论教育哲学与哲学_教育_教育学之间的关系(1)

论教育哲学与哲学_教育_教育学之间的关系(1)

江西社会科学#$$#年第!#期教育研究%&’()*&+,-&’.+-&/(-/0论教育哲学与哲学、教育、教育学之间的关系!胡银根6江西宜春学院高教研究所，江西宜春99:$$$81摘要2本文探讨了何为教育哲学、教育哲学与哲学、教育、教育学之间的具体关系等问题，表达了对教育哲学的本质、相涉因素的学术见解。1关键词2教育哲学；哲学；教育；教育学；关系1中图分类号2;7$3#$1文献标识码2<1文章编号2!$$73"!5=6#$$#8!#3$!"#3$7在教育理论界，人们对教育哲学与哲学、教较多，其中对教育活动的最一般本质与必然性的育、教育学之间的关系理解往往存在许多偏差，探讨，对把握教育活动的合理性、科学性及实现直接影响到教育哲学的定位及其功能的发挥。教育的目的与价值起着决定性支配性的作用。因此，搞清它们之间的关系，对教育哲学的生存因而，认识教育活动的最一般本质与必然性能成发展具有重要意义。为教育哲学的最主要特征。这门学问这一实质，决定了教育哲学必要承担这样的使命：面向教育一、教育哲学与哲学实际思考与揭示教育中的本质真实与必然性，与从思维方式的角度看，教育哲学也可以归之轻视或不能反映教育真实与必然性的思想或行为哲学的范畴。因为，教育哲学所反映的内容虽为现象作斗争，用真实性、必然性所内涵的科学然是教育的。但反映的形式却是形而上的，反思的或合理的力量来服务教育实践，引导教育不断性的，故也可以说它是哲学的。鉴于教育哲学所地体现真善美和获得教育活动的自由。反映的内容是教育，也有人把教育哲学归诸教育这里为何要把“探讨教育活动的必然性”作科学的范畴；还有人则把教育内容与哲性思维方为教育哲学的重要特征呢>式都考虑，把教育哲学归之为交叉性学科。那其一，这是我们反复分析教育哲学中的理论么，我们应怎样来具体认识教育哲学对哲学的关及理论思维的一种共性而感悟而判定的。现在系呢>有人认为，教育哲学就是用哲学的观点来教育哲学专著或专用教科书所表达的理论体系解释教育活动而形成的理论体系；也有人认为教很多，这些理论体系的侧重点或表达形式也往往育哲学与哲学之间没有多少实质性的关系等。差异很大。但不管怎样，我们可以发现，它们多而其实，教育哲学与哲学就是两个既有联系又有变中又可蒸发出一种共同的特征，这就是这些理区别的学科性质不同的两个东西。论思维实质上也是在某程度上探讨教育中的一首先，这两者有明显的区别。什么是教育哲种必然性。比如，有的学者把教育哲学看成是侧学呢>我们认为，教育哲学是一门以探讨教育活重探讨教育价值的学问，而探讨教育价值的实动的最一般本质与必然性为主要特征的学问。质，也就是探讨教育理想、目标、内容、过程、发这里指的“主要特征”，是讲教育哲学探讨的对象展、多方面的正确性、合理性，也即是探讨教育存1收稿日期2#$$#3$43!51作者简介2胡银根6!4"7—8，男，江西新余人。江西省宜春学院高等教育研究所所长，副研究员。研究方向：高等教育学与哲学。·!"#·\n在发展的各种必然性。因为在社会活动中，正确律，有必然性才有规律；而规律则内涵必然性，比性合理性能体现价值性，而正确性合理性的东西必然性规定得更具体；规律因必然性而展现，它既是具有价值的东西，又一定要靠必然性来支是事物内部的必然性通过条件与方式体现出来，撑，有必然性的东西才可能具有价值性。有的教并可重复体现的某种联系或秩序。这如以下规育哲学侧重探讨“教育是什么”“人为何要受教律：优秀教师追求工作质量%必然性&，在一定条育”“怎样实施最优化教学”“教育目的”等，这事件下会一次次带出优秀班级来；应试教育以分数实上也是在分别主要探讨教育存在的本质的必为导向%必然性&，会一年又一年地影响学生的全然性是什么$人的发展面对教育的必然是什么$面发展；教育产业化讲求产业效应%必然性&，会最优化的教学必然要做什么$我们的教育目的必使学校出现商业性特征；稻谷的基因遗传%必然然是什么$雅斯贝尔斯讲教育权威，其中心也是性&，会在农田中一次次生长发育成新的稻谷在探讨真正的权威必然是怎样的，新时代中的权等。