选修中国哲学智慧论文

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墨家思想及其现实意义摘要：先秦时期，百家争鸣。墨家是诸多流派中最受世人推崇的学派之一，与儒家并称为“世之显学”。然而，墨家学说在两千年的封建社会中几乎是悄然消失，到了近代，墨学却又兴起了新的浪潮。除了与目前社会上的“国学复兴”有很大关系，这也与墨家思想在当今社会独特的现实意义密不可分。关键词：墨家思想现实意义正文：儒家与墨家——敢于否定，有所创新。墨子牛活的年代处在孔子和孟子Z间。相传墨子早年曾“学儒家Z业，受孔子Z术”，是儒家弟子，但是后來他看到儒家学说的种种弊端，于是自立门户，开创了墨家学派，并逐步发展为当吋最有影响的学说。墨子对于孔子的思想不是深信不疑，而是敢于怀疑、敢于否定，这种梢神在H常牛活中特别是作学术研究的时候I•分值得提倡。现在都在提倡创新，而儿「年前的墨子前辈就给我们树立了好榜样！兼爱、非攻——提倡人道主义精神“兼相爱、交相利，此圣王之法，天下之治道也。”一一《兼爱中》墨子把“兼相爱，交相利”原则提高到“圣王Z法”、“天下Z治道”的高度来看待，是墨子对兼爱学说的价值定位也是墨家人道精神的具体体现。我们知道，孔子贵仁，讲“仁者爱人”；墨子贵兼，侧重兼爱。兼爱即平等之爱，是政治和道德上的理想主义，这在有着森严等级制度的古代难以实行；而在当代，随着人们文化素质和道德修养的提高、加强，有其在政府对构建和谐社会的的大力捉但下，这种兼爱观念的普及虽有一定难度，但也不是不可能的。这种“爱无厚薄”的博爱理想，可以为现代人的价值追求注入平等观念和道德理想的因素，有其显苦的枳极意义。“非攻”以“兼爱”为其理论基础，是墨子为解决当时国家之间孑厉，实现其理想的必然结论。墨子反对战争,是因为他认为1,攻伐“不义”；2,攻伐“不利”3,不利于“天”、“鬼”。从现代意义上来说，機子的“非攻”有一定的局限性，但是“非攻”理念可作为处理国家Z间关系的一个基木准则，川现在的话来说，就是提旧不动川武力，走和平外交政策，符合当今社会和平与发展的时代主题。\n墨家思想及其现实意义摘要：先秦时期，百家争鸣。墨家是诸多流派中最受世人推崇的学派之一，与儒家并称为“世之显学”。然而，墨家学说在两千年的封建社会中几乎是悄然消失，到了近代，墨学却又兴起了新的浪潮。除了与目前社会上的“国学复兴”有很大关系，这也与墨家思想在当今社会独特的现实意义密不可分。关键词：墨家思想现实意义正文：儒家与墨家——敢于否定，有所创新。墨子牛活的年代处在孔子和孟子Z间。相传墨子早年曾“学儒家Z业，受孔子Z术”，是儒家弟子，但是后來他看到儒家学说的种种弊端，于是自立门户，开创了墨家学派，并逐步发展为当吋最有影响的学说。墨子对于孔子的思想不是深信不疑，而是敢于怀疑、敢于否定，这种梢神在H常牛活中特别是作学术研究的时候I•分值得提倡。现在都在提倡创新，而儿「年前的墨子前辈就给我们树立了好榜样！兼爱、非攻——提倡人道主义精神“兼相爱、交相利，此圣王之法，天下之治道也。”一一《兼爱中》墨子把“兼相爱，交相利”原则提高到“圣王Z法”、“天下Z治道”的高度来看待，是墨子对兼爱学说的价值定位也是墨家人道精神的具体体现。我们知道，孔子贵仁，讲“仁者爱人”；墨子贵兼，侧重兼爱。兼爱即平等之爱，是政治和道德上的理想主义，这在有着森严等级制度的古代难以实行；而在当代，随着人们文化素质和道德修养的提高、加强，有其在政府对构建和谐社会的的大力捉但下，这种兼爱观念的普及虽有一定难度，但也不是不可能的。这种“爱无厚薄”的博爱理想，可以为现代人的价值追求注入平等观念和道德理想的因素，有其显苦的枳极意义。“非攻”以“兼爱”为其理论基础，是墨子为解决当时国家之间孑厉，实现其理想的必然结论。墨子反对战争,是因为他认为1,攻伐“不义”；2,攻伐“不利”3,不利于“天”、“鬼”。从现代意义上来说，機子的“非攻”有一定的局限性，但是“非攻”理念可作为处理国家Z间关系的一个基木准则，川现在的话来说，就是提旧不动川武力，走和平外交政策，符合当今社会和平与发展的时代主题。