_大唐西域记_对印度历史学的贡献_林承节

_大唐西域记_对印度历史学的贡献_林承节

《大唐西域记》对印度历史学的贡献北京大学林承节,,。,印度人没有写史的传统古代留下的史书很少戒日王时期也是这样这时期的主要史籍印度人写的只有波那跋叽的《戒日王传》。波那是戒日王的宫廷诗人,是个婆罗门。这书第一章,,是讲述作者自己的生平和家庭中间几章讲戒日王的家族第六一七章讲戒日王的战争和征,。,服最后一章叙述当时在温底亚森林中生活的各宗教派别全书讲戒日王家族事情较多讲他,、。
为王时期的活动较少讲政治演变较多关于当时印度的社会经济生活记述较少除这本书,。外在印度一些地方发现了戒日王时期的铭文如马杜般铭文
公元

年
追溯了戒日王的四,,。代家谱索恩帕特铭文有助于编制戒日王年表还有般士克拉铭文


年
等这些铭文也是,,。珍贵的史料然而只是星星点点三言五语光靠波那的书和这些铭文是不足以反映这段历史时期的面貌的。由玄类指授、弟子辩机撰成的《大唐西域记》在很大程度上弥补了这个缺陷。这部著作主要记载的是佛教兴衰、圣迹巡礼及有关佛教历史和传说,但对各国的政治、经济、社会、文化等情况也或多或少作了描述。正因为这样,这部游记带有历史著作性质,成了公认的记述当时全印南各方面情况的权威史料。今日印度学者和各国学者研究戒日王时期的印度史以至七世纪前的,、、、,印度史无论是政治方面经济方面社会方面宗教方面或文化方面没有一个人不引用《大唐西域记。已故著名印度历史学家



》的材料马宗达主编的《印度人民的历史与文化》系列著作的第三卷《古典时代》
从公元

年岌多工朝的建立到

年卡瑙季国王亚苏瓦尔曼的去
。
世
提到或引用《大唐西域记》的地方有
处之多
包括某些不同看法的讨论
马宗达写道“。虽,中国取经者简略地记载了他访问的各国的情况然作为佛教徒他主要记载的是重要的佛,,教圣地和事件但他对各国的政治状况也作了扼要描述这就赋予他的著作以一定程度的历史。’,
“重要性
他还在另一本书《古代印度》中写道我们记述的有关易利沙伐弹那的绝大部分事实都来自一个游方僧的惊人的记载。此外,这些记载还给我们描绘了一幅印度当时情况的图,。”·画这种图画是任何地方都找不到的
在古代史研究上成绩卓著的著名史学家罗米拉塔
“帕在她的《印度史》中介绍戒日王时期的重要历史文献时说波那写了一部关于他的保护人的
。,。”生动传记一《戒日王传》我们还有一位中国佛教巡礼者的记载他那时正在印度
书中关于戒日王时期政治、经济和社会情况的论述,就是以这两部著作提供的材料为依据展开的。另

一

位著名史学家
马哈江在他写的《印度古代史》一书中也指出关于昌利沙伐弹那和他,“。的时代我们的知识比我们对以往印度任何时期的了解都更精确我们很幸运有玄奖和波那


。,,,,


马宗达主编《印度人民的历史与文化》第
卷第

页孟买





《》,,,。

马宗达古代印度第

页贝拿勒斯





。,,,,

塔帕《印度史》第
卷第

页新德里



\n\n戒日王国家与被征服的国家在多数情况下只是霸主与臣属国的关系。史学家罗米拉·塔帕就
“,此得出的结论是戒日王在北印度建立的国家是靠封建纽带松散地联结起来的大王国而不”。是像孔雀王朝那样由多样体紧密结合的帝国
声二、关于戒日王国家的版图,。易利沙伐弹那家族最初统治的国家是旦泥沙但戒日王帝国是以揭若鞠阁为核心最先记,。载禺利沙伐弹那成为揭若鞠阁国国王的是《大唐西域记》尽管具体过程没有说明戒日王的帝,,,,国究竟范围多大玄类没有明确指出很可能是因为依附于戒日王的国家其依属程度不一很难划出依附与独立的界线。但是由于玄类对所访问国家的政治情况都或多或少作了描绘,仔细研究这些记述
可以划出一条大致的界线来。