可见，只有把握了必然性，我们才能更好地威又必然怎样等问题。探讨教育的必然性，也就理解事物发展的秩序与规律。世界近代以来，人是要探讨教育的联系性、倾向性、价值性，但并不们越来越清晰地看到这一点：整个世界是个必然是要探讨教育活动的科学实证性。不掌握必然的王国。以此推之，教育领域则是个小的必然王性这个教育哲学中一个根本性的东西，那么我们国。只有掌握教育的必然性，我们才能对教育充的理论思维和指导教育实践的服务都不会有多满理想和信念；只有掌握教育的必然性，我们才大意义。能更透彻地悟知教育事物的存在发展，更好地具其二，这是教育哲学目的必然要求。教育哲有预见性和主动性；只有掌握了必然性，我们才学的目的是要追求教育活动的合理性，提供教育能从理论上为教育活动立法，肯定地引导教育健智慧，以希望不断获得教育的自由。而要追求合康发展。正因为教育哲学要揭示教育必然性，所理性，就必须要以必然性为基础，尊重教育中的以教育哲学的理论思维才是关怀性的，是追问性必然性，揭示教育中的必然性。掌握了必然性，的，是思辨的，是批判的或立法性的。它忠实地人们才会理解事物规律及其它道理，也才能追根维护着教育的本质、价值、规律、理想、目标、科学究底求得真谛，透彻或合理地掌握教育的存在发方法等。展。我们常讲学教育哲学的人要经常思一思、辨由于研究的侧重点不同，教育哲学的理论又一辨，这话的本身便折射出教育哲学的特征。因可相对地区分为二：一是将零散的教育哲学理论为思辨是要以必然性为准则为依托来展开的，不思维系统地加以总结升华的理论形态，这如中外讲必然性及其所决定的规律，思辨的意识流就无一些学者撰写的《教育哲学》、《高等教育哲学》、法流动，就会失去根据而变成随心所欲的机会主《现代教育哲学》、《教育哲学新论》等著作中的理义的争吵。论形态便是，这类著作常作为教科书使用；另一其三，从概念来讲，教育的必然性在教育领是侧重联系教育实际思考、思辨、批判若干教育域最有普遍性、包容性。亚里斯多德在《形而上问题，为人们提供比较具体的教育哲学思想与智学》中说过：哲学知识是最普遍的东西，而最普遍慧的专著，这如洛克的《教育漫话》、斯宾塞的《教的就是人类最难知的。哲学难知，难就难在它离育论》、雅斯贝尔斯的《什么是教育》、利文斯通的现实离感觉最远。因而，在教育存在与教育思维《论教育》、罗素的《教育与美好生活》、苏霍姆林的统一体中，教育必然性也是离人们的教育感觉斯基的《给教师的建议》、约翰·怀特的《再论教最远的东西。正因为必然性是最远的，所以它对育目的》、刘文霞的《个性教育论》等大致可归此教育的辐射面最大，有广阔的包容性。而找到了类。这类教育哲学专著有时不很强调内容的体教育活动的必然性，我们对教育问题的解决也就系性，而着重强调论述若干教育问题的思想性。有一种更基本的观点与方法。而哲学又是什么呢$哲学，如果不是特指的基于以上三方面的考虑，我们认定教育哲学话，它实际上是对许多哲学类学科的总称。其主要是探讨教育活动的一般本质与必然性的学中，既包括在中外哲学史中所形成的最一般的哲问。这里的必然性，从更一般的角度来说，是指学原理，也包括自然哲学、人生哲学、宗教哲学、由事物根本矛盾所决定的确定不移性。必然性美学、伦理说、逻辑学等主干哲学学科，还应包括与规律关系很密切，但两者又有所不同。必然性一些生长在各具体实践领域之中的分支哲学学是自身的趋向，规律是一定条件下的必然联系，科，这如经济哲学、政治哲学、法哲学、生态哲学、必然性比规律更纯粹更内在，它决定和导演着规教育哲学、军事哲学等。人们在一般情况下讲哲·!"#·\n学，实际上是指最一般哲学原理方面的思想内导，这说明元哲学是更为抽象的东西，而教育哲涵。由于哲学原理是探讨世界观理论的，是主要学则是更为基础的东西，它直接来源和接触教育追求世界存在与发展的最一般本质、必然性与合实践，有自身的独立性、自主性，并不是依附元哲理性而为人类提供根本性智慧的学问，因而它的学的一种工具。