状态过分紧张。在室内设计中28万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用添加诸如盆栽、字画、楹联等美术工艺小摆设，也会从细节之处体现屋主高雅品味。4.1.2艺术性与实用性相结合室内环境的实用性是室内空间设计的一项最基本要求。因为室内环境的主要功能是供人们娱乐休闲、办公学习及居住的场所，所以只有满足了合理划分空间结构、恰当运用室内构件、尽善尽美室内陈设，将实用性充分表达出来的室内设计才能够博人眼球。而室内环境的艺术性就是人们要通过对其设计所体现的文化背景和使用欣赏使得精神产生愉悦之感,并形成心理的共鸣和情感的享受。因此，现代室内环境中运用婺源传统的砖雕元素必须要符合实用性与艺术性相结合的原则(纯粹观赏类除外)。实用性是基本的物质需求，艺术性则是更高层次的精神需求，只有将两者紧密结合，才能产生熠熠生辉的婺源砖雕元素，并将其用于现代室内设计。之所以会将婺源古建筑所保留下来的砖雕称为“砖雕艺术天堂”，是因为在他其中的每一件砖雕构件都被视为独一无二的艺术品。这往往让人们只关注到婺源砖雕的审美价值，但是，他作为室内构件的基本组件或加固部件所固有的使用价值同样不容忽视。4.1.3适度原则适度这一原则对婺源的砖雕提出了更高级别的要求，这个更高集中表现在下面两点：第一点就是婺源的砖雕应该能够与当代室内大小相协调，要具有一定的空间保有量。在确定砖雕作品的尺寸大小时，要参考屋内陈设以及面积大小和层高，做到协调美观。比如居室面积狭小或者层高较低的情况下，就要避免使用一些工艺十分复杂图形过于繁复的大尺寸砖雕，不然的话就会给居住者一图4-1婺源某酒店大厅内的砖雕门楼种压迫感，使住户心理受到压抑。当室内空图片来源：自摄29万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用间比较空旷的情况下就可以使用一些大尺寸砖雕，比如柱形作品以及较大的摆件砖雕等（图4-1），这样会显得有气势。第二点就是屋里摆放砖雕要和修饰物品的比重要合适。我国古代经常把屋里的用具和摆放的装饰叫做肚肠，这一称谓显示出屋内的摆放对于室内整体形象的重要性。婺源的砖雕作品同家私的陈列不同，屋里的家具主要体现的是他的实用价值，而砖雕陈设它的主要意义在于凸显空间架构。婺源砖雕在现代室内设计中主要用背景墙、玄关、室内陈设，也可由用于大型室内空间的柱子和天花边缘装饰，而居室内部就要挑选突出重点的陈设布置，以达到点缀的效果。同时这类装饰性的物品也要太多，那样会使人产生眩晕不爽的感觉。4.2婺源砖雕运用在现代室内空间的运用方法婺源砖雕主要以门楼，镂窗，影壁，墙面，屋脊为主。镂窗，门楼等处的砖雕装饰都分外精致。婺源砖雕在现代居室规划中的运用，不会如以前那种型式一样很繁杂耀眼，也不会只向很少数的顾客提供服务，这些特点使得设计人员要精益求精，依据当代设计原则的要求不断发展，推出新的作品，从而推动砖雕这一传统的技艺和文化得到传承和进步。婺源砖雕文化拥有深厚的艺术积淀，带有显著的民族风格，如果能够把婺源的砖雕与当代的居室设计进行有效的融合，那么就会推动建立一种传统与当代相融合的新型居室设计理念。4.2.1整体统一，变化繁多在进行居室设计的时候，一定要非常关注设计的整体性效果，这一点十分重要（图4-2）。只有在整体效果非常和谐美观的前提下，才能进一步去追求细部的设计，这样的原则保证了居室环境的舒畅和协调。整体性关注的是大的方面的相互协调，在一个居室环境的设计过程中要留意砖雕的颜色、类型以图4-2整体性很强的室内砖雕设计图片来源：www.dangdaifeng.com.jpg30万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用及图形的协调统一性。因此，当在现代居室的规划中使用砖雕的时候一定要关注它的整体性。举个例子，如果在客厅中摆放砖雕，那么就要力求使不同家具旁边的砖雕的协调整体性，比如装饰墙、天花板和茶几等，除了要具有协调整体性外，还应该有一定的变化和不同。所谓变化就是不同砖雕要各不相同，比如颜色上，结构上或者图形上不同。在不同的基础上还要注意维持风格的协调。只有做到以上要求，才能使整体和变化的比例恰到好处，居室空间就会显得和谐美妙，自然宜人。4.2.2结合现代元素,满足多样化需求考虑到当代居室设计样式繁多，因此在运用砖雕的时候必须特别关注砖雕作品和周边环境的搭配。这一点就要求整体规划砖雕的形状图形和颜色。传统图形的砖雕一般用在中国风格的居室中显得更加协调美观。图形简单整洁的砖雕用在当代简约时尚风格的居室环境中更合适（图4-3）。对于风格十分特别另类的个性化的居室环境，则要用颜色鲜艳耀眼的砖雕来搭配更适宜。除此之外，还能够把砖雕和不同地区的区域文化和特色习俗相融合，共同打造一幢流露地方特色的居室环境。把经典砖雕当做基础，在上面加入当代元素，利用当代新的建筑材料融合居室环境的要求，打造出一个既有文化气图4-3略显时尚的室内砖雕背景墙息又有个性追求的居室环境。图片来源：自摄4.2.3配合构造,创造空间打造居室空间的过程中，在选择砖雕时要依据居室空间的构造特征以及使人舒适的要求，挑选的构件的尺寸和形状等要按照特定的比重，力求使设计符合使用者的舒适和便利的要求。要充分发挥经典砖雕的一些特定功能，在构造居室环境的时候可以利用砖雕来做屏风和隔断，起到帷幕等作用。比如当规划一个居室环境不同的功能分区的时候，可以把砖雕设置在两个相连接的但是分区不同的部分之间，来起到统一样式协调环境的作用。可以研究墙体和砖雕的31万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用位置关系，把砖雕放在地面和大梁间，也可以把砖雕和墙体和柱子相融合，这就相当于经典的落地罩，也叫天穹罩（图4-4）。4.2.4寓意的延续我们在继承发扬婺源砖雕技艺的时候，不能够仅仅关注砖雕的图样形状，还应图4-4作为隔断的室内砖雕墙图片来源：自摄该把更多的目光投向图文后面的文化积淀和意义，这些图纹蕴含了劳动人民向往幸福生活的愿望，这些图纹就是这些美好文化涵义的承载方式和表现方式和载体。“不管是现代还是遥远的古代，虽然生活样式发生了很大改变，岁月的长河流淌了足够的长度，但是劳动人民对幸福美满的生活的追求和渴望却一直不变，恒久流传，对这样的一[30]种祥瑞文化的继承和表现在当代设计里不可或缺”。这才是我们现代设计借鉴传统文化进行深层次设汁的重点所在。我国经典的纹图后面所承载的美丽的愿景是千百年来这一技艺得到人们喜爱赞扬的根本缘由所在。因此，我们在继承和发扬这样一门艺术的时候一定要特别注意对其文化意义的表达和传播，不能忽视或者破坏这样的文化传承。千百年来，正是人们对经典的图案的喜爱才使得这些宝贵的图案纹路留存下来并在现代融合时尚的设计理念和设计元素，焕发出新的迷人风采。