《晚期希腊哲学》PPT课件

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1第四讲晚期希腊哲学4B512张酉慧陈燕范玲玲胡焱焱\n2第三章晚期希腊哲学第一节伊壁鸠鲁学派第二节斯多亚学派第三节怀疑主义第四节新柏拉图主义\n3第一节伊壁鸠鲁学派Epikoupos，BC.341—BC.270，雅典人。主要生平主要哲学思想准则学自然学伦理学社会政治思想社会契约说哲学影响\n4准则学真理的标准感觉预知情感内在感觉外在感觉感觉\n5自然哲学：原子论宇宙是由物体与虚空组成；原子形状有限，原子虽不可分但有其部分；原子有重量和有偏斜运动。对德谟克利特原子论的发展\n6伦理学德福观死亡观快乐观自由观友爱观我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了。——伊壁鸠鲁\n7德福观生活的目的就是追求幸福和快乐；快乐是幸福生活的起点和终点，是最高的和天生的善，而感觉是判断善恶的标准；快乐分为肉体的快乐和精神上的快乐两种，真正的快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。\n8卢克莱修卢克莱修:TitusLucretiusCarus，约BC.99～BC.54年，罗马共和国人，著有哲理长诗《物性论》。主要理论贡献：论证原子论的基本观点，丰富和总结了伊壁鸠鲁的物理学；以原子论为武器批判了当时的宗教迷信；为反对神创世论而阐述了关于生物进化和文明起源的思想。\n9第二节斯多亚学派学派发展理论性的早期学派折中性的中期学派务实性的晚期学派BC.308—BC.2世纪中叶，由芝诺及其门徒组成BC.2世纪中叶—AD.1世纪末，主要代表有巴内修斯、波塞多纽斯和西塞罗AD.1世纪—2世纪，主要代表有爱比克泰德等\n10斯多亚学派学派特点起源于东方希腊主义国家，代表人物基本上不是出生于希腊本土；与统治阶级的上层人物关系密切，曾经成为晚期希腊和罗马时期的官方哲学；晚期希腊哲学中延续时间最长、影响最广的一个派别。\n11Zero（公元前336-264）\n12早期斯多亚学派学派特点学派的创始创始人：Zenon，约BC.333年—BC.261年。芝诺主要生平主要哲学思想逻辑学物理学伦理学\n13物理学思想被动的原则：主动的原则：质料之类的东西，如水火土气等元素。“普纽玛”（pneuma），又叫神或火，或最圆满的理性、逻各斯、自然命运等，即所谓的世界灵魂。构成世界的原则\n14逻辑学思想只有个别事物是存在的，是认识的来源和对象；灵魂原来是一块白板，认识起源于外物作用于我们而在心中所产生的影像；真理的标准在于感觉印象，在于真实的对象；发展了命题逻辑，在假言推理和选言推理方面有所创新。辩证法修辞学\n15伦理思想德性是生活的最高目的，至高无上的善（核心）；世界是一个有理性有秩序的整体，而人是宇宙的一部分；德性即是按照本性或自然而生活，是人类行为与主宰自然之法则间的一致性；世界主义的政治理想。\n16二、中期斯多亚学派时间：BC.2世纪后半期至BC.50年代表人物：巴内修斯、波塞多纽、西塞罗显著特征：把早期斯多亚学派的观点与柏拉图、亚里士多德和毕达哥拉斯学派加以折中，努力适应时代的需要。\n17代表人物（一）巴内修斯1，在自然哲学方面，他放弃了世界轮回的大焚烧说，接受了亚里士多德的世界永恒说。2，在伦理学方面，否认哲人之德，提倡中庸之道等。\n18（二）波塞多纽1，在哲学上，他认为整个宇宙是统一有序的，一切部分都彼此相互交感。宇宙经历一定周期便焚毁重生。2，在伦理、政治方面，他认为政治和伦理是一回事，任何形式的道德伦理和政治活动都是宗教上的责任。人能够使自己自由并获得有关精神天赋的知识，从而在死后享有最高形式的存在。