马宗达作了这项研究。曾经有两位印度学者艾廷古森和潘尼迎认为戒日‘王帝国统治范围包括整个印度北部。潘尼迎更具体指明是从迎摩缕波到克什米尔,从喜马拉雅山到文底耶山脉。英国史学家



史密斯据《大唐西域记》不,、、、,同意这种看法认为克什米尔旁遮普信德拉其普他那和迩摩缕波不应包括在内因为玄奖,。是把它们作为独立国家记述的甚至还提到它们本身有的还有附属国他同意除这几个国家,。,外印度北部地区都是戒日王帝国版图马宗达在深入研究玄奖记述的基础上对史密斯的说法。,、,
“也提出异议他沿着玄类的路线一片片地区一个个国家进行分析得出的结论是根据玄,,类的明确说明仔细研究北印度的重要国家可以肯定地说戒日王帝国的版图主要包括联合省、比哈尔、孟加拉、奥里萨,不会超出这个范围很多。’咽在另一个地方,他把东旁遮普也包括在帝国版图内。与史密斯不同,他不赞成帝国领土包括古吉拉特和卡提阿瓦半岛的说法。,。印度史学家断定戒日王帝国疆域不包括南印度也是依据《大唐西域记》提供的材料在
“,,。脚《摩诃刺诧国》条目中说今戒日大王东征西伐远宾迩肃唯此国人独不臣伏屡率五印度甲,,。”。兵及募召诸国烈将躬往讨伐犹未克胜戒日王不得不放弃征服南印度的计划这个记载得到了。
“遮娄其王朝的补罗稽舍二世的胡阿尔铭文的证实正如马哈江在他的书中所说玄奖告诉我们,戒日王亲率大军征讨补罗稽舍二世,⋯⋯但不能取胜。补罗稽舍二世的后继者们把这。’,,个对戒日王的胜利看作是最重要的事件并引以为荣
这就说明戒日王帝国的南部疆域没有超过纳巴达河。三、关于戒日王的治绩,,“,,,《大唐西域记》记叙道戒日王实现对北印度的征服后垂三十年兵戈不起政教和平务,,。”“,”,“一,修节俭营福树善忘寝与食还说他巡方省俗不常其居每以旧分作三时一时理务治,,,”。、、政二时营福修善孜孜不倦竭日不足矣对他轻摇薄赋施娠济贫褒奖学术和保护宗教等方面也作了记述‘,这就提供了关于戒日王治国的基本材料,印度史学家正是根据这些素材,参,。
“、考其它材料来评定戒日王的功过的如马宗达说戒日王必须被看作是一位伟大的强有力。”“。”
“,的君主
他在和平与战争的艺术方面都是才华出众的
马哈江说玄类告诉我们戒日,,,王在治理国务上是位不知疲倦的君主他每年用大部分时间巡视各地体察百姓疾苦为他的·
,。
罗米拉塔帕《印度史》第
卷第

页,,。
《印度人民的历史与文化》第
卷第

页,。
《印度古代史》第

页,。
《印度人民的历史与文化》第

页,。
同上书第

页\n大臣们以及其附属国的国王们作出了榜样。’,
他还说,戒日王鼓励宗教讨论,但他并不偏执某一,。,“,宗教他这种态度很像莫卧儿大帝阿克巴尽管有明显的缺点他无疑是一位开明君主值。”得被看作是印度最伟大的统治者之一
‘四、关于七世纪上半叶印度的社会经济状况,由于史料缺乏印度古代土地制度的演变一直是学者们感到闹不清楚并且很有争议的同。