这种方式也是现代设计的要求和发展趋势，这样进行传统艺术的开发才能走出国门，走向世界，实现传统艺术的伟大复兴。我们举个例子，凤纹出现在远古时候，那时候人类完全不清楚大自然的运行规律，当发现每每鸡叫以后不久太阳就冲出地平线，人们就把鸡看做太阳的主宰者，由于这样的认识很多民族对鸟十分崇拜，后来就有了鸟形的图腾，而且这个图腾从鸟逐渐变化成朱雀和凤凰。然而，在图腾样式改变的背后，是其恒久如一的寓意，因此当我们运用经典的砖雕图样时一定要留意继承并传达这一图案的文化意义，不可以只顾添加现代东西导致传统寓意遭到破坏。32万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用4.3在现代室内设计中不同空间的应用4.3.1如何运用在室内实用性空间现在我们要讲的居室实用性空间通常是指“可以为人们除睡觉和交流感情[31]以外的其他日常活动提供场所的空间。”比如洗手间，厨房等空间。厨房由于经常使用，其使用的频率位于所有空间的首位，因此其里面所陈设的物品和装备通常很多很杂。有鉴于此，设计人员在规划厨房的环境的时候，第一个要考虑的因素是方便性和实用性。所设计的的厨房要同时具备实用性以及装饰美观性，因此在设计厨房的时候要考虑使用人员的便利和人性化的基本需求。这些要求同样适用于厕所。在设计这些环境的时候，首先要考虑使用人员的实用性，给用户的日常生活提供便利，舒服的家居氛围。屋内居室环境里的厨房，洗手间要重点关注的是他们的实用功能，要便于卫生打扫，同时要有较好的通风条件。因此当在这些空间里面设置婺源的砖雕时，其装饰方法和使用方法与它在餐厅或者会客室等公用空间以及休息室这种私人环境下有很大的区别，考虑到传统的砖雕的一些特性，比如遇到水容易破坏，遇到油烟容易粘附，清洁不方便等等，因此在这些空间中不太适合大量地陈设砖雕，可以在某些特定的位置摆放少量的砖雕，比如在洗浴间的洗脸盆下可以利用砖雕的花板做装饰（图4-5）。然而，现代科技发展迅速，材料越来越丰富，使用多种材料制造的复合型砖雕消除了传统砖雕的那些不利特点，因此在厨房和卫生间中可以大量使用，比如融入金属元素以及亚克力的砖雕，其拥有很好的图4-5公共洗手间防水材质砖雕性质，能够应用在这些特殊空间图片来源：自摄中，起到装饰的效果。33万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用4.3.2如何运用在室内公共性空间居室的共用空间是指这样一些空间比如餐厅，会客室等，这些空间是家庭利用率较高的空间，人们通常是在餐厅或者会客室聊天，交流情感，或者举行会客聚餐等活动，它是一个重要的平台和阵地，为一家人团聚和沟通提供场所，它成为展现家庭形象以及表现住户家居艺术品位的标杆，其功能注定餐厅会客室是接待客人举行迎送活动的场地，因此也是居室环境设计的重中之重。婺源的砖雕利用种种方式方法以及原料，经过改变形状以及再度创作把砖雕变成居室环境规划中实用性与观赏性统一的标志。在当代居室设计中，设计师通常把客厅和餐厅通盘考虑，作为一个整体进行构思设计。然而客厅和餐厅毕竟所具有的的功能不同，因此他们必须进行间隔，在这方面就能够运用婺源砖雕中的镂空或者漏窗的方式运用砖雕花板分割这两个部分，把餐厅和客厅分隔开，以便于各自功能额实现。这样就使得环境变得富有变化，不再单调，增加了观赏性。以中式风格在客厅中的使用为例:用婺源砖雕做电视的背景墙面或者沙发后面的墙面(图4-6），还可以用砖雕来配合中式的仿占碎，还可以把砖雕花板应用在天花板的吊顶上(图4-7)，还能够使用栅格样式的砖雕花窗等(图4-8)，在地面的装饰中还可以利用仿古典风格的砖地面，经过这样的设计规划，我们就完成了对古典中国风居室客厅设计的三个重要立面的规划。如果再搭配上拥有精美雕刻和形状的经典中国风家私以及经典砖雕工艺作品，就能够创造出传统的具有中国特色的装饰风格。婺源的砖雕当应用到当代居室设计时，要重点关注它的雕刻技术与它所表现的主题是否协调统一，不然，就会由于样式的不协调产生对婺源砖雕有害的后果，这一后果直接影响到婺源砖雕在当代居室环境设计中的应用。图4-6客厅内砖雕电视背景墙图4-7婺源县城某私人别墅客厅仿砖雕吊顶图片来源：自摄图片来源：自摄34万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用图4-8室内仿砖雕镂窗图片来源：自摄4.3.3如何运用在室内私密性空间居室内部的隐私性环境指的是“使用者的个人居住环境中，较为重视隐私[32]性的部分。”室内的隐私性空间包括书房，卧室等地。隐私性环境其设计过程中，要着重关注对环境意境的构造和控制，因为他是作为一个人的生活空间，这个人需要在这个空间中感到舒适、放松和自然。根据有关部门的权威统计分析，一个人的一生要花费大概三分之一的时间用于睡觉，所以对卧室的规划和应用十分关键，在当代卧室环境的规划中，为了营造隐私性的空间，建议选用砖雕花板作为分隔，这样不仅能够为衣帽间或者壁橱提供遮蔽，还能够优化居住环境，提升舒适度。在卧室的规划中要着重打造出使用户能够较好睡眠和休息的场所，因此不能够运用传统的那种过于复杂的砖雕，需要把它简约化，可以运用到背景墙或者地砖抑或顶板的设计中（图4-9）。如果是内带有衣帽间，还能够把它用作分隔床位以及衣服间的构件，这样能够创造出温婉的气氛。在现代书房设计中，砖雕作也可以作为一种装饰品，因为现在图4-9简化后的卧室仿砖雕背景墙图片来源：自摄的书房不仅仅作为看书的地方，还能35万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用用来浏览网页以及休闲娱乐。因此在书房功能越来越丰富的今天，营造一种满足个性化要求的书房已经形成了一种风尚和潮流。将婺源砖雕融入到书房规划里，能够增添书房的文化氛围，摆放一件富有特点的砖雕饰物将会大幅增加书房的舒适性，还可以表现出使用者的个人品味。4.4现代室内设计需要对婺源砖雕进行借鉴和创新作为一种融合了传统文化观念和民族意志的艺术形式，婺源砖雕巧妙地将本地文化和东方传统艺术结合在了一起，不仅展现了自身独特的审美格调，蕴含着别样的建筑风格，而且还塑造了极具个性的民族文化心理。“艺术生活化”和“生活艺术化”是婺源砖雕的艺术理念，它显示其既要有灵活多样、富有文化内涵的外在形式，也要有自身的实用性和适应性。这样的设计理念不仅值得现代室内设计师的学习和借鉴，还在一定程度上积极影响着我国现代室内设计，同时对我国室内设计语言的发展具有很重要的现实意义。其中一个典型的例子就是近来在室内空间设计中日渐兴起的新古典主义的中式风格。在设计中揉进传统的文化符号和元素，古色古香的砖雕背景墙或是艺术摆件与中国传统文化交相呼应。