\n19（三）西塞罗他是第一个把大量希腊语的哲学概念译成拉丁语的人。在哲学上，他主要把柏拉图主义和斯多亚学派的观点揉合在一起，反对伊壁鸠鲁主义的原子唯物论，宣扬灵魂不死学说。\n20三、晚期斯多亚学派（一）塞涅卡哲学的目的在于把人引向德性，而德性就是要尊重自然，顺从神意，“按照自然的规范进行自我修养”。\n21（二）爱比克泰德爱比克泰德指出：一切东西都是神创造的，人是神灵本质的一个特殊部分，并且在人自己身上包含着神的某一部分。神即是善，神的本质在哪里，善的本质也就在哪里。神的本质不是肉体、土地和名誉，而是智慧、知识和健全的理性。所以，人应当克制欲望，保持理性，实现道德的善。\n22（三）马可·奥勒留奥勒留认为：宇宙万物是一个由神决定其内在次序的整体，所以有两个原则必须确定。首先，“我是自然所统治的整体的一部分；其次，我是在一种方式下和与我自己同种的其他部分密切关联着”。有了这两条基本原则，结论就显而易见了：对于一切出于整体而分配给我的事物，我都将满意；我不会做不合乎人群的事情，而会把全副精力放到共同利益上面。\n23第三节怀疑主义学派的发展早期的实践性阶段中期的批判性阶段晚期的系统性阶段主要代表人物：皮浪蒂孟代表人物：塞克斯都·恩披里柯\n24皮浪怀疑主义主要人物创始人：purron,皮浪（皮罗）,BC.360—BC270主要代表：Timon，蒂孟，BC.325—BC.235SekstusEmpiricus，塞克斯都·恩批里柯，鼎盛年约在AD.180年思想特点主要哲学思想\n悬搁判断“悬搁”（epoche）的意思是中止，既不肯定，也不否定。25“不作任何决定，悬搁判断。”——皮浪\n不动心26“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁。”--皮浪“不动心”是一种随遇而安的态度，皮浪主义并不背离正常的实践，他们遵守四条常规：自然的指导，情感的约束，习俗和法律的传统和技能的使用。\n27思想特点由于其审度和探究的活动，又被称作“研究派”；由于研究之后所产生的那种心态，又被称作“存疑派”或“悬疑派”；由于他们的怀疑习惯和不对事物作肯定或否定性判断的态度，又被称作“犹疑派”；由于皮浪在该派中比其他先驱者表现得更为突出和彻底，所以也被称为“皮浪派”。——塞克斯都·恩批里柯：《皮浪主义概述》\n28主要哲学思想彻底现象主义的世界观；否定任何靠判断得到的知识的真实性；怀疑主义的哲学态度。\n29第五节新柏拉图主义一、学派概述二、斐洛的神秘主义三、柏罗丁的新柏拉图主义四、新柏拉图主义的其他学派\n30一、学派概述形成时间公元3～5世纪主要特点主要代表人物重要思想先驱是斐洛，最主要的代表是柏罗丁思想来源上的折中主义本体论上的神秘主义认识论上的直觉主义伦理观上的人神合一\n31二、斐洛的神秘主义Philo，约BC.25年—AD.45年哲学思想要点：（1）神是无形的不可见的（2）它是唯一永恒的、单纯的、绝对存在的（3）世界由它创造的（4）只有神才是自由的（5）神在本性上不可理解（6）神通过它的功德呈现于世（7）逻各斯是神与世界的中介（8）哲学的最高层次是对神的静观\n32三、柏罗丁的新柏拉图主义普罗提诺，205年—270年，埃及人希腊哲学家新柏拉图主义奠基人具体表现本体论认识论流溢说灵魂回归说\n33流溢说太一理智灵魂可感世界第一等级第二等级第三等级\n太一：普罗提诺认为世界万物都是由太一产生出来的。太一是绝对超验的神，是一切存在物的源泉和最终原则。34\n太一是不可定义的；就这一点而论，则沉默无言要比无论什么辞句都有着更多的真理。———罗素《西方哲学史》35\n理智（nous又译心灵或努斯）太一的具体表现。太一表现为一，故理智就是一。36\n灵魂是作为“一”的理智分裂为“多”的结果。37\n38灵魂回归说人灵魂理智太一公德观照沉思净化