没有教育哲学等分支哲学的实抽象性最大，涵盖面最广，它关照了的，又离万物践理性，元哲学又凭什么基础去抽象出自己呢&很远，是在哲学家族中位于顶层、且渊源长久的教育哲学是源于教育实践的山山水水的哲学，而哲学学科，因而，我们也称最一般的哲学原理为元哲学则是源于人类所有实践的山山水水及总“元哲学”，“马克思主义哲学”中的“辩证唯物论结这些实践的各分支哲学$包括教育哲学%的哲和唯物主义辩证法”，则可能是我们所知的最为学。当元哲学的指导性一旦得到人们认可后，它清晰、深刻、完备的一种元哲学理论体系。显然，就能对各分支哲学给予最一般的指导，即理性反元哲学的这类理论形态与教育哲学中的理论形哺$如马克思主义哲学的指导%。在人类认识史态有明显不同：面向的领域不同，抽象的程度不上，元哲学的东西也许要比分支哲学、实践哲学同、反映的问题也不同。元哲学不可取代教育哲的东西更受关注，理论形态也仿佛在历史上出现学，同时，教育哲学也不是人们用元哲学的理论较早，实际上，却是分支哲学实践哲学中的原始观点来解释教育活动的衍生物。教育哲学关怀美学哲学观念、原始伦理哲学观念、原始自然哲教育活动的理想性、科学性，它为教育寻找本质学观念等在世上形成最早，而元哲学只有在各实和必然的东西，寻找必然中的教育理想、教育价践哲学观念有了一定的储备之后才可能创造性值、教育关系、教育目标、教育方法等，它的魂始地形成。由于元哲学观具有最大的概括性、统一终附在教育上。可见这种理论的内涵与元哲学性，因而它的产生往往带来人类认识的重要飞理论内涵是明显不同的。跃，对社会产生深刻影响。这如中国古代的“阴其次，教育哲学与哲学之间又有着十分密切阳”说，就对中国人深刻地影响了两千多年。这的联系。这种联系首先在于它们之间的一种渊里要说明的是，一些比较唯心的或比较机械的元源性。可以说，教育活动的存在发展，是整个世哲观，它们和比较合理的正确的元哲学观总是相界存在与发展的一部分，由于有包括教育活动在互依存在一个共同体中的，尽管这个共同体的影内的多个方面的存在发展，才构成整个世界的存响会是多样的，但就其整体而论，它们的存在都在发展。而在每一个方面的存在发展中，都客观包括一定的合理因素，是人类由迷惑到自觉再到地存在着其本质与必然性，人们把教育活动所固自由的哲学之旅的自然进程。有的或隐在其现象之中的教育本质与必然性一教育哲学与元哲学之间的联系除了有渊源一总结出来，就形成了教育哲学的理性或理论。性外，还表现在它们在理论思维活动中有一些相而人们在教育、经济、政治等不同区域活动中总似的概念。这例如，它们都要运用存在、矛盾、本结出来的多方面的哲学理性或理论，也就成了总质、特征、规律、价值、实践等概念，只不过教育哲结或抽象出最一般哲学原理即元哲学内涵的一学运用时有区域对象性的限制，这如“教育存个个基础，没有各区域活动总结的哲学理性与理在”、“教育规律”、“教育价值”、“教育实践”等。论为基础，元哲学就会缺少理论上升的来源。因而这些了正说明“从教育哲学中可以抽象出元哲此，各区域中的分支哲学来源于人们对各区域活学的因素”。动本质与必然性的反映，而各区域中的分支哲学又是元哲学的思想源泉。赫拉克利特认为世上二、教育哲学与教育没有不变动不居的河流，老子关于人生祸福是相教育哲学的内容具有排它性，即它不是关于互转化的观点，黑格尔对逻辑形式及其规律的天政治、艺术的、经济的、技术的、历史的，而仅仅是才猜测，都分别是对自然、社会、思维等不同领域关于教育的，尽管教育哲学也会与政治、经济、艺对象的哲学思考$内涵着元哲学的因素%。元哲术、历史等有联系。人类的教育活动一旦以某种学就是对各领域哲学成果的最一般的总结。有形式稳定之后，便早晚有人来追问它的存在与规些学者认为，教育哲学不是元哲学的源泉，元哲律，关照它的理念与影响，审问教育内容及过程学才是教育哲学的母亲，教育哲学是在元哲学的的合理性、必然性，维护教育自身的理想与目标，指导下成长起来的。这种观点值得商榷。它看到使教育不断走向自觉、完整与深刻。这样，也就了元哲学理论对教育哲学的可统领性、指导性。