《》“题大约公元
一
年编纂的布梨哈斯跋提法典讲到国王赐地和封建食邑制
王之侍”。五世从的份地
在当时已有发展纪初游历印度的法显在其《佛国记》中描述印度的土地制度
“、、居,、、、、”。时也说诸国王长者士为众僧起精含供养供给田宅园圃民户牛犊铁券书录这是、。“,”。,指对僧侣的踢地
连同其民户
赠地又提到王之侍卫左右皆有供禄这里的供禄可能是“”,。《布梨哈斯跋提法典》中所讲的王之侍从的份地即食邑不过《佛国记》没有明确点出来自那,,。以后赐地制和食邑制又有什么变化呢
印度的史籍得不到说明《大唐西域记》却作了记载它
“,



写道王田之内大分为四一充国用祭祀集盛二以封建辅佐宰臣三赏聪睿硕学高才四树,。”
“、、、,,。”,福田给诸异道又说宰牧辅臣庶官僚佐各有分地自食封邑这就告诉人们赐地制和食邑制都发展为普遍的制度。后来一些地方发现的赐地铭文可以作为印证。印度史学家多,数认定四世纪封七世纪是印度封建关系确立时期《大唐西域记》提供的材料成了他们作出此项判断的基本依据之一。如罗米拉·塔帕在研究印度古典模式演变中,对戒日王时期以分封食,。邑替代律禄特别重视认为是这一时期最显著的特点之一,
“,。”“,。关于农民的处境《大唐西域记》记述道户不籍书人无摇课赋敛轻薄摇税俭省各,。,”。,,安世业俱佃口分假种王田六税其一玄奖并未直接接触农民这些可能是从官方听来的。,补不免有美化的成分但他也提供了重要的信息这就是农民仍像以往那样耕种自己长期占有的
,
,小块上地直接纳税给国库的税率为六分之一政府仍没有编制户口册这反映出农民仍以村社为单位纳税。这些材料对分析研究当时的农民状况和农村经济状况都是很宝贵的。
。
“七世纪
半叶印度工商业的发展给玄类留下了深刻印象《大唐西域记》卷二中写道商,,,。,,,。”贾逐利来往贸迁津路关防轻税后过国家营建不虚劳役据其成功酬之价值这里又讲到对商人也是赋敛轻薄。玄类反复强调这点,说明很可能戒口王统治时期的税收政策就是这,。,样反映了三十年兵戈不起的某种相对的太平景象关于国内贸易玄类特别提到恒河是重要,。,、的水上商道沿岸有许多繁华的商业城市关于海外贸易他讲到与东南亚中东和非洲都有贸,,“,,,,易往来特别提到在东海岸的航摩栗底国国滨海隅水陆交会奇珍异宝多聚此国故其国人。”
“,,,大抵殷富也讲到西海岸的苏刺诧国国当西海之路人皆资海之利兴贩为业贸迁有无。”“居,,,。,。”讲到伐腊毗国人殷盛家室富饶积财百亿者乃有百余室矣远方奇货多居其国说明商业发展和大商人资财的雄厚。玄奖的记载还告诉人们,昔日繁荣的波吨旅子城和吠舍厘城,,,“,。,已经衰败曲女城不仅成为新的政治中心也是工商业中心异方奇货多聚于此居人丰乐”。,。家室富饶印度学者认为曲女城的繁荣是戒日王时期经济发展的一个缩影五、关于种胜制的变迁,
“,
在于种姓制度《大唐西域记》印度总述部分记载道若夫族姓殊者有四流焉一曰婆罗,。
《印度古代史》第