因此这样的砖雕装饰品开始逐步走进室内装饰的各个方面，因为它不仅满足了消费者对自身个性的追求，而且颇具中式复古味道。当然，简单的追求复古，并不是对婺源砖雕艺术的继承、发扬，只有深入的了解、把握婺源砖雕艺术的内涵，将其中的精华之处合理运用才是对艺术的尊重。而我们能做的就是用现代装饰手法和技术将传统室内装饰语言表现出来，使传统艺术和现代设计相互融合入，形成有机的整体。因此，如何对对婺源砖雕进行创新和应用显得尤为重要。要想不留痕迹的将优秀的传统文化理念融入到现代生活方式中，我们必须立足于现代社会文化背景，掌握科学技术、现代的设计手法和审美倾向，不断地拓展婺源砖雕的使用方式和应用范围，不断加强其适应性。为了满足现代室内设计的需要，对婺源砖雕的应用可以从借鉴形式与功能、借鉴文化与内涵、借用传统符号、更新材料和技术四大板块着手。4.4.1对婺源砖雕外在形式和功能的借鉴借鉴婺源砖雕的形式与功能，我们可以用婺源砖雕的形式作为背景，把富36万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用有中国文化内涵的元素用现代简约主义的方式展示出来。在经历了漫长的积淀之后，婺源砖雕用其多样的形式、精良的技艺、丰富的题材，充分展现了绚烂多姿的现实世界和风土人情，这样也是其较高的艺术审美价值的体现。但与此同时，婺源砖雕也有着和现代人的生活习惯、审美标准不符的地方，比如形式有些陈旧，造型较为繁琐。现代室内空间设计的基本原则是“取其形，延其义，传其神”。因此就要求设计师在保留婺源砖雕的文化韵味造型特点的同时，运用现代的设计手法将其造型的艺术语言加以提炼和简化，实现传统艺术和现代设计理念的完美结合，也使得现代室内空间设计与婺源砖雕艺术的结合得到不断的提高和升华，创造出一种独特的设计风格，这种风格一方面体现了中国传统文化精神和意境，另一方面顺应了现代室内空间设计潮流。“失传统之形，不失传统之韵”是这种手法的特点，其优势是在结合现代的功能和技术的基础上，使中国古典艺术和传统文化得到延续与发展。人民大会堂安徽厅的室内设计就是这种手法运用的范例。“四水归明堂，归水亦宏扬”是该设计的创意所在，比喻国家凝聚力与外向力有机统一，营造出了一种似内似外的独特气氛。大厅的四周屋檐的S形轩梁反光灯，采用抽象夸张的手法自然而然的展示出徽州的民居文化。其手法简练明快、创意十足，在形成新艺术符号的同时，也充分体现了安图4-10人民大会堂安徽厅图片来源：http://image.baidu.com.徽的地方特色（图4-10）。由此可见，设计师并不是对砖雕传统图形随意的拷贝或者简单的运用，更不是之作简单的资料搜集就着手设计，而是在对徽州民居建筑的历史有了较深的了解之后，创造性的继承。设计者在这样的文化积淀之后，有意识地对历史或地方惯用的词汇进行提炼、抽象、变形、简化、重新组合等，逐步挖掘和改造传统图形，并归纳整理了传统建筑的造型和色彩，对繁琐的雕梁画栋进行了简化，设计出了新颖的装饰构造。这就要求当代的室内设计师们以现代人的审美需求作为设计的出发点，认真的把握、理解传统文化。在此基础上根据现代室内空间37万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用结构的不同，对婺源砖雕的传统造型进行不同的改造。简化其原来重复、繁琐的装饰元素，分解其过于陈旧的组合方式，再从中挑选出既符合现代审美趣味的又最有代表性、最能体现民族传统和地域特色的造型元素进行重新组合和设计。在现代室内空间设计中，既应用现代元素，又使用传统元素，是两者有机的结合起来。从现代人的审美需求出发设计、创造富有传统韵味的事物，同时也使得传统艺术的脉络得以传承。4.4.2借鉴婺源砖雕的文化与内涵婺源砖雕纹饰是带有的时光痕迹的，每一种纹饰图案都是文化的积淀，它不仅蕴含着前人的生活印记与气息,还给后人留下了极具想象空间的细节痕迹。极具年代气息的砖雕合理搭配摩登的现代生活环境就会产生别具一格的视觉冲击。极具内涵的传统砖图案，每一幅都是对中国传统文化的彰显。在不同历史时期会有不同砖雕艺人的砖雕作品流传下来,它们都蕴含着特定的背景信息,内容多样、精彩纷呈。传统砖雕图案装饰题材大多展现的是民间生活，其用途不同,雕刻的题材也不同。因当时受到儒家文化思想的严重影响，很多砖雕形象都多少能反映出婺源砖雕艺人的儒家意识，这样的砖雕艺术也就成为了对中国传统文化的传承和展示。我国的传统艺术都滋生于表现着丰富道德伦理的中华民族传统文化之中，砖雕艺术也不例外。因此使得砖雕作品也以其独特的方式和手法表达着人们对美好生活的向往,弘扬着中华民族的传统道德伦理。首先，根据汉字同音字的特点，婺源工匠们灵活的设计出了很多有趣的题材。例如“‘一本万利’的图案就是一大串葡萄,因为葡萄既为棵也为本,而葡萄粒有很多须用万字来概括,‘粒’还与‘利’谐音,故是为一本万利。此主题商人运用的较多,因为其意喻是生意兴[35]隆,财源滚滚。”其次，“梅、兰、竹、菊”“岁寒三友”等图案在婺源砖雕中也较为常见。用这些植物独有的特点比喻那些具有崇高的节操和品行的人。古代文人为了表达自己的宏伟大志，营造房间的书卷气息，常会在书房内挂上“必定如意”、“平升三节”、“马上封侯”等花板,或是悬挂几幅赏心悦目的中国字画。因为砖雕朴实厚重而且谦逊不傲的气质与文人雅士追求的中庸之道是极为一致的。再者，在中国传统伦理道德观中，“孝道”具有相当高的位置,时有古人常云，“不孝有三,无后为大。”多子多福、儿孙满堂是几千年来中国的传统38万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用家庭道德观的体现,人们也经常把自己的愿望寄托给神灵,所以像龙、凤这一类的神奇生物也是人们所喜爱的装饰题材。最后，借山水、人物、事件来表达自己对家乡、亲人、祖国河山的热爱是古代人民深沉爱国之情的情感积淀。孔子、孟子主张宁可舍弃生命也要保全自己的原则和尊严，故而有了对“杀身成仁”“舍生取义”这种献身精神的追求。因此，砖雕艺术中的重要创作题材之一便是爱国主义。婺源砖雕艺人在自己一笔一笔雕刻的作品里尽情地描绘着对祖国大气磅礴、美丽如画的山川草木的热爱,展现着内心对养育自己的故土和家园的深深眷恋与感激之情。而现代室内设计师，可以借鉴这些源自于民的文化内涵，合理运用与图4-11某展馆内大片民族特色砖雕墙现代室内设计中，创造出具有积极而图片来源：www.nipic.com深厚文化内涵的室内设计作品（图4-11）。4.4.3借鉴婺源砖雕的传统符号随着时间的不断推移,人们不断地对婺源砖雕文化进行总结和提炼,使之得到了更好的发展,人们学着将这一艺术应用到各个领域,他们将人物形象、各种动植物、数学中的一些符号以及他们心目中所信奉的神灵的图案分别雕刻在砖上。不仅如此,人们还会把很多家喻户晓的故事和成语或者是故事中提到的人或景结合起来，一起刻成砖雕，这样就慢慢产生了很多文化气息浓厚的图案和生动形象的砖雕。