会产生教育哲学思维萌芽，以致在适当的时候出但是，正由于教育哲学可为元哲学所统领所指现教育哲学理论。这可见，教育哲学的诞生离不·!"#·\n开教育的实践，而教育则是教育哲学所要关怀审等问题，其研究层次上一般有理论、概括、解释、视的对象，教育哲学要伴着教育、观着教育、思着描述乃至介绍等层面。有的教育学著作也研究教育、劝着教育、引领着教育，为着自己的目标而教育的本质与关系等问题，这在内容上与教育哲苦心经营。既然教育哲学源于教育实践，那么，学有部分交叉重叠关系，但从教育学各种著作的教育哲学也就有理由有必要来指导教育实践，这整体看，其目的主要还是为教育工作者了解教育也即是教育哲学理论的合法指导权、影响权；在活动与变革教育实践提供实然性的理性认识与马克思主义哲学看来，也即是存在决定意识、意经验方法的。日本筑波大学教育学研究会所编识对存在具有反作用的一种演绎。那么，这种反的《现代教育学基础》的内容选择就比较合乎我作用是否值得我们特别强调呢#我们认为，既然们的这种观念。该书的第一部分是“教育基础”，反作用是必然的，那么我们强调它也是必要的，包括教育学的目标、近代教育遗产、现代教育的这种哲学的指导乃是教育实践者人生的一种追演进、发展与教育、文化与教育、社会与教育、教求。德国哲学家诺瓦利斯曾有过一句形象的名育目的、教育制度、终身教育、现代公共教育的经言：“哲学原就是怀着一种乡愁的冲动去寻觅家营等十章；第二部分是“教育实践论”，包括教育园。$!%”凡有责任感的教育工作者，他们在教育实实践的课题与意义、教育课程、课堂教学、语言与践中总想得到一种能统领工作的最高理性的解数理的教育，自然与社会的教学、道德教育、生活脱，当平时工作做得不如意时，他们总要怀着完指导、教育评价、教育实践的运筹、教师等十章；善教育工作的乡愁去苦苦探索这种最高理性，只第三部分是“教育学的历史与研究法”，包括教育有领悟了教育中的最高理性，进而也能全面地解学的历程、教育学研究法这两章$&%。全书内容框释和指导教育实践时，他们才会觉得找到了自己架给我们展现的就是那么一种科学的实然性，即的精神家园。除了教育哲学及元哲学，其它哲学这里是什么，那里该怎样，都说得清楚实在，不是理论难以指导教育实践，因为以其指导既不可能很抽象；而教育哲学则不这样，它的内容体系强也不合法。说不可能，是因为内容上不会对应，调一种由必然性所决定的应然性，这种应然性通其它哲学理论的语言、语境、规则无法对接到教过其理论思维的关怀性、追问性、思辨性、批判性育活动中去；说不合法，是从内在关系上看，其它而体现出来。可见两者风格迥然有异。二者作为哲学与教育活动没有的一种“一般与具体”的血教育科学的总称解。人们一般认为教育科学下缘关系，其它哲学不源于教育实践，而只源于其面含有教育原理类学科、历史类学科、教学研究它实践，因而在理论上对教育没有合法的反哺类学科、思想品行研究类学科、不同阶段或类别权，而只有教育哲学及与教育哲学有渊源关系的的学校教育研究类学科、教育研究方法类学科元哲学才能从比较一般和最一般的角度去指导等。其中的教育原理类学科中就含有“教育哲教育实践。正是从教育哲学与教育的这种关系学”，因而，教育哲学与教育科学的关系是部分与看，教育工作者有责任关注和发现教育哲学理整体的关系，教育哲学以外的教育分支学科所研论，有必要用教育哲学理性去指导与批判自己的究的内容与教育哲学均大不相同，这稍加区别就工作，以使教育实践充盈着理性的力量。可以看出。三、教育哲学与教育学$参考文献%教育学实际上有两种语境中的涵义：一是作$!%引自张伯存、余秋雨’董桥合论$(%’当代文坛，为一门单独学科的教育学。这种涵义中的教育!))*，+&,：!-。学与教育哲学的相同点是：它们都以整个教育活$&%+日,筑波大学教育学研究会编’钟启泉译，现代动为研究领域；其不同点是：教育哲学是侧重从教育学基础，$.%’上海：上海教育出版社，!)*/：01*。形而上的角度去考察教育的一些基本问题，而教育学则是侧重研究教育的目标、方针、制度、任【责任编辑：宁静】务、过程、内容、方法、组织形式、教师、学校管理·!""·