页,。
同上书第

页\n,,,。,,,。,,门净行也守道居贞洁白其操二曰刹帝利王种也奕世君临仁恕为志三曰吠奢商贾也,。,,,。,,贸迁有无逐利远近四曰戍陀罗农人也肆力畴垅勤身稼措凡兹四姓清浊殊流婚娶通,一,,。”,亲匕伏异路内外宗枝姻烤不杂这个记述说明种姓歧视的实践在当时印度社会仍占上,。
“、风与以前印度史料关于这方面的记载没有多大区别印度总述部分另外一个地方又说屠、、、、、,,,。”钓倡优魁脍除粪族厥宅居斥之邑外行里往来僻于路左说明贱民遭受非人待遇一如既往。但玄奖对四瓦尔那职能的解释却有与印度传统说法不一致的地方。如按照传统说法,吠,。,舍种姓的职能是经商和务农首陀罗是指为前三个种姓服务的人可是玄类却告诉人们吠舍,。,,只是商贾农人是首陀罗这就说明到七世纪上半期吠舍种姓发生分化农民由于经济地位普遍一「降,已经被视作首陀罗,与原来的首陀罗混而为一了。商人由于经济地位上升,在种姓上取得了比农民高一等的地位。,。该将在叙述各国情况时也讲到一些现实与传统理论脱节的事例如刹帝利以外种姓的人,。,,“”
也有当国工的还不是一个两个例如揭若鞠阁国和波理夜咀罗国国王吠奢种也乌仔阁衍、,“”
、“戍那国掷杠专陀国和摩酸湿伐罗补罗国国王婆罗门种也袜底补罗国信度国国王甚至是”。。,陀罗种也又如高级种姓下降为农为工的也不在少数这反映出到七世纪上半期在种姓与,,职业的关系上尽管婆罗门法典制定者力求一仍旧贯由于经济发展和政治纷争造成的实力地
,,,由于实位的变化就职业而言传统理论的框架已有被突破之势职业的选定不再唯种姓是从力地位升降而发生的越位已不是个别现象。这方面的记述为印度史学家分析种姓制度变迁与经济变化的关系和种姓制的未来发展趋势提供了线索。六、关于七世纪上半期印度佛教的状况,。,。在这方面玄类的记载更具权威性这是他关心的重点也是《大唐西域记》记叙的重点材,,。料之丰富描述之具体都是任何其它史料所不及的,正因为儿乎所有最重要的佛教圣地他都去了并且对所访问的每个国家的佛教发展状况,,,都作了记录他便以目睹耳闻的第一手材料为人们提供了一幅佛教在印度各地区的兴衰图揭示了佛教发展的总的趋势。从他的记载中可知,迎湿弥罗国、揭若鞠阁国、阿瑜陀国、摩揭陀一国、乌茶国、达罗毗茶国、恭建那补罗国、摩腊婆国、伐腊毗国、信度国等是当时最主要的佛教中心。揭若鞠阁国有伽蓝百余所,僧徒万余人。摩揭陀国伽蓝
余所,僧徒万有余人。乌茶国伽,。,。蓝百余所僧徒万余人摩腊婆国伽蓝数百所僧徒二万余人那烂陀寺院是全印最大的佛教,,,、寺院有僧三千多人且是最重要的佛教学术中心与西印度的伐腊毗南印度的建志并为佛教三,。、、,,大学术中仑戒日王摩揭陀国王伐腊毗国王等倾向或阪依佛教同时实行宗教兼容政策,。,,鼓励学术讨论使佛教在这些地区保持昌盛局面从他的记载中也可知道从全印看和印度教,。,,比起来佛教已在走下坡路许多昔日佛教寺庙甚至是佛祖圣地都已衰败伽蓝毁倾庙宇荒,。,“、,。凉僧徒稀少相反异道,’
主要是印度教晋那教
兴起信徒日众如揭若鞠阁国伽蓝百余,,。天祠

所
余所伐腊毗国伽蓝百余所天祠数百所他估计当时揭若鞠阁国异道与佛教信徒“,”。,。的人数对比为邪正二道信者相半揭若鞠阁国尚且如此其它国家更可想而知了甚至佛,,。祖圣迹所在地的婆罗疽斯国僧徒有