砖雕上所雕刻的这些符号，这些图案，已经不单单是这些符号和图案本身，它们有着更深刻的象征意义，它们将传统文化一览无余的展现给我们，它们反映出古代人的真实生活以及他们心目中对神灵对宗教的信仰，从这些砖雕我们可以学到古代设计师是如何用雕刻技术反映当时的文化的。虽然过去了很久，砖雕上的图案接受了风风雨雨的洗礼，但它们所蕴含的历史意义丝毫不减，时间反而让这些砖雕上的文化更加浓郁更加厚重，让这些砖雕的生命力更加旺盛。由于砖雕上的符号不仅有形更有意，是形意的很好的结合，这种艺术是何其优秀！因此，我们现代的室内设计师应当利用当代的设计方法去重39万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用新展现当时那种出色的艺术。当下社会，我们依然可以取其精华，将这些富有传统文化色彩的符号应用到现代室内设计，这能使我们的室内环境更具传统色彩（图4-12）。通常有如下的一些应用方法：（1）重新组合法。这种方法需要明确传统砖雕的特点所在。并对其进行很好的归图4-12婺源明徽大酒店砖雕纹饰吊顶纳汇总，整理出来。然后要做图片来源：自摄的就是将原本构件的基本或微小的部分抽象化，找到它的基本组成原理。接下来就是要把整体分解成很多部分再重新排列组合，最终就能够塑造出简单明了又不乏现代气息的几何图形。我们必须很好的应用这种破陈出新的方法，否则没办法让更多人更好的了解砖雕，传统的砖雕图案都太过复杂，需要这种方法使其焕然一新。（2）精简提炼法。精简和提炼法对于变动传统砖雕上的图案来说是相当基础的方法。提炼和精简意在对砖雕上繁琐的图画进行总结，使其简单化但又不失真，这样处理之后，原来图案的美仍旧得以保存，但又变得精简得体，这种方法最主要的是要把握住原来图案的精华和重点，要凸显原来作品的原本的外观以及它形式上的特点。当需要对原来砖雕上的花纹做精简处理的时候,需要做到以下几步：首先，原本花纹大体的结构和形状要不发生变化，其次，要略去相对复杂的细纹，最后精简的结果就是比较美的几何图纹或图形。这样做就是为了使婺源砖雕既保留其原始的传统美又融入当代美，这种方法能够把当下的简约美与传统雕刻艺术之美很完美的融合到一起，让木雕设计变得更具现代气息。（3）抽象化处理的方法。不得不提的是这种方法我们的老祖先已经做了尝试，他们利用这一方法所创作出来的有回纹以及拐子纹。所谓的拐子纹其实是老祖宗们对龙纹所做的抽象化处理。因为龙纹是崇高的，它代表老祖先们对龙的敬畏，所以，并不是任何场合都可以出现龙纹的，但是普通平民也想通过某[36]些饰品来显示出他们对龙的敬意，于是乎，龙纹被他们抽象化，拐子纹应运而生。拐子纹的出现给了我们很多启发，我们能够应用当前几何方面的方法，40万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用把传统图纹变形成几何图案。比如，可以用线条将纹样抽象化等等。这就是所说的抽象化处理的主体思想。抽象化处理和打乱重新组合方法有着相似的效果,但相对来说抽象化处理略微简单，它只需简化无需重构。（4）尽可能的夸大美化法。我们可以分别对全局或者全局中的一部分进行夸大美化，还有就是进行非静态的夸大美化。我们先来说下非静态的夸大美化，要达到这种效果，我们必须要把握住的是要美化的东西在非静止的情况下主要的变化的规律还有它运动的时候遵循的基本规律，更动感的表达所要美化的东西。接下来说下全局夸大美化，全局夸大美化就是要把重点定在图案的全局，我们要对图案的外观进行处理，让它具有更强的一体化以及全局感。最后一种方法就是对全局中某些部分进行处理，根据设计所要达到的效果，对局部做出比例以及结构上的变化,来收获更具现代化气息的装饰和更强的主题。顾名思义，夸大美化就是让婺源砖雕中的图纹的特点更加夸张和突现出来。通过改变原有的比例，来收获意想不到的艺术效果。（5）穿插当代图案法。这点比较困难，因为传统砖雕的图案都源于古典文化，大多是鬼神或者象征吉祥的纹案，想要把当代的元素与之完美融合，必须找出既有现代色彩又不乏古典色彩的题材。在这种困难的前提下，我们要放眼世界而不能单单看重我们自己的文化。必要的时候，恰当的采纳和吸取欧美文化中的精华，比如他们的神话故事和传说，或者他们的流行元素，将其穿插到我们的传统之中也未尝不可，这样就可以让我们的传统的砖雕焕然一新。4.4.4将婺源砖雕运用到当代室内陈设品的设计在进行室内设计的时候，我们通常会提到室内陈设品。当前，陈设在室内设计中有很高的地位。陈设这样一门艺术可以帮助我们更好的做室内设计，陈设品不但可以让室内更加漂亮，而且可以给人精神上的愉悦。“古往今来，我们的身边始终离不开陈设,陈设的种种特质更好的拉近人和空间的关系，它营造出[37]好的气氛，寄托着人们一些感情”。我国的传统意义上的陈设有两种特点：第一，高贵庄重；第二，清新脱俗，意境优美。这两点足以使之成为东方的一种特色。其中，婺源砖雕又是传统陈设的代表性设计，它不但是我国人民品味独特的象征，而且彰显出华夏文明中对真善美的向往，这是当代室内陈设当中不可或缺的东西。41万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用室内陈设能够营造良好的室内氛围，美化室内环境。同时，在室内陈设的影响下，室内空间会变得更加的有层次感，更加的柔美，更加富有色彩，而且还能引入很多传统的属于我们自己的东西。所以说，陈设艺术对室内设计极为重要这一点无可置疑。一定程度上来说，陈设艺术利用诸多表达方式（譬如点睛等等）传承着我们博大精深的传统文化。婺源砖雕高贵典雅，美轮美奂，底蕴十足，如果把它陈设在室内势必会让人赏心悦目，心情大好(图4-13）。砖雕所展现出来的炉火纯图4-13婺源砖雕艺术品店内格式砖雕室内陈设品青的雕刻技艺以及它深厚的图片来源：自摄底蕴会使室内生气盎然。传统的室内陈设同时也是人们情感的载体，人们通过它将借物抒情表现到极致。所以把婺源砖雕用作室内陈设无疑是不错的选择。4.4.5材料技术的创新由于制砖需要大量的土地资源；砖块也无法解决现代大型建筑的大型结构问题；烧制砖一是污染环境、破坏森林资源，二是工艺复杂、周期长、成本高等问题，这已经与我们当今时代的发展速度和要求不相适应。我国也逐步取消了土砖的生产和使用。砖雕的物质载体------砖，慢慢的衰落下来。为了使婺源砖雕的文化性和艺术性能够继续传承下去，这就促使我们寻求新方法、新技术去解决面临的问题。随着时代的发展，新型仿砖雕材料营运而生。仿砖雕材料，首先是在“仿"字上着手，本着便捷实用的原则，对材质、颜色、质量、手感上下功夫。出现了水泥混凝土、树脂仿古砖雕、仿古墙面砖装饰材料、现代陶艺仿砖雕等材料。