《诗经》中看语言学的运用

《诗经》中看语言学的运用

从《诗经》中看语言学的应用11文秘2班叶萌20111004236语言学纲要这门课程让我们初识了语言学的运用，那么接下来我就以《诗经》为例来谈一谈语言学中的修辞的运用。《诗经》是我国第一部诗歌总集，它代表了中国早年的诗歌美学。《诗经》在修辞上的“赋比兴”原本是孔子讲授诗学的内容分类,但后来它就成了《诗经》艺术特征的重要标志，也是开启汉语修辞学的三大纲领。《诗经》本身在这三大纲领的指导下创造出了一些基本的修辞格。所以从汉语修辞意义上讲《诗经》奠定了现代汉语修辞的基木框架。可以说是《诗经》奠定了汉语的修辞学元素。在汉语发展史上，修辞始终伴随着汉语的发展而发展。我认为，在漫长的汉语发展史上对修辞起奠基作用的经典著作有三部：《诗经》，《离骚》，乐府诗及《古诗十九首》。而汉语修辞发展的基本线索则是《诗经》一一楚辞（《离骚》）一-汉赋（贾，枚，司马，班，张,赵）及乐俯诗歌——唐诗——宋词——元曲。它所体现的则是汉语修辞由民众（约定俗成）到文人加工，再到官方确立的一个过程。这在《诗经》的“风”，“雅”，“颂”上就有体现。在《诗经》里所谓的赋比兴手法是源于民众的语言创造，可以说当今的大多语法修辞现象都是由《诗经》的赋，比，兴手法演变而来。比喻反复与暗喻反衬是《诗经》里出现最广泛的修辞现象。比喻反复的典型例了就是《关雎庆“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君了好逑。”这就是借喻。其后的“参差荐菜”句分别用“流之，采\n之，笔之”反复咏唱，修辞上形成反复，使得诗句情意绵绵。在修辞中，反复是为了突出语义，抒发情感，《诗经》中有大量的叠音词和反复吟咏句子。作为一种修辞手法运用于诗屮，表达出强烈情感。在《诗经》里运用最广的另一比喻方法就是暗喻反衬。典型的例子就是《君子丁役九“君子丁役，不知其期，盍至哉？鸡栖丁地，UZ夕矣，牛羊下来。君子于役，如Z何勿思？”“盍至哉？”以前是对归期的渴望与质疑，表现出思念的无休止与茫然。后面用“鸡栖于坡……牛羊下来”暗示岀对徭役的不满情绪。一天天盼着日落,鸡,牛都恋归，这人难道连鸡，牛都不如？于是才有了“如之何勿思”的感叹。我们现在语法修辞上所说的夸张修辞重视的是“夸”的成分，而忽略的是“张”的意义。其实夸张修辞包含有夸和张两个层面的修辞意义。如我们今天说的“飞流直下三千尺”就是夸，它的特点是与数字相关。可是有同样修辞效果而与数字不沾边的我们不能说它不是夸张。在中国诗歌发展史上要说借物抒情手法运用，最早就要追溯到《诗经》了。在《诗经》“风”里除《关雎》外最纯熟的当推《兼葭》一首。《兼葭》可以说是情景交融的典范之作。它凄美的语言色彩比《关雎》更具有感召力，它是古代劳动人民智慧的结晶。所以有专家在文章中才这么说：“《诗经》'风'这个劳动人民创造的部分所出现的修辞格有比拟（喻）（明喻，喑喻，借喻），反衬，对比，反问，排比，反复，夸张七大类。这基本构成了现代汉语常见的修辞手法。所以说《诗经》'风'奠定了现代汉语修辞的基础。奇\n怪的是我们在《诗经》”风'里没有明确的拟人手法运用，对偶等其它修辞范例也没有出现。这说明了什么呢？这只能说明对偶等修辞的出现较晩，而主要是由文人创造的。”