\n尚贤、尚同——人才管理、政治思想“国家混乱，则语之尚贤、尚同。”——《鲁问》墨子把“尚贤”和“尚同”联系起來，认为这两者结合能治理好国家。“故古者圣王甚尊尚贤而任使能。不党父兄，不偏贵富，贤者举而上Z,富而贵Z,以为官长”——《尚贤中》墨子的“尚贤”思想主张不分关系亲疏，以平等为基础，用“选贤与能，讲信修睦”來代替“任人唯亲，举贤世袭”。他“胜英任而处其位”的人才观念和用人政策，集中体现了“量才录用”、“名副其实”的原则，从历史价值和现实意义上看都有积极的合理的因素。节用、节葬一节俭的生活态度墨子“节川”的消费主张，是在当时白姓连基木生活都满足不了、而统治阶级奢靡无度的情况下提出的，从当时牛产力低下的现实考虑，墨子的“节用”思想，在当时有积极意义。勤俭节约是中华民族的传统美徳，我认为，就算现在人民生活富裕了，也不能忘了这种美好品徳。虽然我们提倡拉动内需，提高消费水平，但这并不意味着我们宣扬铺张浪费的生活态度。所以墨子“节用”的消费主张，仍然是具有时代意义的。“节葬”是墨子针对当吋统治者耗费大量钱财、厚葬久葬的奢侈行为提出的节约的主张，这种节约的观念，无论是在当吋还是在现在，都有着现实意义，应该得到推崇。而事实上，这也的确得到了很好的推崇，现在普遍的火葬，以及故近推广的清明文明扫慕，都是授有力的证明。非乐墨家十分注重体察民情，在民众的温饱问题远未解决的情况下，为政者却毫无知觉，照样请乐师“为Z撞巨钟，苗鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙而扬干威”这不能不使人愤慨而痛心。这个理论在古代针对统治阶级，触犯统治阶层的利益，在现代也同样不适用。现在，不管是统治阶级还是被统治阶级，娱乐是生活必不可少的一部分，和对而言，因为人们生活水平提高,温饱棊本不成问题，也就越来越要求精神需求。文化是经济的反应，现代的生活状况自然与古代不能同日而语，所以墨子的这个观点并不适应现在这个吋代。非命达观的人生态度墨家高举“非命”的大旗，宣扬命运是可以改变的。非命论，是墨子学说十分著名的一个主张，作为下层民众的代表，墨子坚持“官无常贵，民无终贱”的观点，认为命运不是固定不\n变的，而是可以通过后天的能力得到改善的。这种思想在当时是先进的，鼓励人们摆脱传统的宿命论，让人们相信命运掌握在自己手小，耍自己主动去追求人牛目标。在当代这也具有十分重要的意义。它可以给人以信心、鼓励人向上、支持人奋进，这成为人努力拼搏的理论依据。修身立身之道“士虽有学而行为木”——《修身》墨家也把修身看作治世Z木，和儒家把孝悌作为修身的主要内容不同，墨家更注重在“行”方而的修身。确实，在日常人际交往中，注重礼仪是十分重要的，这需要在平时注意口己的言行，当然这也与个人的修养品德是息息相关的，所有这些都归结于“修身”。良好的修养、端庄的举止，不仅能带给人好的印象，还能获得别人的尊重，赢得人心。为天下“大义啲教育理念“其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之厄。”一一《史记游侠列传》墨子认为，教育不仅仅是为了踏上仕途的途径，而认为教育是一种为天下“大义”的活动。墨家的教育目的在于培养“贤士”、“兼士”、“义侠”。这些贤人的存在，有助于缓解社会矛盾，他们以口己的行为影响他人，从而形成良好的互帮互助的社会风气，对构筑和谐社会有积极意义。我认为，“侠士”是对墨子“大义”思想的最好诠释，在我看來，那时的侠士应该是金庸、古龙小说里血的大侠，无欲无求，一身正气，武艺超群，就算不是劫富济贫的侠盗，也是打抱不平的血性男儿。现在是法制社会，一•些行为白然会受到约束，但是，侠士的精神仍然是当代社会所需要的，雷锋就是当代的侠士，我们还需要更多的侠，也会有更多的侠！参考文献：隋晓明《墨家的智悪》金城出版社薛百成《墨子讲读》华东师范大学出版社施炎平《墨子一口一语》浙江文艺出版社