在婺源区最常见的是农村中建设房屋常用的混凝土砌块砖雕镂窗(图4-14)这种材料主要是以水泥、石灰、砂等为原料，调合入砖雕造型模具，中间加钢筋等支持物，支持物，一般分两对模具，贴合后两面都有图案，作透雕，在民宅中作漏窗较多，制作成本低廉，但是造型粗糙，细致的造型由于水泥加沙的42万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用填充性并不是很好，不易表现。颜色上与青砖砖雕有差距，但有的在水泥添加色素和外面涂刷颜色，也能达到以假乱真的效果!树脂仿砖雕同水泥混凝土砖雕有相似之处，但可以制作的比混凝土的细腻，过程跟雕塑中翻制玻璃钢相同，外表刷成青色。缺点是质量轻，仿真程度差。图4-14婺源传统材料工艺保留下来的砖雕镂窗图4-15内墙仿古砖图片来源：自摄图片来源：www.image.baidu.jpg仿古面砖是近年来开发的一种新型的内外墙装饰材料(图4-15)，抛弃青砖的“形"，避免了由此带来的诸多不适应现代建筑的问题。它饰面留取青砖的“表皮"属性，表现青砖特有的历史感、人情味和自然感，仿青砖材料弥补了传统青砖供不应求的局面，它们虽是仿真饰面材料，但它们传承的是青砖的文化内涵[54]和艺术属性。在广东石湾地区还有一种用陶泥制作仿砖雕的情况出现。这种形式跟黟县地区的窑前雕有类似之处，只是材料换成了陶泥，质量、硬度没有青砖砖雕大，烧制过程中也容易产生变形的情况，但是烧制时性质更稳定不容易爆裂。4.5婺源砖雕与光线的关系光亮与我们的生活密切相关，我们离不开光。“有了光，我们的生存环境才[38]更舒服，光满足我们的基本需求。”有了光，人类才逐渐熟悉所生存的空间，有了光，我们才能够用审美的观点去审视这个世界。光环境的不同可以决定生存空间的好坏。那么，无可厚非，光环境也会不可避免的左右我们对砖雕这一室内艺术品的审美。光分为自然光和人为造成的光，通常情况下，室内光较多的是自然光。人造光常用在室内陈设品上。尤其是当自然光比较微弱或者我们想用某种人为的光来营造某种气氛的时候，我们就会用到人造光。不管是自然43万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用光还是人造光，还是既有自然光又有人造光，都会让室内砖雕看的形位特性发生改变。我们在将婺源的砖雕运用到实际的室内设计时，就要注意以下几点：（1）砖雕取位因考虑光源我们摆放砖雕的时候，不单单要考虑该砖雕本身的功能，还要把光线考虑在内。举个例子，一个砖雕朝向太阳摆放在室内，如果没有人造光，那么室内外的其它物体或者砖雕本身其它部位就会在砖雕上产生阴影，这样一来，砖雕就会有光亮部分和阴暗部分，这种较大的反差让砖雕看起来不再那么完整。况且，阴暗部分的砖雕显然失去了被观赏的价值。因此，我们放置砖雕的时候需要让它可以接收到足够的光线。（2）光环境对砖雕材质的影响不同的材料吸收和反射光的能力有所区别，因此，不一样的光环境就需要选用不一样的材料来做砖雕。对于表面粗糙的砖雕，因为它们的吸收光的能力比较强，反射光能力弱，为它照明的时候应该选取好的光强和投射的角度，这样会使层次更分明。相反的，对于反射光的能力比较强的光滑的材质，一般不宜选择强光，选择的角度也有讲究，要尽量使光源分散开，要不然就会亮的地方更亮暗的地方更暗。（3）光的投射角度对砖雕的影响图4-16婺源熹右设计公司走廊图4-17用于室内吊顶的砖雕镂窗元素图片来源：自摄图片来源：自摄每一种砖雕都有属于自己的造型语言。而每一种语言对外界的光环境的需求也不一样。通常,浮雕形式砖雕的灯光照明方式采取顶部或底部或侧面照明(图4-16）。这样就不会破坏浮雕的立体感。举个例子，人们可以利用自然光或人造光与砖雕镂空技术的结合，让光线照耀下砖雕所投射的阴影与砖雕本身融为一副和谐的画面（图4-17)。在婺源砖雕的造型语言中,对其所进行的一系列处理，44万方数据n第4章婺源砖雕在现代室内设计中的运用譬如，画面由疏到密或由密到疏，由虚到实或由实到虚都是为了让我们更清楚画面的主次以及它的重点所在。光按照某些特定的方式进行投射，也一样可以达到上述的目的。比如:很多时候在图书馆或自然光不够强烈的室内，为了凸显重点所在，或是增强层次感，我们通常可以对雕刻品的某些部分进行照射，或者用弱光照射整体，再将其中的某些部分用强光照射，这样就让这一部分从整体中凸显出来，这样一来，整个砖雕就会给人一种全新的感觉，面貌焕然一新。45万方数据n第5章婺源砖雕的传承与发展第5章婺源砖雕的传承与发展5.1婺源砖雕艺术的发展现状5.1.1婺源砖雕艺术的整体现状首先，婺源砖雕有分布广、数量大，的特点。砖雕在婺源各乡镇诸地甚至是婺源县城内随处可见。古民居保护的好坏直接关系到作为其雕饰的砖雕境况，婺源的李坑、晓起、汪口等诸地都是古民居聚集和砖雕富集的地方。其次，婺源砖雕破坏严重，婺源砖雕近现代遭受重创。文化大革命的十年间，婺源古民居由于当作资本主要产物，遭到了史无前例的空前大劫难。许多精美的雕刻遭到了“铲头”，许多古民居也被乱改乱造造成文物的巨大破坏。在这些遭到破坏的雕刻中，砖雕首当其冲，因为砖雕主要是装饰在门罩和门楼上，处于建筑的外面，最先遭到破坏。在笔者走访婺源晓起村时，听到当时有建筑主人为了保护建筑内部免受破坏，不得已自己动手把门罩中精美的砖雕破坏掉，关掉大门造成“已抄”假象。其次改革开放以后，市场经济的繁荣，一些人受到利益驱使，非法干起了倒卖古文物的行当，古民居及其构件被偷倒卖情况频发。砖雕由于在建筑外墙，更是缺乏保护，损失更是惨重。甚至在省市级重点保护文物中有许多也被倒卖到外地，有一户人家大门头上的六七块精美砖雕，一夜之间也全被人撬掉偷走。这里面首先是文物贩子的兴风作浪，也不排除一些缺乏远见的村民将具有历史、文化、艺术价值的古建构件私自拆下变卖，所得钱财又翻盖新屋，对婺源古建筑造成巨大毁坏，这些情况都导致作为建筑构件的婺源砖雕破坏严重。随着保护力度逐渐加大，砖雕艺术复苏。近年来，随着婺源旅游业的发展和历史文化遗产保护的需要，国家更加重视建筑构件，陆陆续续成立了一些企业来对古园林进行施工，一些资深的艺人逐渐被招入工厂重新带徒授艺，砖雕艺人的聪明才智更是得以充分发挥，婺源砖雕艺术得以复苏。自从2006年五月份徽州“三雕”成为首批国家级非物质文化遗产之一后，婺源县政府也加大力46万方数据n第5章婺源砖雕的传承与发展度对文化遗产的保护，全面部署启动了“百村千幢"古民居保护利用工程，计划用5年时间，对101个古村落、1065幢古民居，采取原地保护利用和异地保护利用的措施，使婺源古村落同旅游业相结合，加快了经济发展，促进文化繁荣。有效地解决了保护和利用的冲突。古民居对建筑雕饰的修缮，势必会对婺源砖雕的发展提供强大的动力。5.1.2婺源砖雕艺术的工匠艺人及技艺传承婺源砖雕相传由明代徽州窑匠鲍四首创。从明初至民国期间，民间艺人充在传承中发展，在发展中不断创新，为我们留下了许多弥足珍贵的砖雕作品。