余人异道信徒却有万余人此情此景使玄奖甚感悲。,
“”,“”,“,伤在记述各国情沉时常少不了写上一笔外道实众或异道甚多或伽蓝虽多僧侣寡”,,。、,少外道中除印度教外誊那教是主要的玄奖在记叙恒河下游东印度和南印度国家时多。如,“,”
,“,次讲到这个宗教信徒很多三摩咀吨国露形尼乾其徒甚盛揭陵伽国异道甚众多是
\n尼乾之徒”
,“,多。”珠利耶国天祠数十所露形外道也这为印度学者研究奢那教的发展提供了。重要线索‘,,。
“,,玄类访印时佛教内部大小乘并存又各分为许多部派他记载道部执峰持净论波腾,,,,。”,异学专

,殊途同致十有八部各植锋锐大小二乘居止区别内部如此分裂互相争论不序,,
,,休从好的方面说表呵了佛教保持思想的活跃但同时也清楚地显示佛教已失去内聚力它走向衰落的过程在日益加速。书中对大小乘分布和势力消长也作了介绍。,。,玄类的记述不限于写现实有时也根据得到的材料回溯历史例如对佛教史上的许多重要居动和重要人物都有记载。关于佛教史上几次结集他大都讲到了,对迩腻色迎王召集的第四、、、、,马鸣次结集记述得尤为郑重对大乘的许多大师龙猛
树
提婆无著世亲等人的活动也有所叙述。这些记载不仅为佛教典籍关于—,也对史学家确定都这方面的材料作了印证和补充印度古代更上某些有争论的重大事件的年代
佛陀生卒年代、迪腻色迩王在位年代、、阿育王在。位年代等
有很大助益、,印度史学家辛哈班纳吉在他们合著的《印度通史》中高度评价《大唐西域记》的史料价。,
“、,值关于佛教史方面他们说中国的族行家如法显玄奖给我们留下了有关印度的宝贵记
。,。”载不利用中国的历史资料要编一部完整的佛教史是不可能的
‘、、、、七关于印度各地山川地形风土习俗岁时物产语宫文字称的记载
、《大唐西》因系,生动和细致入微是一般写史者做不到域记作者的亲身游记其描述的翔实
、、、,的
如卷二《邑居》《衣饰》部分关于居宅垣廓之制关于社会各阶层服饰的描述不但是研究、、,,居民、古代建筑城市结构服饰的珍贵文字材料也是研究当时社会发展了解穷富分野的重要

“,,,,,。依据《邑居》部分写道至于宅居之制垣廓之作地势卑湿城多垒砖暨诸墙壁或编竹木拼,,,。”
“,。,室宇台观板屋平头泥以石灰覆以砖望又写道黎庶之居内侈外俭噢室中堂高广有
,。,。、、、,,。异层台重阁形制不拘洲至于坐上咸用绳床王族大人士庶豪右庄饰有珠规矩无异,,,,,。,,君主朝坐弥复高广珠现间错谓师之床敷以细蚝蹈以宝机凡百庶僚随其所好刻雕异,。”“、,,,
,类莹饰奇珍《衣饰》部分讲到国王大臣服玩良异花里宝冠以为首饰环钊瑛路而作身,,。”,王公贵族,佩其有富商大贾唯钊而已从这一长段引文中可以看到的豪华奢侈已成风尚与。马哈江的。庶民百姓的清贫俭朴形成鲜明对照《印度古代史》几乎全部转引了这些段落显然他认为没有什么比直接转引这些细致的描绘更具有说服力了。‘、,。《大唐西域记》关于稼袖物产的详细记载也是印度史学家很感兴趣的部分印度以往的,,。文酬关于这些方面有许多记载但比较零散像这样集中而细致列举的并不多见从玄奖的记,,。载中他们还了解到在贸易中除使用金银货币外贝珠小珠仍充货用法显在《佛国记》曾讲到,。这点表明到七世纪上半期还没有改变,,玄奖作为虔诚的佛教徒在记述与佛教有关的事物及佛教与其它宗教的竞争时不免有所
、,不。,,偏问对那些在保护鼓励佛教方面表现热心的君主免抱有特别的崇敬然而总的说来他,。。在记述其广见博闻时是持一种客观的公正态度这一点是印度史学家和各国史学家公认的