但是非常遗憾，当时婺源传统观念认为砖雕只是雕虫小技的民间技艺，不能登大雅之堂。所以当时的民间艺匠都是名不见经传，没有留下太多望名给后人。这就为进一步研究带来无法弥补的缺憾。徽州砖雕工艺的传承主要靠言传、物传、心传三种方式。建国初期，由于国家对发展传统民间工艺的重视，婺源砖雕艺术有了一定的复兴。1959年，当时婺源刚从规划到江西省，砖雕艺人张书堂、胡灶苟、胡金生等人，为北京人民大会堂安徽厅内墙嵌饰制作两块直径各1米多的圆形砖雕，题名为《工农兵学商》和《农林牧副渔》，砖为赭红色（图5-1）。这是自有砖雕以来在图5-1人民大会堂安徽厅红色圆雕砖雕墙内容和形式上的一次创新图片来源：自摄(砖雕历来以青砖作坯)。到文革期间，砖雕艺术又遭受了毁灭性的破坏。视雕刻作品为“封资修"，其人物头像纷纷被铲除。改革开放之后，国家大力发展经济，同时也重新注重文化建设，很多令人称赞的传统文化，包括被中断了几十年的婺源雕刻得到了重生。二十世纪八十年代初期，旅游业迅速发展，婺源就建立了很多古建筑公司来维修破损的古建47万方数据n第5章婺源砖雕的传承与发展筑。党、政府以及相关企业想了很多办法来更好的抢修和获取传统的建筑艺术。为了能激励老一辈的艺人将好的工艺尽可能传给徒弟和儿孙，更有效地传承建筑工艺，扩大雕刻队伍，政府决定给老一辈艺人额外津贴。“从七十年代末期至今，在政府企业以及雕刻艺人的共同努力之下，很多高水准的人才被培养出[39]来，这一项工艺也得以很好的继承和发展。”。江西婺源籍省级非物质文化遗产传承人汪建勇，1990年起跟随胡锦龙师傅继承徽派砖雕习艺3年，从师傅那里学习了正宗的徽派砖雕技法。继承了徽派胡氏砖雕的雕刻技法。擅长徽派砖雕壁画，砖雕门楼等，对砖雕中山水人物，亭台楼阁，花鸟走兽的投影、透视有独到的思考与见解。汪建永力求开发新产品，把砖雕市场引向现代室内设计，引向省内外各地区。行政区域的划分不应成为今天发展的障碍，我们也应提倡各地区间的工艺交流。婺源砖雕是有形文化和无形文化遗产的统一，随着各级传承人的确认，调动了艺人对砖雕的热情，对婺源砖雕的传承和发展起到了很好的纽带作用。但为了让婺源砖雕艺术在当代社会中振兴，就必须全方位去保护，传承，发扬这一艺术。5.2婺源砖雕艺术的发展困境5.2.1婺源砖雕艺术传承困难明清以后有着千年传承历史的婺源砖雕艺术的发展速度有所减慢，甚至一度停滞，砖雕技艺在传承方面遇到了极端状况，后继无人，因为这一技艺与它土生土长的环境相去甚远。各种条件已经今非昔比，传承方面虽然在80年代有了复兴，现在的中坚力量也主要是那个时期的艺人。现代社会随着生活水平的提高，全国大搞经济建设，人们的情绪也浮躁起来，大搞“来钱快”的职业，传统工艺的传承由于费时费力，不属于“来钱快”的行业，使得它得不到很好的传承，面临着濒临灭绝的危险。当代的很多年轻人不愿意从事这一工作，因为它带不来高收入，而且工作者必须心如止水，不骄不躁。再者，要想掌握这一技术，工作者必须要经过长期的认真研究学习，收入又不高，因此很多民间的雕刻艺人都半途而废了。此外，从事这一职业，对工作者的身体和头脑都是很大的挑战，工作的环境相对来说格外艰苦，空气不好，而且经常需要聚精会神地保持同一姿势好几个钟头，48万方数据n第5章婺源砖雕的传承与发展所以要求工作者意志坚强，并且有损身体健康。因此，相当一部分雕刻艺人都不愿意他们的后代再干这一行，就导致了这一行人才短缺的现状。优秀的砖雕技艺面临着无人传承的问题。传承困难一部分是因为传统工艺经济见效慢，很难一开始就能养家糊口。也存在着政府缺乏引导，支持不到位等情况。自从2006年徽州“三雕”成为首批国家级非物质文化遗产之一之后，政府也加大了对非物质文化遗产的保护和传统技艺的传承工作，做出了一系列的举措，例如，建立博物馆、传统工艺进学校、建立非物质文化传承基地、对“三雕’’艺人大力扶植、召开展会、建立徽州地区工艺品交易市场等，希望这些举措为婺源的雕刻工艺传承打开新的局面。5.2.2婺源砖雕艺术生存空间缩小社会在前进，时代在变化，近代我们的建筑工艺面临着新旧更替，中西结合的问题，越来越多的建筑逐渐采用钢筋混凝土作为建筑材料，而以传统的砖瓦、木头作为材料的手工建筑方法越来越少。传统建筑包括皇陵、园林等都再也没有被建造。越来越多的现代建筑都采用钢筋、水泥这些材料。传统的以砖木为材料的建筑淡出我们的视线，越来越多的进入我们视野的是钢筋混凝土式的新式建筑物。很多带有浓重文化与历史气息的古典建筑消失了，整齐的高楼大厦不断出现。此外，在全球多元文化的影响之下，我们的建筑也在向着西方学习，我们传统的砖砖瓦瓦被摒弃了，对砖雕之类的装饰品的需求也越来越少。尤其是现在比较流行各种公寓，这就更加不需要砖雕，传统的砖雕面临极其严峻的挑战，加之众多政治运动对传统文化的打压，传统的建筑艺术难以发扬继承，开始走下坡路，婺源砖雕也不例外。5.2.3婺源砖雕艺术缺乏应有的艺术价值结合了技术与知识，砖雕这一行业不仅要求从事者具有一定的艺术修养与适当的美术基础，例如古典诗文、书法及绘画等，还要求具备关于雕刻的一部分知识，此外，作者在创作作品的过程中，应该加入自己的思想独立完成题材、绘画、雕刻、后期加工完善等步骤，但是现在却有一些砖雕行业，其创作作品49万方数据n第5章婺源砖雕的传承与发展的题材、绘画、雕刻、后期加工完善等一系列步骤却出现脱节，这些没有并不是在独立创作中产生的作品不具备砖雕作品应有的整体统一性与独特的个性与韵味。这一结果的内在原因是砖雕从业者缺少了砖雕行业要求的艺术修养，外在原因是现在社会上人们都有过于浮躁、急于求成心理特点。随着现代社会的不断发展，古典建筑逐渐进入人们的眼球，在现代建筑面前，古典建筑有其独特韵味，这一市场的需求增大，竞争也不可避免增大。一些砖雕从业者为利益所驱，做出了粗制滥造的作品以满足这一市场的需求，他们为了获得经济利益而简单制造出砖雕作品，这大大降低了砖雕作品的档次，降低了作品的艺术价值，当前许多的砖雕从业者不再把砖雕作品当做是艺术品，而仅仅商品。砖雕技艺已经变为一门谋取利益的手艺，砖雕工匠雕刻作品是为了高产与高利益。这些造成了当前砖雕行业处于低档次与低水平的现状，在砖雕作品里富含的文化韵味也在渐渐淡去，砖雕技艺已面临灭绝的危险。尽管现在有不少砖雕工匠与匠人，但在当前的环境中却很难造就出大师级砖雕工艺者，更加很难创造出一件艺术作品能够体现当代的艺术风貌，大都是缺乏砖雕艺术作品该有的价值与内涵。5.2.4婺源砖雕艺术缺乏新运用的开发创新从用料到雕刻，婺源砖雕都是比较讲究的，每一步都要需要耗费大量的人力、物力、财力支持。但是随着社会经济的发展，单纯的追求数量的趋势明显。至于现代仿古建筑雕饰，画、刻分工，有专门的设计师和专门的设计图纸，图纸按科学透视，严格按照比例设计，工匠依葫芦画瓢，不敢随便加减，消弱了情感表达和即兴趣味，使本为民间艺术、富于创造力的三雕和彩画，钻进了机械描摹、写实逼真的藩篱，消弱了艺术表现力，不能不令人扼腕长叹。而且在制作过程中大量的电动工具的使用，甚至在雕刻环节中，运用了电脑机床砖雕雕刻机，这从表面看来，是减轻了劳动强度，提高了工作效率。但是从艺术角度上说生产出的产品质量却不敢恭维。随着时代的发展，电动工具的渗入无可厚非，但是不要盲目的认为工具上的创新是真正的创新，而应该从理念、内容、形式上进行创新。应该解放思想，广纳汇通，融入现代生活元素，挖掘本土文化资源，才能创作出与时俱进，受到消费者欢迎的艺术品。50万方数据n第5章婺源砖雕的传承与发展5.3保护和发展婺源砖雕艺术的对策纵观人类文明的这条发展长河，从传统社会到现代社会、从农业文明社会到工业文明社会这一段历史中，现代的文化及艺术对传统的文化艺术的冲击力量不可小觑，也包含对传统的砖雕艺术。依据现代社会的具体情况具体分析原则与我们当今的时代特征，我们应该根据婺源砖雕艺术现实情况，来解决它在这个传承与发展关头面临的砖雕艺术作品缺少价值内涵、这门技艺面临消亡的危机及其生存空间日益狭小这种种问题。5.3.1正确认识传统砖雕艺术的价值为帮助婺源砖雕这门技艺更好地传承发展，我们首先应当合理认识这门传统艺术的艺术价值。砖雕这门传统艺术见证了中华民族五千年的历史，是我们悠久的物质与精神文明的历史证据，是补充与表现我国传统文化中的一个重要角色，它起到了传承历史的重要桥梁作用。从某一层面上看来，中华民族的一段繁衍历史在婺源得以证实，这里存有我们的民族精神。研究砖雕的不同阶段的历史可以让我们寻找到中华民族古老的艺术风貌，可以让我们探得相应时期的社会风貌，还可以让我们找到中国传统文化中的精髓，是民族文化生生不息，将古老的民族文化用于现代，发扬民族文明。为了更好的传承发展砖雕这门传统艺术，我们应更合理认识到这门传统艺术的艺术价值。5.3.2大力保护和培养优秀民间砖雕传承人我们当今这个时代，经济逐渐实现国际化，现代化建设思想也渐渐深入人心，这样的环境极大的冲击了一些类似于砖雕这样的民间艺术，艺术传承人及他们这个群体数量呈剧烈下滑趋势，市场上出现的砖雕艺术品所说数量众多，但丢失了其本该具备的艺术价值与内涵，做工简单粗糙，价格低廉。砖雕行业的低利润使得为数不多的砖雕从业者人数更少，他们不愿花几个月甚至更长的时间去做一件价值不高的砖雕艺术品，使得砖雕行业渐渐下滑，这对砖雕的传承发展非常不利。传承与保护砖雕艺术主要靠那些优秀的民间砖雕艺术工作者，所以为了有效拯救这一非物质的文化遗产，急需培育出更多优秀的民间砖雕艺术工作者。“传授传统民间艺术不同于刻板式教育，不能急于求成，它需要学习51万方数据n第5章婺源砖雕的传承与发展[40]者在耳濡目染受到影响，逐渐提高其综合素质。”同样传授砖雕技艺并不能立马就见成效，与其他方法相比，传统的砖雕技师对学习者言传身教的方法有一定的优势。但是有些学习者也会具有先天不足的弱点，例如许多受教育程度不高的学习者在学习过程中因缺乏良好的艺术感。提高和培养砖雕从业者的技艺水平是非常必要的，这可以请一些专业人员例如美术学校的教授来传授一些实践经验及专业知识，如艺术理论、素描、国画、创作设计雕塑、速写等等；使从事砖雕的艺人们不仅能获得一些实践经验，而且能在这些经验的基础上学习专业知识及美术理论，有了这些知识的充实，可以帮助他们更轻松的创作出具有艺术涵养的艺术作品。除此之外，在培育砖雕艺人们的同时，可以鼓励地域交流，让不同地域的砖雕从业者交流经验，取他人之长，补己之短，促进不同地域间的砖雕艺术在交流中不断发展。最后，各地应该积极研究出当地的传统砖雕工艺并记录在案，只有这样，才能促进传统砖雕艺术传承。5.3.3旅游与砖雕文化体验基地有机结合、共同发展借鉴国内外一些典型经验，应协调发展传统艺术的保护和旅游事业的开发工作。比如法国民俗村，在保持原来生活方式、室内陈设、村落、民宅、街道原样的基础上，让居民与政府一起管理，居民另找居住地，不仅可以在家庭里开办旅馆，还能让人参观，这不仅能广泛传播当地的民俗文化，还能使游客更好地感受当地居民特有的生活方式，受到本土文化的熏陶。这样不仅能保护传统民间文化不使其消失，还能使居民和国家都获得一定利益，这促进了传统文化与旅游事业的协调发展。在韩国和日本也有一些类似的民俗村。在我国也有一些关于传统文化的民俗村，类似于胡雪岩的故居、安徽西递、乔家大院、古粤城村等等，这些也都是在保护文物或包含砖雕艺术文化的。尽管这一方法多多少少会丢掉一些传统民间文化的原样，但这也不失为一种协调发展传统艺术的保护和旅游事业的开发的合理方式。我认为在开发关于砖雕旅游事业中建立一些相应的体验基地是一个好的能发展与保护砖雕艺术的措施。建立这些体验基地可以让游客在制作砖雕的体验及独立审美中感受砖雕艺术的艺术价值与其中的乐趣，这样能很大程度地促进砖雕的发展与保护，更能促进旅游事业的文化内涵。发展这类体验基地的措施有：砖雕从业者想游客讲述砖雕艺术的发展52万方数据n第5章婺源砖雕的传承与发展历程、制作与雕刻砖雕艺术作品所需的工具及不同地域的砖雕具备的不同特点，让那些有兴趣的的游客有机会更进一步的了解砖雕艺术，接下来可以让有砖雕经验的技师知道那些有兴趣的游客创作自己构造的砖雕作品，这样能让游客体验其中的乐趣。等游客的作品烧制好，可以将它们邮寄给对应的作者。这样不仅能让游客在欣赏及制作砖雕艺术作品，还能对他们起到耳濡目染的影响。通过这样，可以使更多游客了解认识到中华传统砖雕艺术，能促进砖雕的发展与保护。5.4婺源砖雕未来发展趋势5.4.1婺源砖雕艺术的再现当今，随着旅游业及对文物保护工作的重视，在婺源甚至徽州地区再现修复砖雕装饰艺术的工作大力开展起来，其中以黟县的西递、宏村等最为典型。这得益于1999年12月将两处保存依旧很好的古居民风貌被列为世界非物质文化文化遗产，晓起和理坑是婺源的两座典型的古村落，它们因其多姿多彩的文化内涵、技艺精湛的典型徽派风格民居、美丽的田园风光及良好的村落原貌而驰名中外。随着世界文化遗产的确立，从各地涌向这里的游人的增多，参观代表徽派风格的建筑，体验陶渊明笔下的世外桃源。其中有百幢保存依旧良好的明清时期的民居，它们具有罕见的营造之精、布局之工、装饰之美和结构之巧。这种情况导致了许多荒废破落的古民居被修复起来，这也带动了作为建筑雕饰的砖雕的修复，使砖雕工艺得到了重视，得以再现复兴。对古民居砖雕本着“修旧如图5-2婺源李坑村后期修补过的砖雕门楼图片来源：自摄旧”的原则(图5-2)，使现代人更加全面的了解当时人们的生活状态和审美倾向，再现了昔日建筑的辉煌。还有一种情况是现在古村落及周围，由于规划、习俗等原因，需要建设仿古建筑，53万方数据n第5章婺源砖雕的传承与发展当然砖雕门楼、门罩是必不可少的，所以现代仿古建筑也为砖雕的发展注入了活力。