“,提婆胡蒂在《戒日王政治研究》一书中说尽管玄奖在写到他的同宗者的活动时热情洋溢而,,在描述信奉印度教和小乘佛教的国王们时热情不足他给了我们大量例证表明他持平衡态、
《印》,,,,。
辛哈班纳舌度通史第一册第
页商务印书馆

\n度。他既不盲目偏向信奉佛教的印度统治者,又不抹煞那些非佛教徒统治者的美德。佛教徒统,、,,如阁
治者烂达罗桥萨罗和掷积陀的国王由于仁慈睿智受到他的赞美印度教徒统治者特别是摩酸湿伐罗补罗、波理夜咀罗和邹阁衍那国的国王,也因勇敢或有学识受到他的称颂。小,
乘佛教的赞助者像伊烂祭钵伐多和瞿折罗的国王在他笔下是聪慧和仁慈的伐腊毗的国王尽,,。”
管本人就是佛教徒和戒日王的女婿也被玄奖描述为情性躁急智谋浅近的人为了进一步,表明玄奖的公正态度他还特别举出了《大唐西域记》对摩诃刺陀国王补罗稽舍的赞扬作为例。补罗,,,。证稽舍既非佛教徒又不是玄奖的保护人相反是玄奖最敬重的戒日王的宿敌可是玄“
,,”。奖却赞扬他谋酞弘远仁慈广被臣下事之尽其忠矣这表明玄类对人物和事件的评价并不。
“为个人信仰所左右提婆胡蒂抱着尊敬的心情就此写道这位佛教巡礼者关于摩诃刺陀的记。载在这方面
指公正
是很能说明问题的,
,,,正是由于玄类抱这种态度使得《大唐西域记》材料的可靠性从总体上说是任何人也不曾怀疑的‘当然,正如一切史书或游记一样,由于客观上和主观上的种种原因,这部著作也有缺。,,,。陷其记述的细节有不尽确实之处转述的佛教故事多为神话传说有的荒诞不经这些都是。,难免的今日学者写史或作游记有谁能保证所有细节都准确无误呢
,,,《大唐西域记》已因其内容的丰富材料的翔实被印度史学家视作史籍珍品成了古代印度政治史、经济史、社会史、宗教史研究者的必读书。印度官方规定的中学历史教科书也对该书。
作了介绍还有一件事进一步证实了《大唐西域记》的珍贵的史料价值当阿旎陀石窟这个被湮,,没近干年的艺术宝藏重见天日后人们打开《大唐西域记》在《摩诃刺陀国》条目中发现有一段。它
“,,。,,关于石窟寺的清楚的记载写道国东有大山叠岭连障重峦绝嵘爱有伽蓝基于幽谷,
,,。”,高堂邃宇疏崖枕峰重阁层台背岩面壑阿折罗阿罗汉所建多数学者研究认定这里讲的。,就是阿旗陀石窟寺从此玄奖的记载又成了印度考古学家从事考古发掘和辨认古迹的宝贵线索。

、,
“,印度史学家

穆克古说玄奖留给我们的记载就其范围之广材料之丰富详细很。”
“、、、像是一部地理大辞典
马哈江也说玄类的游记给了我们七世纪印度的社会经济政治宗教、行政管理和人民生活等多方面的丰富翔实的材料。其重要性特别在于,这些材料是一位,,沃期旅居印度的人所提供的而这个人精通这个国家的语言所写的又都是他耳闻目睹的亲身。”经历

,。民砚

‘戒日王政治研究》第
页
,转引自马哈江《印度古代史》第
的页
。《印度古代史》第

页