5.4.2婺源砖雕与现代室内设计结合的装饰艺术一般来说，婺源砖雕都是当作一个建筑构件呈现在人们眼前的，现今砖雕的发展拥有另一途径就是使其离开它的建筑母体独立出来，与雕塑艺术有机合并，到当代公共艺术的发展行列中来。如同城市雕塑、公共服务设施、环境小品的结合。在我国城市雕塑中，作为第七届亚洲艺术节的纪念雕塑，位于广州佛山亚洲艺术公园的《亚洲艺术之门》大型陶塑(图5-3)，采用了先雕刻翻制模具，后模印陶泥干燥烧制而成，整体造型约由2839块陶板呈“工’’字形砌叠构成，雕塑凸显亚洲民族文化，该“门"还彰显了佛山千年陶都的岭南文化特色，以传统文化元素“陶"图5-3位于广州的“亚洲艺术之门'陶塑”为载体，表述了亚洲各国图片来源：自摄博大精深的文化艺术。单从材料上来说，在全国城市雕塑大部分见到的还是不锈钢、铜、石材等材料时，《亚洲艺术之门》大型陶塑无疑开创了我国大型陶塑的先河，也是砖雕与公共艺术结合的典型案例。公共服务设施、环境小品中的砖雕公共艺术作品也并不多见。这也为砖雕在当代公共艺术中发展提供了机遇，有着巨大的潜力。传统的材料具有独特的气韵，这使得它能帮助那些公共艺术的作品富含本土化的，展现特有的文化色彩。婺源砖雕朴实而大方，是经历了上千年的历练而形成的珍贵的非物质文化遗产，我们应该发展与继承它。在保护古代文化遗产过程中，我们应当积极吸收中华传统文化中富含的精华部分，开发与探究当代化的砖雕艺术，发展传承徽州砖雕艺术。54万方数据n结语结语婺源砖雕经过长年累月的发展，满足了人们对美的追求，反映了中国传统文化与人们的居住环境相互之间的联系，体现出具有两千年文化的中华民族传统美学的本质和艺术成就，是中华民族传统文化的载体。本文首先对徽州及婺源的历史文化发展进行概述，对总体的砖雕艺术进行了简要介绍，并对婺源砖雕的艺术兴起，繁荣，衰弱的发展过程进行了概述，即主要描诉了明末，清朝，民国时期的婺源砖雕，为之后研究工作的展开奠定基础和明确方向。然后对婺源砖雕的制作工艺进行介绍，其中包括材质的选择，制作流程，制作需要的工具及雕刻技法等，并从纹饰、材料、工艺等角度介绍婺源砖雕的艺术特色。通过与其他地区的砖雕进行比较，凸显婺源砖雕独有的特色。通过以上的了解，才能为把婺源砖雕运用到市内设计中垫底基础。其次从历史背景与文化内涵与砖雕图案这一元素符号的深层次角度研究婺源砖雕的文化精髓，深入研究和探讨婺源砖雕这一中国传统文化符号所蕴含的审美观和具体表现形态，以及它们与现代设计理念之间的关系，从而找婺源砖雕与现代室内设计的最佳契合点，阐述如何将其运用到现代的室内设计中。最后，通过讨论如何在传统婺源砖雕的基础上进行创新，包括形态的创新，材料的创新，运用范围的创新等，指出其发展的新方向，来使得祖国的非物质文化遗产------婺源砖雕，得到更好的继承与发展，同时也是未来中国的室内设计指出一条带有民族特色的稳定道路。55万方数据n参考文献参考文献[01]张道一、唐家路，中国古代建筑砖雕[M]，江苏美术出版社，2009年版.[02]张道一、郭廉夫，古代建筑雕刻纹饰——珍禽瑞兽[M]，江苏美术出版社，2007年版.[03]汪立信、鲍树民，徽州明清民居雕刻[M]，文物出版社，1986年版.[04]唐力行，苏州与徽州——16—20世纪两地互动与社会变迁的比较研[M]，商务印书馆，2007年版.[05]卞利，江西婺源[M]，中国旅游出版社，2005年版.[06]毛晓青、王彩霞、潘嘉来,中国传统砖雕[M]，人民美术出版社，2008年版.[07]黄来生,徽派三雕[M],中国文史出版社,2005年版.[08]刘宏、张奇，徽雕艺术细部设计[M],广西美术出版社,2002年版.[09]李乡状，雕刻技法与指导[M],吉林音像出版社吉林文史出版社，2006年版.[10]路甬祥、汤兆基，中国传统工艺全集——雕塑[M],大象出版社，2005年版.[11]汪显峰，经典洪村[M],婺源县清华镇洪村旅游开发公司，2009年版.[12]汪稳生，神韵婺源[M],中国文联出版社，2009年版.[13]蓝先琳，民间砖雕—中国民间工艺风采丛书[M]，中国轻工业出版社，2005年版.[14]尚洁,中国砖雕[M]，百花文艺出版社，2008年版.[15]居晴磊,苏州砖雕[M]，中国建筑工业出版社，2008年版.[16]刘晓路,民间雕刻，[M]中国文联出版公司，2009年版.[17]王其钧,中国传统建筑雕饰[M]，中国电力出版社，2009年版.[18]宋晓国,中国古建筑吉祥装饰，[M]水利水电出版社，2008年版.[19]岳翠贞,中国古建筑装饰图集[M]，华中科技大学出版社，2008年版.[20]朱小平、朱丹,中国建筑与装饰艺术[M]，天津人民美术出版社，2003年版.[21]朱广宇，中国传统建筑门窗隔扇装饰艺术[M]，机械工业出版社，2006年版.[22]汪森强，走进老房子[M]，凤凰出版传媒集团江苏美术出版社2005年版.[23]王启敏，徽文化新论[M]，黄山书社2007年版.[24]倪建林，装饰之源——原始装饰艺术研究[M]，重庆大学出版社，2007年版.[25]尹定邦，图形与意义[M]，湖南科学技术出版社，2002年版.[26]王其钧,建筑细部装饰图集[M],机械工业出版社，2006年版[27]柳冠中，设计文化论[M]，黑龙江科学技术出版社，1997年版.[28]何晓佑、谢云峰，现代十大设计理念——人性化设计[M]，江苏美术出版社，2001年版.[29]白文明，中国古建筑美术博览[M]，辽宁美术出版社，2004年版.[30]孙文礼，中国狮龙凤造型图典[M]，吉林美术出版社,2000年版.[31]冯剑辉，明清徽商“脱贾入儒”研究[J]，黄山学院学报，2008年第4期.[32]王劲韬，论传统民居的砖雕艺术[J]，装饰，2006年2月，总第154期.56万方数据n参考文献[33]龚世俊，掩映在山村里的砖雕艺术[J]，上海工艺美术，2005年2月总第84期.[34]潘依华，江南民居中的雕刻艺术[J]，文教资料，2005年第31期.[35]孙雅华，砖雕艺术的历史与现实价值初探[J]，内蒙古社会科学(汉文版)，2001年第5期.[36]曹永沛，浅谈徽派古建筑中的砖雕艺术[J]，古建园林技术，1995年第1期.[37]姚光钰，徽式砖雕门楼[J]，建园林技术，1989年第1期.[38]朱米娜、黄凯，徽州砖雕的传承与创新[J]，铜陵学院学报，2009年第4期.[39]任成达，徽州砖雕艺术的艺术与现实价值初探[J]，艺术理论，2008年第11期.[40]辛华泉，剖析视觉艺术[J]，装饰，2004年第11期.[41]唐孝祥，试析中国传统民居建筑的文化精神[J]，城市建筑，2004年02期.[42]肖湘东陈伟志，湘西民居院落空间特色[J]，江苏建筑，2007年第1期.[4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